Leider ist der Dispensationalismus in der westlichen Theologie noch immer recht weit verbreitet, und in ihm gründet ein gewisses Unbehagen den Dingen des Heiligen Geistes und den Geistesgaben gegenüber.

Tatsache ist, dass es zu allen Zeiten der Kirchengeschichte Menschen gegeben hat, die Geistesgaben praktizierten, und dass auch im Neuen Testament die "Gabe des Geistes" nicht an die Apostel geknüpft war und diese Gaben auch heute noch genauso lebendig und lebenswichtig für die Gemeinde sind wie zu Zeiten des Neuen Testaments.

2. Das zweite Erlebnis:

Nachdem die Wahrheit der Geistestaufe Anfang des 20.Jahrhunderts von den Pfingstlern "wiederentdeckt" und Mitte bis Ende des Jahrhunderts von den verschiedenen Charismatischen Bewegungen auf weiter Basis propagiert wurde kam es an manchen Stellen zu einer Überspitzung der Lehre des "zweiten Erlebnisses".

Obwohl diese Lehre nicht notwendigerweise mit der Lehre über Geistestaufe einhergeht, hat sie doch das theologische Bild, dass sich andere von der pfingstlich-charismatischen Bewegung machen, sehr geprägt. Das zweite Erlebnis ist ein von der Bekehrung trennbares, klares Erleben der Geistestaufe durch körperliche Effekte.

Nun kommt es natürlich auch einmal vor, dass es bei der Geistestaufe zu körperlichen Symptomen kommt – ich selbst bin ganz klassisch umgefallen und war noch Stunden später "breit im Geist" – nur muss das eben nicht so sein. Ebensowenig wie der Heilige Geist sich auf eine Methode der Geistestaufe festlegen lässt, kann man sagen, dass immer etwas Spürbares passiert, und darum geht es auch gar nicht.

Man kann den Heiligen Geist auch ohne "zweites Erlebnis" haben. Tatsächlich kommt das sehr häufig vor. Wie viele Beter(innen) in traditionellen Gemeinden haben geistliche Gaben in Form von Prophetie und Erkenntnissen, ohne je ein zweites Erlebnis gehabt zu haben oder auch nur von Geistesgaben zu reden? Man nennt es da eben anders und spricht von Offenbarungen.

Es ist schade, wenn Gottes Wirken immer nur in Extremen wahrgenommen wird, denn oft ist es ganz "alltäglich".

Eingang in die Gaben

Die Geistestaufe ist der Einstieg in die Welt der Geistesgaben. Zusammen mit dem Heiligen Geist empfängt man auch Gottes übernatürliche Befähigungen und Möglichkeiten.

Natürlich ist das nicht das einzige, was mit der Geistestaufe kommt, sondern nur ein kleiner, aber wichtiger Ausschnitt. Mindestens ebenso wichtig ist es, dass der Heilige Geist uns heiligt, zubereitet und in die Fülle Gottes bringt.

Und weiter zum Sprachengebet:

Also auch ihr, da ihr eifrig nach Geistesgaben trachtet, suchet, zur Erbauung der Gemeinde daran Überfluß zu haben! Darum: wer in Zungen redet, der bete, daß er es auch auslegen kann. Denn wenn ich in Zungen bete, so betet zwar mein Geist, aber mein Verstand ist ohne Frucht. Wie soll es nun sein? Ich will im Geiste beten, ich will aber auch mit dem Verstande beten; ich will im Geiste lobsingen, ich will aber auch mit dem Verstande lobsingen. (1.Korinther 14,12-15)

Ein Zeichen der Christen zur eigenen Auferbauung

Das Beten in Sprachen ist eine übernatürliche Gabe des Heiligen Geistes. Man redet in einer Sprache, die man nie erlernt hat und die es auch normalerweise nicht auf der Welt gibt. Gewöhnlich versteht weder man selbst noch irgendjemand sonst ausser Gott, was gesagt wird. Es bleibt ein Geheimnis. Wozu ist das Beten in Sprachen dann gut, wenn es niemand versteht?

1. Das Beten in Sprachen ist ein Zeichen der Christen.

Jesus hat der Gemeinde einige Zeichen gegeben, die sie von der Welt abheben und an denen ihr übernatürlicher Ursprung in Gott erkennbar ist:

Diese Zeichen aber werden die, welche glauben, begleiten: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, mit neuen Zungen reden, Schlangen aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nichts schaden; Kranken werden sie die Hände auflegen, und sie werden sich wohl befinden. Markus 16,17-18

Zunächst ist das Sprachenbeten also ein Zeichen unter anderen. Zeichen meint Hinweis, wie auf einem Verkehrsschild. Das Beten in neuen Sprachen ist also wie ein Pfeil, der auf uns zeigt und auf dem "Christ" steht.

Genau das ist auch passiert, als Pfingsten die Jünger und ihre Freunde zusammensassen und der Heilige Geist ausgegossen wurde. Die Versammelten wurden alle vom heiligen Geist erfüllt und fingen an in andern Zungen zu reden, wie der Geist es ihnen auszusprechen gab. (Apostelgeschichte 2,4).

Als Folge der übernatürlichen Zeichen und der mutigen Pfingstpredigt des Petrus wurden an diesem Tag etwa 3000 Menschen der Gemeinde hinzugetan (Apostelgeschichte 2,41). Das Zeichen der Zungen ist offensichtlich verstanden worden!

Auch später noch hatte das Beten in neuen Sprachen die Bedeutung des Zeichens. Als die ersten Gemeinden noch zerstritten waren über die Frage, ob nur Juden Christen werden könnten, oder ob der Heilsweg Jesu auch den Heiden offen stünde, war es das Sprachengebet, das half, die Frage zu entscheiden: Als Petrus in Gottes Auftrag dem Kornelius und seinen Leuten das Evangelium verkündigte, fiel der Geist auf sie und sie begannen in neuen Sprachen zu reden (Apostelgeschichte 10,45-46). Das war für die Apostel der unumstössliche Beweis, dass Gott keinen Unterschied der Person macht und dass Menschen aller Vorprägungen und Herkunft Christen werden können (Apostelgeschichte 10,47).

So wundert es uns eigentlich nicht, dass auch Paulus im 1.Korintherbrief diese Lehre aufgreift und sagt, dass die Sprachen als ein Zeichen dienen, und zwar nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen (14,22). Das sagt auch schon etwas aus über den Platz, den Sprachengebet idealerweise in Gottesdiensten einnehmen sollte. Das alte Argument, Geistesgaben würden Ungläubige abschrecken und die Gemeinde wie "geistig umnachtet" dastehen lassen, zieht nicht.

2. Das Beten in Sprachen dient zur eigenen Auferbauung.

Innerhalb der Geistesgaben nimmt das Sprachenbeten eine Sonderrolle ein. Normalerweise sind die geistlichen Gaben zum Aufbau der Gemeinde gegeben (1.Korinther 14,12), aber das Beten in Sprachen stellt da eine Ausnahme dar, denn es handelt sich hierbei um eine Geistesgabe, mit der man sich selbst erbaut: Wer in Zungen redet, erbaut sich selbst; wer aber weissagt, erbaut die Gemeinde. (1.Korinther 14,4).

Wahrscheinlich liegt hier auch das Geheimnisvolle des Sprachengebetes. Wer in Zungen redet, der redet nicht für Menschen, sondern für Gott; denn niemand vernimmt es, im Geiste aber redet er Geheimnisse. (1.Korinther 14,2).

Wenn wir in einer Sprache beten, reden wir nicht nur mit Gott, sondern auch exklusiv für ihn. Niemand versteht, was wir sagen, nicht einmal wir selbst. Der Heilige Geist aber baut uns auf, während wir in Sprachen beten. Das Wort, das hier im Griechischen verwendet, wird meint eigentlich einen Hausbau und ist das gleiche Wort, das anderer Stelle für den Bau der Gemeinde verwendet wird. Ebenso wie Gott die Gemeinde durch Geistesgaben baut, baut er also den Sprachenbeter auf.

Sprachenbeten ist also eine Kraftquelle, aus der wir schöpfen können, die uns geistlich stärker macht. Ich selber habe es oft erlebt, wie Sprachenbeten den geistlichen Akku wieder auffüllt, erfrischt und mit neuer geistlichen Kraft ausstattet.

Weil das Sprachenbeten den Beter selber auffrischt und erbaut, kann man davon ausgehen, dass es eine Gabe ist, die allen offensteht, die darum bitten.

Paulus schreibt Ich möchte aber, daß ihr alle in Sprachen redet (1.Korinther 14,5), was darauf schliessen lässt, dass alle zumindest theoretisch die Möglichkeit haben. Dafür spricht auch das Pfingsterlebnis, wo nicht einige, sondern alle vom Heiligen Geist erfüllt anfingen, in anderen Sprachen zu reden (Apostelgeschichte 2,4).

 Achtung

Trotzdem kann es sein, dass ein Christ geistgetauft ist und auch schon andere Gaben ausübt und nicht in Sprachen betet. Die Rechnung: >>wer geistgetauft ist, kann in Sprachen beten, also kann jemand, der nicht in Sprachen betet, auch nicht geistgetauft sein<< geht nicht auf. Der Umkehrschluss ist einfach falsch, denn es gibt viele Barrieren ("ich komme mir so doof vor"), die uns davon abhalten, von der Gabe auch tatsächlich Gebrauch zu machen.

Auslegung &#8211; Zungenrede im Dienst der Gemeinde

Neben der Sprache zur eigenen Erbauung gibt es noch eine öffentlichere Art des Sprachengebets, dass an die Gemeinde adressiert ist und diese aufbauen soll. Zur Unterscheidung nenne ich diese "Zungenrede".

Wie ist es nun, ihr Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder von euch etwas: einen Psalm, eine Lehre, eine Offenbarung, eine Zungenrede, eine Auslegung; alles geschehe zur Erbauung! Will jemand in Zungen reden, so seien es je zwei, höchstens drei, und der Reihe nach, und einer lege es aus. Ist aber kein Ausleger da, so schweige er in der Gemeinde; er rede aber für sich selbst und zu Gott. (1.Korinther 14,26-28)

Normalerweise ist es ja so, dass niemand das Sprachengebet versteht. Es kann aber auch passieren, dass Gott Dich im Gottesdienst nach vorne schickt um eine Zungenrede weiterzugeben. Das ist natürlich zunächst einmal superseltsam, wenn da jemand für die anderen unverständlich in einer Gebetssprache etwas durchs Mikro sagt. Dafür gibt es dann die Gabe der Auslegung. Gott sagt Menschen, die diese Gabe haben, was die Zungenrede heisst.

Wohlgemerkt: jemand mit der Gabe der Auslegung kann nicht jedes Sprachengebet übersetzen, aber eben die Zungenreden.

Während es für das normale Sprachenbeten keine weiteren Regeln gibt, sieht es bei der Zungenrede im Gottesdienst anders aus. Hier gibt es drei Regeln um den Gottesdienstablauf nicht zu stören:

1. Es sollen nicht zu viele sein.

Paulus sagt zwei oder drei, damit es nicht völlig ausufert. Da ein Gottesdienst in der Regel viele Teile hat, soll es eine Beschränkung geben. Sonst würden Gottesdienste unmenschlich lang werden. Ähnliches gilt dann natürlich auch für die Länge der anderen Beiträge.

2. Es soll nacheinander geredet werden.

Scheinbar hatten die Korinther ein Disziplinproblem, und es mag passiert sein, dass mehrere gleichzeitig  öffentlich in Zungen geredet haben, was vermutlich ein ziemliches Chaos gegeben haben dürfte.

3. Es soll ausgelegt werden.

Ohne Auslegung bleibt eine Zungenrede von vorne seltsam und unverständlich. Das bringt keinem was. Deshalb soll es ausgelegt werden, damit alle etwas davon haben.

Diese drei Regeln sind natürlich absolut sinnvoll. Leider werden sie manchmal stark überstrapaziert. Wenn Paulus sagt "in der Gemeinde", ist natürlich ein öffentliches Reden "von vorn" gemeint. Es geht nicht um die Gemeinderäume, in denen nur ausgelegt in Sprachen geredet werden darf. Im Gegenteil, Paulus ordnet nicht an, dass geschwiegen werden soll, wenn kein Ausleger da ist. Dann soll nur nicht öffentlich (bei uns: an alle gerichtet durchs Mikrofon) in Zungen geredet werden, sondern für sich selbst und zu Gott.

Wenn also die Gabe der Zungenrede und Auslegung für die Gemeinde nicht zur Verfügung steht, soll es dennoch auch im Gottesdienst die Möglichkeit zum Sprachenbeten für sich und zu Gott geben. Das ist ja auch klar, wie sollen sonst Ungläubige dieses Zeichen in unseren Gottesdiensten mitbekommen?

Der Lobpreis ist immer eine gute Zeit zum Beten in Sprachen, auch zum Singen in Sprachen (geistliche Lieder - Epheser 5,19) &#8211; gerade dann praktisch, wenn man den Text eines Liedes nicht kann :-)

Es ist sicherlich auch keine Katastrophe, wenn eine Zungenrede mal nicht ausgelegt wird. Das ist halt live. Genauso wie es mal schlechte Predigten, miserablen Lobpreis und Querschläger im Zeugnisteil gibt, kann es auch passieren, dass mal eine Zungenrede daneben geht &#8211; na und?

Wenn Du die Gabe schon hast, stell Dein Licht nicht unter den Scheffel und experimentier ruhig auch mal damit. Manchmal ist es cool, ganz leise zu beten, und manchmal ist besser zu schreien. Mal ist singen besser, und mal ist es dran mit verstellter Stimme zu reden. Gottes Gaben sind faszinierend, und es ist gut mit ihnen zu experimentieren.

Die Geister der Propheten &#8211; wir reden

Manche Stellen sich das Sprachenbeten so vor, dass der Heilige Geist sie hinterrücks zu Boden wirft, sie die Kontrolle verlieren und auf einmal in einer Sprache reden, die sie nicht kennen. Klar, dass viele Angst vor den geistlichen Gaben haben, wenn sie mit solchen Bildern im Herzen leben! Aber so ist es nicht.

Es ist unsere Gabe, und wir selbst bestimmen, was wir mit ihr machen. Genauso wie der Heilige Geist niemand überwältigt und auf eine Bühne schleift, wo er sich predigend wiederfindet, zwingt er irgendwen zum Sprachenbeten. Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan. 1.Korinther 14,32. Ebenso ist es auch mit allen anderen Geistesgaben. Es mag sein, dass Gott bittet, beauftragt, sendet und sogar drängt. Aber letzten Endes sind wir es, die reden, gehen und beten.

Es sind unsere Sprechwerkzeuge, die wir zum Beten in Sprachen benutzen, und nur wir verfügen darüber. Sprachenbeten ist immer aktiv und geschieht bei vollem Bewusstsein. Wenn Du einmal geübt bist in dieser Gabe, kannst Du von deutsch auf "sprachisch" wechseln wie von deutsch auf englisch.

Gründe, warum jemand nicht in Sprachen betet, und Tipps für Einsteiger

&#61623; Weil sie nicht geistgetauft ist. Das lässt sich leicht beheben. Bitte Gott um seinen Geist, und er wird ihn Dir geben (Lukas 11,10-13). Wenn es alleine nicht klappt, such Dir jemanden, von dem Du weißt, dass er/sie geistgetauft ist und lass für Dich beten. Weiteres steht in unserem Handout "Die Geistestaufe".

&#61623; Weil sie noch nie etwas von der Gabe gehört hat und deshalb auch nie auf die Idee kommt, es einfach mal zu testen.

&#61623; Man kommt sich doof vor, in einer Sprache zu "brabbeln", die man nicht versteht. Und wer weiss, ob das echt ist.

Ich vermute, das ist das Haupthindernis. Also ehrlich: ja, es klingt am Anfang seltsam, und ja, man ist sich oft unsicher, ob es von Gott ist oder nicht. Das ist normal und gibt sich mit der Zeit.

Selbst wenn es nicht "die echte Gabe" wäre, was wäre daran so schlimm? Wenn Du Dir ganz unsicher bist, sprich doch mal einem Christen, der die Gabe schon lange hat, etwas vor und frag ihn, ob das wohl echt ist.

Normalerweise merkt man aber irgendwann von selbst, was von Gott ist und was nicht. Schau Dir mal an, wie ein Kind sprechen lernt. Da kommen am Anfang viele Wörter vor, die man in keinem Lexikon der Welt finden würde. Aber mit der Zeit kriegt es den Bogen raus und die Phantasievokabeln werden weniger. Ebenso lernen wir mit der Zeit die Worte, die Gott uns gibt, von den eigenen zu unterscheiden.

&#61623; Du findest keinen Anfang.

Dann ein Tipp: lass Dich einfach fallen, am besten irgendwo im Lobpreis und achte gar nicht auf das, was Du sagst. Bete einfach alles, was Dir in den Sinn kommt, auch und gerade komische Silben. Du kannst auch dabei Walkman hören, dann hörst Du erst mal nicht, was Du sagst.

&#61623; Es kann auch helfen, mit anderen zusammen anzufangen. Also einfach in gemütlicher Umgebung mit mehreren routinierten Sprachebetern zusammen anzufangen.

&#61623; Spiel mit der Gabe herum. Bete laut, leise, in Gedanken, konzentriert, zerstreut. Versuch mal, Dich mit anderen auf sprachisch zu unterhalten. Klappt natürlich nicht, macht aber Spass und schult die Gabe.

Dieser Abschnitt ist für das Verständnis des Sprachengebetes nicht wichtig. Er vertieft nur ein paar biblische Gedanken zum Thema und regt vielleicht noch etwas zum Nachdenken an.

1. Eine Sprache, die man nicht lernen muss

Uns kommt es sonderbar vor, dass es möglich ist, eine Sprache zu sprechen, ohne Vokabeln und Grammatik zu büffeln. Eigentlich ist es aber etwas, das in der Bibel häufiger vorkommt, sogar schon im Alten Testament:

Und Gott der HERR bildete aus Erde alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels und brachte sie zu dem Menschen, daß er sähe, wie er sie nennen würde, und damit jedes lebendige Wesen den Namen trage, den der Mensch ihm gäbe. (1.Mose 2,19)

Gott schuf Adam bereits mit der Fähigkeit, zu benennen und zu sprechen. Adam musste nicht sprechen lernen. Nirgendwo steht, dass Gott ein Wörterbuch oder Ähnliches schuf, damit Adam sprechen lernt. Er konnte es eben.

Und der HERR sprach: Siehe, es ist nur ein einziges Volk, und sie sprechen alle nur eine Sprache, und dies ist der Anfang ihres Unternehmens! Nun wird es ihnen nicht unmöglich sein, alles auszuführen, was sie sich vorgenommen haben. Wohlan, laßt uns hinabfahren und daselbst ihre Sprache verwirren, daß keiner des andern Sprache verstehe! (1.Mose 11,6-7)

In der Sprachverwirrung in Babylon hat Gott das, was er im Garten Eden im Kleinen getan hat, im grossen Stil wiederholt und viele Sprachen in einem Moment geschaffen. Wieder hat niemand die Sprachen lernen müssen.

Es ist aber kein Widerspruch, wenn wir auf der einen Seite davon reden, dass man die Sprache nicht lernen muss und auf der anderen Seite von üben sprechen. Selbst Dinge, die man eigentlich kann, muss man noch durch Übung zur Reife bringen. Zum Beispiel denken. Oder hören.

2. Eine Sprache, in der man nicht sündigen kann

Das, was mich mit am meisten am Sprachenbeten begeistert ist, dass die Sprache gewissermassen rein ist. Auf deutsch habe ich schon geflucht, gelogen usw. In meiner Gebetssprache nicht.

Jakobus schreibt:

aus ein und demselben Munde geht Loben und Fluchen hervor. Es soll, meine Brüder, nicht also sein! Sprudelt auch eine Quelle aus demselben Loch zugleich Süßes und Bitteres hervor? Kann auch, meine Brüder, ein Feigenbaum Oliven tragen, oder der Weinstock Feigen? So kann auch eine salzige Quelle kein süßes Wasser geben. (Jakobus 3,10-12)

Gleiches gilt natürlich auch für die Sprache, die aus dem Mund kommt. Stell Dir vor: eine Sprache mit der man nicht lästern kann und nicht fluchen, mit der man gar nicht sündigen kann, selbst wenn man wollte.

Niemand, der im Geiste Gottes redet, sagt: «Verflucht sei Jesus!» es kann aber auch niemand sagen: «Herr Jesus!» als nur im heiligen Geist. 1.Korinther 12,3

© bitte kopieren und weitergeben. copyright wird generell nicht erhoben.

verantwortlich für den Inhalt: storch. Für Fragen stehe ich gerne zur Verfügung.

&#61478; Bibelzitate nach der 1951er Schlachterübersetzung

&#61618; zu diesem Handout gibt es eine ähnliche Predigtkassette. Auch als mp3 im Internet

... Das Reden in Sprachen verhindert nicht ... (1.Korinther 14,39)

Segen wünscht

Olli

"Dispensationalismus"

 überhaupt nicht kannte. Wenn man den Alten Bund  Gottes mit dem Volk Israel, der auf dem Berg Sinai geschlossen wurde  nicht vom Neuen Bund Gottes, der durch den Herrn Jesus eingesetzt wurde nicht unterscheidet, dann kommt es zu viel Missverständnissen und Irrtümern. Wenn im Alten Testament Israel angesprochen ist, dann ist  erst einmal damit meiner Meinung nach auch nur Israel gemeint. Olli, lies einmal den ganzen Joel und nicht nur das kurze dritte Kapitel.

Dann wirst Du feststellen, dass sich vieles, was dort beschrieben hat,  sich noch nicht zugetragen hat, insbesondere die Naturkatastrophen. Lies bitte meinen Artikel: "Was lehren die Charismatiker ?". Dort gehe  ich zumindest teilweise auf die Thesen Deines Artikels ein.

Weiterhin werden in dem Artikel die Begriffe: "Taufe mit dem Heiligen Geist", "Empfangen des Heiligen Geistes" und "Erfüllung mit dem Heiligen Geist" gleichgesetzt. Es handelt sich meiner Meinung nach hierbei um völlig unterschiedliche Wirkungsweisen des Geistes Gottes.

Um der Wahrheit näher zu kommen, empfehle ich Dir, diese Begriffe  unabhängig voneinander zu studieren.

Lieber Hans-Peter,

ich denke, wir sollten auf Aussagen wie "die meisten Pfingstler sind nicht gläubig", o.ä. in der Diskussion und der Aufklärungsarbeit verzichten. Wir können das nicht beweisen und sie polemisieren meiner  Meinung nach unnötigerweise die Diskussion. Im Gegensatz vieler Charismatiker, die in diesem Forum posten bzw. mit denen ich Mailkontakt hatte habe ich von Olli den Eindruck, dass er ein fairer Diskussionspartner ist. Ich kann, ehrlich gesagt, Deine Aussage nicht uneingeschränkt teilen, in den klassischen Pfingstgemeinden wird m.E.

durchaus auch das biblische Evangelium verkündigt, wenn auch nicht überall in Klarheit oder leider auch verquickt mit Sonderlehren. Es gibt durchaus hingegebene Christen unter den Pfingstlern, die das Wort unseres Herrn sehr ernst nehmen, aber vieles nicht besser wissen. Ob nun 10% oder 90% aller Pfingstler oder Brüdergemeindler gläubig sind - das kann niemand von uns sagen, im Himmel wissen wir es besser. Das wichtigste für uns persönlich ist, dass wir dem Herrn Jesus folgen.

Jedenfalls sehe ich in charismatischen Diskussionspartnern durchaus den  Bruder im Herrn, so lange er sich nicht selbst als solchen  disqualifiziert. Viele haben sich, so wie ich, in charismatischen  Kreisen bekehrt und denen muss man meiner Meinung nach zugestehen, dass  sie auch deren Sonderlehren vertreten, weil sie halt davon geprägt  sind. Es war für mich nicht leicht, den Weg da raus zu finden, es  bedurfte viel Gnade des Herrn. Es ist meiner Erfahrung nach nicht leicht, in dieser Diskussion sachlich zu bleiben, schnell fühlt sich  der charismatische Gesprächspartner persönlich angegriffen. Deshalb ist für mich die Konzentration auf die Sachdiskussion auf biblischer

Grundlage ohne das Hinterfragen persönlicher Motivationen sowie  unbeweisbare Unterstellungen sehr wichtig. Ich bin froh um jeden Charismatiker, mit dem eine sachliche Diskussion fürbar ist. Den Meisten sitzt jedoch die Angst im Nacken, sie können dabei den heiligen Geist lästern ! Deshalb werden manche anscheinend auch so aggressiv,  wer  aber dennoch nüchtern und sachbezogen bleibt, der meint es wirklich ernst und mit dem kann man auch reden. Sprechen wir jemanden zu schnell das Christsein ab (auch durch indirekte Aussagen), dann schrecken wir unnötigerweise Suchende und Fragende ab, wir sehen ohnehin nur das, was  vor Augen ist, aber Gott schaut das Herz an. Besser halte ich es, Argumente aufzugreifen und die Schrift in den Vordergrund zu stellen.  Dadurch fordern wir unsere Diskussionspartner auf, sich dem Wort zu stellen und er muss eine Entscheidung treffen. Ich habe eigentlich nur  eine Empfehlung im

Umgang mit Charismatikern: Mache den Herrn groß !

Euch beiden liebe Grüße und Gottes Segen

Fritz

Joe 1,2 Höret dieses, ihr Alten, und nehmet es zu Ohren, alle ihr Bewohner des Landes! Ist solches in euren Tagen geschehen oder in den Tagen eurer Väter?

Joe 1,3 Erzählet davon euren Kindern, und eure Kinder ihren Kindern, und ihre Kinder dem folgenden Geschlecht:

Joe 1,4 Was der Nager {Verschiedene Arten oder Benennungen der Heuschrecke} übriggelassen hatte, fraß die Heuschrecke {Eig. der Mehrling, die gewöhnliche hebr. Benennung der Heuschrecke}; und was die Heuschrecke übriggelassen, fraß der Abfresser {Verschiedene Arten oder Benennungen der Heuschrecke}; und was der Abfresser übriggelassen, fraß der Vertilger {Verschiedene Arten oder Benennungen der Heuschrecke}.

Joe 1,5 Wachet auf, ihr Trunkenen, und weinet! und heulet, alle ihr Weinsäufer, über den Most, weil er weggenommen ist von eurem Munde!

Joe 1,6 Denn eine Nation ist über mein Land heraufgezogen, mächtig und ohne Zahl; ihre Zähne sind Löwenzähne, und sie hat das Gebiß einer Löwin.

Joe 1,7 Sie hat meinen Weinstock zu einer Wüste gemacht und meinen Feigenbaum zerknickt; sie hat ihn gänzlich abgeschält und hingeworfen, seine Ranken sind weiß geworden.

Joe 1,8 Wehklage wie eine Jungfrau, die mit Sacktuch umgürtet ist wegen des Gatten ihrer Jugend!

Joe 1,9 Speisopfer und Trankopfer sind weggenommen vom Hause Jehovas; es trauern die Priester, die Diener Jehovas. -

Joe 1,10 Das Feld ist verwüstet, es trauert der Erdboden; denn das Korn ist verwüstet, der Most ist vertrocknet, verwelkt das Öl.

Joe 1,11 Seid beschämt, ihr Ackersleute, heulet, ihr Winzer, über den Weizen und über die Gerste! Denn die Ernte des Feldes ist zu Grunde gegangen;

Joe 1,12 der Weinstock ist verdorrt und der Feigenbaum verwelkt; Granate, auch Palme und Apfelbaum, alle Bäume des Feldes sind verdorrt; ja, {O. denn} verdorrt ist die Freude von den Menschenkindern. -

Joe 1,13 Umgürtet euch und wehklaget, ihr Priester; heulet, ihr Diener des Altars! kommet, übernachtet in Sacktuch, ihr Diener meines Gottes! denn Speisopfer und Trankopfer sind dem Hause eures Gottes entzogen.

Joe 1,14 Heiliget ein Fasten, rufet eine Festversammlung aus; versammelt die Ältesten, alle Bewohner des Landes, zum Hause Jehovas, eures Gottes, und schreiet zu Jehova!

Joe 1,15 Ach über den Tag! denn nahe ist der Tag Jehovas, und er kommt wie eine Verwüstung vom Allmächtigen.

Joe 1,16 Ist nicht die Speise vor unseren Augen weggenommen, Freude und Frohlocken von dem Hause unseres Gottes?

Joe 1,17 Vermodert sind die Samenkörner unter ihren Schollen; verödet sind die Vorratshäuser, zerfallen die Scheunen, denn das Korn ist verdorrt.

Joe 1,18 Wie stöhnt das Vieh! die Rinderherden sind bestürzt, weil sie keine Weide haben; auch die Kleinviehherden büßen.

Joe 1,19 Zu dir, Jehova, rufe ich; denn ein Feuer hat die Auen der Steppe verzehrt, und eine Flamme alle Bäume des Feldes versengt.

Joe 1,20 Auch die Tiere des Feldes schreien lechzend zu dir; denn vertrocknet sind die Wasserbäche, und ein Feuer hat die Auen der Steppe verzehrt.

Joe 2,1 Stoßet in die Posaune auf Zion, und blaset Lärm auf meinem heiligen Berge! Beben sollen alle Bewohner des Landes; denn es kommt der Tag Jehovas, denn er ist nahe:

Joe 2,2 ein Tag der Finsternis und der Dunkelheit, ein Tag des Gewölks und der Wolkennacht. Wie die Morgendämmerung ist es ausgebreitet über die Berge, ein großes und mächtiges Volk, desgleichen von Ewigkeit her nicht gewesen ist und nach ihm nicht mehr sein wird bis in die Jahre der Geschlechter und Geschlechter.

Joe 2,3 Vor ihm her verzehrt das Feuer, und nach ihm lodert die Flamme; vor ihm ist das Land wie der Garten Eden, und nach ihm eine öde Wüste, und auch keine Entronnenen läßt es übrig.

Joe 2,4 Sein Aussehen ist wie das Aussehen von Rossen; und wie Reitpferde, also rennen sie.

Joe 2,5 Gleich Wagengerassel hüpfen sie auf den Gipfeln der Berge, gleich dem Prasseln der Feuerflamme, welche Stoppeln verzehrt; sie sind wie ein mächtiges Volk, zum Kampfe gerüstet.

Joe 2,6 Vor ihm zittern die Völker, alle Angesichter erblassen.

Joe 2,7 Sie rennen wie Helden, wie Kriegsleute ersteigen sie die Mauer; und sie ziehen ein jeder auf seinem Wege, und ihre Pfade wechseln sie nicht;

Joe 2,8 und keiner drängt den anderen, sie ziehen jeder einzeln auf seiner Bahn; und sie stürzen zwischen den Waffen hindurch und verwunden sich nicht {O. brechen nicht ab, d.h. halten in ihrem Zuge nicht inne}.

Joe 2,9 Sie laufen in der Stadt umher, rennen auf die Mauer, steigen in die Häuser; durch die Fenster dringen sie ein wie der Dieb.

Joe 2,10 Vor ihnen erbebt die Erde, erzittert der Himmel; Sonne und Mond verfinstern sich, und die Sterne verhalten ihren Glanz.

Joe 2,11 Und Jehova läßt vor seinem Heere her seine Stimme erschallen, denn sein Heerlager ist sehr groß, denn der Vollstrecker seines Wortes ist mächtig; denn groß ist der Tag Jehovas und sehr furchtbar, und wer kann ihn ertragen?

Joe 2,12 Aber auch jetzt noch, spricht Jehova {Eig. ist der Spruch Jehovas}, kehret um zu mir {Eig. bis zu mir, d.i. völlig zu mir} mit eurem ganzen Herzen, und mit Fasten und mit Weinen und mit Klagen.

Joe 2,13 Und zerreißet euer Herz und nicht eure Kleider, und kehret um zu Jehova, eurem Gott; denn er ist gnädig und barmherzig, langsam zum Zorn und groß an Güte, und läßt sich des Übels gereuen.

Joe 2,14 Wer weiß? er möchte umkehren und es sich gereuen lassen, und er möchte Segen hinter sich zurücklassen: Speisopfer und Trankopfer für Jehova, euren Gott {Vergl. Kap. 1,9-12}.

Joe 2,15 Stoßet in die Posaune auf Zion, heiliget ein Fasten, rufet eine Festversammlung aus!

Joe 2,16 Versammelt das Volk, heiliget eine Versammlung, bringet die Ältesten zusammen, versammelt die Kinder und die Säuglinge an den Brüsten; der Bräutigam trete aus seiner Kammer, und die Braut aus ihrem Gemach!

Joe 2,17 Die Priester, die Diener Jehovas, sollen weinen zwischen der Halle und dem Altar und sprechen: Schone, Jehova, deines Volkes und gib nicht dein Erbteil der Schmähung hin, daß sie den Nationen zur Spottrede {Eig. zum Sprichwort} seien! Warum soll man unter den Völkern sagen: Wo ist ihr Gott?

Joe 2,18 Dann eifert Jehova für sein Land, und er hat Mitleid mit seinem Volke.

Joe 2,19 Und Jehova antwortet und spricht zu seinem Volke: Siehe, ich sende euch das Korn und den Most und das Öl, daß ihr davon satt werdet; und ich werde euch nicht mehr zum Hohne machen unter den Nationen.

Joe 2,20 Und ich werde den von Norden Kommenden von euch entfernen und ihn in ein dürres und wüstes Land vertreiben, seinen Vortrab in das vordere Meer und seinen Nachtrab in das hintere Meer {d.h. in das Tote und in das Mittelländische Meer}; und sein Gestank wird aufsteigen, und aufsteigen sein übler Geruch {Eig. seine Fäulnis}, weil er Großes getan hat {Zugleich: sich überholen hat}.

Joe 2,21 Fürchte dich nicht, Erde; frohlocke und freue dich! denn Jehova tut Großes.

Joe 2,22 Fürchtet euch nicht, ihr Tiere des Feldes! denn es grünen die Auen der Steppe; denn der Baum trägt seine Frucht, der Feigenbaum und der Weinstock geben ihren Ertrag {W. ihre Kraft}.

Joe 2,23 Und ihr, Kinder Zions, frohlocket und freuet euch in Jehova, eurem Gott! Denn er gibt euch den Frühregen nach rechtem Maße, und er läßt euch Regen herabkommen: Frühregen und Spätregen wie zuvor {So mit geringer Textänderung; im hebr. Texte steht: Frühregen und Spätregen zuerst}.

Joe 2,24 Und die Tennen werden voll Getreide sein, und die Kufen überfließen von Most und Öl.

Joe 2,25 Und ich werde euch die Jahre erstatten, welche die Heuschrecke, der Abfresser und der Vertilger und der Nager gefressen haben - mein großes Heer, das ich unter euch gesandt habe.

Joe 2,26 Und ihr werdet essen, essen und satt werden, und werdet den Namen Jehovas, eures Gottes, preisen, der Wunderbares an euch getan hat. Und mein Volk soll nimmermehr beschämt werden.

Joe 2,27 Und ihr werdet wissen {O. erkennen, erfahren}, daß ich in Israels Mitte bin, und daß ich, Jehova, euer Gott bin, und keiner sonst. Und mein Volk soll nimmermehr beschämt werden.

Joe 2,28 Und danach wird es geschehen, daß ich meinen Geist ausgießen werde über alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, eure Greise werden Träume haben, eure Jünglinge werden Gesichte sehen.

Joe 2,29 Und selbst über die Knechte und über die Mägde werde ich meinen Geist ausgießen in jenen Tagen. -

Joe 2,30 Und ich werde Wunder geben im Himmel und auf der Erde: Blut und Feuer und Rauchsäulen;

Joe 2,31 die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, ehe der Tag Jehovas kommt, der große und furchtbare. -

Joe 2,32 Und es wird geschehen, ein jeder, der den Namen Jehovas anrufen wird, wird errettet werden; denn auf dem Berge Zion und in Jerusalem wird Errettung {O. werden Entronnene} sein, wie Jehova gesprochen hat, und unter den Übriggebliebenen, welche {O. wen} Jehova berufen wird.

Joe 3,1 Denn siehe, in jenen Tagen und zu jener Zeit, wenn ich die Gefangenschaft Judas und Jerusalems wenden werde,

Joe 3,2 dann werde ich alle Nationen versammeln und sie in das Tal {Eig. in die Talebene} Josaphat {bedeutet: Jehova hat gerichtet} hinabführen; und ich werde daselbst mit ihnen rechten über mein Volk und mein Erbteil Israel, welches sie unter die Nationen zerstreut haben;

Joe 3,3 und mein Land haben sie geteilt, und über mein Volk das Los geworfen; und den Knaben haben sie um eine Hure gegeben, und das Mädchen um Wein verkauft, den sie getrunken haben. -

Joe 3,4 Und auch ihr, was wollt ihr mir, Tyrus und Zidon und alle ihr Bezirke Philistäas? Wollt ihr mir eine Tat vergelten, oder wollt ihr mir etwas antun? Schnell, eilends werde ich euer Tun auf euren Kopf zurückbringen,

Joe 3,5 daß ihr mein Silber und mein Gold weggenommen und meine besten Kleinode in eure Tempel {Zugleich: Paläste} gebracht,

Joe 3,6 und die Kinder Judas und die Kinder Jerusalems den Kindern der Griechen verkauft habt, um sie weit von ihrer Grenze zu entfernen.

Joe 3,7 Siehe, ich will sie erwecken {Eig. aufregen, antreiben; so auch V.9} von dem Orte, wohin ihr sie verkauft habt, und will euer Tun auf euren Kopf zurückbringen.

Joe 3,8 Und ich werde eure Söhne und eure Töchter in die Hand der Kinder Judas verkaufen; und diese werden sie an die Sabäer {ein Handelsvolk im Glücklichen Arabien} verkaufen, an eine ferne Nation; denn Jehova hat geredet.

Joe 3,9 Rufet dieses aus unter den Nationen, heiliget einen Krieg {S. die Anm. zu Jer. 6,4}, erwecket die Helden; es sollen herankommen und heraufziehen alle Kriegsmänner!

Joe 3,10 Schmiedet eure Pflugmesser zu Schwertern und eure Winzermesser zu Speeren; der Schwache sage: Ich bin ein Held!

Joe 3,11 Eilet und kommet her, alle ihr Nationen ringsum, und versammelt euch! Dahin, Jehova, sende deine Helden hinab!

Joe 3,12 Die Nationen sollen sich aufmachen und hinabziehen in das Tal {Eig. in die Talebene} Josaphat; denn dort werde ich sitzen, um alle Nationen ringsum zu richten.

Joe 3,13 Leget die Sichel an, denn die Ernte ist reif; kommet, stampfet, denn die Kelter ist voll, die Kufen fließen über! Denn groß ist ihre Bosheit. -

Joe 3,14 Getümmel {Eig. Lärmende Menschenmengen}, Getümmel {Eig. Lärmende Menschenmengen} im Tale der Entscheidung; denn nahe ist der Tag Jehovas im Tale der Entscheidung.

Joe 3,15 Die Sonne und der Mond verfinstern sich, und die Sterne verhalten ihren Glanz.

Joe 3,16 Und Jehova brüllt aus Zion und läßt aus Jerusalem seine Stimme erschallen, und Himmel und Erde erbeben. Und Jehova ist eine Zuflucht für sein Volk und eine Feste für die Kinder Israel.

Joe 3,17 Und ihr werdet erkennen, daß ich, Jehova, euer Gott bin, der auf Zion wohnt, meinem heiligen Berge. Und Jerusalem wird heilig sein, und Fremde werden es nicht mehr durchziehen.

Joe 3,18 Und es wird geschehen, an jenem Tage, da werden die Berge von Most triefen, und die Hügel von Milch fließen, und alle Bäche Judas werden von Wasser fließen; und eine Quelle wird aus dem Hause Jehovas hervorbrechen und das Tal Sittim {Das unfruchtbare Jordantal oberhalb des Toten Meeres} bewässern.

Joe 3,19 Ägypten wird zur Einöde und Edom zu einer öden Wüste werden wegen der Gewalttat an den Kindern Judas, weil sie in ihrem Lande unschuldiges Blut vergossen haben.

Joe 3,20 Aber Juda soll ewiglich bewohnt werden, und Jerusalem von Geschlecht zu Geschlecht.

Joe 3,21 Und ich werde sie von ihrem Blute reinigen, von dem ich sie nicht gereinigt hatte. Und Jehova wird in Zion wohnen.