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1. Timotheus 3.16
. Timotheus 3.16 1. „Offenbart im Fleisch“; chiasmós „kreuzweise, diagonale
Der antithetische Parallelismus geht aus obigem Diagramm ebenso hervor: 1. im Fleisch / im Geist 2. Engel / Nationen 3. in der Welt / in Herrlichkeit ὁμολογουμένως (homologumenos) : offenbar
Er kam, um bekannt zu machen, "Gott als Licht und Liebe", er selbst das wahre Licht, das, in die Welt kommend, jeden Menschen erleuchtet, er selbst der Menschensohn, der nicht kam, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben. Darin besteht die Liebe, nicht dass wir Gott geliebt haben (wie wir nach dem Gesetz sollten, aber wir haben es nicht getan, ja, wir haben Vater und Sohn ohne Ursache gehasst), sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn zur Versöhnung für unsere Sünden gegeben hat. Und hierin wurde der neue und ewige Grund der Gerechtigkeit Gottes gelegt, wo der Mensch als hoffnungslos ungerecht erwiesen wurde, in dem Kreuz und dem Blut Christi, damit Gott gerecht sei und den rechtfertige, der an Jesus glaubt. Hier geht es aber nicht um das Werk, das in unendlicher Liebe getan wurde, damit Gott seinen Willen gerecht machen konnte, indem er uns durch das Opfer des Leibes Jesu Christi ein für allemal heiligte; es geht um seine Person in dem Zustand, in dem allein dieses Werk von Nutzen sein konnte – der menschgewordene Sohn, „Er, der im Fleisch offenbart wurde.“ 2. Als Nächstes wird uns gesagt, dass er „im Geist gerechtfertigt wurde“1 δικαιόω (dikaioo) : rechtfertigen absolut durch den Geist Gottes gekennzeichnet, von Anfang an, durch Leben und Tod hindurch, in ununterbrochener Energie der Heiligkeit und Unverweslichkeit, bis er von den Toten auferstand und seinen Sitz zur Rechten der Majestät in der Höhe einnahm. Sein unablässiges Leben bestand darin, den Willen Gottes zu tun, der einzige Mensch, der nie seinen eigenen Willen tat. Er fühlte, sprach und handelte einheitlich im Geist: Wie Er im Schoß der Jungfrau empfangen wurde, so wurde Er zur rechten Zeit gesalbt und schließlich durch die Auferstehung als Sohn Gottes in der Kraft des Geistes der Heiligkeit gekennzeichnet (vgl. Röm. 1,4; 1Pet 18 3,18). Es war seine Vollkommenheit als Mensch inmitten einer bösen und verderbten Welt, nicht nur Wunder zu tun, sondern alles in der Kraft des Geistes; wobei wir, die wir glauben, in seine Fußstapfen treten müssen, ausgestattet mit demselben Geist, der uns jetzt in seiner Gnade gegeben ist; wir aber mit unserem alten Menschen, den Er nicht zu erlösen, sondern für ihn am Kreuz zu sterben hatte, und der deshalb mit Ihm gekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde aufgehoben würde, damit wir der Sünde nicht mehr dienen, da wir ihr gestorben sind (Röm 6,6). 3. Er „erschien den Engeln“. Der Sohn Gottes wurde den Engeln sichtbar gemacht, nicht nur zu bestimmten Anlässen, wie in der Schrift angegeben, von seiner Geburt von der Frau bis zu seiner Auffahrt in die Höhe, sondern ganz allgemein können wir sagen, durch seine Menschwerdung. Aber ist das alles, was der Satz andeutet? Kann er nicht auch beschreiben, was charakteristischer erscheint, dass Er, als Er aufhörte, unter den Menschen auf der Erde gesehen zu werden, und nicht einmal mehr die auserwählten Zeugen Ihn im Umgang mit ihnen erblickten, ein Gegenstand des Sehens für Engel war? Der irdische Schauplatz geschlossen, hat Er gewiss ganz ausdrücklich mit allen Engeln Gottes zu tun, da sie Ihn anbeten. Auch kann kein Zustand mehr außerhalb der gewöhnlichen Art und Weise liegen, in der ein Jude an den Messias denkt, selbst wenn die Herrlichkeit über Immanuels Land anbricht. Wie auch immer dies sein mag, ich sollte nicht zu kühn sein, was dies betrifft. 4. „Er wurde unter den (ethnos) : Nation dass er auf dem Berg Zion und in Jerusalem und vor den Alten in Herrlichkeit herrschen würde, und zweifellos die Nationen zu seinem Erbe und die äußersten Teile der Erde zu seinem Besitz haben würde, aber immer noch als König Jehovas auf seinen heiligen Berg Zion gesetzt, Israel der Mittelpunkt jenes weiten Kreises von Segen und Herrlichkeit hier unten. So soll sich das Königreich zeigen, wenn er wiederkommt und die abtrünnigen und rebellischen Verächter weggeräumt haben wird. Aber hier ist es das Geheimnis, das der Christ jetzt kennt – Christus hat „unter den Heiden gepredigt“, anstatt über Israel zu herrschen. Das ist in der Tat die offensichtliche Wahrheit und würde uns klar und einfach genug sein, wenn nicht heidnische Prahlerei sie verdunkeln würde, indem sie Israels Platz als jetzt unanfechtbar den Teil der Christenheit beansprucht, zur Leugnung der Hoffnungen des alten Volkes, wie auch zur Zerstörung aller rechten Wahrnehmung unserer eigenen, unvergleichlich helleren, so wie der Himmel höher ist als die Erde. 5. So beschreibt wiederum „Er wurde in [der] Welt geglaubt“ genau den wesentlichen Unterschied in dieser Sphäre zu dem, was die Prophezeiung voraussagte und was Gott im kommenden Zeitalter gut machen wird. Dann wird jedes Auge den Sohn des Menschen sehen, und ihm wird eine Herrschaft und Herrlichkeit gegeben werden, so dass alle Völker, Nationen und Sprachen ihm dienen sollen; und diese Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird (wie die alten Reiche), und sein Reich wird nicht zerstört werden (wie es das letzte oder römische Reich muss, obwohl es durch die Macht der Grube wiederbelebt wird, um dem besonderen Gericht Gottes über seine überragende Gesetzlosigkeit und Selbstüberhebung in den letzten Tagen zu begegnen). Christus ist jetzt nur ein Gegenstand des Glaubens und regiert noch nicht in der Macht über die Welt, wie Offenbarung 11,15 verkündet. 6. Er „wurde hinaufgenommen in Herrlichkeit“. Das ist der passende und würdige Abschluss dieser knappen, aber umfassenden Form gesunder Worte, um auf allen Seelen, die sie lesen, den hellen Eindruck von Christus in der Herrlichkeit frisch zu hinterlassen. Denn wenn Er in Liebe herabkam, wie ein anderer bewundernswert bemerkt hat, ging Er in Gerechtigkeit hinauf. Das Werk, das Ihm gegeben wurde, um es zu tun, vollendete Er unter unendlichen Kosten für sich selbst und vollkommen zur Ehre Gottes, sogar dort, wo alles hoffnungslos erschien – in Bezug auf die Sünde und eine Welt der Sünde. Die adäquate Antwort auf das Kreuz des leidenden Menschensohnes (der so Gott verherrlicht hatte) war, dass Gott Ihn in sich selbst verherrlichen sollte, und zwar sofort (Joh 13,31.32). Und das ist demnach die Gerechtigkeit, von der der Geist, als er zu Pfingsten kam, der Welt den Beweis lieferte. Die Welt hatte ihren ungerechten Hass bewiesen, indem sie den verwarf, den Gott von den Toten auferweckt und zu seiner Rechten gesetzt hatte. Diese Erhöhung ist die Gerechtigkeit, die durch die Gegenwart des vom Himmel herabgesandten Geistes demonstriert wird: Der gekreuzigte Menschensohn sitzt auf dem Thron Gottes. Und hier haben wir dieselbe herrliche Tatsache, die den Kreis der Wahrheit schließt, die der Geist Gottes in „das Geheimnis der Frömmigkeit“ einschließt. Wie wunderbar, das alles in ein paar Fakten unseres Herrn Jesus zu finden! Aber das Staunen schmilzt in Anbetung, wenn wir bedenken, dass, wenn Er hinaufgestiegen ist, was ist es anderes, als dass Er auch zuerst hinabgestiegen ist in die unteren Teile der Erde? Er, der herabgestiegen ist, ist auch derselbe, der weit über alle Himmel ist, damit er alles ausfülle (Eph. 4:9, 10). Er, der sich selbst entäußerte, um ein Knecht zu werden, war in sich selbst Gott und Herr. Das Wohlgefallen Jehovas wird in seiner Hand gedeihen, wie Jesaja (Jes 53,10) vorausgesagt hat. |