Versichert sein, dass "jede Schriftstelle göttlich inspiriert und nützlich ist für die Lehre, für die Überzeugung, für die Korrektur, für die Unterweisung in Rechtschaffenheit"(2. Timotheus 3:16); und auch unter Berücksichtigung der Tatsache, dass "so viele Dinge, wie zuvor geschrieben wurden, für unsere Unterweisung geschrieben wurden, dass wir durch Ausdauer und durch Ermutigung der Schriften Hoffnung habenkönnten" ( Römer 15,4), wurde es in den Lesungen gesucht - von denen dieser "Umriss" weitgehend die Substanz ist, um Hilfe von Gott zu haben, was die gegenwärtige Bedeutung dieses wichtigen Teils der Heiligen Schrift betrifft. Wenn dieser Band durch die Gnade des Herrn zu einer verstärkten gebeterfüllten Betrachtung des letzten Buches des Pentateuchs führen soll, wird das Gebet, mit dem es ausgesandt wird, erhört werden. Zitate aus der Heiligen Schrift stammen im Allgemeinen in diesem Buch aus der Neuen Übersetzung von J. N. Darby. ==

KAPITEL 1

Das Alte Testament ist uns eine große Hilfe, weil es die Dinge in einer Form darstellt, die nach der Weisheit Gottes göttlich geeignet ist, uns die Wahrheit zu vermitteln und sie gleichzeitig in einer Weise darzustellen, die unser geistliches Verständnis ausübt. Ich habe keinen Zweifel daran, dass das Deuteronomium in erster Linie für uns und nicht für Israel geschrieben wurde Wenn ich in erster Linie sage, meine ich, dass wir, die wir in der heutigen Zeit Gottes Volk sind, die ersten sind, die das Gute dieses Buches bekommen. Zweifellos wird Israel später in großem Maße das Gute daraus ziehen, aber wir haben Vorrang vor ihnen, wenn es darum geht, den spirituellen Gewinn daraus zu ziehen. Es ist das Wort Gottes für uns. "Denn so viele Dinge, wie zuvor geschrieben wurden, sind für unsere Unterweisung geschrieben worden" (Römer 15,4).

Dieses Buch enthält "die Worte, die Mose zu ganz Israel auf dieser Seite des Jordans, in der Wüste sprach. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, im vierzigsten Jahr, im elften Monat". Wie auffällig also, dass ihr die Aussage "Es gibt elf Tage Reise von Horeb über den Berg Seir nach Kadesh-barnea" vorangestellt werden sollte! Gott würde uns zu Beginn dieses Buches einprägen, dass es vierzig Jahre lang keine Notwendigkeit von seiner Seite gab, zwischen Horeb und dem Land einzugreifen. Es waren nur "elf Tage"

Reise"! Horeb war nach diesem Kapitel der Ort, an dem Jehova zu seinem Volk darüber sprach, was er in seinem Herzen hatte, um es ihnen zu geben. Was für uns darauf antwortet, ist, dass Gott den Zweck seiner Liebe bekannt gemacht hat, uns ein wundersames Erbe in Christus zu geben. Vergebung der Sünden und Erbschaft sind in der frohen Nachrichten miteinander verbunden, wie wir in Apostelgeschichte 26,18sehen. Unser erstes Bewusstsein der Liebe Gottes ist, wenn diese Liebe durch den Heiligen Geist in unseren Herzen vergossen wird (Römer 5,8). Aber Gottes Ziel, seine Liebe in unseren Herzen ins Ausland zu werfen, ist, dass wir Ihn lieben können, und wenn wir Ihn lieben, werden wir uns für die Dinge interessieren, die Er für sie vorbereitet hat, die Ihn lieben, und diese Dinge sind das Erbe. Es gibt moralisch gesehen keine große Distanz zwischen Römer 5,6 und Römer 8, die auf "das Land Moab" von Deuteronomium 1,6 antwortet. Die Liebe Gottes würde sein Volk unendlich und in einer Weise segnen, die seiner selbst würdig ist, aber der Mensch ist von Natur aus vom Unglauben geprägt, und sein Wirken erscheint sogar in denen, die die Untertanen der Barmherzigkeit und Gnade Gottes sind. Der Weg war auf der göttlichen Seite klar und die Reise kurz, aber der Unglaube verlängerte ihn auf vierzig Jahre. Was für eine Warnung steckt darin!

Diese einleitenden Aussagen verleihen dem ganzen Buch Charakter. Es ist ein Buch, in dem die Regierung Gottes vom ersten bis zum letzten erscheint. Die vorgeschlagenen Segnungen und Vorteile sind an Bedingungen geknüpft von Gehorsam und Treue zu genießen. Auf eine Abkehr des Herzens von Gott werden die schwerwiegendsten Folgen folgen. Daher ist dieses Buch von großer Bedeutung in einer Zeit, an der die allgemeine Tendenz darin besteht, nicht genug über die Seligkeit oder die Ernsthaftigkeit der Regierung Gottes in Bezug auf sein Volk nachzudenken.

Der frühe Teil des Deuteronomiums ist weitgehend ein Rückblick auf die Vergangenheit der Menschen - auf Gottes Wege mit ihnen und auf ihr Verhalten in Verbindung mit diesen Wegen.

Es legt nahe, was zutiefst interessant ist; nämlich, dass ein Punkt in der Seelengeschichte erreicht ist, an dem das Volk Gottes bereit ist, seine Vergangenheit zu überprüfen und sie unter der Anweisung Christi, von dem Moses zweifellos ein Typ war, zu berücksichtigen. Wir sind nicht in der Lage, eine geistliche Überprüfung der Wege Gottes mit uns oder unseres eigenen Verhaltens in Bezug auf diese Wege zu nehmen, bis wir eine Position erreichen, die auf "das Land Moab" antwortet. Es muss die geistliche Fähigkeit geben, die Unterweisung Christi zu empfangen, und das konnte nur bei denen gefunden werden, die den dreisten Schlangenaspekt des Todes Christi in Anspruch genommen und darin Gottes Verurteilung der Sünde im Fleisch gesehen haben. Israel im "Land Moab" hatte auch gewusst, was es bedeutet, zum Brunnen zu singen(Numeri 21,16-18). Sie waren typischerweise "nach dem Geist"(Römer 8,5)und hatten Sihon und Og überwinden können - zwei Riesenkönige, die das Fleisch in seinem Verlangen nach Selbstdarstellung oder nach Selbstgenuss repräsentieren. Allein durch die Kraft des Geistes können diese Riesen geschlagen werden, und diejenigen, die sie überwunden haben, sind bereit, sich zu Füßen Christi zu setzen und seine Worte zu empfangen (5. Mose 33:3). Da wir seine Liebe kennen, kommen wir unter seine Anweisungen. "Im Land Moab begann Mose, dieses Gesetz zu entfalten (oder zu erklären)." Mose ist hier typisch für Christus, nicht als Herr, sondern als Lehrer oder Ausbilder seiner Heiligen. "Denn der eine ist euer Ausbilder, und ihr alle seid Brüder. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, einer ist dein Lehrer, der Christus"(Matthäus 23,8.10). Das zeigt genau die deuteronomische Position an; die Brüder werden als unter der Anweisung Christi stehend angesehen. Die Heiligen in Ephesus werden von Paulus angesprochen, weil sie diese gesegnete Anweisung gekannt haben. "Aber ihr habt so den Christus nicht gelernt, wenn ihr ihn gehört habt und in ihm unterwiesen worden seid"(Epheser 4,20.21).

Es ist eine sehr gesegnete Sache, die Gedanken Gottes von EINEM, der uns liebt und der fähig ist, vor uns bringen zu lassen.

uns geistliches Verständnis in Bezug auf unsere vergangene Geschichte zu vermitteln und uns zu sagen, was der Geist Gottes für uns im Blick hat und wie seine Regierung in Bezug auf uns handeln wird, sei es als wohlstandsfähig, wenn wir treu und gehorsam sind, oder als Besuch der Folgen der Abkehr von Ihm. Das Volk Gottes wird in diesem Ganzen als von ihm geliebt angesehen - "ja, er liebt die Völker" (Kapitel 33,3) - aber es ist die Liebe, die staatlich nach der Treue oder der Untreue der Geliebten handelt. Und am Ende des Buches werden wir darüber nachgeahmt, wie er letztendlich den vollen Segen seines Volkes gemäß seinem bestimmten Rat und Vorwissen vollbringen wird.

Wir werden in diesem Buch - wenn Gott dazu hilft - viele Anweisungen über das Erbe und die Bedingungen finden, unter denen wir alles genießen können, was die Liebe Gottes vorschlägt, um uns hinein zu bringen. Denn dieses Buch betrachtet nicht, was in unserer himmlischen Zukunft genossen wird, sondern was in einer himmlischen Gegenwart genossen werden kann, wenn geeignete und spirituelle Bedingungen unter dem Volk Gottes gefunden werden. Es ist wichtig, daran zu denken, dass -- obwohl es das Privileg der Berufenen Gottes ist, geistig Dinge zu berühren, die außerhalb der Verantwortung liegen -- wir selbst, solange wir hier unten sind, niemals außerhalb der Verantwortung sind, mit all der ernüchternden Übung, die damit verbunden ist. Daher geht die Regierung Gottes in Bezug auf sein Volk weiter, und die Art und Weise, wie sie handelt, ist ein herausragendes Merkmal dieses Buches. Wir sehen es auch deutlich in den Briefen an Kolosser und Epheser, wo die auferstandene und himmlische Position der Heiligen entwickelt wird.

Aber; Was im Deuteronomium besonders wertvoll ist, ist, dass all diese Dinge als unter der persönlichen Anweisung Christi erlernt dargestellt werden - dem Gesegneten, der

liebt uns, und wer kennt vollkommen alle Gedanken der göttlichen Liebe in Bezug auf uns und der freude daran ist, uns diese Gedanken zu vermitteln. Die Betrachtung dessen muss sicherlich das lebhafteste Interesse an diesem Buch bei all jenen wecken, die Gott lieben und den Herrn Jesus Christus lieben.

Gott würde sein Volk bitten, in das Erbe einzutreten, wie es von den Zuneigungen und der Intelligenz von Kindern und Söhnen durchdrungen ist, und dies würde ein heiliges Gericht über alles beinhalten, was ihm in unserer Vergangenheit missfallen hat. Unter der Anweisung Christi lernen wir, was Gott uns vorgeschlagen hat, und seine Wege mit uns folgen unserem Unglauben. Wir erfahren, wie wir in unserem spirituellen Fortschritt behindert wurden. Dieses Buch ist nicht die Geschichte der Umstände, die wir durcherstanden haben, und unseres Verhaltens in ihnen, aber es schlägt vor, dass alle unter der Anweisung Christi überprüft werden, um in den spirituellen Merkmalen geformt zu werden, die den Kindern eigen sind - den Miterben Christi. Wir haben uns alle schlecht benommen, aber wir lernen es im Deuteronomium in der Gegenwart dessen, der uns liebt und der uns unterweist, um jeden Gedanken unseres Herzens in Übereinstimmung mit sich selbst zu bringen. Es ist höchst gesegnet.

Die Rezension beginnt mit der Erwähnung dessen, was Jehova in Horeb gesprochen hatte. Er hätte sie ihre Reise gehen lassen und direkt in das Land gehen lassen, das er ihnen vorgesetzt hatte, und dies in seiner vollen Ausdehnung, sogar "zum großen Fluss, dem Fluss Euphrat". Jehova hätte sie direkt von Horeb in den Besitz des Landes gehen lassen. Daher war die lange Verzögerung vollständig von ihrer Seite aus entstanden.

Das Geheimnis war, dass der Bund ihre Zuneigung nicht wirklich erfüllte und regierte: und deshalb erweitert Mose später im Buch so viel darüber und über die Gunst, die Gott ihnen darin geschmissen hatte. Das Geheimnis der Langen

Die Verzögerung des Besitzes und des Genusses des Erbes liegt darin, dass die Liebe Gottes, wie sie in der frohen Nachrichten bekannt ist, unsere Zuneigung nicht wirklich regiert. Dies lässt Raum für das Wirken des Unglaubens, das den wahren Charakter dessen offenbart, was wir auf natürliche Weise sind, selbst in Gegenwart der gesegnetsten Handlungen Gottes in der Liebe. Dies wendet sich am Ende unserem lernenden Selbst und dem unheilbaren Charakter unseres Fleisches zu. Diese Generation, die immer von Unglauben und Rebellion geprägt war, kann nicht mit Christus erben.

Wenn wir unsere Vergangene mit Christus Revue passieren lassen, erfahren wir, wie wir Dinge verpasst haben und verzögert wurden, um das zu erreichen, was in Gottes Geist für uns war. Wir haben die gesegneten Vorschläge der Liebe Gottes nicht im Auge behalten. Alle Manifestationen des Fleisches sind die Frucht des Unglaubens; sie sagen, dass Gott seinen Platz bei uns nicht hat. So appelliert der Heilige Geist an uns, unsere Herzen nicht zu verhärten, und schleicht sich in eine Generation, mit der Gott wie immer im Herzen irrend war. Und wir werden ermahnt zu sehen, dass es in uns nicht "ein böses Herz des Unglaubens gibt, sich vom lebendigen Gott abzuwenden"(Hebräer 3,7-12).

"Zu dieser Zeit" (Vers 9) wurde ans Licht, wie viel im Volk war, was nicht im Einklang mit dem Bund stand; und die daher für die Erbschaft völlig ungeeignet war. Mose musste sagen: "Ich bin nicht in der Lage, dich selbst allein zu ertragen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Wie kann ich selbst deinen Verschleiß, deine Last und deinen Streit ertragen? "Der Segen Gottes war wahrhaftig da und vermehrte sie als die Sterne des Himmels, aber welche gegensätzlichen und hinderlichen Elemente waren auch da! Auf Gottes Seite Horeb und das Land – der Bund und das Erbe! Auf ihrer Seite tragen und belasten und streiten! Was für ein schrecklicher Kontrast!

Ist es nicht ernst zu reflektieren, dass der erste Punkt in

dieser Rückblick auf die Vergangenheit lenkt die Aufmerksamkeit auf die große Neigung des Volkes Gottes, Schwierigkeiten und Streit miteinander zu haben? Solche Dinge verwischen, wie wenig wir wirklich entweder von der Liebe Gottes oder von der Aussicht auf das Erbe regiert werden.

Aber dieser Zustand der Dinge wird hier erwähnt, um die Tatsache herauszubehaupten, dass göttliche Vorkehrungen für die Anpassung aller Unterschiede zwischen Gottes Volk getroffen werden. Es ist nicht Gottes Weg, dass Differenzen unruhig weitergehen sollten. Wir können ziemlich sicher sein, dass die Bestimmungen für den Umgang mit solchen Dingen in der Versammlung nicht weniger sind als in Israel. Es gibt "weise und verständnisvolle und bekannte Männer", die über Tausende, Hunderte, Fünfziger und Zehner gesetzt werden können. Die Verwaltung des Herrn sorgt für alles, was für die Anpassung von Unterschieden erforderlich ist, und -- wenn alles andere fehlt -- gibt es immer den Herrn selbst als letztes Berufungsgericht. Die Versammlung in Korinth war nicht sehr spirituell, aber Paulus spricht zu ihnen, dass sie unter ihnen die Fähigkeit haben, in Angelegenheiten zu urteilen, die man gegen einen anderen haben könnte. Er sagt sogar: "Wenn ihr dann über die Dinge dieses Lebens urteilt, dann stellt diejenigen auf die Richter, die in der Versammlung wenig geschätzt werden. Ich spreche zu euch, um euch zu beschämen. So gibt es keinen weisen Menschen unter euch, nicht einmal einen, der sich zwischen seinen Brüdern entscheiden kann! Paulus wollte nicht zulassen, dass dies möglich war. Wenn es in Israel für alle zehn einen "weisen und verständnisvollen und bekannten" Mann gäbe, könnten wir sicher sein, dass solche immer in Reichweite sind. Die Versammlung ist immer mit solchen ausgestattet, die das Vertrauen ihrer Brüder haben; ihre Aufrichtigkeit und Freiheit von persönlichen Vorurteilen macht sie zu "bekannten Männern". "Das Gericht gehört Gott", aber wenn wir falsch liegen, neigen wir sehr dazu, zu unspirituellen Personen zu gehen, die sich auf unsere Seite stellen und sich in unsere Sicht der

die Sache. Aber ist es nicht viel besser, ein Gericht zu haben, das in Übereinstimmung mit Gott und mit dem Himmel steht? Dafür muss ich zu jemandem gehen, der geistig "weise und verständnisvoll" ist, und ich muss ihm meinen Fall vorlegen.

Nichts könnte von größerer praktischer Bedeutung sein, als zu sehen, dass das göttliche Prinzip, nach dem alle Unterschiede zwischen dem Volk Gottes geregelt werden sollen, das der Unterwerfungist. Nach keinem anderen Prinzip würde diese göttliche Anordnung funktionieren. Ob es Tausende, Hunderte, Fünfziger oder Zehner waren, der Geist der Unterwerfung war in ganz Israel erforderlich. "Unterwerft euch einander in der Furcht Christi" (Epheser 5,21); Ich verstehe das so, dass wir Christus in den Brüdern anerkennen und daher ihr Urteil respektieren. Wir müssen uns vor der Suche nach Rechtfertigung und nicht nach göttlicher Anpassung hüten. Das Fleisch will immer bestätigt werden, aber eine wirklich aufrechte Seele sucht nach Anpassung. Es ist gut zu erkennen, dass die Fähigkeit zum Urteil in der Versammlung liegt, und es ist mein Privileg -- wenn ich denke, dass ich einen Missstand habe -- anzunehmen, dass die Brüder wahrscheinlich ein geistlicheres Urteil haben werden als meines, und mich ihrem Urteil zu unterwerfen, indem ich die Güte und Weisheit Gottes anerkenne, indem sie mir einen solchen Schutz bieten.

Die spirituelle Überprüfung solcher Bedingungen, wie sie hier in Betracht gezogen werden, würde uns sicherlich dazu bringen, zu sehen, wie viel Zeit verloren gegangen ist, indem wir von Selbstüberlegung oder Selbstbehauptung geprägt sind und darauf bestehen, was uns zusteht. Selbst dort, wo wirklich Unrecht getan wurde, sagt der Apostel: "Warum leidet ihr nicht lieber Unrecht? Warum werdet ihr nicht eher betrogen? Ein Herz, das von der Liebe Gottes regiert wird, konnte es sich leisten, an vielen persönlichen Unrechten vorbeizugehen. Ist es nicht traurig, daran zu denken, dass kleinen Unterschieden, die Aufmerksamkeit geschenkt werden, längere Aufmerksamkeit geschenkt wird?

könnte auf die Erbschaft fixiert worden sein? Wenn es "Ursachen" zwischen Brüdern gibt, die gehört werden müssen, sollen sie auf jeden Fall gehört und geregelt werden. Aber wie viele Dinge würden still fallen, wenn die Liebe im Herzen arbeiten würde!

Wenn "Ursachen" gehört werden müssen, was für eine Übung ist es, "gerecht zu richten", nicht "Menschen zu respektieren", "die Kleinen wie die Großen zu hören", keine "Angst vor dem Antlitz des Menschen zu haben, denn das Gericht gehört Gott"! Das Gericht ist für ihn nach einem göttlichen Maßstab; sie soll den gleichen Charakter und die gleiche Unparteilichkeit haben, wie sie sein wird, wenn "die Heiligen die Welt richten werden".

Es ist fast unglaublich, wie viel Ablenkung und Besorgnis des Geistes unter den Menschen Gottes durch persönliche Unterschiede verursacht wird, die oft wirklich trivialer Natur sind. Wie viel Zeit ist auf diese Weise geistig verloren gegangen! Wie töricht waren wir, Dinge in unseren Herzen zu halten und ihnen zu erlauben, unseren geistigen Wohlstand aufzufressen - wie den Palmerwurm und die Heuschrecke und den Krebswurm und die Raupe von Joel 1,4! Fühlen wir nicht, wie wir durch solche Dinge behindert wurden? Wahrscheinlich neunzig Prozent der Unterschiede zwischen dem Volk Gottes werden durch Dinge verursacht, die keine fünf Minuten Überlegung wert sind. Aber es werden "Ursachen" vorgesehen, die wirklich gehört werden müssen; Es ist an uns, uns dem Gericht der Heiligen zu unterwerfen, unsere Zeit nicht damit zu verschwenden, mit ungeklärten Dingen weiterzumachen. Letzteres zu tun ist wirklich eine Aktion des Unglaubens.

Die "große und schreckliche Wildnis" sei "auf dem Weg zum Berg der Amoriter". Zweifellos hatte es seinen Platz auf den Wegen Gottes. Je schrecklicher die Wildnis war, desto verzweifelter hätten sie sein sollen, um das Land zu erreichen. Wahrscheinlich sind viele der unergründlichen Wege Gottes mit seinem Volk - eigenartige Prüfungen, intensive Trauer - dazu bestimmt, ihre Zuneigung und Hoffnungen in den Bereich des Zwecks Seiner Liebe zu führen. Das ist die Antwort

zu den "Drangsalen" von Römer 5,3,die im Bewusstsein der Liebe Gottes ertragen wurden und die Hoffnung verstärken, die sich nicht schämt. Wenn wir uns den Haushalt des Glaubens ansehen, sehen wir sehr viele, die unter großem Druck stehen, aber alles ist darauf ausgelegt, ein göttliches Ergebnis hervorzuführen. "Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in Drangsal, wissend, dass Drangsal Ausdauer wirkt; und Ausdauer, Erfahrung; und Erfahrung, Hoffnung; und die Hoffnung schämt sich nicht, denn die Liebe Gottes wird durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzenvergossen" (Römer 5,3-5). Wildnisdruck führt zu Erfahrung; wir beweisen, was Gott für uns sein kann, wenn wir Druck ausüben.

"In der Wüste wird Gott

dich lehren, was der Gott ist, den du gefunden hast." (Hymne 76)

At Kadesh-barnea the land was set before them. "And I said unto you, Ye are come unto the mountain of the Amorites, which Jehovah our God giveth us. Behold, Jehovah thy God hath set the land before thee: go up, take possession, as Jehovah the God of thy fathers hath said unto thee; fear not, neither be dismayed" (Deuteronomy 1:20 - 21). The details of the history are not repeated here, because the object is to call attention to what was the great and solemn cause of their being forty years in the wilderness. All other things had, we might say, a secondary place. The people were not governed by what "Jehovah the God of thy fathers hath said unto thee". They did not hearken to His word; they entered not in because of unbelief. It is this which the Holy Spirit dwells on in Hebrews 3, 4 as a most salutary warning for us.

Unbelief took the form of sending men to examine the land, God and His word were not enough! It was to God and the word of His grace that 'Paul committed the Ephesian elders as being able to build them up and

gib ihnen ein Erbe unter allen Geheiligten (Apostelgeschichte 20:32). Aber diese reichen dem Fleisch nicht aus. Fleisch muss Fleisch haben, auf das man sich stützen kann; es muss etwas vom Natürlichen haben. Wenn wir unserem eigenen Herzen treu sind, müssen wir zugeben, wie oft es bei uns selbst so war. Das Göttliche und das Spirituelle waren nicht ausreichend. Der Geist "Wir werden Die Menschen vor uns senden" ist oft beim Volk Gottes gegenwärtig. Es mag große menschliche Klugheit sein, aber es legt Gott und Sein Wort beiseite. Es geht davon aus, dass das Wort der Menschen eine sicherere Sache ist, auf die man sich verlassen kann, als das Wort Gottes. "Geh hinauf, nimm Besitz" war das, was Jehova sagte, aber sie sagten: "Wir werden Menschen schicken". Es war ein menschliches Hilfsmittel, aber es wurde von Gott erlaubt, damit der Zustand ihres Herzens zum Vortüchtigen gebracht werden konnte. Es sicherte ein weiteres Zeugnis von der Güte des Landes, aber im Ergebnis brachte es den Zustand ihrer Herzen in Bezug auf Gott zum Vorleben. Gott lässt viel geschehen, was die Frucht des Unglaubens ist angesichts der Lektionen, die er lernen wird. "Aber ihr wolltet nicht hinaufgehen und rebellierte gegen das Wort Jehovas, eures Gottes; und ihr murmelte in euren Zelten und sprach: Weil Jehova uns hasste, hat er uns aus dem Land Ägypten herausgebracht, um uns in die Hand der Amoriter zu übergeben, um uns zu vernichten" (Vers 26, 27).

Bringt das nicht zum Vorbringen, was für eine schreckliche Sache das Fleisch ist? Es schätzt Gott niemals, so gut Er auch gewesen sein mag. Alles, was Er in Ägypten und in der Wüste getan hatte, war ohne Rücksicht. "Jehova hasste uns"! Seine wundersame Befreiung, seine väterliche Fürsorge, seine tägliche und nächtliche Vormundschaft und Führung führten nur dazu, dass "ihr Jehova, euren Gott, nicht glaubt". Alle Schwierigkeiten, die sie sahen, waren einfach ein Beweis für ihren Mangel an Glauben - der Beweis, dass sie nicht von einem Geist der Sohnschaft geprägt waren. So machte Mose sie darauf aufmerksam, dass "Jehova, dein Gott, dich trug, wie ein Mensch seinen Sohn trägt, auf dem ganzen Weg, den ihr gegangen seid, bis ihr

Ihr seid an diesen Ort gekommen« (Vers 31). Sie bewiesen die väterliche Liebe Gottes auf dem ganzen Weg, aber sie glaubten Ihm nicht.

Wie oft war es bei uns schon so! Wir waren überhaupt nicht bereit, ins Herz für das Spirituelle und Ewige zu gehen. Wir haben alle möglichen Schwierigkeiten in dieser Richtung gesehen, und wenn die Dinge nicht in unsere Gedanken gefallen sind, waren wir bereit zu denken, dass Gott gegen uns war. Die wunderbarste Segnung, die Gott einem hochgelobten Geschöpf schenken könnte, ist in Christus - jeder geistliche Segen in den Himmeln ist da - aber das Fleisch findet keine Anziehung oder Freude an Christus oder an dem, was Gott in Ihm gegeben hat. Es interessiert sich nicht für das Spirituelle; es hat keine Wünsche auf diese Weise. Dann muss es für Gott und für den Glauben völlig beiseite gelegt werden - verleugnet und verboten. Daher erging der feierliche Satz: "Und Jehova hörte die Stimme deiner Worte und war zornig und schwor und sprach: Keiner unter diesen Männern, diese böse Generation, wird in irgendeiner Weise jenes gute Land sehen, das ich geschworen habe, deinen Vätern zu geben" (Vers 34, 35). Was für eine spirituelle Unterweisung ist das! Es gab in unserer Geschichte eine solche Generation; es ist unser eigenes Fleisch. Jetzt müssen wir unter der Anweisung Christi alles überprüfen und lernen, es geistlich so zu beurteilen, wie Gott es gerichtet hat. Wie viele Dinge in unserer Geschichte sind geschehen, weil wir Gott nicht vor uns hatten und Sein Wort nicht in unseren Herzen Platz hatte!

Kaleb hingegen repräsentiert eine neue Generation - eine Generation, die vom Glauben und dem Geist der Sohnschaft geprägt ist. "Außer Kaleb, dem Sohn Jephunnehs, wird er es sehen, und ihm werde ich das Land geben, auf das er getreten ist, und seinen Kindern, weil er Jehova ganz gefolgt ist" (Vers 36). Kaleb hatte typischerweise den Ernst des Geistes in seinem Herzen. Er würde das Land sehen und besitzen. Er repräsentiert die Ausübung des Glaubens im Gegensatz zum Unglauben

des Fleisches. Die Anweisung dieses Kapitels besteht hauptsächlich darin, uns zu lehren, zwischen dem, was fleischlich ist, und dem, was vom Glauben ist, zu unterscheiden. Um auf der Glaubenslinie zu sein, müssen wir die Fleischlinie schonungslos beurteilen. Kaleb hatte einen anderen Geist; er sagte nicht: "Jehova hasste uns", sondern "Wenn Jehova sich an uns erfreut, wird er uns in das Land bringen und es uns geben, ein Land, das mit Milch und Honig fließt" (Numeri 14:8). Der Geist des Fleisches ist Tod und Feindseligkeit gegen Gott. Aber der Geist der Sohnschaft würde in unseren Herzen immer das Gefühl bewahren, dass Gott sich an uns erfreut; und die Aktivität dieses Geistes befreit uns praktisch von den Wirken des Fleisches. "Der Ernst des Geistes" bedeutet, dass das Erbe im Herzen eines Menschen ist, bevor er dort ankommt. Kaleb sagte lange danach zu Josua: "Vierzig Jahre alt war ich, als Mose, der Diener Jehovas, mich aus Kadesch-barnea sandte, um das Land zu erkunden; und ich brachte ihm das Wort wieder, wie es in meinem Herzen war"(Josua 14:7). Er trug den Ernst in seinem Herzen durch die ganze Wildnis. Wie viel besser ist das als das Rauschen der Wildnis! Caleb ist ein typischer Überwinder; er war mit fünfundachtzig genauso stark für den Krieg wie mit vierzig; und er enteignete einige der größten der Anakim. Der Glaube, die Kraft des Geistes und die Kraft des Herrn gehen alle zusammen. Es ist die Kaleb-Generation - die Glaubensgeneration -, die mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt ist. Es wäre unmöglich für den Heiligen Geist, in irgendeiner Weise mit dem Fleisch verbunden zu sein. "An wen ihr auch (das heißt an Christus) geglaubt habt, seid mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt worden, der der Ernst unseres Erbes zur Erlösung des erworbenen Besitzes zum Lob seiner Herrlichkeit ist"(Epheser 1,13.14).

Dann ist es sehr berührend, dass Mose an dieser Stelle sagt: "Auch Jehova war wütend auf mich auf deine Rechnung,

zu sagen, du sollst auch nicht in die Diese gehen". Es war nicht historisch zu dieser Zeit, dass Jehova wütend auf Mose war, sondern viel später, aber es wird an diesem Punkt, glaube ich, mit einem geistlichen Bezug auf Christus als den einen gebracht, der stellvertretend unter den Zorn Gottes gekommen ist wegen dessen, was im Fleisch von Gottes Volk gefunden wurde. Christus erinnert uns daran, dass das Fleisch und seine Bewegungen ihn das Leiden des Zorns Gottes gekostet haben. Das sollte mehr Wirkung haben, um uns vom Fleisch zu lösen als alles andere. So lesen wir in Römer 8,3: "Gott, der seinen eigenen Sohn gesandt hat, in Ähnlichkeit mit fleischlichem Sünd und für die Sünde, hat die Sünde im Fleisch verurteilt". Es war in Gottes eigenem Sohn, dass es verurteilt wurde. Israel hat gesehen, wie Jehova wütend auf ihren Messias war; sie schätzten Ihn "geschlagen, von Gott geschlagen und bedrängt", aber sie werden lernen müssen, dass es auf ihre Rechnung ging. Und auf unsere Rechnung hin kam Christus unter die Finsternis und das Verlassen des Kreuzes. Er trug das Gericht wegen des sündigen Fleisches, und Gott würde uns erkennen lassen, dass es das Gericht unseres sündigen Fleisches war, das Er trug. Was für ein gedämpftes und gezüchtigtes Gefühl dies in unserem Geist erzeugen würde! Was für eine heilige Angst vor allem, was das Ergebnis des Fleisches ist! Wenn ich dann eine Manifestation des Fleisches in einem Bruder oder einer Schwester sehe, erinnere ich mich immer daran, dass Christus in kostbarer und heiliger Liebe das volle Gewicht dessen trug, was ihm zusteht? Habe ich dafür Mitgefühl mit Christus? Oder gibt es Gefühle von Groll und Wut oder den Gedanken, dass solche Dinge nicht in mir sind? Das Fleisch muss verurteilt werden; es ist unmöglich, dass es toleriert wird; aber richten wir sie im Licht der Art und Weise, wie die göttliche Liebe mit ihr umgegangen ist, in den Leiden und dem Tod unseres Herrn Jesus Christus. Wie tief sollte das unsere Herzen berühren! Könnte uns irgendetwas mehr in Richtung Selbstverurteilung bewegen, als zu denken, dass Christus für uns verurteilt wurde,

Christus nach dem Fleisch ist auf unsere Rechnung in den Tod gegangen, hat das Gericht des sündigen Fleisches getragen und den Menschen nach dem Fleisch aufopferungsvoll vor Gott zu einem Ende gebracht. Josua stellt Christus als den auferstandenen, lebendigen Einen dar - den geistlichen Führer seines Volkes in das Land - und die "Kleinen" werden erwähnt, als sie sagen, dass Gott seinen Zweck nicht aufgeben würde. Wenn eine Generation vollständig ausgeschlossen ist, wird Er eine andere Generation haben, die hineingeht und das Land unter der Führung des auferstandenen Christus besitzt. Die Generation des Fleisches geht nicht hinein, aber die Glaubensgeneration tut es.

Dann erinnert die Rezension an ein anderes Merkmal von rebellischem Fleisch. Als das feierliche Urteil ertrungen war, nahm das Fleisch sofort einen anderen Charakter an. Sie hätten durch eine oberflächliche Reue alles in Ordnung gesetzt. Sie lehnten die feierliche Regierung Gottes ab, unter deren Wirken sie gekommen waren. Sie sagten: "Wir haben gegen Jehova gesündigt, wir werden hinaufgehen und kämpfen, gemäß allem, was Jehova, unser Gott, uns geboten hat." Aber Jehova hatte dann seinen Zorn geschworen; Sein Regierungsgescheum war unumkehrbar. Der einzige göttliche Weg war nun, ihn anzunehmen und sich demütig unter seiner mächtigen Hand zu verneigen.

Die Leichtigkeit und Anmaßung des Fleisches ist gleichbedeutend mit seinen ungläubigen Ängsten, und dieselbe Generation, die das angenehme Land verachtete, als Jehova es ihnen als Sein Geschenk präsentierte, verachtete nun Seinen feierlichen Regierungsakt. Es kann erwartet werden, dass eine solche Leichtigkeit und Vermutung auftritt, wenn Fleisch aktiv ist. Es gibt ein leichtes Sprichwort: "Wir haben gesündigt" und eine Annahme, so weiterzumachen, als wäre nichts Ernstes passiert, aber das Ergebnis ist katastrophal. Der Amorit wurde zum Stab Gottes für die Zerstörung des Fleisches. Es war ähnlich wie das, wovon im Neuen Testament gesprochen wird, dass es Satan übergeben wurde(1. Korinther 5,5; 1. Timotheus 1,20). Wir können gut mit David beten: "Halte deinen Diener auch von

Anmaßende Sünden; lasst sie nicht über mich herrschen" (Psalm19,13).

Die Menschen haben jetzt, fast vierzig Jahre nach den Umständen, die Möglichkeit, all dies zu überprüfen und unter der Anweisung von Mose ein geistliches Urteil über alles zu bekommen. Man denkt gerne an den großen Gewinn, solche Übungen aus dem deuteronomischen Blickwinkel aufzunehmen. Gott würde sein Volk in vollkommener Übereinstimmung mit sich selbst haben, was jede Wildnisübung betrifft, bevor sie über Jordanien gehen, Christus wird uns alles in den Ebenen von Moab erklären; Er wird alles auf ein Volk überprüfen, das geistig in der Lage ist, ihm zuzuhören. Ich nehme an, wir sehen selten, wie Gott darauf aus ist, uns das Land zu geben, oder wie das Fleisch uns zur Zeit der Wildniserfahrungen behindert. Die wahrhaft geistliche Einschätzung der Dinge kommt später, wenn wir die Dinge unter der Anweisung Christi überprüfen. Unter seiner Anweisung lernen wir, jedes Merkmal des Fleisches zu beurteilen, das in uns herausgekommen sein mag – vielleicht vierzig Jahre zuvor. Er lässt uns nicht unbereinigt in Bezug auf Dinge, die vor langer Zeit geschehen sein könnten. Er wäre nicht zufrieden damit, dass wir in Bezug auf etwas, das lange vergangen sein könnte, anders denken sollten als Er. Er sagt, sozusagen möchte ich, dass du als meine Brüder, Miterben mit mir, in das Erbe kommst und den gleichen Verstand und das gleiche Urteil über die Dinge hast wie ich. Es ist nicht so, dass das Fleisch angepasst wird, sondern wir werden in Bezug auf seine Natur und Bewegungen angepasst und mit Christus in Einklang gebracht. Wir müssen lernen, das, was vom Fleisch ist, von dem, was des Glaubens und des Geistes ist, zu entwirren und alles zu verbieten, was vom Fleisch war, so dass nichts bei uns einen Wert oder Gewicht hat, sondern das, was des Glaubens und des Geistes ist. Unter der Unterweisung Christi werden wir wahre Brüder – wir erwerben den Familiencharakter als Kinder Gottes. Das ist es, was im Deuteronomium weitgehend im Blick steht; die offizielle Seite ist nicht prominent; das Tabernakelsystem kaum

erscheint; das Thema sind vor allem jene familiären Merkmale im Volk Gottes, die für das Erbe geeignet sind und sie dazu berechtigen, es zu genießen.

KAPITEL 2, 3

In Kapitel 2,14 wird uns erzählt, dass die Tage von Kadesh-barnea bis zur Überquerung des Wildbaches Zered achtunddreißig Jahre betrugen und dass in dieser Zeit "die ganze Generation der Kriegsmänner aus der Mitte des Lagers verzehrt wurde, wie Jehova ihnen geschworen hatte". Das Ende der Generation des Fleisches und des Unglaubens wird so kurz angedeutet, und dann, in den Kapiteln 2 und 3, berücksichtigt Moses Rückblick die unfehlbare Güte und den Segen Jehovas seit vierzig Jahren und auch die Siege und den Erwerb, die durch seine Macht und Gunst auf der Ostseite Jordaniens gesichert worden waren.

Es ist unser Vorrecht, in dem, was dem "Land Moab" antwortet, unter der Anweisung Christi nicht nur manifestationen von Fleisch und Unglauben zu überprüfen, die unsere Vergangenheit geprägt haben mögen, sondern auch die unerschütterliche Güte unseres Gottes und die Siege, die Seine Gnade im Geist verbürgt hat. "Denn Jehova, dein Gott, hat dich in all dem Werk deiner Hand gesegnet. Er hat gewusst, dass du durch diese große Wüste gehst: Diese vierzig Jahre ist Jehova, dein Gott, bei dir gewesen; dir hat es an nichts gefehrt" (Kapitel 2,7). Wie gesegnet, die Wüste als einen Ort zu betrachten, an dem der Segen und die Fülle Gottes nie versagt haben, wo Seine Gegenwart das sichere Versprechen der Versorgung mit allem Notwendigen war! Eine solche Erfahrung Gottes ist sicherlich die größtmögliche Ermutigung, mutig in das Land seiner Absicht vorzusteigen, zu dem unser Mose uns führen würde.

berücksichtigen Sie nicht nur die Ungezogenheit und den Unglauben unseres Fleisches, sondern auch eine unendliche Anzahl von Ermutigungen und Segnungen, die durch die Treue unseres Gottes zu uns gekommen sind und die seine Gegenwart bei uns und seine Fürsorge für uns belegt haben. Christus möchte uns daran erinnern, dass wir keinen Schritt getan haben oder einen Tag unserer Wildnisgeschichte durchgemacht haben, der nicht von der Fürsorge, der Großzügigkeit und dem Segen unseres Gottes geprägt war.

Dann gab es bestimmte "Brüder", die nicht angegriffen werden sollten - die Kinder von Esau. Sie waren nicht in der Linie von Gottes Zeugnis, sie hatten weder die Befreiung aus Ägypten gekannt, wie Israel es hatte, noch was es war, das Tabernakel in ihrer Mitte zu haben, noch die Übungen eines Volkes und priestertums, die mit den Bewegungen des Tabernakels des Zeugnisses in der Wüste identifiziert wurden. Aber sie waren als "Brüder" zu bezeichnen, denen von Gott ein Teil zugewiesen worden war und den sie infolge früherer Konflikte besetzt hatten, in denen Jehova bestimmte Feinde vor ihnen vernichtet hatte. Das ist zutiefst interessant und lehrreich, denn es gibt heute diejenigen, die genau eine solche Position einnehmen. Sie sind wirklich in familiärer Beziehung zum Volk Gottes und haben Verheißungen des Segens - denn "Durch den Glauben segnete Isaak Jakob und Esau in Bezug auf die kommenden Dinge" (Hebräer 11,20) - und sie halten Ein gebiet, das ihnen von Gott gegeben und durch frühere Konflikte und Siege gewonnen wurde. Aber sie haben nie wirklich die Befreiung vom Weltsystem gekannt, noch was es war, mit jenem göttlichen System identifiziert zu werden, das typischerweise im "Tabernakel des Zeugnisses" dargelegt wurde. Die Reformation war eine große Schlacht, die dazu führte, dass bestimmte Gebiete besessen wurden. Kein spiritueller Mensch kann bezweifeln, dass der Sieg in diesem Konflikt von Gott gegeben wurde und der vom Feind gewonnene Boden ein von Gott zugewiesener Teil war. Wir müssen anerkennen, dass

Dies und nicht, um unsere Brüder, die diesen Boden halten, zu "attackieren". "Sie werden Angst vor dir haben; und ihr werdet sehr vorsichtig sein: greift sie nicht an."

Dies ist sehr lehrreich, da er die Art von Geist hat, die Gott in seinem Volk haben würde, das Er vorbereitet, um in den vollen Gedanken einzutreten, der in der Absicht Seiner Liebe zu ihnen ist. Er lehrt uns, viele, die einen Anteil haben, der sehr weit hinter dem zurückliegt, was in seinem Herzen für sein Volk ist, als "Brüder" zu betrachten. Aber sie haben etwas,und was sie haben, ist, als R gottgegebener Teil anerkannt zu werden; sie dürfen nicht angegriffen oder verzweifelt werden. Einige der Sekten entstanden zweifellos in erster Linie aus dem aufrichtigen Wunsch, dem Feind zu widerstehen und etwas zu halten, das als Gold empfunden wurde. Es gab Konflikte, und im Ergebnis wurde etwas gehalten, obwohl es weit hinter dem zurückbging, was in Gottes Geist über das Erbe seines Volkes war. Was auch immer als gottgegeben erkannt werden kann, ist zu respektieren; es soll keinen Versuch geben, diejenigen zu enteignen, die es halten. Wir sollen sie als "Brüder" betrachten, auch wenn sie Angst vor uns haben mögen; unser großer Wunsch sollte in der Tat sein, dass sie den vollen Reichtum von allem, was in Gottes Absicht für sein Volk ist, besitzen und genießen können. Es ist sehr auffällig, dass eine solche Anweisung an dieser Stelle eintrifft, gerade wenn der Konflikt um den Besitz des Landes betreten werden soll. Es ist die Art von Geist, die Gott in seinem Volk gegenüber "Brüdern" sein müsste, die nicht mit ihnen wandeln und die nicht wirklich in der Linie der himmlischen Berufung oder des göttlichen Zeugnisses stehen.

Wir können uns jedoch daran erinnern, dass genau diese Leute, die als "Brüder" angesehen werden sollten und nicht angegriffen werden sollten, einen sehr ungezogenen und feindseligen Geist gegenüber Israel ausschöpften - siehe Numeri 20:14 - 21. Und später in der Geschichte wurden sie aktive Gegner(2. Chronik 20,10.11). Wenn Gott sein Zeugnis in den Blick rückt,

oder bewirkt, dass Sein Land in irgendeinem Maße von Seinem Israel besessen wird, wird es zu einer Prüfung für die Brüder, die einen Teil halten, der vielleicht gottgegeben war, der aber nicht der wahre oder vollständige Gedanke Gottes für sein Volk ist. Und was in der nachfolgenden Geschichte herauskommt, ist, dass weder die Kinder von Esau noch die Kinder von Lot Verständnis für das hatten, was Jehova in und für Israel tat. Weitere Bewegungen Gottes und vor allem das Herausbringen seines "ganzen Rates" stellen die "Brüder" auf die Probe, und leider! sie wecken oft positive Feindseligkeit. Aber wenn die "Brüder" dem feindlich gegenüberstehen, was von Gott ist, haben sie nicht mehr Seine Unterstützung, um das zu halten, was Er ihnen in der Vergangenheit gegeben haben mag. Daher stellen wir fest, dass die reformierten Kirchen und die Sekten, die durch vergangene Konflikte etwas gesichert und halten, was Gott gegeben war, nachdem sie nun den weiteren geistlichen Bewegungen Gottes feindlich gesinnt sind, ihre Macht verloren haben, das zu halten, was ihnen von Gott in der Vergangenheit zugewiesen wurde. Sie werden vom Feind all dessen enteignet, was sie von Gott hielten, und in vielen Fällen bleibt ihnen kaum "so viel wie eine Fußbreite" von dem, was ihre Väter durch Konflikte gewonnen haben. Aberglaube und Tradition auf der einen Seite und Untreue auf der anderen Seite stehlen ihnen schnell alles, was sie einst von Gott hatten. Es ist das traurige Ergebnis einer Haltung der Feindseligkeit gegenüber seiner Wahrheit und seinem Zeugnis in der Regierung Gottes, wie sie durch seinen Heiligen Geist vollständiger entwickelt wurde.

Aber wir müssen "sehr vorsichtig" sein, um niemanden "anzugreifen", der im Besitz dessen ist, was Gott gegeben ist, auch wenn es vielleicht nicht die volle Wahrheit der göttlichen Berufung ist. Gott würde uns nicht in einem Geist der Feindseligkeit gegen alles haben, was von ihm selbst ist, wo auch immer es sein mag. Wir wollen nichts verbieten oder minimieren, was von Gott ist. Es ist ein Trost zu wissen, dass unsere Zuneigung und Gebete zu allem ausgehen können, was von Gottist, sogar

obwohl es nicht sein voller Gedanke für sein Volk ist. Damit wir die ganze Gesellschaft der Kinder Gottes als "Brüder" betrachten; sie sind unsere spirituellen Gleichgesinnten. Aber das Bewusstsein, dass wir liebevoll und mitfühlend alles betrachten können, was von Gottist, wo auch immer es sein mag, verstärkt nur den Zweck der geistlichen Menschen, sich völlig von dem abzuheben, was vom Menschenist.

Gott würde einen Geist in seinem Volk haben, der dazu neigt, die Feindseligkeit ihrer "Brüder" zu entwaffnen und Sein Israel zu einem attraktiven Volk zu machen. Unsere Brüder mögen Angst vor uns haben, aber wir sollen ihnen gegenüber einen brüderlichen Geist zeigen. Christen haben im Allgemeinen das Gefühl, dass der brüderliche Geist sehr fehlt; Familiäre Zuneigung und geistliche Gemeinschaft sterben schnell aus dem dekadenten christlichen Beruf. Inmitten solcher Bedingungen würde Gott die Wahrheit und den brüderlichen Geist als attraktiven Sammelpunkt für alle "Brüder" bewahren.

"Ihr sollt von ihnen Nahrung für Geld kaufen, damit ihr essen könnt; und Wasser werdet ihr auch von ihnen für Geld kaufen, damit ihr trinken könnt; denn Jehova, dein Gott, hat dich in dem ganzen Werk deiner Hand gesegnet" (Kapitel 2,6.7). Gottes Volk ist durch seinen Segen so reich, dass es keine Gefälligkeiten von irgendjemanden braucht. Sie können sich auf eigene Kosten bewegen; sie sind weder der Welt noch den "Brüdern" verpflichtet, die nicht mit Dornen wandeln. Es wird manchmal angenommen, dass die "Box" keinen spirituellen Charakter hat und dass sie ein minderwertiger Gegenstand im Privileg und Dienst der Heiligen ist. Aber wenn es, wie es sicherlich der Fall ist, von der Liebe des Volkes des Herrn und von seiner praktischen Fürsorge für Seine Interessen spricht, ist es Ihmgegenüber kein minderwertiger Gegenstand. Und selbst auf der Seite der Erfüllung dernotwendigen Ausgaben für Miete, Licht usw. spricht es von der Würde und Unabhängigkeit der Welt, die die Versammlung Gottes kennzeichnet. Diese Versammlung bewegt sich durch die gegenwärtige Szene als himmlischer Fremder, der niemandem verpflichtet ist, sondern für seine eigenen Bedürfnisse sorgt.

auf eigene Kosten, aus Ressourcen, die die Frucht des Segens Gottes sind. Es ist eine traurige Sache, wenn Christen den Eindruck erwecken, wie sie es oft tun, dass sie die Beiträge oder die Nächstenliebe ihrer Mitmenschen brauchen. Es ist ein schlechtes Zeugnis für den Reichtum eines Volkes, das bekennt, von Gott gesegnet zu sein.

In der geistlichen Antwort auf "das Land Moab" kann sich der wahre Moses an vergangene Siege erinnern, die das Volk Gottes durch seine Macht und Gnade errungen hat. Sihon, der König von Heshbon, und Og, der König von Bashan, waren überwunden und ihr Land besessen. Dies war der Beginn des Eroberungskrieges; und es war das Versprechen dessen, was Jehova für sein Volk tun würde (siehe Kapitel 2:25; 3:21,22). Die "Worte des Friedens", die an Sihon geschickt wurden, brachten nur eine tief verwurzelte Feindseligkeit seinerseits zum Vornher; er würde sein Land gegen Jehova halten, der allein das Recht darauf hatte. Das Fleisch würde ein Territorium halten, das wirklich Gott gehört, damit es nicht göttlich besetzt wird. Sihon scheint jene Energie des Fleisches darzustellen, die natürliche Dinge und natürliche Beziehungen für die eigene Ehre und Dentheit halten würde. Og würde, denke ich, die Tendenz im Fleisch repräsentieren, diese Dinge in Selbstgefälligkeit zu halten; "sein Bettgestell" ist das einzige, was an ihm besonders erwähnt wird; er repräsentiert das Halten dessen, was wir sind und haben, auf eine lockere Weise zu unserem eigenen Vergnügen.

Unser Körper und alle natürlichen Beziehungen - ob die von Ehefrauen und Ehemännern, Kindern oder Eltern, Dienern oder Herren - sind wirklich Territorium, das Gott gehört und nur zu Recht für Ihn gehalten werden kann. Es ist ein Gebiet, das aus der Kraft des Fleisches herausgenommen und in der Kraft des Geistes für Gott gehalten werden muss. In der Tat ist alles, was wir hier besitzen, für Gott zu sein. Das Vieh und die Beute der Städte würden vielleicht von materiellen Dingen sprechen, oder von dem, was an sich "der Mammon der Ungerechtigkeit" ist, das aber jetzt unter Verwalterschaft gehalten werden soll.

an Gott für unseren eigenen zukünftigen Vorteil. Diese Dinge gehören zur Ostseite Jordaniens; sie sind nicht in Kanaan, aber sie weisen auf ein Gebiet hin, das aus der Macht des Fleisches herausgenommen und für Gott gehalten werden muss. Solche Siege sind eine große und göttliche Ermutigung, in jenes geistliche Gebiet vorzudringen, das auf der anderen Seite Jordaniens liegt - die Sphäre, die Gottes Liebe und Absicht jemals als das richtige Erbe seines Volkes angesehen haben. Die Kraft des Fleisches würde unseren Körper und alle natürlichen und materiellen Dinge in irgendeiner Weise für uns selbst halten, aber wir mussten den Sieg über diese Macht erringen, damit sie vom Geist für Gott gehalten werden können. Sihon würde energetisches Fleisch darstellen; die Dichter feierten seine Heldentaten (Numeri 21:26 - 30); Og steht für selbstgefälliges Fleisch. Alle Städte und Gemeinden würden im Detail von den Königreichen dieser beiden Riesen sprechen. Aber Mose, der die Vergangenheit Revue passieren ließ, konnte sagen: "Es gab keine Stadt, die zu stark für uns war: Jehova, unser Gott, hat alles vor uns befreit" (Kapitel 2,36). Es entspricht Römer 8, wo wir ein Volk sehen, das durch die Innewohnung des Geistes Gottes gekennzeichnet ist und die göttliche Macht hat, das Fleisch zu überwinden und beiseite zu legen.

In welchen Antworten auf "das Land Moab" kann der Herr die Siege überprüfen, die sein Volk über das Fleisch errungen hat. Er liebt es, uns an sie zu erinnern, denn sie sind das Versprechen des Sieges in Konflikten, die noch kommen werden. Haben wir wirklich bewiesen, dass "es nicht eine Stadt gab, die zu stark für uns war"? Es gibt nicht ein bisschen von der Kraft des Fleisches, das zu stark ist, um vom Christen, der im Geist wandelt, überwunden zu werden. Aber wie weit haben wir es bewiesen; damit unser Mose uns an frühere Triumphe erinnern kann, die darauf hindeuten, wie Gott mit uns und für uns war? Es gibt Zeiten, in denen das Fleisch in seiner Opposition besonders aktiv zu sein scheint, und das ist oft

wenn es einen wirklichen Wunsch gibt, Gott zu gefallen. Aber es ist ermutigend zu wissen, dass Gott beabsichtigt, uns den Sieg in der Kraft seines Geistes zu geben. "Damit er ihn in deine Hand gebe, wie es heute ist" (Vers 30). Melanchthon musste lernen, dass "der alte Adam zu stark für den jungen Melanchthon war", und ich nehme an, die meisten von uns können seine Erfahrung verstehen, aber wir konnten nicht sagen, dass der "alte Adam" zu stark war, um von einem im Geist wandelnden Menschen überwunden zu werden.

Als diese Städte "mit hohen Mauern, Toren und Gitterstäben befestigt" nacheinander fielen, wie würden die Menschen ermutigt werden, zu finden, dass Jehova wirklich für sie war. Und wenn eine Form der Kraft des Fleisches nach der anderen durch den Geist überwunden wird, gibt es große Ermutigung in Bezug auf Konflikte, die noch vor uns liegen. Alles, was uns bewiesen hat, dass Gott mit uns in der Wüste war, und jeder Sieg, der es uns ermöglicht hat, irgendeinen Boden für Ihn zu halten, ist so viel Ermutigung, in die geistliche Sphäre des gezielten Segens in Christus übergehen zu können. Sicherlich gibt es einige geistliche Siege und Eroberungen in unserer vergangenen Geschichte, an die uns der Herr erinnern kann und die er uns mit Ihm überprüfen lassen möchte! Das Ergebnis der Teilung des Platzes an den Geist ist, dass das Fleisch praktisch beiseite gelegt wird und die Heiligen als Söhne und Kinder Gottes herauskommen. Das verantwortungsvolle Leben wird sozusagen der Kraft des Fleisches entrissen und vom Geist für Gott gehalten. Das ist ein Gebiet, das auf der Ostseite Jordaniens besessen ist.

Wir erfahren aus Kapitel 3,12 -22, dass Jehova dieses Land den Rubeniten, den Gaditen und der Hälfte des Stammes Manasse gegeben hat. Es gibt hier keinen Hinweis darauf, dass Ruben und Gad falsch lagen, als sie ihren Besitz in diesem Land haben wollten; Uns wird hier nicht gesagt, dass sie gesagt haben: "Bringt uns nicht über den Jordan"(Numeri 32:5). Es wird hier als typisch für Territorium angesehen

die Gott von seinem Volk besessen sein müsste, wenn auch nicht die Auferstehung oder die himmlische Seite. Es ist die Region der natürlichen Dinge und Beziehungen, die Sphäre des verantwortungsvollen Lebens, und es ist der Wille Gottes, dass es von Seinem Volk wie von Ihm und für Ihn besessen und gehalten werden soll.

Das Scheitern von Ruben und Gad lag nicht darin, "auf dieser Seite den Jordan nach Osten" in Besitz zu nehmen, sondern sich damit zufrieden zu geben, ihr Erbe nur auf dieser Seitezu haben. Sie schätzten nicht, was es die Freude Gottes war, zu geben; sie dachten an was, passten ihnen eher zu empfangen als an das, was Ihm passte, um zu geben. Gott würde sein Volk haben, um den Boden zu besetzen, der vom Römerbrief bedeckt ist, aber nicht nur damit zufrieden zu sein, sondern auch auf den Boden zu gehen, der von den Briefen an die Kolosser und Epheser bedeckt ist. Wie viele begnüge sich damit, die rechtfertigende Gnade Gottes zu kennen und die Gunst und Barmherzigkeit Gottes in ihren Umständen hier zu beweisen - in ihren Familien, in ihren Geschäften, in der ganzen Sphäre der natürlichen Beziehungen und Dinge auf der Erde! Gott würde uns in der Tat bitten, diesen Boden als göttlich gegebenes Territorium zu besetzen, das für Ihn gehalten werden soll. Er möchte, dass wir seine Güte und Gunst in dieser Region fromm anerkennen. Aber er möchte, dass wir vor allem den Wunsch haben, in den gegenwärtigen Besitz dieser wundersamen Region des geistlichen Segens in Christus Jesus einzutreten, die durch das Land über Jordanien gekennzeichnet ist. Es ist der Zweck Seiner Liebe, uns dieses Land für unseren Besitz und Genuss zu geben, und es ist eine sehr ernste Angelegenheit, davor zurückzuhalten. Uns wurde oft gesagt, dass diejenigen, die sagten: "Bringt uns nicht über den Jordan", die ersten waren, die in Gefangenschaft gebracht wurden.

Am Ende von Kapitel 3 bringt Mose den Menschen vor, wie intensiv seine eigenen Wünsche auf das "gute Land" gesetzt wurden. "Lass mich rübergehen, ich bete dich und sehe

das gute Land, das jenseits des Jordans liegt, dieser gute Berg und der Libanon". Christus würde uns, wenn wir unter seine Anweisung kommen, mit dem beeindrucken, was das "gute Land" für ihn war. Wie sehr er jeden kostbaren Gedanken an die Liebe Gottes schätzte! Es steht geschrieben, dass "sie das angenehme Land verachteten"(Psalm 106,24),und das gilt immer noch für viele Menschen Gottes. Rut zu Christus war "das angenehme Land" immer in Sichtweite. In die Welt zu kommen, was Er vor Ihm hatte, war der Wille Gottes und Gottes kostbare Gedanken, die den Menschen beherzigten. Wie Psalm 40 uns prophetisch sagt, war seine Sprache: "Siehe, ich komme, im Band des Buches steht es über mich geschrieben – Dein Gutes zu tun, mein Gott, ist meine Freude". Er hatte die unzähligen Gedanken Gottes vor sich, einschließlich allem, was typischerweise im "angenehmen Land" dargelegt wurde. Alles, was in sich selbst als auferstanden und verherrlicht werden würde, war immer vor seinem Herzen, aber seine eigenen Leiden und sein Tod griffen als göttliche Notwendigkeit ein. Das "gute Land" sei "jenseits Jordaniens". Er muss durch "das Leiden des Todes" gehen, um "die Freude zu erreichen, die vor ihm liegt", und um diejenigen zu sichern, die Miterben mit ihm sein sollen. Und das wird angedeutet, wenn Mose sagt: "Aber Jehova war mit mir auf deine Rechnung gekräust und hörte mich nicht" (Kapitel 3,26). Moses spricht hier nicht als jemand, der unter den staatlichen Konsequenzen seines eigenen Versagens leidet, obwohl wir das später im Buch erfahren. Es ist hier "auf Ihrem Konto" . Das heißt, es ist ein typischer Hinweis darauf, was Christus stellvertretend gelitten hat, als er als heiliger Sündenträger nicht gehört wurde(Psalm 22,1.2). Mose als eine Art Christus nach dem Fleisch konnte das Land nicht betreten; Er mast unter Zorn wegen der Menschen. Oh! wie viel hat unsere Perversität Christus gekostet! Er würde uns daran erinnern, um unsere Herzen tief zu beeinflussen und zu unterwerfen.

Aber wenn Christus nach dem Fleisch auf unsere Rechnung "das Leiden des Todes" erleiden musste, ist Er als der Auferstandene hervorgekommen, der Einen lebt, um vor sein Volk hinüberzugehen und es in den Besitz des "guten Landes" zu bringen, und Josua ist eine Art von Ihm in diesem gesegneten Charakter. (Siehe Kapitel 3: 28.)

Moses, der das Land von "der Spitze der Pisgah" aus sehen durfte, würde zeigen, wie die ganze Bandbreite des zweckgebundenen Segens für den Menschen in den Sichten Christi vor seinem Tod war. Aber Sein eigener Tod war eine Notwendigkeit, die Seinen Gedanken immer gegenwärtig war - der Jordan war zwischen Ihm und der Verwirklichung aller kostbaren und heiligen Absichten der göttlichen Liebe. Wir können die Evangelien nicht lesen, ohne uns dessen bewusst zu werden oder ohne zu sehen, wie wenig seine Jünger in sie eingetreten sind. Sie dachten, dass Christus nach dem Fleisch das Königreich und all seine Seligkeit einführen könnte. Aber das ignorierte den ganzen moralischen Staat Israel - ihren eigenen Staat nach Fleisch. Auf ihreund auf unsere Rechnung war sein Tod eine Notwendigkeit.

Daher ist in den Evangelien alles prospektiv, und so antworten sie auf bemerkenswerte Weise auf das Deuteronomium, wo das "gute Land" nicht wirklich besessen ist, sondern sofort in Aussicht steht. Der am weitesten entfernte Punkt im Deuteronomium, außer prophetisch am Ende des Buches, ist Moses Ansicht von der Spitze des Pisgah. In den Evangelien sehen wir das ganze "gute Land" wie in der Sicht Christi - das Himmelreich, das Reich Gottes, die Gegenwart des Heiligen Geistes, des Trösters, das ewige Leben, die Versammlung, den vollen Segen der Menschen nach dem Gedanken und Zweck der göttlichen Liebe - aber damit es vom Volk Gottes Moses betreten werden kann, muss Josua nachfolgen. Christus nach dem Fleisch – der Heilige Gottes – muss unter das kommen, was dem Menschen zusteht, wie in sündigem Fleisch, damit er als Auferstandener und sogar als Aufgestiegener "gehen"

und sein Volk "in den Besitz des Landes" zu bringen. Die Gegenwart des Sohnes Gottes auf Erden brachte den ganzen zweckgebundenen Segen Gottes für die Menschen sofort in den Blick, so wie das ganze gute Land unter Sicht kam, als Mose auf Pisgah stand, aber dieser Segen erforderte den Tod und die Auferstehung Christi und Seine Verherrlichung zur Rechten Gottes, um vollbracht zu werden, damit der Heilige Geist gegeben werden kann. Der Tod Christi auf Rechnung des Menschen war eine göttliche Notwendigkeit, wenn die Menschen in diesen Segen eintreten sollten, wie er von ihm, dem Auferstandenen, geführt wird.

Nach dem Fleisch wurde der Hirte geschlagen und die Schafe der Herde im Ausland verstreut (Matthäus 26,31). Der Messias war abgeschnitten und hatte nichts (Daniel 9:26). Die Dinge, die ihn betrafen, hatten ein Ende (Lukas 22:37). Aber Seine Hingabe von allem hier hatte ihre Antwort darin, dass alles von Ihm auf der Auferstehungsseite als dem wahren Josua gesichert wurde. Die Befürchtung dessen ist von größter Bedeutung im Hinblick auf ein richtiges Verständnis der Wege Gottes und all dessen, was in "dem guten Land jenseits des Jordan" dargelegt ist.

KAPITEL 4

Wir bemühen uns, durch die Hilfe des Herrn, dieses Buch so zu lesen, wie es von Gott inspiriert ist und daher eine gewinnbringende spirituelle Anwendung auf uns selbst hat. Der Bund, der Israel verkündet und auf zwei Steintafeln geschrieben war, eröffnete eine Evangeliumszeit, und der Herr, Jesus, als der wahre Mose, würde uns daran erinnern, dass es in unserem Fall, wie in ihrem Fall, göttliches Schleichen und göttliche Schrift gegeben hat. Der Bund, an den Christus uns erinnern würde, ist nicht der wörtliche und rechtliche Bund "Gendering to Bondage", sondern das, was ihm als Eröffnung unserer Evangeliumszeit entspricht. Wir haben Anteil am Neuen Bund, der im Wert des Blutes Christi liegt

(Lukas 22,20), und der Geist des neuen Bundes wurde uns vom Apostel Paulus gedient(2. Korinther 3,6). Aber darüber hinaus wurde uns der ganze Reichtum der frohen Gottes Über seinen Sohn zur Verfügung gestellt. Jehovas Bund, der in Horeb verkündet wurde, umfasste alles, was er für Israel zu tun vorschlug, und die Bedingungen, die auf ihrer Seite erforderlich wären, wenn sie für das, was er vorschlug, geeignet sein sollten. Damit es so angesehen werden kann, dass es typischerweise den ganzen Umfang dessen suggeriert, was sich aus der Verewortung Gottes durch "den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist"(Johannes 1,18)ergeben hat. Die Erlösung ist nun vollbracht, und Christus wurde im Himmel verherrlicht und der Geist denen gegeben, die glauben. Wir müssen jetzt das gesamte göttliche Sprechen und Handeln berücksichtigen, wenn wir dem göttlichen Vergnügen antworten wollen.

Die "Statuten und verordnungen" (Vers 5) stehen alle in unmittelbarem Zusammenhang mit dem Bund; sie umfassen die Dinge, die der Evangeliumszeit angemessen sind, und sie sind genau niedergelegt, denen nichts hinzuzufügen ist und von denen nichts weggenommen werden soll (Vers 2). Nur wer Gott liebt, kann seine "Statuten und verordnungen" wirklich annehmen; alle müssen sich nach dem Grundsatz "Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote"(Johannes 14:15)bewegen.

Dieses Kapitel lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Einweihung der Evangeliumszeit durch die Vervollängung des Bundes Gottes, und es ist unser Vorrecht, unter der Anweisung Christi zu erfahren, welche Antworten in unserem Fall darauf antworten: "Die Enden der Zeitalter sind gekommen" über uns (1. Korinther 10,11). Wie auch immer Gott sich in vergangenen Zeiten bewegte, Er hatte immer Ziele im Blick, und diese Ziele sind in der Gegenwart über Seine Heiligen gekommen. Was äußerlich eine Evangeliumszeit des Gesetzes war, hatte Christus und den neuen Bund als gesegnetes Ende(2. Korinther 3,13).

Aber bevor mose ihn darauf übergeht, macht er darauf aufmerksam, "was Jehova wegen Baal-Peor getan hat". (Siehe

Nummern 25) Diese Schlinge kam nach der Zerstörung von Sihon und Og herein. Es ist die Schlinge weltlichen Assoziationen, die zu dem führen, was götzendienerisch ist. Der Einfluss natürlicher Beziehungen und Freundschaften ist oft tödlicher als die Selbsterwischung oder Selbstgefälligkeit des Fleisches. Die Willkür und Betörungen der Midianiter sind oft tödlicher als der Widerstand von Sihon oder Og. "Die Lehre vom Balsam" (Offenbarung 2,14) ist die Lehre, dass es durchaus erlaubt ist, weltliche Assoziationen zu kultivieren. "Der Irrtum Bileams" war, dass er von Gedanken des weltlichen Vorteils regiert wurde. Es gibt kein Leben in dieser Linie : "Alle Männer, die Baal-Peor folgten, Jehova, dein Gott, hat sie aus eurer Mitte vernichtet; aber ihr, die ihr euch an Jehova, euren Gott, klammert, lebt heute jeder von euch" (Verse 3 und 4). Wie viele haben das Land auf diese Weise vermisst! Die "Statuten und Verordnungen" haben uns nie auf diese Linie gebracht; sie helfen uns auf der Linie, uns an Jehova zu klammern; sie bewahren uns davor, dem Geschöpf einen Platz zu geben, der zu Recht Gott gehört.

Weisheit und Verständnis liegen darin, die göttlichen "Statuten und Verordnungen" zu halten und zu tun. Sie machen Gottes Volk zu einem "weisen und verständnisvollen Volk"; sie würden uns "mit der vollen Erkenntnis seines Willens, in aller Weisheit und geistigem Verständnis" erfüllen(Kolosser 1,9); sie würden uns so anleiten, dass wir "vorsichtig gehen sollten, nicht so unklug, sondern weise"(Epheser 5,15). Die "Statuten und Verordnungen" geben uns das, was für die Evangeliumszeit, in der wir leben, geeignet ist, und es ist eine große Gunst Gottes, dies zu wissen. Wenn wir Ihn lieben, wird es für uns von tiefem Interesse sein, es zu wissen. Das Alte Testament ist uns im Detail eine immense Hilfe; Christen erleiden große Verluste, wenn sie sie nur als die Geschichte einer vergangenen Evangeliumszeit betrachten, sie vergessen wirklich, dass "jede Schrift göttlich inspiriert und gewinnbringend ist für die Lehre, für die Überzeugung, für die Korrektur, für die Unterweisung in

Gerechtigkeit; damit der Mann Gottes vollkommen und voll und ganz zu jedem guten Werk passt"(2. Timotheus 3,16.17). Was könnte dann kostbarer und ermutigender sein, als zu wissen, dass Gott uns nahe ist und "in allem, wofür wir ihn anrufen", verfügbar ist? Christus würde uns dies als göttliche Gewissheit bringen. Ich muss mich oft daran erinnern, dass ich Gott habe, und ich sehe, dass auch andere daran erinnert werden müssen!

Es gibt nichts auf der Welt, das mit den "gerechten Statuten und Verordnungen" zu vergleichen ist, die Gott seinem Volk gegeben hat (Vers 8). Die Freude an der göttlichen Liebe, die uns betrifft, ist wirklich wunderbar; aber um es richtig aufzunehmen, dürfen wir nie vergessen, wie Gott zu uns gesprochen hat. Das Motiv und die Kraft allen Gehorsams liegt dort. Damit der Christus als unser Ausbilder uns auffordert, "auf dich selbst zu achten und deine Seele eifrig zu bewahren, damit du nicht vergisst, was deine Augen gesehen haben. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, der Tag, an dem du vor Jehova, deinem Gott, in Horeb standst" (Vers 9,10). Es gibt nichts Wichtigeres, als dass wir den wahren Charakter von Gottes Sprechen zu uns und seines Bundes im Hinterkopf und ins Herz behalten. Der Christus lenkt unsere Aufmerksamkeit jeden ersten Tag der Woche aufs Neue, wenn wir den Kelch segnen, von dem er sagt: "Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut" (1. Korinther 11,25). Er erinnert uns, indem er typischerweise spricht, daran, wie wir in Horeb vor Gott gestanden haben. Es gab etwas in der spirituellen Geschichte unserer Seelen, das auf diese Erfahrung antwortet.

"Und der Berg brannte mit Feuer bis ins Herz des Himmels. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Und Jehova sprach aus der Mitte des Feuers zu euch. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, und er hat euch seinen Bund verkündet" (Verse 11 -13). Mose verweilt damit als Zeichen eigentümlicher göttlicher Gunst, wie sie dem Menschen noch nie zuvor vorgehauen worden war. "Denn frag jetzt nach den Tagen, die vergangen sind, die vor dir waren, seit dem Tag, an dem

Gott schuf den Menschen auf erdenklich, und von einem Ende des Himmels bis zum anderen Ende des Himmels, ob es irgendetwas gegeben hat, wie dieses große Ding ist, oder ob irgendetwas so gehört wurde? Haben die Menschen jemals die Stimme Gottes gehört, die aus der Mitte sprach, vom Feuer, wie du es gehört hast, und gelebt? " (Vers 32, 33). "Vom Himmel aus ließ er dich seine Stimme hören, damit er dich unterweisen kann; und auf Erden hat er sein großes Feuer gehauen; und du hast seine Worte aus der Mitte des Feuers gehört. Und weil er deine Väter liebteund ihre Nachkommen nach ihnen erwählte, brachte er dich mit seinem Antn, mit seiner großen Macht aus Ägypten heraus" usw. (Verse 36 - 40). Es war, sogar buchstäblich, wie hier dargestellt, eine Rede von Gunst und Liebe für ein Volk, das von Gott auserwählt und von Ihm erlöst wurde.

Der bemerkenswerte Ausdruck "mit Feuer verbrannt im Herzen des Himmels" - ein Ausdruck, der in Exodus nicht zu finden ist - hat, ich bezweifle nicht, einen typischen Hinweis auf die Liebe Gottes. Es spricht von der unstillbaren Flamme dieser heiligen Liebe. Was sonst könnte "das Herz des Himmels" erreichen? Das Feuer deutet in der Tat den Verzehr von allem an, was für Gott ungeeignet ist; es ist eine sündefressende Flamme; aber aus ihrer Mitte spricht Gott in Liebe zu seinem auserwählten Volk.

Die "Dunkelheit, Wolken und Dunkelheit" deuten darauf hin, was der Zustand des natürlichen und gefallenen Menschen erforderte. Daher ist die Neugeburt eine göttliche Notwendigkeit (Johannes 3,3). Abgesehen davon wird alles im Herzen des Menschen trüb, dunkel und obskur sein, so gesegnet Gott auch in Liebe sprechen mag. Der natürliche Mensch kann in keinem geistlichen Sinne sehen oder hören(Johannes 3:3,32); das Todesurteil steht vor ihm; er muss vor Gericht hinausgehen. Wenn also das wahre Sprechen aus "dem Herzen des Himmels" in Johannes 3 zu hören ist, sagt es uns von der Erhöhung des Menschensohnes.

"Finsternis, Wolken und Dunkelheit" waren da in all ihrer ungebremslichen Schrecklichkeit, als Er schrie: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Aber durch das Wirken der Liebe Gottes war Er da. "Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingegeben hat, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde gehe, sondern das ewige Leben habe." Das ist ein Feuer, das "bis ins Herz des Himmels" brennt – die unstillbare Flamme der göttlichen Liebe. Und aus der Mitte dieses Feuers hat Gott sich selbst erklärt. Wie wundersam, dass Gott sich vom Himmel aus offenbarte, indem er seinen eigenen Sohn sandte, um das Gericht der Sünde zu tragen, alles verzehrte, was für Ihn verabscheuungswürdig war, aber in eben dieser Zeit und an diesem Ort, um sich in Liebe bekannt zu machen! Wir haben es jetzt mit einer Liebe zu tun, die das "Herz des Himmels" erreicht. Gott wird alles verbrennen, was für ihn selbst ungeeignet ist, aber er wird seine Liebe auf dem Weg des Bundes verkünden und dadurch ein Volk für sich sichern - "ein Volk des Erbes, wie es heute ist" (Vers 20).

Lukas 15 macht eine Liebe bekannt, die den Verlorenen und Sündigen begegnet, die aber - ich denke, wir können sagen - im Herzen des Himmels brennt. Es erzählt uns von "Freude im Himmel für einen reuigen Sünder", von "Freude vor den Engeln Gottes"; es erzählt uns von Fröhlichkeit und Freude, die ihren Frühling im Herzen des gesegneten Gottes selbst hat. Das ist der Charakter des Sprechens jetzt; die Orakel werden vom Himmel aus ausgesprochen. Jesus, der Mittler des Neuen Bundes, ist jetzt im "Herzen des Himmels", und die ganze Liebe Gottes, die sich in seinem Sterben für sündige Menschen offenbart hat, wird vom Himmel seiner Herrlichkeit aus ausgesprochen. Die Sünde wurde schonungslos gerichtet, aber auf dem Weg der Liebe zum Menschen, denn Gottes "eigener Sohn" hat das Gericht getragen und ist der ewige Zeuge der Liebe Gottes.

Wenn wir verstehen, wie Gott "aus der Mitte des Feuers" zu uns gesprochen hat, sollten wir die

Züchtigung seiner Liebe. Wir sollten verstehen, dass "unser Gott ein verzehrendes Feuer ist"(Hebräer 12:29)- ein Zitat aus Deuteronomium 4:24. Er wird in seinem Volk, wem er liebt, nicht tolerieren, was er in seinem eigenen Sohn gerichtet hat. Daher kommt Seine Disziplin herein, um das zu konsumieren, was vom Fleisch ist, damit wir Teilhaber Seiner Heiligkeit sein können.

"Nehmt auf euch selbst und haltet eure Seele eifrig, damit ihr nicht vergesst." Der Christus möchte, dass wir nie vergessen, wie Gott zu uns gesprochen hat - wir sollen niemals unseren Horeb vergessen! Gott sprach durch den Tod seines Sohnes in Liebe zu uns und gab uns seinen Geist, um diese Liebe in unsere Herzen auszugießen. Es gibt einen gesegneten Dienst des neuen Bundes der Gerechtigkeit und des Geistes von Christus im Himmel. Haben wir das Sprechen vom Himmel gehört? Hat sie unsere Herzen mit dem Charakter der eingeweihten Evangeliumszeit beeindruckt? Der Herr würde unsere Herzen immer in die Liebe Gottes lenken; Er wollte, dass wir jedes Mal, wenn wir den Kelch des Abendmahls trinken, neu hineintrinken.

Ich weiß nichts Wichtigeres, als dass wir uns jemals an die Art und Weise erinnern sollten, wie Gott zu uns spricht, weil sie die volle Segnung unserer Verantwortung als sein Volk bestimmt. "Und er hat euch seinen Bund verkündet, den er euch geboten hat, die zehn Worte." Die Erkenntnis Gottes, die in der Liebe bekannt gemacht wird, führt einen völlig neuen Charakter und ein völlig neues Maß an Geschöpfverantwortung ein. Unser Weg, unsere Worte, unser Geist müssen jetzt dessen würdig sein, dessen Liebe wir kennen. "Die zehn Worte" deuten darauf hin, dass der Bund jetzt das Maß der Verantwortung ist. Es ist nicht nur eine autoritative Stimme, die gehorsam auf willkürliche Weise verlangt. Aber der gesegnete Gott ist in der Offenbarung seiner selbst herausgekommen, um uns an Ihn zu binden, wie er in der Liebe bekannt ist, und Er sagt: Nun, was ihr wisst

Ich zu sein heißt, euch in allem zu regieren; als Mein Volk sollt ihr Mir würdig sein. Nichts weniger als das ist das wahre Maß für die Verantwortung von Gottes Volk. "Die zehn Worte" und der Bund sind identisch. Siehe Matthäus 5:44-48; Matthäus 18:32,33; Epheser 4,32 - 5,1; 1. Thessalonicher 2:12; 1. Petrus 2:9; 1. Johannes 4:11; 3 Johannes 6; etc.

Die Worte des Bundes wurden nicht nur gesprochen, sondern auch geschrieben. Göttliches Sprechen und göttliches Schreiben sind charakteristisch für die Evangeliumszeit. Gott hat in der Person des Sohnes gesprochen; Sein Bund wurde erklärt. Das ist objektiv; es ist ganz außerhalb von uns selbst. Aber das Schreiben bringt das Ein, was subjektiv ist; es spricht von einem göttlichen Wirken im Menschen. Wenn die Menschen "ein Herz aus Fleisch" haben (Hesekiel 36,26), muss es von Gott gegeben werden. Andernfalls wird es keine "fleischigen Tische des Herzens" (2. Korinther 3,3) geben, auf die er schreiben könnte. Aber nachdem er das Herz beeinflussbar gemacht hat, schreibt Er darauf die Erkenntnis seiner selbst, wie sie in der Gnade des Neuen Bundes bekannt gemacht wurde, und die Schrift ist in der unauslöschlichen Kraft des Geistes des lebendigen Gottes. Siehe 2 Korinther 3. Christus ist nicht nur der große Redner, sondern auch der große Schriftsteller. Unsere Evangeliumszeit nimmt Charakter aus dem Sprechen und Schreiben Christi. Die Heiligen sind "als Brief Christi manifestiert. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, nicht mit Tinte geschrieben, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes; nicht auf Steintischen, sondern auf fleischigen Tischen des Herzens".

Es gibt jetzt keine Forderung an den Menschen im Fleisch, es gibt ein sprechendes In Liebe von Gottes Seite und ein göttliches Wirken in den Menschen, damit sie das Gesprochene schätzen. "Das, was aus dem Geist geboren wird, ist Geist", und nichts anderes ist wirklich auf Gott ansprechbar.

Es ist von größter Wichtigkeit, den Charakter der Periode, in der wir leben, im Auge zu behalten. So etwas hat es noch nie gegeben; es ist, wie Galater 4,4 sagt, "die Fülle der Zeit". Alle unsere Wege

und das Verhalten ist im Licht jenes Gotteserkenntnises zu regeln, das auf dem Berg des Bundes erworben ist. Die "Statuten und Verordnungen" stehen alle im Einklang mit dem Bund. Es gibt eine große Tendenz, von dem abzurutschen, was wir gehört haben (Hebräer 2,1). Im letzten Buch des Alten Testaments rief Gott sein Volk auf, "an das Gesetz Des mose, meines Knechtes, zu denken, das ich ihm in Horeb für ganz Israel, die Statuten und verordnungen geboten habe"(Maleachi 4:4). Und am Ende unserer Evangeliumszeit erinnert Gott uns an den Charakter dessen, was er am Anfang eingeweiht hat. Wir haben unseren Horeb, und wir werden ihn nie vergessen. Christus würde uns immer daran erinnern, dass wir als Brüder gemeinsam wandeln und hineingehen sollen, um das "gute Land" zu besitzen, im Licht dessen, wie Gott vom Himmel zu uns gesprochen hat – eine Rede von unendlicher Gnade und Liebe.

Der nächste Abschnitt des Kapitels erinnert uns daran, dass wir mit einer spirituellen Ordnung der Dinge verbunden sind. "Ihr habt keine Form gesehen". "Gott ist ein Geist", und unsere Wertschätzung für Ihn und unsere Annäherung an Ihn müssen spirituellen Charakter haben. Natürliche Gedanken Gottes können erniedrigt werden - wie in einem Bild eines Tieres oder sogar einer schleichenden Sache (Vers 17, 18) dargelegt - oder sie können erhöht werden - wie in sonne, mond und sternen (Vers 19) - aber sie neigen unweigerlich dazu, das zu verschleiern, was offenbart wurde. Gottes Volk muss sich vor dem hüten, was erhöht und was erniedrigt wird. Manche Menschen können die erhabensten und wunderbarsten Dinge Gottes sagen; ihre Gedanken scheinen so erhaben zu sein, dass sie mit "der ganzen Schar des Himmels" korrespondieren! Aber lassen Sie sich nicht täuschen! Bringt alles auf die Probe des göttlichen Sprechens im Sohn – auf die Prüfung des Todes, des Sündentragens, des Gerichts, des Zeugnisses Christi am Kreuz!

Vielleicht aus diesem Blickwinkel sagt Mose an dieser Stelle noch einmal, was er zuvor zweimal in anderen Verbindungen gesagt hatte: "Und Jehova war wütend auf mich.

auf Ihrem Konto". Es ist ein berührender Vorschlag, dass alles, was geistig und für Gott in Bezug auf seine Anbetung und seinen Dienst annehmbar ist, die stellvertretenden Leiden Christi berücksichtigen muss - diese heiligen Leiden als Grundlage haben muss.

Wenn wir den Bund vergessen (Vers 23), besteht die unmittelbare Gefahr des Götzendienstes - etwas, das das Geschöpf ist, das Gott in den Gedanken und Zuneigungen seines Volkes verdrängt. Wir sollen das in uns bleiben lassen, was wir von Anfang an gehört haben, und dann werden wir im Sohn und im Vater bleiben (1. Johannes 2,24). Wir werden dann überhaupt keine Erwartungen an das Fleisch haben, weder an uns selbst noch an andere; unsere Erwartungen werden von Gott sein und von dem, was Er in Seinen Heiligen wirkt. Wenn wir uns selbst zu einem "gravierten Bild" machen, werden wir feststellen, dass es nichts für uns tun kann. Wie viele geben unnötigen Dingen Zeit und Aufmerksamkeit, nur um sie wie die Götzen von Jesaja 46belastend zu finden! Wir mögen keine Bilder aus Holz oder Stein machen, aber es ist kein unnötiges Wort, das Johannes am Ende des Briefes schreibt: "Kinder, haltet euch von Götzen fern".

In den Versen 25 - 31 gibt es eine prophetische Ankündigung: Das Volk würde sich selbst verderben und Böses tun und von außerhalb des Landes zugrunde gehen und mit Dingen aufgenommen werden, die keine Vitalität haben - "die weder sehen, noch hören, noch essen, noch riechen". Wie sich das im christlichen Beruf verwirklicht hat! Der wahre Charakter der Evangeliumszeit ist in Vergessenheit geraten, dem göttlichen Sprechen ist entglitten, die spirituelle Natur des Christentums ist abgewichen. Alle möglichen Dinge wurden eingeführt, die menschlich und natürlich sind, und das Ergebnis war, dass der Besitz des göttlich gegebenen "Landes" verloren gegangen ist.

Aber es gibt auch hier eine prophetische Andeutung von Umkehr und Genesung, die in Barmherzigkeit gewährt wird. "Und von da an werdet ihr Jehova, deinen Gott, suchen, und du

Soll ihn finden, wenn du ihn mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele suchst. In deiner Drangsal und wenn all dies am Ende der Tage über dich kommen wird, wirst du zu Jehova, deinem Gott, zurückkehren und auf seine Stimme hören – denn Jehova, dein Gott, ist ein barmherziger Gott, er wird dich nicht verlassen, dich weder vernichten noch den Bund deiner Väter vergessen, den er ihnen geschworen hat" (Verse 29 -31). Die Wiederherstellung wird Israel gewährt werden, weil Gott Seine Gedanken in Bezug auf sie nicht aufgeben wird. Siehe Jeremia 31:35-37; Jeremia 32:39,40; Er wird sie in souveräner Barmherzigkeit "am Ende der Tage" dazu bringen, Ihn zu suchen und Ihn zu finden und auf Seine Stimme zu hören. Und was Er für Israel tun wird, tut Er jetzt für Seine Heiligen der Versammlung.

1 Timotheus gibt uns den Charakter der Evangeliumszeit Gottes, wie sie von ihm am Anfang eingeleitet wurde, aber 2. Timotheus gibt uns den Charakter der Dinge, wie sie im Hinblick auf das Zeugnis in den "letzten Tagen" neu entfacht wurden. Zu diesem Zeitpunkt haben sich "alle, die in Asien sind" - und die Bezeichnung erinnert uns daran, dass es die "Versammlungen, die in Asien sind", die vom Herrn in Offenbarung 2 und 3 als Vertreter aller Versammlungen angesprochen wurden - sich von Paulus abgewandt haben. Gott arbeitet jetzt auf der Linie seiner "Verheißung des Lebens, des Lebens, das in Christus Jesus ist" (2. Timotheus 1l), und auf der Linie seiner "eigenen Absicht und Gnade, die uns in Christus Jesus vor den Zeiten gegeben wurde" (2. Timotheus 1,9), und von diesem Standpunkt aus betrachtet er eine Wiederbelebung der Dinge "am Ende der Tage" Diese Genesung - die zweifellos im gegenwärtigen Moment stattfindet - ist die Frucht der souveränen Barmherzigkeit Gottes. Er vergisst den Bund nicht, und er bringt sein Volk zurück in das "Land", das durch die Erlaubnis von Dingen, die in der von ihm eingeleiteten Evangeliumszeit keinen Platz hatten, verwirkt worden war.

2 Timotheus weist deutlich auf die Linie hin, auf der göttliche Genesung stattfindet. Gottes Berufung und Erwählung werden als verschieden von der Masse der Beberufung anerkannt. Es geht jetzt darum, dass die Auserwählten "das Heil erlangen, das in Christus Jesus mit ewiger Herrlichkeit ist"(2. Timotheus 2,10). "Das feste Fundament Gottes steht, mit diesem Siegel kennt der Herr diejenigen, die ihm gehören; und Lasst alle, die den Namen des Herrn nennen, sich von der Ungerechtigkeit zurückziehen" (2. Timotheus 2,19). Der ganze Brief sollte von allen, die an der göttlichen und spirituellen Genesung, die vor sich geht, teilnehmen, sehr sorgfältig und gebeterfüllt betrachtet werden. Indem man die in 2. Timotheus festgelegte Linie verfolgt, kann der Philadelphia-Staat allein erreicht werden, was wirklich die Wiederherstellung all dessen beinhaltet, was von Anfang an im Geist Gottes war. Es beinhaltet die Wiederherstellung des "Landes" seiner Liebe und seines Zwecks in Christus Jesus.

Der Bund in all seiner Seligkeit wird in Christus Jesus bewahrt und deutlich gemacht; Er ist die Bundeslade. Wenn wir uns vom Menschen nach dem Fleisch und von all dem, was er in das christliche Bekenntnis eingeführt hat, abwenden und zu Christus Jesus kommen, dem Menschen mit göttlicher Absicht und Freude, werden wir zu allem zurückkehren, womit die Evangeliumszeit begann. Johns Schriften bewahren den ursprünglichen und unvergänglichen Charakter dessen, was von Anfang an ist. Auf der göttlichen Seite gibt es eine ununterbrochene Kontinuität; Es gibt keine Veränderung in dem, was im Sohn Gottes ist, und es gibt keine moralische Veränderung in den Heiligen, die als von Gott gezeugt angesehen werden. Was von Gott ist, ändert sich nicht. Wenn wir davon abgewichen sind, gibt es einen Aufruf, umzukehren und zurückzukehren.

"Du sollst ihn finden, wenn du ihn mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele suchst." Aber die ganze Bewegung der Genesung wird von der göttlichen Seite herbeigeführt, wie wir in Jeremia 32,37-41 sehen können. Dort sehen wir, wie Gott mit seinem ganzen Herzen und mit seinem ganzen

Seele! Es gibt eine gesegnete Harmonie und Übereinstimmung zwischen Gottes Wegen bei der Wiederherstellung Israels in einem kommenden Tag und Seinen Wegen bei der Wiederherstellung Seines Volkes in der gegenwärtigen Zeit. Sie beruht ganz auf dem Prinzip der souveränen Barmherzigkeit und in der Ausübung seiner eigenen Liebe. Vom Anfang bis zum Ende seines Weges ist alles, dass wir ihn(Deuteronomium 4:35)als in Liebe handelnd erkennen können. Es hat nie so etwas wie sein gegenwärtiges Sprechen und Handeln gegeben. Denken Sie daran, wie er uns von der Welt befreit hat und wie groß sein Heil in Christus ist! Wir tun gut daran, in unseren Herzen zu wissen und zu bedenken, "dass Jehova, er ist Gott in den Himmeln oben, und auf der Erde darunter gibt es nichts anderes".

Es gibt eine zutiefst interessante Klammer an dieser Stelle. Der Unterrichtsverlauf wird verhaftet, um die drei Verse 41 - 43 in Bezug auf die drei Zufluchtsstädte hereinzulassen. Es gibt keinen anderen Vorfall, der in ähnlicher Weise im gesamten Buch vorgestellt wird, so dass er offensichtlich eine einzigartige Bedeutung hat. Es bezieht sich auf die äußerst feierliche Tatsache, dass Israel, wie Gott es weiß, der Töter Christi sein würde. Welcher vollständige Verfall des Eigentums, im göttlichen Erbe zu leben, wird darin impliziert! Aber welche Barmherzigkeit, die es als "unbewusst" berücksichtigen würde! Es ist in der Tat die vollständige Enthüllung, wie weit der Mensch gehen kann - nein, wie weit er gegangen ist. Es deutet israel und uns im Prinzip an, dass wir die Schuld auf uns zugegangen sind, Gottes Gesalbte getötet zu haben. Wie können wir dann auf göttlichem Territorium leben? Sie kann nur auf der Grundlage der Barmherzigkeit sein.

Gott hat alles berücksichtigt, worfür der Mensch fähig ist. Aus Dem Vergessen und Götzendienst wiederhergestellt zu werden, ist große Barmherzigkeit, aber was kann man über die Verdienste derer sagen, die den Einen töten, der so wahrhaftig ein Nächster war und der das höchste Objekt der Liebe und Freude Gottes ist? Solche haben alle Lebensrechte verwirkt, aber im Vorrecht der Barmherzigkeit verbucht Gott die dunkle Tat.

wie "unbewusst", und Er stellt Städte zur Verfügung, in denen der Manöverjäger fliehen und leben könnte<. Der Mantel ist ein reines Gefäß der Barmherzigkeit, und allein auf diesem Grund kann er im Erbe "leben". "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun"(Lukas 23:34). "Und nun, Brüder, weiß ich, dass ihr es in Unwissenheit getan habt, wie auch eure Herrscher"(Apostelgeschichte 3:17). Aber selbst wenn die Barmherzigkeit dies berücksichtigt, ist es eine höchst schreckliche Sache, dass Gottes Gesalbte von denen getötet werden, die Er zu segnen gekommen ist. All der Götzendienst, der die Seiten der Geschichte Israels befleckte, war weniger schuldig als das. Man kann sich vorstellen, mit welchem Entsetzen die Herzen des verurteilten Überrests erfüllt waren, als sie von Petrus hörten, dass sie "durch die Hand gesetzloser Männer" ihren Messias gekreuzigt und getötet hatten. Was für eine Trauer und Qual, welch wahre Reue, für das, was sie "unbewusst" getan hatten! Aber es gab eine Stadt, in die er fliehen konnte, und Petrus öffnete das Tor dieser Stadt, als er sagte: "Tut Buße und lasst euch taufen, jeder von euch, im Namen Jesu Christi, zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn euch ist die Verheißung und euren Kindern und allen, die weit weg sind, so viele, wie der Herr, unser Gott, rufen mag"(Apostelgeschichte 2,38.39).

Für uns selbst gilt es ebenso wie für Israel in einem kommenden Tag, dass das Erbe nur auf dem Boden der reinen Barmherzigkeit besessen werden kann. Unser Lebenstitel verfällt. Daher beschreibt der Römerbrief, der auf "diese Seite des Jordans" antwortet, sowohl die Berufenen aus den Reihen der Juden als auch die aus den Völkern als "Gefäße der Barmherzigkeit". Und der Brief an die Epheser, der dem Land über Jordanien antwortet, spricht berührend von Gott als "reich an Barmherzigkeit". Allein auf diesem Boden zu "leben", ist demütigend für den Stolz des Menschen. Es bedeutet die Aufgabe aller Ansprüche. Was nützte es, der vornehmste Nachkomme Abrahams zu sein, wenn ein Mann seinen Nächsten tötete?

ahnungslos? Er muss fortan in der Stadt der Zuflucht leben oder unter die Hand des Bluträchers fallen.

Die "drei Städte" würden ein vollständiges Zeugnis für den Boden nahelegen, auf dem allein das Erbe besetzt werden kann. Und das hat für uns auch eine Stimme in einer Zeit, in der alle Rechte, im Erbe zu leben, durch den Aufbruch und das völlige Versagen des Volkes Gottes verwirkt wurden. Jede Bewegung der Genesung und wiederherstellung verwirkter Privilegien und Segnungen ist eine reine Angelegenheit der souveränen Barmherzigkeit Gottes. Wir haben bereits 2. Timotheus erwähnt, der die Bedingungen anzeigt, unter denen die geistige Vitalität in den letzten Tagen der Abreise und der Korruption aufrechterhalten werden kann. Die dort niedergelegten Prinzipien sind eine Stadt der Zuflucht, die uns in souveräner Barmherzigkeit zur Verfügung gestellt wird, und wenn wir zu ihnen fliehen, "leben" wir, obwohl wir uns bewusst sind, dass wir Teil eines Berufs sind, der durch seine Untreue alles verloren hat. Aber die unendliche Barmherzigkeit hat uns die Möglichkeit wiederhergestellt, im göttlichen Erbe zu leben. Wir können sie jetzt besetzen, nicht nur so, wie sie ursprünglich den Heiligen übertragen wurde, sondern als wie sie ihr in reiner Barmherzigkeit durch göttliche Treue wiedererlangt wird, nachdem alles auf unserer Seite verwirkt wurde.

Dieses Kapitel ist sehr umfassend, da es typischerweise die Herrlichkeit der Evangeliumszeit darlegt, wie sie durch göttliches Sprechen und Schreiben eingeleitet wurde; und dann der schreckliche Aufbruch, der durch die Untreue des Menschen hereingekommen ist; und schließlich die wiederherstellung, die in göttlicher Treue bewirkt wird, so dass es diejenigen gibt, die im Erbe allein auf dem Boden der Barmherzigkeit "leben". All dies ist für uns unter der Lehre Christi ebenso vollkommen geistliche Unterweisung und Licht wie für Israel, wenn sich ihr Herz dem Herrn zuwendet und sie lernen, dass er der Geist ist, nicht nur des Neuen Bundes, sondern auch des Alten.

KAPITEL 5

Die Erkenntnis des Bundes muss immer eine vorrangige Überlegung sein, denn es ist Gott, der ihn geschaffen hat, und Christus ist der Mittler davon, und wir sehen typischerweise in dem Kapitel, das uns jetzt vorliegt, wie der Herr Jesus unser Herz daran erinnern würde. In der Tat liebt er es, dies wiederholt zu tun, besonders an jedem ersten Tag der Woche, wenn wir den Kelch empfangen, von dem er sagte: "Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, der für euch ausgegossen wird" (Lukas 22:20). Es ist sehr wichtig, dass wir den Bund nicht vergessen, denn er verleiht der Evangeliumszeit Charakter; und zu all unseren Beziehungen nicht nur zu Gott, sondern zu seinem Volk.

"Jehova, unser Gott, hat mit uns in Horeb einen Bund geschlossen" (Vers 2). Es war nicht das, was der Mensch getan oder versäumt hatte, sondern das, was Jehova getan hatte. "Und das ist der Bund von mir zu ihnen,wenn ich ihre Sünden weggenommen haben werde"(Römer 11,27). Gott hat das Recht, die Bedingungen festzulegen, unter denen Er bekannt sein kann und nach denen Er mit Seinem Volk weitermachen wird, und sie können mit Ihm weitermachen und Ihm dienen. Er sagt: "Ich werde einen neuen Bund vollenden" (Hebräer 8,8); Das heißt, Er legt alle Bedingungen des Bundes in Vollständigkeit und Endgültigkeit fest. Sein Volk muss es einfach so empfangen, wie es ihm vom Mittler verkündet wurde, und es in treuer Zuneigung durch jene göttliche Lehre aufnehmen, die Sein gnädiges Werk in ihnen bewirkt. Es bleibt uns nicht überlassen, die Bedingungen des Bundes zu bestimmen, wir müssen uns einfach in das verlieben, was Gott verordnet hat, und diejenigen, die Ihn lieben, freuen sich, dass es so sein sollte.

Der Bund wird nun vollendet, indem Gott in unendlicher Gnade spricht und sich seinem Volk als barmherzig gegenüber seinen Ungerechtigkeiten und als niemals bekannt macht.

sich an ihre Sünden und ihre Gesetzlosigkeit zu erinnern. Und gleichzeitig gibt es ein göttliches Wirken in seinem Volk, das dem entspricht, was in Israel vollstreicht wird, wenn der neue Bund mit ihnen vollendet wird. "Und sie werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein. Und ich werde ihnen ein Herz und einen Weg geben, damit sie mich all ihre Tage fürchten können, zum Wohle von ihnen und ihrer Kinder nach ihnen. Und ich werde einen immerwährenden Bund mit ihnen schließen, dass ich mich nicht von ihnen zurückziehen werde, um ihnen Gutes zu tun. und ich werde meine Angst in ihr Herz legen, dass sie sich nicht von mir abwenden mögen. Und ich werde mich über sie freuen, um ihnen Gutes zu tun, und ich werde sie mit meinem ganzen Herzen und mit meiner ganzen Seele sicher in dieses Land pflanzen"(Jeremia 32,38-41). Damit der Bund nun in der Erkenntnis Gottes in der Gnade der Vergebung liegt und auch als Wirken in seinem Volk "sowohl der Willige als auch der Werk nach seinem Wohlgefallen"(Philipper 2,13).

In Vers 3 wird darauf hingewiesen, dass der Bund nicht "mit unseren Vätern" geschlossen wurde. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, aber mit uns, auch mit uns, denen, die wir hier sind, leben wir alle heute". Die "Väter" waren die Generation des Unglaubens, die "in der Wüste verstreut" worden war und den Mann nach dem Fleisch repräsentierte, aber "diejenigen, die hier lebendig sind", repräsentieren die Generation, die in der Lage ist, hineinzugehen und das Land zu besitzen. Sie repräsentieren diejenigen, die von Gott geboren sind - ein Volk, das in der Lage ist, den Bund anzunehmen und ihm zu antworten, weil sie Gott auf die Art und Weise kennen, wie sie Ihn kennen. Solche wurden vom Herrn als Geist beschämt und sind daher in Bezug auf Gott "lebendig". Sie haben den Geist des Herrn, und das bringt Freiheit und Macht.

Ein gesegnetes Merkmal des Bundes ist, dass er vermittelnd ist, und dieses Merkmal wird in dem uns vorliegenden Kapitel betont. "Ich stand zwischen Jehova und

Ihr habt damals, um euch das Wort Jehovas zu verkünden" (Vers 5). "Komm dich näher und höre alles, was Jehova, unser Gott, sagen wird; und sprich zu uns allen, dass Jehova, unser Gott, zu dir sprechen wird" (Vers 27). Jehova war erfreut über das, was die Menschen sagten, als sie das Bedürfnis nach einem Mittler verspürten. "Und Jehova hörte die Stimme deiner Worte, als du zu mir sprachst; und Jehova sprach zu mir: Ich habe die Stimme der Worte dieses Volkes gehört, das zu dir gesprochen hat; sie haben alles gut gesprochen, was sie gesprochen haben" (Vers 28). Es deutet definitiv auf die Mittlerschaft des Herrn Jesus hin; Gott würde sein Volk dazu kommen lassen, die Notwendigkeit für Christus als Mittler zu spüren. Er möchte, dass sie wissen, dass Er Gott ist und dass sie Menschen sind und dass sie Ihm nicht "von Angesicht zu Angesicht" ohne einen Mittler begegnen können.

Jede richtige Intuition im Menschen schreit nach einem Mediator. Jeder, der die Größe und Majestät Gottes erkennt, wie Hiob es tat, muss, wie er es tat, die Notwendigkeit eines Mittlers verspüren. Siehe Job 9. Denn der Mensch ist nicht nur ein Geschöpf, sondern er ist ein gefallenes und sündhaftes Geschöpf, und daher ist es richtig, dass der Mensch "Angst" hat. Wenn jemand dieses Gefühl der heiligen Furcht nie gekannt hat, kann er niemals seinen Geschöpfzustand oder seinen moralischen Zustand in der Gegenwart der Größe und Majestät Gottes verwirklicht haben, noch wird er überhaupt in der Lage sein, die Unermesslichkeit der Gnade zu erkennen, in der Gott seinen Bund durch den Mittler bekannt macht. Es muss das Lernen dessen geben, was wir sind, und es ist eine große Freude für Gott, wenn wir die absolute Notwendigkeit für den Mittler erkennen. Die heilige Angst, die zu dieser Überzeugung führt, ist in unserer Seele die moralische Grundlage aller richtigen Erkenntnis oder Wertschätzung des Bundes. Von diesem Standpunkt aus wird die Angst der Menschen in Horeb in Deuteronomium 5dargestellt. Es wird als ein Gefühl dargestellt, das moralisch richtig und Gott gefällig ist - ein Gefühl, das nur bei Neugeborenen wirklich zu finden ist.

Es ist derjenige, der sagen könnte: "Jehova war wütend auf mich auf deine Rechnung", der auch sagt: "Ich stand zwischen Jehova und dir". Der Sündenträger ist derjenige, der allein der Mittler sein kann. Die Herrlichkeit des Herrn als Mittler beruht darauf, dass er das Gericht der Sünde für die Menschen getragen hat. Gott spricht jetzt zu den Menschen in einem Menschen und macht alles bekannt, dass Er in Gnade ist, weil die Sünde in diesem Menschen gerichtet wurde. Es ist richtig, dass wir uns fürchten, wenn wir uns dessen ansehen, was wir sind, und die Heiligkeit Gottes berücksichtigen; aber dann erfahren diejenigen, die Gott fürchten, wie Christus auf ihre Rechnung aufgenommen hat, was dem sündigen Geschöpf geschuldet war, so dass alles, was Gott ist, nun in vollkommener Gnade zu den Menschen leuchten kann. Eine herrliche Person, die keine Sünde kannte, wurde aufopferungsvoll für unsere Rechnung sündig gemacht, und Er ist jetzt der Mittler des neuen Bundes. Er hat die göttliche Herrlichkeit in voller Weise als Sündenträger bewahrt, so dass Gott nun alles aussprechen kann, was in seinem Herzen ist, durch den Mittler. Gott ist jetzt nicht durch die Sünde des Menschen behindert; Er hat sich damit gemäß Seiner eigenen Majestät und Heiligkeit befasst, und jetzt spricht Er von Einem, der "von sich selbst die Reinigung der Sünden gemacht hat"(Hebräer 1,3). Wir kennen Gott durch den Mittler als einen, der barmherzig zu unseren Ungerechtigkeiten ist und der sich nie mehr an unsere Sünden und unsere Gesetzlosigkeit erinnert. Christus war in unendlicher Gnade an unserem Platz vor Gott als Sündenträger, und jetzt als Mittler ist Er auf Gottes Seite für uns, um uns alles bekannt zu machen, was im Herzen Gottes ist. Alles, was Gott in Gnade und Liebe ist, wird in einem Menschen erzählt; die Herrlichkeit Gottes ist im Angesicht Jesu; die Herrlichkeit Christi ist, dass er das Abbild Gottes ist. Aber bestimmte Übungen unsererseits sind notwendig, um uns darauf vorzubereiten, den Mittler und das, was durch ihn gesprochen wird, zu schätzen, und dieses Kapitel betrachtet die Menschen als solche Übungen. Sie drücken ihr Bewusstsein aus

von der Notwendigkeit eines Mittlers, und Jehova billigte das, was sie sagten. Gott möchte, dass wir die Notwendigkeit für Christus erkennen; Wenn wir Gott gefallen wollen, müssen wir herzen, Christus als Mittler zu schätzen.

Was wir hier typischerweise sehen, ist ein Volk, das in der Gegenwart Christi lebt, von Ihm im Bund Gottes unterwiesen wird und von Ihm daran erinnert wird, dass alles, was in diesem Bund liegt, durch Ihn zu ihnen kam. Alle haben ihren Eintritt in das Land und die Verlängerung ihrer Tage darin im Blick. Das Land kann nur im Geiste der Treue zum Bund besessen oder genossen werden, und es besteht bei uns, wie es bei Israel der Grund gab, untreu zu sein. Gott gemäß seinem Bund zu kennen und sein Volk gemäß seinem Bund zu sein, wirft die Frage nach der Treue auf. Die Ehebeziehung wird wiederholt als Figur des Bundesbundes verwendet, aber es ist eine Beziehung, deren Bedingungen treu aufrechterhalten werden müssen. Diese Bedingungen sind in den Bestimmungen des Bundes und im Geiste dieses Bundes festgelegt. Denn wir haben nicht nur mit dem Buchstaben zu tun, sondern mit dem Geist. Wenn wir den Alten Bund in seinem Brief lesen, werden wir ihn als Dienst des Todes und der Verurteilung empfinden. Der Schleier wird von unseren Herzen unbewegt bleiben; wir werden unsere Augen nicht auf "das Ende" richten, das sie im Blick hatte. Aber wenn wir sehen, dass Christus der Geist dessen ist, was Mose geschrieben hat, und dass er sich beschleunigt, damit der Geist des Bundes im Volk Gottes lebendig sein kann, werden wir eine klare geistliche Vision bekommen. Der Geist des Alten Bundes wird im Volk Gottes dadurch gesichert, dass es unter den wirksamen Dienst des Geistes des Neuen Bundes kommt.

Nimm das erste Wort des Bundes! "Ich bin Jehova, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geholt hat. Du sollst keine anderen Götter vor mir haben." Spricht uns das nicht an

auf eine sehr berührende Weise? Es ist unser Erlöser-Gott, von dem wir wissen, dass er uns von dieser gegenwärtigen bösen Welt und von jeder Form der legalen Knechtschaft befreit hat, der sich selbst vor unsere Herzen bringt. Um was für einen Preis hat er uns herausgebracht! Die Gabe und der Tod seines geliebten Sohnes, das mächtige Wirken seines Geistes, die Manifestation, dass er "für uns" war – die Quelle für uns des unendlichen und ewigen Guten! Was für ein gnädiges Wort, dass er sagen sollte: "Du sollst keine anderen Götter vor mir haben"! Er hätte nichts, was ihn in unseren Gedanken oder Herzen verdrängen könnte. Er wäre für uns immer der gesegnete Gott, den wir in der Gnade kennen gelernt haben.

Es gibt kein Gebot, Gott in den "zehn Worten" zu lieben (obwohl es in Vers 5 des nächsten Kapitels steht), aber es gibt eine Andeutung, dass Er "Tausende" hat, die dies tun. Solche sind zweifellos von Gott gezeugt, und sie stehen in deutlichem Kontrast zum Samen der Schlange, die Ihn "hasst". Seine Kinder sollen keinen anderen Gedanken an ihn haben als das, was er in seinem geliebten Sohn von sich offenbart hat. Wollen wir einen anderen Gott? Jeder, der von Ihm gezeugt wurde, würde sagen: Nein, ich will keinen anderen haben - ich möchte keinen Gedanken an Gott hegen, außer dem, was Er in Seinem Sohn kundtun hat. Aber leider! unsere Seelen mögen in ihrer Wertschätzung des Gottes, den sie gekannt haben, nachlassen, und dann ist die Tür offen für Dinge, die kommen werden, die Ihn in unseren Zuneigungen praktisch verdrängen. Solange wir hier sind, wird die Treue geprüft, und es besteht immer die Gefahr des Götzendienstes. Aber seine Kinder sind charakteristischerweise "diejenigen, die Gott lieben" (Römer 8,28).

Das zweite "Wort" ist eine Warnung davor, "irgendein gravierendes Bild, jede Form" und sie zu machen. "Die wahren Anbeter sollen t im Geist und in der Wahrheit anbeten; auch für die

seine Anbeter". Das ist die privilegierte Seite, aber mit ihr besteht der Herr auf der moralischen Notwendigkeit und Verpflichtung der geistlichen Anbetung. "Gott ist ein Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten"(Johannes 4,23.24). Daran müssen wir uns immer erinnern. Aber spirituelle Anbetung erfordert spirituelle Anbeter. Wie konnte ein natürlicher Mensch im Geiste anbeten? Oder gar ein fleischlicher Gläubiger? Ein unspirituler Mensch kann nur unspirituale Elemente einführen; was von dem Geschöpf ist, wird darin erscheinen und nicht das, was von Gott ist. Es mag das Produkt mühsamer Geschicklichkeit sein, wie ein "graviertes Bild", aber es wird nicht wirklich mit dem göttlichen Sprechen übereinstimmen. Oft wird man sich große Mühe geben, das, was man den Dienst Gottes nennt, attraktiv oder beeindruckend zu machen - schöne Musik, Intonationen, religiöse Gewänder und so weiter - aber wer ist von diesen Dingen beeindruckt? Wem dienen sie? Gott oder Mensch? Sie erfreuen das Auge und das Ohr der Kreatur; nichts anderes als das, was "im Geist und in der Wahrheit" ist, wird für Gott tun.

Wir können durch große Barmherzigkeit von vielem befreit werden, was materiell und formell ist - das unter Gottes Auge "gravierten Bildcharakter" hat - aber wir müssen uns daran erinnern, dass selbst schöne und biblische Ausdrücke, die andere im Geist verwendet haben oder die wir selbst irgendwann im Geist verwendet haben, formell und ohne den wahren Geist von ihnen in unseren Herzen zu haben, verwendet werden können. Der Dienst Gottes kann nur dann im geistlichen Charakter aufrechterhalten werden, wenn wir dem Heiligen Geist Platz geben und in Selbstverurteilung wandeln; das heißt, da wir selbst wirklich spirituell sind.

Ein "graviertes Bild" könnte niemals ein wahrer Ausdruck Gottes sein; es könnte niemals einen lebendigen Gott ausdrücken. Es wäre immer das Produkt des Geistes oder der Vorstellungskraft des Menschen, vielleicht mit Hilfe Satans. Es wäre der Gedanke des Menschen an Gott, oder wie Satan den Menschen dazu bewegen würde, an Gott zu denken, und nicht die gesegnete Offenbarung, die Er hat.

aus sich selbst in seinem Sohn gemacht. Die heutige Christenheit ist fast voll von Gedanken an Gott, die der Offenbarung, die Er gemacht hat, so fremd sind, wie jedes "gravierte Bild" sein könnte. Es ist gut für uns zu sehen, dass wir vor unserem Herzen keinen anderen Gedanken an Gott haben als das, was er von sich selbst in Christus kundgemacht hat. Der Brief an die Galater zeigt, wie bald sogar wahre Gläubige einen Gedanken an Gott hegen können, der überhaupt nicht dem entspricht, was Er von sich selbst in Gnade offenbart hat. Wir sehen, wie es die heilige Eifersucht des Paulus provozierte, und sein Eifer war der Ausdruck der Eifersucht Gottes.

"Denn ich, Jehova, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott". Gott ist nicht eifersüchtig in Bezug auf unbekehrte Menschen. Eifersucht setzt eine bestimmte Verlobung oder Begehung voraus; es setzt voraus, dass wir die Liebe Gottes gekannt und erkannt haben, dass Er Anspruch auf unsere Zuneigung hat, und wir haben sie Ihm gegeben. Jehova könnte siebenhundert Jahre später sagen: "Ich erinnere mich für dich an die Güte deiner Jugend, an die Liebe deiner Fürsteher, als du mir in der Wüste nachgegangen bist" (Jeremia 2:2). Gab es einen Tag der Verungbung in unserer Geschichte? Haben wir Gott jemals unsere Zuneigung geschenkt? Wenn ja, vergisst Er es nie, und wenn es auf unserer Seite Aufbruch gibt, weckt es Seine heilige Eifersucht. Wenn "die Liebe stark ist wie der Tod", hat sie ihr Gegenstück in einer Eifersucht, die "grausam wie Scheol ist: Die Blitze davon sind Feuerblitze, Flammen von Jah" (Lied der Lieder 8:6). Es spricht von der Intensität der göttlichen Liebe; Gott kann es nicht ertragen, nicht die ansprechbare Zuneigung seines Volkes zu haben. Menschliche Eifersucht hat alle möglichen gemischten Gefühle und Motive in sich, aber die Eifersucht Gottes ist die Eifersucht einer unstillbaren Liebe. Daher erhalten wir das Gericht des Herrn in unmittelbarer Beziehung zu seinem Abendmahl. Dieses Abendmahl spricht süß und berührend von Seiner Liebe, aber wenn wir in einem unbeurteilten Zustand zum Abendmahl kommen, müssen wir damit rechnen, dass das Feuer der Eifersucht brennen wird.

Daher sagt Paulus: "Provozieren wir den Herrn zur Eifersucht? Sind wir stärker als er? "Es muss Treue zu dem Band geben, das wir eingegangen sind; sonst wird das Feuer seiner Eifersucht unter uns brennen.

Der gesegnete Gott hat uns von der Macht Satans und von dieser gegenwärtigen bösen Welt befreit; Er hat uns seinen Geist gegeben; Er hat uns mit Manna gefüttert; Er hat uns in der Wüste gepflegt; Er hat uns auf Adlerflügeln getragen; Er hat sich um uns in zehntausend Details der Wildnis ekümmert; Er hat uns seinen Bund kundgemacht. Hat er nicht unsere Liebe gewonnen? Was für eine feierliche Sache, wenn, nachdem die Liebe der Espousals ihren Platz hatte, eine Zeit kommen sollte, in der Gott sagen muss, ich erinnere mich, als dein Herz mir gegenüber in Flammen stand, aber es ist kalt heute!

Es gibt nur zwei Charaktere, die in den Versen 9, 10 betrachtet werden - Hasser und Liebende. Wenn wir uns von dem abwenden, was spirituell ist, bewegen wir uns auf diejenigen zu, die Gott hassen. Auf dieser Linie findet sich Ungerechtigkeit und traurige Folgen für uns und unsere Söhne; im Prinzip würde es für alle gelten, die unter unseren Einfluss kommen. Wie wichtig ist es, dass wir gefunden werden, um das Spirituelle zu fördern! Wir werden dann zur »Barmherzigkeit« kommen, die den »Tausenden von ihnen, die mich lieben und meine Gebote halten«, geschmt wird. Solche beweisen die gesegnete Rücksichtnahme und Hilfe Gottes. Siehe 2 Korinther 4:1

Dann: "Du sollst nicht untätig (oder, für eine Unwahrheit) den Namen Jehovas, deines Gottes, aussprechen". Der Name des Herrn darf auf keinen Teil mit dem verbunden sein, was unwahr ist. Es ist das Siegel des festen Fundaments Gottes: "Jeder, der den Namen des Herrn nennt, soll sich von der Ungerechtigkeit zurückziehen" (2. Timotheus 2,19). Der Name des Herrn darf nicht mit dem verbunden werden, was unheilig oder unwahr ist. Das ist ein wichtiger Teil des Bundes.

Die Heiligung des Sabbats ist hier wie in Exodus 20 nicht mit Gottes Schöpfungswerk verbunden, sondern mit der Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft. Der Sabbat in Exodus blickt auf das Ende von Gottes Werk, wenn Er ruhen wird, und die Menschen werden Seine Ruhe teilen. Aber im Deuteronomium wird der Sabbat in Erinnerung an eine vollständige vergangene Befreiung gehalten, und er soll in einem Geist der Gnade gegenüber anderen gehalten werden. "Damit dein Knecht und deine Magd so gut ruhen wie du" wird hier hinzugefügt; es ist eine der schönen Details, die wir in diesem Buch finden. Im Exodus spricht der Sabbat von der Gemeinschaft mit Gott in seiner Ruhe; aber was hier betont wird, ist der Genuss einer Ruhe, die die Frucht Seiner Befreiung ist - durch Gnade aus jeder Art von Knechtschaft, so dass sie zu gnädiger Rücksichtnahme auf andere führt. Die Befreiungen des Herrn, die am Sabbat bewirkt wurden, hatten deuteronomischen Charakter. Er befreite die Menschen von schrecklichen Gebrechen, damit sie auf diese Weise göttliche Gunst und Macht erfahren. Könnte einer von ihnen jemals vergessen, was für ein Sabbat am Tag ihrer Befreiung wurde P Würde nicht jedes Herz, das zu Recht von einer solchen Befreiung betroffen ist, freundlich zu anderen geneigt sein? Es ist der Rest, der uns durch die Gnade gebracht wird, an den im Deuteronomium erinnert wird; in Exodus ist es vielmehr, wie Gott sich selbst sichert, was erholsam ist.

Es ist wichtig zu sehen, dass der Bund nicht nur mit Gottes Beziehungen zu uns und unseren zu Ihm zu tun hat, sondern auch mit unseren Beziehungen zu seinem Volk. Das erste, was bei einem Kind erforderlich ist, ist, dass es die elterliche Fürsorge anerkennt und respektiert. Natürlich hat niemand eine so aufrichtige und selbstlose Fürsorge für unser Wohlergehen wie unsere Eltern. Es ist gut, wenn Kinder das erkennen und dann die Eltern ehren. Gott hat sowohl Vater als auch Mutter als Ausdruck Seiner eigenen elterlichen Liebe benutzt, und Er würde in jedem christlichen Haushalt das einrichten, was Seiner eigenen Fürsorge entspricht, "Der Haushalt Gottes" ist, wo Seine elterliche Fürsorge bekannt ist, und jeder Christ

Haushalt sollte Ausdruck von Merkmalen sein, die Gottes Haushalt charakterisieren.

Der erste Grundsatz des Bundes in seiner Anwendung auf unsere Beziehungen zum Volk Gottes ist, dass wir erkennen müssen, dass wir unter elterlicher Obhut stehen. Der Herr sprach mehr als einmal zu seinen Jüngern als "Kinder", und Johannes, der in seinen Geist getrunken hatte, sagt gewöhnlich "Kinder". Es spricht von elterlicher Zuneigung. Spirituelle Betreuung ist sicherlich nicht weniger als natürliche Pflege. Paulus' Briefe atmen den Geist der elterlichen Fürsorge. Zu den Thessalonichern sagt er: "Aber seid sanft gewesen in euch, wie eine Krankenschwester ihre eigenen Kinder schätzen würde. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Ihr wisst, wie wir als Vater seiner eigenen Kinder jeden von euch ermahnten und trösteten und zeugnissen" usw. (1. Thessalonicher 2,7.11). Zu den Korinthern sagt er: "Als meine geliebten Kinder ermahne ich euch. Denn wenn ihr zehntausend Ausbilder in Christus haben sollt, aber nicht viele Väter; denn in Christus Jesus habe ich euch durch die frohe Freude gezeugt. Ich bitte euch darum, meine Nachahmer zu sein" (1. Korinther 4,14-16). Daraus können wir entnehmen, dass es nicht mit elterlicher Zuneigung zu vergleichen ist, ein bloßer Ausbilder zu sein, auch in Christus.

Wir stehen nicht nur sofort unter Gottes elterlicher Obhut, sondern auch vermittelnd, wenn wir diese Fürsorge unter seinen Heiligen finden. Ich bezweifle, dass wir wirklich wissen, was es heißt, aus dem Haushalt Gottes zu sein, wenn wir die elterliche Fürsorge unter den Heiligen nicht erkannt haben. Die Thessalonicher hatten es in Paulus erkannt, und er hatte Nachahmer in Thessaloniki, denn er bat sie, diejenigen zu kennen, die unter ihnen mühten, und übernahm die Führung unter ihnen im Herrn und ermahnte sie. Alles Ermahnen und Ermahnen besteht darin, in elterlicher Fürsorge und Zuneigung zu sein. Der Schulmeister und der Polizist haben keinen Platz im Haushalt Gottes.

Eines der frühesten Merkmale der Aufnahme von Bündnisbeziehungen ist die Anerkennung und Ehrung der elterlichen Fürsorge

das ist unter dem Volk Gottes zu finden. Wenn junge Gläubige nicht so anfangen, werden sie ein gutes Geschäft verpassen, das sie dazu begnt, im Haushalt Gottes wirklich hilfreich zu sein. Ich denke, es wird sich herausbilden, dass, wenn Härte und Härte die Gläubigen charakterisieren, sie nicht viel Erfahrung mit der Wärme und Zärtlichkeit der elterlichen Fürsorge gemacht haben. Sie haben die elterliche Fürsorge, die im Haushalt Gottes zu finden ist, nicht anerkannt oder geehrt. Sie sind wie Kinder, die hinausgeschubst wurden, um ihren eigenen Lebensunterhalt zu verdienen, während sie noch in elterlicher Zuneigung ernährt und umsorgt werden sollten. Es ist eine großartige Sache, in den frühen Tagen zu beweisen, was der Haushalt Gottes ist, indem man die elterliche Fürsorge erlebt, die da ist. Diese Fürsorge ist anzuerkennen und zu würdigen; es ist ein großer Segen, dies zu tun. Es sichert, dass die Tage verlängert werden, und es wird uns in dem Land, das Gott uns gibt, gut gehen. Wenn wir nicht damit beginnen, die elterliche Fürsorge und das Interesse, die im Haushalt Gottes zu finden sind, zu schätzen und darauf zu reagieren, werden wir niemals richtig in diesem Haushalt aufwachsen. Wenn wir unabhängig und selbstbewusst sind und nicht bereit sind, ermahnt zu werden, können wir keinen spirituellen Wohlstand haben. In der heutigen Zeit wollen Kinder bald unabhängig von ihren Eltern handeln, aber es macht nicht glücklich, und wenn dieser Geist in jungen Gläubigen ist, werden sie im Haushalt Gottes nicht gedeihen. Es ist sehr gesegnet, daran zu denken, für eine längere Zeit hier zu sein, um Gott und seinem Volk in seinem Haushalt wohl zu sein. Wir sollten uns überlegen, ob wir uns so verhalten, dass es Gott gefällt, uns hier für eine lange Zeit zu halten. Wenn ich richtig im Haushalt Gottes angefangen habe, bin ich mir bewusst, wie ich ernährt und genährt und gepflegt und erwärmt wurde. Ich verdanke der elterlichen Fürsorge der Heiligen so viel, dass ich niemals Böses über sie sagen könnte; sie werden in meinen Augen immer abschätzbar und ehrenhaft sein, weil ich

bewiesen, was für ein Vorteil sie für mich waren. Das Interesse und die Fürsorge der Eltern unter dem Volk Gottes ist das direkte Produkt Seiner Liebe.

Das sechste "Wort" lautet: "Du sollst nicht töten". Matthäus 5:21,22 würde darauf hinweisen, dass wutig auf den Bruder etwas von dem Geist haben kann, ihn zu töten. Es ist manchmal richtig, wütend zu sein, aber wir müssen uns vor unserem Geist in Acht nehmen. Johannes drückt es sehr stark aus: "Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und ihr wisst, dass kein Mörder ewiges Leben in sich hat" (1. Johannes 3,15). Kain war von den Bösen und tötete seinen Bruder. Der Geist des Bundes würde uns das weglegen; Johannes bringt es der Familie Gottes als notwendige Warnung vor. Auch wenn es Disziplin geben muss, ist es für das Leben der Person, nicht um sie zu töten. Die schrecklichste aller Disziplin ist es, Satan ausgeliefert zu werden, aber selbst dies ist "zur Vernichtung des Fleisches, damit der Geist am Tag des Herrn Jesus gerettet werde" (1. Korinther 5,5). Es ist wirklich für das Leben der Person. Wenn du also einen Bruder siehst, der eine Sünde sündigt, nicht bis zum Tod, bittest du und Gott gibt ihm das Leben (1. Johannes 5,16). Und Jakobus sagt: "Meine Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abirrt und einer ihn zurückbringt, lasst ihn wissen, dass derjenige, der einen Sünder aus dem Irrtum seines Weges zurückbringt, eine Seele vor dem Tod retten und eine Vielzahl von Sünden bedecken wird"(Jakobus 5,19.20). Wir möchten keinen Mann auf dem Scheiterhaufen verbrennen, aber es ist durchaus möglich, dass wir in der gleichen Art von Geist handeln, die es tun würde, und ein solcher Geist ist völlig außerhalb des Bundes.

"Du sollst auch keinen Ehebruch begehen" Die Schrift enthält viele Hinweise auf Ehebruch im spirituellen Sinne. Es gibt nichts Wichtigeres, als treue Innungen zu bewahren. Ehebruch im geistlichen Sinne ist die Verfälschung der Zuneigung des Volkes Gottes, so dass

sie sind Ihm untreu. Isebel ist die große Ehebrecherin in der Sammelzeit; sie nennt sich Prophetin und lehrt und führt die Diener des Herrn in die Irre. Der gegenwärtige Dienst des Herrn ist weitgehend darauf ausgerichtet, dass alle korrumpierenden Einflüsse aus den Herzen seines Volkes verdrängt werden, damit sie von Reinheit und Treue in ihrer Zuneigung zu ihm und zueinander geprägt sind.

"Beides sollst du nicht stehlen". Es besteht eine große Möglichkeit, dass wir uns Dinge auf rechtswidrige Weise aneignen. "Darum, siehe, ich bin gegen die Propheten, spricht Jehova, die stiehlt seinem Nächsten alle meine Worte"(Jeremia 23:36). Sogar die Worte des Herrn können gestohlene Güter sein, nicht ehrlich vorbeikommen. Der Gedanke daran würde uns vorsichtig machen, die Worte anderer aufzunehmen und sie zu benutzen, als wären sie unsere eigenen, wenn wir sie nicht gekauft haben, indem wir uns der Übung, die sie beinhalten, gestellt haben, um sie auf göttliche Weise zu unseren eigenen zu machen. Nach Epheser soll der Dieb ein Geber werden (Epheser 4,28); durch ehrliche Mühe soll er das erwerben, was er verteilen kann. Zu den Brüdern beizutragen ist etwas ganz anderes, als von ihnen zu stehlen. Unter dem Neuen Bund gibt es einen Dienst aus den Dingen - einen Dienst der Gerechtigkeit und des Geistes - und dies wird charakteristisch für die gegenseitigen Aktivitäten des Volkes Gottes. Jeder wird zu einem Versorgungskanal und nicht zu einem Dieb oder einem, der Forderungen stellt. Wenn es einen Mangel gibt, lasst uns dafür gärt, dass wir den Brüdern das servieren, was fehlt.

"Du sollst auch kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen." Viele falsche Eindrücke werden gemacht und persönliche Gefühle erzeugt, die das Vertrauen behindern, durch Aussagen, die nicht wahr sind. Es gibt oft Versäumnisse, in dieser Angelegenheit göttliche Sorgfalt walten zu ätt, und der Feind erhält einen Vorteil. Es ist nicht immer so, dass es ein böses Motiv gibt, aber Dinge werden zu leicht von

einer zu dem anderen, von dem nicht definitiv bekannt ist, dass er wahr ist.

Du sollst dich weder von der Frau deines Nächsten sehnen, weder sollst du das Haus deines Nächsten, sein Feld, noch seinen Knecht begehren, noch seine Magd, seinen Ochsen, noch seinen, noch irgendetwas, was deinem Nächsten gehört. Es ist interessant zu sehen, dass unter Gnade Wünsche in die andere Richtung laufen; Anstatt den Nächsten zu berauben, gibt es den Wunsch, ihn zu bereichern und zu ergänzen. Es besteht der Wunsch, einen Beitrag zu leisten. Daher erhalten wir solche Schriften wie "Sehnt ernsthaft nach den größeren Gaben"(1. Korinther 12,31); "Ich möchte fünf Worte mit meinem Verständnis sprechen, damit ich auch andere unterweisen kann" (1. Korinther 14,19); "Bemüht euch, daß ihr euch im Überfluss für die Erbauung der Versammlung erbaut" (1. Korinther 14,12); "Damit sie, Brüder, prophezeien wollen" (1. Korinther 14,39); "So hatten wir, in der Sehnsucht nach dir, unsere Freude daran gefunden, dir nicht nur die frohe Nachrichten Gottes, sondern auch unser eigenes Leben zu vermitteln, weil du von uns geliebt worden warst" (1. Thessalonicher 2,8); "Ich habe das Silber oder Gold oder die Kleidung von niemandem begehrt. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Ich habe euch alles gesagt, damit wir so den Schwachen helfen und uns an die Worte des Herrn Jesus erinnern sollen, die er selbst gesagt hat: Es ist gesegneter zu geben als zu empfangen"(Apg 20,33-35).

Der Gedanke an den Bund beschränkt sich im Geist manchmal auf unsere Beziehungen zu Gott, aber er schließt auch unsere Beziehungen zueinander ein. Der Bund, der in geistlicher Gnade und Macht bekannt ist, würde unsere Beziehungen zu den Brüdern anpassen: Wenn Gott einen Bund schließt, dann ist er bereit, sich den Menschen zu verpflichten und die Menschen sich dessen bewusst zu machen, damit sie sich ihm gegenüber engagieren. Er sagt: "Ich . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, hast dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft geholt". Ich war für euch. jetzt sollt ihr für mich sein in der Haltung eures Herzens mir gegenüber und zueinander. Es kommt ein Moment in der Geschichte der Seelen, in dem

Es werden Übungen erhoben, wie die Freude Gottes in Bezug auf sie wirksam werden soll. Im Abschnitt dieses Kapitels aus Vers 22 - 33 macht Mose darauf aufmerksam, dass sie die Notwendigkeit eines Mittlers erkannt hatten, und Jehova freute sich, dass sie dies taten. "Ich habe die Stimme der Worte dieses Volkes gehört, das zu dir gesprochen hat: Sie haben alles, was sie gesprochen haben, gut gesprochen" (Vers 28). Wenn der Bund zustande kommen soll, muss er durch Christus als Mittler erfolgen. In der Tat ist er es, der "für einen Bund des Volkes" gegeben ist(Jesaja 42,6; Jesaja 49,8),und er ist der Mittler davon(Hebräer 8,6; Hebräer 12,24) und der Geist davon(2. Korinther 3,6.17.18). Alles wird jetzt durch den Herrn Jesus Christus gut gemacht. Das Wort "Mittler" wird in Römer 5nicht verwendet, aber das ganze Kapitel ist eine Darstellung dessen, was von Gott durch den Herrn Jesus Christus zu uns kommt; es gibt sieben Dinge, die besonders erwähnt werden. Dann ist Er ein belebender Geist, so dass diejenigen, die an Ihn glauben, dazu gebracht werden, in Freiheit in der Erkenntnis Gottes und als Antwort auf Ihn zu leben. Matthäus 5,17 sagt uns, dass er nicht gekommen ist, um das Gesetz oder die Propheten ungültig zu machen, sondern um ihnen die Fülle zu geben, und er tut dies in denen, die von ihm besewärtigt werden.

Es ist gut, die Worte zu notieren, "und er fügte nicht mehr hinzu" (Vers 22). Der Bund war vollständig und erforderte keine Ergänzungen. Wenn wir zum Bund kommen, wie wir ihn kennen, der in Christus zum Ausdruck kommt, sehen wir, wie vollständig er ist. Die vollständige Darstellung Gottes in der Gnade, die vollkommene Antwort darauf in einem Menschen und die göttliche Beschlagskraft, die eingebracht wird, um sie im Menschen wirksam zu machen.

Das Volk repräsentativ und offiziell – "ihr seid mir allen Oberhäuptern eurer Stämme und eurer Ältesten nahe gekommen" – drückt sein tiefes Gefühl für die Notwendigkeit eines Vermittlers aus. Ich denke, es kann als typisch dafür angesehen werden, dass sich das Herz Israels an den Herrn wendet, denn Jehova hat es gebilligt. Es zeigt typischerweise, dass sie erkannt haben, wie unverzichtbar

Christus war in der Mittlerschaft. Die feierliche Begleitung von Wolken, Dunkelheit und Dunkelheit brachte ihnen dies nach Hause. Für uns gibt es auf Golgatha eine größere Feierlichkeit, als sie in Horeb bekannt war. "Es war Finsternis über dem ganzen Land" (Matthäus 27:46). Der Schrei des Heiligen, aber Verlassenen bringt uns deutlich, was Gott in Seiner Reinheit und Majestät ist, in weit größerer Intensität als das Donnern und Trompetengeräusch des Sinai. Unendliche Liebe ist in der Tat da, aber unendliche Heiligkeit auch, und es ist nicht gut, dass der Sinn dafür in unseren Seelen schwach sein sollte. Wir sind Geschöpfe, und wir waren sündige Geschöpfe, und Gott ist Gott und Er ist heilig. Er wollte, dass wir ihn fürchten; es ist höchst heilsam, dies zu tun; Es könnte sonst keine wahre Erkenntnis seiner Liebe geben – keine wahre Wertschätzung In unseren Herzen Christi als Mittler. Wir müssen lernen, was wir in der Gegenwart der Größe und Heiligkeit Gottes sind. Das war Hiobs Lektion. Er wusste schon lange, dass der Mensch mit Gott nur auf dem Boden des Brandopfers angenommen werden konnte (siehe Hiob 1:5), aber er erkannte nicht, was er selbst war, in Gegenwart der Größe und Reinheit Gottes, bis er Gott für sich selbst sah und hörte. Er musste die Notwendigkeit Christi lernen, als Lösegeld, Erlöser, Mittler, Dolmetscher. Jede Übung, die uns dazu bringt, Christus zu schätzen, ist von unschätzbarem Vorteil und Nutzen.

Es gab geistliche Intelligenz in dem, was die Menschen sagten, als sie fragten, dass Mose der Mittler zwischen Gott und ihnen sein könnte. Wenn das Vergnügen Gottes in uns bewirkt werden soll, dann durch Christus als Mittler und dadurch, dass er der Geist des Bundes ist, um uns zu beseiden, in 2. Korinther 3 erweitert Paulus dies. Er sagt, dass "der Geist sich beschleunigt" (Vers 6) und dann, indem er über die Klammer zu Vers 17 geht, sagt er: "Nun ist der Herr der Geist, aber wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Aber wir alle, die wir mit unverschleiertem Antlitz auf die Herrlichkeit des Herrn schauen, sind

verwandelt nach demselben Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Herrn, den Geist".

Mose war nicht nur eine Art Christus; aber er war ein bemerkenswertes Gefäß des Geistes Christi. Wenn Mose dem Volk seinen eigenen Geist hätte vermitteln können, wäre der Bund vielleicht gesegnet worden. Wie entzückend muss es für Gott gewesen sein, einen Mann zu haben, mit dem Er von Angesicht zu Angesicht sprechen konnte! "Wenn es einen Propheten unter euch gibt, werde ich Jehova ihm in einer Vision kundsprechen, ich werde in einem Traum zu ihm sprechen. Nicht so mein Diener Moses: Er ist treu in meinem ganzen Haus. Von Mund zu Mund spreche ich offen zu ihm und nicht in Rätseln"(Numeri 12:6 - 8). Wenn es Mose möglich gewesen wäre, die Menschen zu beseischen und ihnen seinen Geist zu geben, wie anders wäre alles gewesen! Aber wir sind zu Einem gekommen, der tun kann, was Mose nicht konnte, so groß er persönlich und als Typ war. Unser Mose ist nicht nur der Mittler, der uns die Erkenntnis Gottes in heiliger Liebe bringt, sondern Er ist ein belebender Geist, der uns dazu bringt, in der Wertschätzung Gottes zu leben, wie Er Ihn bekannt gemacht hat, und Er gibt Seinen Geist, damit wir in der Freiheit heiliger Zuneigung zu Gott antworten und uns auch in heiliger Zuneigung zu seinem Volk bewegen können.

"Oh, dass so ein Herz in ihnen war, dass sie mich fürchteten und alle meine Gebote ständig hielten, damit es mit ihnen und mit ihren Söhnen für immer gut sei! " (Vers 29). Das sind die Atemzüge des Herzens Gottes, und durch den Mittler hat Er alle Bedingungen geschaffen, unter denen Seine Wünsche in Seinem Volk verwirklicht werden können. Diese Schriftstelle legt nahe, dass unter der Vermittlerschaft alle für das Erbe geeigneten Bedingungen herbeigeführt würden. Gott setzt jetzt den Geist des Herrn – den Geist dessen, der der Mittler ist – in Millionen von Herzen, damit sie Gott in Seiner Liebe erkennen und in der Lage sind, auf das Vergnügen Seiner Liebe zu antworten

und dies in vollkommener Freiheit des Herzens zu tun. Gott, wie er durch den Mittler bekannt ist, ist die unendliche Quelle der Versorgung; Er liefert alles, was sein Herz verlangt, damit alles, was mit dem Bund zu tun hat und was für das Erbe geeignet ist, zu seinem Vergnügen seinen Platz bei uns haben kann.

KAPITEL 6

Das Ziel, das der Bund vor Blick hat, wie wir am Ende des vorhergehenden Kapitels sehen, ist, dass ein lebendiges Volk zum Vergnügen Gottes und zum Genuss dessen, was Seine Liebe ihm schenkt, gesichert ist. Sie sichert moralische Bedingungen, die dem Land göttlicher Absicht angemessen sind – "dem Land, das er deinen Vätern, Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat, um dir zu geben" (Vers 10).

In diesem Kapitel werden zwei Zeilen vorgeschlagen, auf die Gott an die Herzen seines Volkes appelliert. Man ist verbunden mit dem, was Er uns experimentell über den Charakter der Welt gelehrt hat und die Art und Weise, wie Seine Gnade und Macht gehandelt haben, um uns davon zu befreien. Und das andere ist mit der Unveränderlichkeit Seines Vorsehers verbunden, auf den Er geschworen hat, lange bevor die Befreiung von der Welt nötig war. Vergleiche die Verse 12, 21, 22 mit den Versen 10, 18, 23. "Er hat uns herausgebracht. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, damit er uns hereinbringt".

Gott hat große Anstrengungen unternommen, um uns zu unterweisen, was die Welt ist, und uns zu verwischen, dass sein Gericht auf jedem Merkmal davon beruht. Dieses Kapitel spricht von den Zeichen, die er über Ägypten gehauen hat (Vers 22). Ein Zeichen bedeutet etwas; es ist lehrreich; und in den Zeichen sehen wir alle Merkmale der Welt, die als unter göttliches Gericht gekommen entlarvt werden. Wir waren einst in der Knechtschaft der Macht der Welt, und es hinderte uns daran,

Zum Wohle Gottes zu sein, aber Er ist gekommen, um uns davon zu befreien, damit wir Ihn lieben und Ihm in vollkommener Freiheit dienen können. Die Welt ist ein "Haus der Knechtschaft". Es ist ein System von Dingen, das die Freiheit behindert, Gott zu dienen. Wir haben uns nicht nur selbst geirrt, sondern wir wurden in einem System festgehalten, das Gott völlig entgegengesetzt ist, und wir mussten davon befreit werden. Petrus sagte am Pfingsttag: "Seid gerettet von dieser perversen Generation". Jesaja sagte nicht nur: "Ich bin ein Mann mit unreinen Lippen", sondern er fügte hinzu: "Ich wohne inmitten eines Volkes unreiner Lippen"(Jesaja 6,5). Er erkannte, dass er falsch lag, aber auch seine ganze Umgebung war falsch. Wahre Umkehr bedeutet, dass wir nicht nur uns selbst richten, sondern das gesamte ägyptische System als "Haus der Knechtschaft" beurteilen und dankbar sind, dass eine göttliche Befreiung davon für uns bewirkt wurde.

Andererseits hatte Jehova Abraham, Isaak und Jakob geschworen, dass er seinem Volk "das Land" geben würde. Er würde ausführen, was er versprochen hatte. Sein Eid war mit "der Unveränderlichkeit seiner Absicht" verbunden(Hebräer 6,17)- ein Zweck, der gebildet wurde, lange bevor es eine Notwendigkeit der Befreiung von der Knechtschaft gab. Gott hat uns "aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht" gerufen, aber diese Berufung ist "nach Dem Zweck"(Römer 8,28). "Das Land" war immer Gottes Ziel für sein Volk. Es stellt eine Sphäre des geistlichen Segens dar, die der Liebe Gottes entspricht (5. Mose 7,8), und die Er sein Volk als die wahre Sphäre ihres Lebens besitzen und vergrößern lassen würde. Viele von uns mögen Schwierigkeiten haben, zu sagen, was wir unter "dem Land" verstehen, aber wenn es der gegenwärtige Teil ist, in den uns die Liebe Gottes bringen würde, lohnt es sich, ihm ernsthafte Aufmerksamkeit zu schenken.

Die erste Erwähnung von "dem Land" in der Schrift ist in Genesis 12. Es ist anzumerken, dass wir in Genesis 10

unter den Söhnen Hams sowohl Mizraim (Ägypten) als auch Kanaan; und in Hams Nachkommenschaft erhalten wir Babel (Babylon), Assyrien, Ninive, die Philister, Sidon, Sodom und Gomorra. Ich greife diese als in der Schrift prominent hervor, da sie die Welt repräsentieren, in der der Mensch versucht, sich selbst durch den Einsatz seiner eigenen Ressourcen oder Weisheit zu verherrlichen oder sich durch den Genuss seiner Begierden auf verschiedene Weise zu befriedigen. Sie repräsentieren die ganze Bandbreite dessen, was der Mensch mit Hilfe Satans, der der Gott und Fürst dieser Welt ist, umfasse oder für sich selbst erwerben kann.

Aber in Genesis 12 sprach Jehova zu Abraham von "dem Land, das ich dir geben werde" (Vers I) und sprach: "Deinem Samen werde ich dieses Land geben" (Vers 7). Es ist ein Land, das Gott einem Mann gehauen hat, der von Ihm gerufen und als Geschenk an den Samen dieses Mannes verheißen wurde. Es repräsentiert das, worauf Gott als sein von sich selbst aufmerksam machen würde, im Gegensatz zu allem, was von der Welt ist und was Er den Erben der Verheißung geben würde.

Stephanus sagt uns, dass "der Gott der Herrlichkeit unserem Vater Abraham erschien" (Apostelgeschichte 7,2). Gott würde sagen, dass wahre Herrlichkeit mit Ihm war und dass Er etwas für den Menschen hatte, das viel besser war als alles, was die Welt bieten konnte. Wie groß die Herrlichkeit Ägyptens oder Babylons oder Ninive oder Sidon auch sein mag, es ist die Herrlichkeit eines Geschöpfes unter Sünde und Tod, das im Begriff ist, von seinem verachteten Schöpfer zur Rechenschaft gezogen zu werden, und wie eitel ist diese Herrlichkeit! Aber Gott hat unvergängliche Herrlichkeit, und in der Überstrahlung dieser Herrlichkeit ruft er die Menschen in souveräner Liebe und macht sich ihnen als Gott der Erlösung und der Auferstehungsmacht und als Gebend dessen, was seiner selbst würdig ist, bekannt.

In Genesis 12 lesen wir: "Und der Kanaaniter war damals im Land". In Genesis 13 lesen wir: "Und die Kanaaniter und die Perizziten wohnten damals im Land". In Genesis 15 lesen wir: "Und in der vierten Generation

wird wieder kommen; denn das Übel der Amoriter ist noch nicht voll.". "Das Land" sollte nicht von Gottes auserwählten und berufenen Menschen besessen werden, bis das Böse reifte. Gott würde bis dahin warten; alles, was Er in Reserve hatte -- alles, was Gegenstand der Verheißung war -- musste zu seinem Vergnügen auf die Entwicklung einer Macht im Bösen warten, die sich ihr widersetzte. Die Gedanken Gottes in Bezug auf das, was Er dem Menschen geben würde, waren als eine Frage der Verheißung bekannt. Rut geistige Kräfte waren vorhanden, die der Erkenntnis Gottes entgegenstanden; Die "vierhundert Jahre", von denen Jehova in Genesis 15 zu Abram sprach, können als typisch für die ganze Zeit zwischen den Verheißungen, die gegeben wurden, und ihrer Verwirklichung durch die "Erben gemäß der Verheißung" angesehen werden. Israels Eintritt in das Land unter Josua war nicht die wahre Erfüllung der Verheißung, obwohl sie bildlich dafür war. Siehe Hebräer 4:8 Der wahre Eintritt in "das Land" im spirituellen Sinne mag jetzt unser Teil sein; das tatsächliche Kommen Israels ist noch Zukunft. "Das Land" spricht typischerweise vom ewigen Leben als Gottes Antwort in Liebe auf alles, was der Feind hineingebracht hatte.

"Das Übeltun der Amoriter" war in einem geistlichen Sinne voll, als Gott sich in seinem Sohn präsentiert hatte und abgelehnt worden war, als das Zeugnis des Heiligen Geistes von einem auferstandenen und verherrlichten Christus abgelehnt worden war und als Gottes Gedanken der Erlösung und des Wohnens unter seinem Volk in der Versammlung Gestalt angenommen hatten. Der Charakter der gegensätzlichen spirituellen Kräfte wurde dann vollständig manifestiert und gereift. Dann wurde den Menschen in Verbindung mit einem auferstandenen Christus eine neue Segenssphäre eröffnet. Das ewige Leben war als Segen bekannt, in den man jetzt einfing.

Die ganze Geschichte Israels, wie wir sie in ihrer typischen Haltung verfolgt haben, erfordert den Tod Christi, um

gib ihm Bedeutung. Das Passahfest, das Rote Meer, der geschlagene Felsen, die Opfer, die dreiste Schlange deuten alle darauf hin, dass es kein wahres Kommen aus Ägypten oder durch die Wüste geben könnte, außer von denen, die die Bedeutung des Todes Christi gelernt haben. Das heißt, die ganze Geschichte in Ihrer göttlichen Bedeutung gilt für uns, die wir nach dem Tod Christi leben, ist eine vollendete Tatsache. Es gibt noch eine weitere Art dieses Todes, zu der wir noch nicht gekommen sind, und das ist Jordanien. Jordanien ist eine Art des Todes Christi als derjenige, durch den "das Land" betreten werden kann. "Das Land" ist eine Region außerhalb des Lebens dieser Welt insgesamt. Es kann vielleicht am einfachsten verstanden werden, wenn wir den Charakter des Lebens betrachten, in dem die Jünger mit dem auferstandenen Christus und er mit ihnen in den vierzig Tagen nach seiner Auferstehung waren. Er war jenseits des Todes und außerhalb des Lebens dieser Welt, und in Seiner Gesellschaft hatten auch sieBerufe und Geschlechtsverkehr und wurden in lebendigen Vereinigungen gefunden, die völlig außerhalb des Lebens dieser Welt lagen. Der Charakter und die Berufe des Lebens im Land werden im Buch Deuteronomium auf typische, aber göttlich perfekte Weise dargelegt, und auch die Bedingungen, die für seinen Besitz und Genuss unerlässlich sind.

Die Herrlichkeit der gegenwärtigen Evangeliumszeit besteht darin, dass das Volk Gottes so sehr in der Erkenntnis seiner Liebe ist, dass es ihn liebt. Abgesehen davon gibt es keine Kapazität, das Land wirklich zu genießen. Daher zitierte der Herr Jesus die Verse 4 und 5 dieses Kapitels als "Das erste Gebot von allen"(Markus 12:29). Es ist berührend, darüber nachzudenken, wie erfreut er gewesen sein muss, über dieses Kapitel nachzudenken und es zu benutzen, um einerseits den Versuchungen des Teufels zu begegnen oder andererseits die Übung eines intelligenten Mannes wie des Schreibers von Markus 12zu beantworten. Der Herr hat dieses Kapitel herausgegriffen und ihm eine besondere Bedeutung beigemessen. Das sollte sicherlich unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen.

"Hört, Israel: Jehova, unser Gott, ist ein Jehova; und du sollst Jehova, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft lieben", Nichts könnte gesegneter sein, als zu wissen, dass es im Bereich der Möglichkeit liegt, dass wir Gott mit unserem ganzen moralischen Wesen lieben sollten. Es ist in der Tat unser höchstes Glück, dies zu tun. Nachdem der Bund bekannt gemacht wurde, und da der Mittler jetzt ein belebender Geist ist, ist es möglich, dass unsere Tage als diejenigen, die Gott lieben, verlängert werden. Es ist nicht nur so, dass die Liebe Gottes bekannt ist, sondern Er wird von Seinem Volk geliebt. Christen sind charakteristischerweise "diejenigen, die Gott lieben"(Römer 8,28),und diejenigen, die dies tun, sind von Gott bekannt. "Aber wenn jemand Gott liebt, ist er von ihm bekannt"(1. Korinther 8,3); da ist etwas, das Gott erkennen kann, im Gegensatz zu bloßem Wissen. Liebe ist der Atem des Lebens. Israel in der kommenden Welt wird im ewigen Leben sein; sie werden Gott so erkennen, wie er vom Mittler in Liebe offenbart wurde, und sie werden beschafft werden, um Ihm in Liebe zu antworten. Was für eine Freude, an Gottes Israel zu denken, dass jeder Teil ihrer Moral von Liebe zu Gott durchdrungen ist. Ich verstehe, dass das hebräische Wort "quicken" nicht nur den Gedanken vermittelt, lebendig gemacht zu werden, sondern auch im Leben bewahrt zu werden. Nun ist die Herrlichkeit der Gegenwart, dass Gott bekannt gemacht wurde, und derjenige, der Ihn bekannt gemacht hat, ist der belebende Geist, damit wir in ansprechbarer Liebe zu Gott leben können. 1. Korinther 8 greift den Gedanken auf:"Jehova, unser Gott, ist ein Jehova". "Es gibt keinen anderen Gott außer einem. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, für uns gibt es einen Gott, den Vater, von dem alles und wir für ihn sind; und ein Herr, Jesus Christus, durch den alle Dinge und wir durch ihn". "Für uns" ist das die Position; "Ein Gott, der Vater, von dem alles alles". Alles entstand mit Ihm - die alten Verheißungen und Schwüre, die Befreiung aus Ägypten, der Bund, das Land - alles von Ihm und zu Seiner eigenen Freude

und Ruhm. Wie kam es dann dazu? Durch den Mittler, den einen Herrn, Jesus Christus, "durch den alle Dinge und wir durch ihn". Alles, was durch Seine Mittlerschaft und Seine beschleunigende Kraft gesichert ist. Die Herrlichkeit der Evangeliumszeit besteht darin, dass Gott aus den Tiefen Seiner Natur - aus dem Herzen des Himmels - in unstillbarer Liebe gesprochen hat, damit wir Ihn kennen. Und die Person, die der Mittler all dessen ist, ist ein beschämender Geist; Er gibt seinen eigenen Geist denen, die glauben, damit es uns geistig möglich wird, Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele, mit all unserem Verständnis und mit all unserer Kraft zu lieben. Die meisten von uns fühlen sich vielleicht bereit zu sagen, dazu bin ich noch nicht gekommen. Nun, lasst uns darüber beten! Lasst uns den Wunsch haben, die volle Herrlichkeit der Evangeliumszeit zu sehen, an der wir teilhaben! In der Ewigkeit werden wir Gott mit der ganzen Energie unseres moralischen Wesens lieben. In der kommenden Welt wird Israel dies als Volk auf Erden tun. Aber lassen Sie uns nicht denken, dass es heute unmöglich ist! Lasst uns mehr würdige Gedanken über die spirituellen Möglichkeiten der Gegenwart hegen!

Ihr werdet feststellen, dass der Verstand oder das Verständnis in Deuteronomium 6:5nicht erwähnt wird. Der Herr fügte es (Markus 12,30) aus der griechischen Übersetzung der Heiligen Schrift hinzu, und es ist jetzt in dem enthalten, was über den Willen Gottes bekannt gemacht wird. Der Verstand hat einen sehr wichtigen Platz im Christentum, wie wir sehen können, wenn wir die Passagen nachschlagen, die sich auf ihn beziehen: Die Erbauung der Versammlung hängt davon ab, dass der Verstand oder das Verständnis fruchtbar ist (1. Korinther 14). Damit man sowohl mit dem Verstand als auch mit dem Geist betet oder singt oder spricht. Paulus würde lieber fünf Worte mit seinem Verständnis sprechen, damit er andere unterweisen kann, als zehntausend Worte in einer Zunge, auch wenn letztere in der Kraft des Geistes Gottes sein könnte. Der Verstand, aber auch das Herz und die Seele und die Kraft können ganz mit Liebe zu Gott erfüllt sein.

Alles, was nicht dazu gehört, entspricht nicht der Seligkeit, die daran geknüpft ist, im "Band des Bundes" zu sein. Es ist ein feierliches Gericht Gottes über die heidnische Welt, dass "Gott sie einem verwerflichen Verstand"oder "einem Geist ohne moralische Unterscheidung" übergeben hat. (Siehe Römer 1)Aber als Ergebnis der Neugeburt bekommt der Mensch einen geübten Geist, der nicht frei von moralischer Unterscheidung ist. (Siehe Römer 7)Dann finden wir in Römer 12, dass Heilige, die vom Geist bewohnt sind und in geistiger Freiheit wandeln, einen erneuerten Geist haben, der sie in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes verwandelt. Der Schriftgelehrte von Markus 12 hatte einen geübten Verstand, und der Herr sagte ihm im Wesentlichen, dass er nicht weit davon entfernt sei, einen erneuerten Verstand zu haben.

Dass Gott mit dem ganzen inneren Wesen seines Volkes geliebt wird, ist sicherlich höchst gesegnet, und keiner von uns sollte sich mit weniger als diesem zufrieden geben. Es war nie gesichert und konnte auch nie auf der Linie der Anforderung gesichert werden; es kann gesichert werden, gesegnet sei Gott, durch Gott, der sich in Liebe in seinem Sohn offenbart, und durch den Tod Christi und durch den Geist, der denen gegeben wird, die glauben. Die Herrlichkeit der Evangeliumszeit besteht darin, dass Gott in Liebe offenbart wird und dass diejenigen, denen Er Seinen Geist gegeben hat, Ihn als so offenbart kennen und ihn lieben und einander lieben. Wir müssen uns vielleicht darüber im Eigenen einen Erweise, dass die Herrlichkeit der Evangeliumszeit uns wenig bekannt ist! Nun, lasst uns uns demütigen und beten, dass wir es zur Ehre Gottes besser erkennen mögen.

"Das Land" kann nur genossen werden, wenn die Zuneigung des Volkes Gottes mit dem Bund übereinstimmt. Daher: "Diese Worte, die ich dir heute befehle, werden in deinem Herzen sein; und du sollst sie auf deine Söhne einprägen und von ihnen sprechen, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf den Weg schreitest,

und wenn du dich hinflügst und wenn du aufstetigst. Und du sollst sie für ein Zeichen an deiner Hand binden, und sie werden für Frontlets zwischen deinen Augen sein. Und du sollst sie auf die Pfosten deines Hauses und auf deine Tore schreiben." Im "Land" sollen die Tage in der Liebe zu Gott verlängert werden, und alles an uns soll den Eindruck tragen, wie wir Gott kennen und uns an seinem Willen erfreuen. Unser Gespräch, unser Dienst, unser Antnisse, die Ordnung unserer Häuser und das, was in sie hineinkommt oder aus ihnen herausgeht - alles, um für diejenigen geeignet zu sein, die Gott kennen und Ihn lieben! Ist es nicht spirituell attraktiv?

Dann ist im "Land" alles die Frucht des göttlichen Gebens. Gesegnete Dinge sind da, die wir nicht entstanden sind oder zu denen wir nicht beigetragen haben; "große und gute Städte, die du nicht baust, und Häuser voll von allem Guten, was du nicht gefüllt hast, und Brunnen, die du nicht gegraben hast, Weinberge und Olivenhöfe, die du nicht gepflanzt hast". Gott hat alles zur Verfügung gestellt, was für den Genuss des Üssen wesentlich ist, was seinen Heiligen gemeinsam ist, die als mit Christus auferstanden angesehen werden. Städte, Häuser, Brunnen, Weinberge und Olivenhasser haben alle ihr spirituelles Gegenstück. Wir sind "Mitbürger der Heiligen und des Haushalts Gottes"(Epheser 2,19); "die Städte unseres Gottes" sind im "Land"; die Vorstellungen von "Städten" sind nicht mit der Wildnis verbunden, sondern mit dem, was über Jordanien ist. Das Leben der Welt ist in ihren Städten zentralisiert, aber Gott würde Seine Antwort darauf in Seinen Städten geben. Die Versammlungen sind unter diesem Gesichtspunkt Gemeinschaften mit einem ganz eigenen bürgerlichen Leben. Sie stehen auf geistigem Territorium - auf einem Boden, dem der Geist Gottes gegenübersteht, "lebendig in der Welt" zu sein (Kolosser 2,20). Christus ist das Leben der Heiligen, die als Zusammenleben als Mitbürger angesehen werden.

Dann würden "Häuser voller allem Guten" solche Haushaltsbedingungen suggerieren, wie sie für uns in Kolossern und Epheser beschrieben sind. Es ist anzumerken, dass wir in Briefen, die die Heiligen wie über Jordanien betrachten, die göttliche Ordnung der christlichen Haushalte erhalten. Ich denke, wir können sehen, dass die so bestellten Häuser "voll von allem Guten" wären. Jedes "Haus" würde spirituell zum gemeinsamen bürgerlichen Leben als Mitbürger beitragen. "Brunnen gegraben" bezieht sich auf Quellen geistlicher Erfrischung, die durch die Arbeit anderer bereitgestellt wurden - in erster Linie durch die Arbeit der Apostel, aber in untergeordneter Weise durch die Arbeit vieler anderer, die sich dem Volk Gottes geöffnet haben Quellen der Erfrischung. "Weinberge und Olivenhöfe" würden von Fülle der Freude und von spiritueller Gnade und Kraft sprechen. Alles wird hier als in göttlicher Liebe gegeben und gemäß der Verheißung und dem Eid Gottes betrachtet. Nichts wird nach dem Prinzip der Werke erworben. Es ist alles, wie wir in der neutestamentlichen Sprache sagen sollten, vom Vater(Kolosser 1,12; Epheser 1,3); es ist die ganze Frucht des Reichtums der Barmherzigkeit Gottes und seiner großen Liebe und des überragenden Reichtums seiner Gnade in güte uns gegenüber in Christus Jesus (Epheser 2).

Kein Brief vergrößert die Absolutheit der Barmherzigkeit, Liebe und Gnade so sehr wie Epheser. Alles ist dort so viel Gnade wie in den Römern.

Am Anfang war alles vorbereitet, bevor das Volk gerufen wurde. Alles, was in der Stadt, dem Haus, dem Brunnen, dem Weinberg, dem Olivenhof, vorgebracht wurde, wurde unter den Heiligen in der Kraft des Heiligen Geistes aufgestellt. All die großen und guten Dinge waren da, und die Menschen wurden berufen, in sie zu kommen. Es ist ermutigend und befreiend zu bedenken, dass die gesegnetsten Dinge ohne Beitrag von uns bereitgestellt werden. Alles, was für unsere Assoziationen, unseren Trost, unser Glück und unsere Fettigkeit der Seele wesentlich ist, wird bereitgestellt, und wir kommen rein auf der Grundlage der Gnade hinein. Wir müssen in der Güte weitermachen

von Gott; davon abzuweichen ist Abfall vom Glauben. Paulus sagt nicht, dass der Heide abgeschnitten wird, wenn er nicht tut, was gut ist, oder wenn er nicht auf die Güte Gottes reagiert, sondern wenn er nicht darin bleibt. Wir müssen den gesegneten Gott als Objekt unseres Herzens vor uns behalten. Die höchste Wahrheit der Schrift ist das Haupt Gottes. David sagte: "Du bist über alles als Haupt erhaben; und Reichtum und Herrlichkeit sind von dich. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, denn alles ist von dich" (1. Chronik 29,10-15). Das Haupt Christi ist Gott; Alles, was in Christus, dem gesegneten Gesalbten, ist, hat seinen Ursprung in Gott. Lukas 14,15 bringt heraus, dass alles göttlich zur Verfügung gestellt wird - das Fest, das Gewand, der Ring, die Schuhe, das gefettete Kalb - und alles fließt aus dem Herzen Gottes. Wir sind Empfänger, keine Mitwirkenden, obwohl sicherlich alles, was von Gott ausspingt, zu Ihm im Lob zurückkehrt. Gottes gesegnetes Universum wird zu ihm aus Seiner Fülle gefüllt sein, und alles wird zu Ihm zum Lob zurückkehren. Es ist ein wunderbarer Gedanke!

Das darf man nie vergessen (Vers 12). Im Genuss des Guten besteht die Gefahr, dass wir die Quelle davon vergessen oder den Sinn für die unendliche Barmherzigkeit und Gnade verlieren, die uns für einen solchen Segen gesichert hat. Daher der Aufruf zum "Erinnern" in Epheser 2,11. Gott ist ein eifersüchtiger Gott inmitten seines Volkes (Vers 15): Er liebt sie so sehr, dass er es nicht ertragen kann, ihre Zuneigung zu verlieren.

Die Versuchung in Massah (Vers 16) war in Gottes Augen eine sehr ernste Angelegenheit. Es gab kein Wasser, das die Menschen trinken konnten, und sie sagten: "Ist Jehova unter uns oder nicht? " (Exodus 17). Sie berücksichtigten wenig über das, was sie bereits von Gott gewusst hatten, entweder Seine alten Verheißungen oder Seine große Befreiung oder Seine Säule aus Wolken und Feuer oder Seine Versorgung mit täglichem Manna. Sie waren bereit, in dem Moment, als eine Prüfung kam, zu sagen: "Ist Jehova unter uns oder nicht? Der Herr hatte seine Prüfungszeit, aber es warf nie eine Frage in seinem Kopf auf, ob Gott

mit Ihm oder nicht. Er brauchte es nicht zu beweisen, indem er sich vom Rand des Tempels herabschmlich warf. Er antwortete dem Versucher mit genau dieser Schriftstelle. Hüten wir uns vor dem Unglauben, der die Frage aufwerfen würde, ob Gott mit seinem Volk ist oder nicht! Er ist ihnen in Liebe und Treue so verpflichtet, dass es bedeutet, ihn in Versuchung zu führen, wenn man es in Frage stellt.

Beziehen wir uns noch einmal für einen Moment auf Gott, der den Vätern schwört, das Land zu geben. Es wird in diesem Kapitel dreimal erwähnt (Verse 10, 18, 23). Es muss jedem von uns auffallen, dass es für Gott eine außergewöhnliche Sache ist, zu schwören. Wir könnten sagen, denke ich, mit aller Ehrfurcht, dass es für Gott keine gewöhnliche Angelegenheit wäre, einen Eid abzulegen. Eine solche feierliche Asseverntierung Seiten Gottes würde nur durch die Aktivitäten gewaltiger Mächte des Bösen hervorgebracht werden, die sozusagen dazu stehen, Sein Wegerecht in Frage zu stellen. Unter solchen Umständen "griff Gott, der bereit war, den Erben der Verheißung die Unveränderlichkeit seines Vorsatzes in füller Fülle zu geben, ein, der durch einen Eid eingegriffen wurde, dass wir durch zwei unveränderliche Dinge, in denen es unmöglich war, dass Gott lügen sollte, eine starke Ermutigung haben könnten, die geflohen sind, um zuflucht zu suchen, um die vor uns gesetzte Hoffnung festzuhalten"(Hebräer 6,13-20). Ob es die Vereidigung vor Abraham, Isaak und Jakob in Das Land ist; oder das Schwören, dass die Generation des verhärteten Unglaubens nicht in Gottes Ruhe eintreten sollte(Psalm 95,11); oder die Vereidigung, die Christus nach dem Befehl Melchisedeks für immer zum Priester machte (Psalm 110,4); oder das Schwören, dass sich jedes Knie vor Gott beugen wird (Jesaja 14,23), der Eid Gottes wird durch die Gegenwart von Bedingungen hervorgerufen, die Ihm widersprechen.

Wir haben bereits bemerkt, dass, als "das Land" zum ersten Mal von den Kanaanitern gesprochen wurde, es dort war; nachteilige Kräfte waren vorhanden. Die Vereidigung durch Jehova erfolgte in Genesis 22,nachdem Isaak als Gestalt von den Toten hingeopfert und wieder empfangen worden war – eine kostbare Art Christi, des Sohnes der Liebe des Vaters.

Dann hieß es: "Deine Nachkommen werden das Tor seiner Feinde besitzen". Eine feindliche Macht war im Zeugen, aber sie sollte gestürzt und enteignet werden. "Das Land" repräsentiert also eine Sphäre, die von der Macht des Bösen gehalten wurde, aus der aber diese Macht ausgestoßen werden soll, damit das Volk Gottes ein Gut genießen kann, das ganz von Gott ist - ein Gut, das die göttliche Antwort auf das Böse ist, das da war. "Das Land" wird speziell "das Land der Verheißung" genannt(Hebräer 11,9),so dass es im übertragenen Sinne die gesamte Bandbreite der göttlichen Verheißung abdecken kann.

Wenn wir die Entwicklung der göttlichen Verheißung betrachten, werden wir meiner Meinung nach feststellen, dass, als bestimmte Manifestationen der Macht des Bösen in der Welt auftauchten, Gott ihnen durch Verheißungen begegnete. Er würde den Feind besiegen und anstelle jedes Bösen ein entsprechendes Gut einbringen. Die "sieben Nationen, die größer und mächtiger sind als du", würden die volle Macht der geistigen Bosheit darstellen. Siehe Epheser 6:12. Wir müssen die Tatsache berücksichtigen, dass das Böse nicht in dieser Welt entstanden ist; es hatte seinen Ursprung im Teufel (1. Johannes 3,8) und wurde auch in anderen Wesen gefunden, die seine Engel genannt werden. Aber es kam herein und bekam hier Fuß, und Gott wurde in den Herzen seiner hochgezüchtigten Geschöpfe verdrängt. Gott zu verdrängen oder falsch darzustellen oder den Menschen von Gott und von allem, was im Gedanken an Gott für den Menschen ist, zu entfremden, war und ist der große Entwurf des Feindes. Aber Gott begegnete dem Wirken des Bösen im Garten Eden durch eine Aussage, die, obwohl sie nicht direkt an den Menschen gerichtet war, die Natur der Verheißung hatte. Der Samen der Frau sollte den Kopf der Schlange zerquetschen; durch Christus sollten die Geräte des Teufels besiegt werden.

Sünde und Tod kamen herein, Gewalt und Korruption, und dann -- nach der Sintflut -- die menschliche Herrlichkeit, die in Babel zentralisiert war, und Götzendienst. Das ganze System war dann eingeführt worden, nach dem die Menschen in Unkenntnis der

wahrer Gott. Es könnte nach Ewigkeiten entwickelt werden, aber alle Elemente hatten sich selbst erklärt. Nun spricht Gott seine Hand; Er greift ein, indem er Abraham herausruft und Verheißungen gibt. Es war der Gott der Herrlichkeit, der Abraham erschien, um zu ihm von einem Land zu sprechen, das er schmähen würde, um von der Größe zu sprechen, die er verleihen würde, um von Segen zu sprechen, der für alle Familien der Erde sein sollte! Nach dem Prinzip, dass Gott seinen Platz hat, sollten alle Werke des Teufels rückgängig gemacht werden. Gott würde unsere Aufmerksamkeit auf Dinge lenken, die groß genug sind, um ihn als Gott der Herrlichkeit zu geben.

Man kann sehen, wie wichtig es ist, dass der Bund seinen Platz im Hinblick auf den Eintritt in das Land hat, denn nur ein Volk mit ungeteilten Herzen - Herzen voller Liebe zu Gott - konnte schätzen, was Er zu geben vorschlägt. Es sind solche, die den Krieg für das Land aufnehmen können. Sie können in ihrem Maße die Worte unseres Neutestamentlichen Josua verstehen: "Wir kriegen nicht nach Fleisch. Denn die Waffen unserer Kriegsführung sind nicht fleischlich, sondern mächtig nach Gott zum Sturz von Festungen; Die Vernunft und alles Hohe, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, zu stürzen und jeden Gedanken in den Gehorsam Christi zu führen"(2. Korinther 10,4). Die "sieben Nationen" repräsentieren jene geistlichen Kräfte, die sich unserer wahren Erkenntnis Gottes im Bereich seines eigenen Handelns in der Auferstehungskraft widersetzen. Sie können nur überwunden werden, wenn jeder Gedanke gefangen in den Gehorsam Christi geführt wird. Der Christus, den wir als Bundeslade kennen gelernt haben, ist als Gehorsamer durch den Tod gegangen, weil wir ihn kennen und mit ihm als dem Auferstandenen in Verbindung stehen. "Das Land" hat seinen Antitypus - nicht im Himmel, denn wir erwarten nicht, dort "sieben Nationen größer und mächtiger als du" zu finden - sondern in jenen Segnungen und Vereinigungen, die Heilige jetzt als diejenigen, die geistig besitzen und genießen dürfen,

mit Christus auferstanden sind, während doch die volle Kraft der geistlichen Bosheit erfüllt und überwunden werden muss. Es gibt spirituelle Kräfte in großer Aktivität, um jedem göttlichen Gedanken entgegenzuwirken und die Erkenntnis Gottes zu behindern. Gedanken - die anscheinend auf der Schrift basieren - werden vorgebracht; "die Kunstgriffe des Teufels" nehmen oft diese Form an. Da der Herr der Prophezeiung und der Evangeliumswahrheit Licht gegeben hat, ist ein immenser Teil davon in verschiedene Systeme des Irrtums eingeflossen, und die Seelen werden oft durch das getäuscht, was als erhöhtes Licht in Der Schrift erscheint, während das wahre Ziel darin besteht, die wahre Gnade Gottes, wie sie in der frohen Entscheidung bekannt gemacht wird, zu verdunkeln und völlig falsche Gedanken an die Person des Herrn Jesus Christus, den Sohn des Vaters, einzubringen.

Jeder spirituelle Gewinn ist jetzt auf Kosten des Konflikts gesichert, und dies gilt insbesondere in Bezug darauf, was auf "das Land" antwortet. Wo der Wunsch besteht, in der gegenwärtigen Wahrheit zu wandeln und in allem Willen Gottes vollkommen und vollständig zu stehen, werden die subtilsten Anstrengungen des Feindes unternommen, um sie zu behindern.

KAPITEL 7

Die "sieben Nationen, die größer und mächtiger sind als du", repräsentieren geistliche Kräfte, die Gott und dem Segen seines Volkes entgegengesetzt sind. "Unser Kampf richtet sich nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen Fürstentümer, gegen Autoritäten, gegen die universalen Herren dieser Finsternis, gegen die geistliche Macht der Schlechtigkeit in den Himmeln"(Epheser 6,11). Wir müssen erkennen, dass es böse Mächte gibt, die größer sind als der Mensch, dessen Einfluss auf die Menschen ausgeübt wird, um das, was von Gott ist, zu verdunkeln und zu pervertieren. Der Besitz und Genuss der

das Erbe hängt vom Sturz dieser Mächte ab.

Als Paulus von "den universellen Herren dieser Finsternis" sprach, bezog er sich auf Mächte, die Gott enteignen und verdrängen würde, soweit es sein Volk betraf. Göttliches Licht sollte in heiliger Brillanz leuchten, wo die Dunkelheit gewesen war. Anstatt dass die "geistliche Macht der Bosheit" herrschte, sollte sein Volk ein von Gott gegebenes Erbe besitzen und genießen. Damit "das Land", wie es das Volk Gottes besitzt, bestimmten früheren Bedingungen gegenübergestellt wird und die göttliche Antwort auf diese Bedingungen ist. Licht ist relativ zur Finsternis, Versöhnung wird mit Feindseligkeit kontrastiert, herrschaft im Leben steht über der Herrschaft des Todes, das Herrschaft der Gnade durch Gerechtigkeit zum ewigen Leben wird mit der Herrschaft der Sünde in der Macht des Todes kontrastiert, ewiges Leben als der Akt der Gunst Gottes kommt, da der Kontrast mit dem Tod als der Lohn der Sünde, beschleunigt mit dem Christus, von denen gesagt wird, die in Vergehen und Sünden tot waren, das Anziehen des neuen Menschen wird mit dem alten Mann unseres früheren Gesprächs kontrastiert, das Teilen des Teils der Heiligen im Licht wird gegen die Autorität der Finsternis gesetzt, der Ausdruck "der einzig wahre Gott" begibt seine Kraft aus der Existenz der vielen falschen Götter des Götzendienstes, "die Wahrheit" sticht in ihrer Unterscheidungskraft im Gegensatz zu allem, was die Natur einer Lüge hat, hervor. Das Erbe ist dort, wo die Macht des Feindes gewesenist, Hütte es soll jetzt für Gott durch den Sieg des Glaubens gehalten werden.

Das Erbe, wie es in "dem Land" typisch ist, hat bezug zu der Sphäre, in der der Feind operiert hatte; es ist die Frucht des Sieges Gottes über jede Form der Macht des Feindes. Und es ist leicht zu erkennen, was für einen großartigen Platz dies in der ganzen Schrift hat.

Aber die "Erben" haben etwas, das noch wertvoller ist als das Erbe; das heißt, ihre eigene Beziehung zu dem, der in Liebe das Erbe gibt. "Ja,

sind Söhne Jehovas, deines Gottes" (Deuteronomium 14:1). Ewiges Leben ist das Erbe, wie es im "Land" festgelegt ist; der Herr spricht vom ewigen Leben als ererbt(Matthäus 19,29); und das wurde von anderen verstanden, denn mehr als einer sagte: "Was soll ich tun, damit ich das ewige Leben ererbe? " (Markus 10:17; Lukas 10,25). Aber die Beziehung der "Söhne" dient der Befriedigung des Herzens Gottes; Er markierte die Heiligen für die Sohnschaft zu sich selbst "vor der Gründung der Welt". Dies ist mit dem ewigen Zweck verbunden, als Gott nichts zu bedenken hatte, außer wie Er für die Befriedigung Seiner eigenen Liebe sorgen würde. Die Erben des Erbes haben ihre eigene persönliche Beziehung zu Gott als Söhne, und diese ist noch größer und süßer als das Erbe. In der Tat besteht die wahre Segnung des Erbes daraus, dass es von denen aufgenommen wird, die persönlich in der Beziehung und Zuneigung der Söhne sind. Das ewige Leben ist das Geschenk Gottes für die Menschen, aber die Sohnschaft ist zur Freude Gottes. Offenbarung 21,7 gibt die beiden Seiten: "Wer überwindet, wird diese Dinge erben, und ich will ihm Gott geben, und er wird für mich Sohn sein."

Jeder verdunkelnde Einfluss - sei es Gesetzlosigkeit, Hass, Korruption, Stolz, Götzendienst, Philosophie, Selbstgerechtigkeit, Untreue, Aberglaube oder was auch immer den Charakter einer Lüge oder eines Antichristen hat - muss überwunden und verdrängt werden. Die Macht des Feindes liegt in "Vernunft und allem Hohen, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt". Diese Dinge haben ihren Ursprung an himmlischen Orten: Sie gehen von spirituellen Mächten der Bosheit aus – den universellen Herren der Finsternis, die hier ist. Der Gedanke daran ist äußerst ernst. Es gibt großmächte, die sich gegen die Erkenntnis Gottes stellen, und sie müssen ausgestoßen werden, damit alles, was Gott ist, wie es durch Verheißung bekannt ist, von seinem Volk genossen werden kann. Gott würde jeden Gedanken verdrängen, den der Feind durch das, was von ihm selbst ist, eingebracht hat, indem er sich trifft

Ich jedes Böse durch ein entsprechendes Gut und begegne jeder Lüge durch die Wahrheit, damit sein Volk in einem Erbe steht, das ganz von Gott ist in genau der Region, die von der Macht des Bösen gehalten wurde.

Jeder sich verdunkelnde Einfluss muss überwunden werden, und die Rüstung in Epheser 6 gibt uns die moralischen Merkmale, mit denen die Heiligen ausgestattet werden müssen, wenn sie als Sieger im Konflikt stehen wollen. Paulus benutzte geistliche Waffen - Waffen, denen keine Macht der Finsternis standhalten konnte - und er benutzte sie als jemanden, der persönlich mit "der Panoply Gottes" ausgestattet war und der "stark im Herrn und in der Macht seiner Stärke" war. Die Bekanntschaft mit der Wahrheit in Begriffen ist nicht ausreichend; die Lenden müssen damit umschürt werden. Die Brustplatte der Gerechtigkeit muss aufgesetzt werden, die Füße beschlagen werden mit der Vorbereitung der frohen Frohheit des Friedens. Der Schild des Glaubens, der Helm des Heils, das Schwert des Geistes müssen alle da sein. Und der Soldat in diesem Krieg muss "zu allen Jahreszeiten beten, mit allem Gebet und Bittgebet im Geist".

Es ist in der Tat ein "tödlicher Kampf" zwischen dem Licht Gottes und der satanischen Finsternis, und der Genuss des Erbes hängt nicht nur vom Sieg ab, sondern auch von der Aufrechterhaltung der absoluten Trennung von dem, was von der Finsternis ist. "Dann sollst du sie völlig vernichten: Du sollst keinen Bund mit ihnen schließen und ihnen keine Barmherzigkeit erweisen. Und du sollst keine Ehen mit ihnen machen: deine Tochter sollst du seinem Sohn nicht geben und auch seine Tochter nicht für deinen Sohn nehmen; denn er wird deinen Sohn davon abwenden, mir nachfolgt" (Vers 2,3). Es muss die kompromisslose Ablehnung jedes Prinzips geben, das nicht von Gott ist, besonders wenn es eine religiöse Form annimmt. "Aber so werdet ihr mit ihnen umgehen: ihr werdet ihre Altäre niederreißen und ihre Statuen zertrümmern und ihre Asherahs niederhauen und ihre gravierten Bilder mit Feuer verbrennen."

Satans großes Ziel in der Welt ist es, seelen in Gottes hinsichtlich verdunkeln. Er tut dies nicht nur in der groben Form des heidnischen Götzendienstes, sondern durch die Perversion und Korruption des Christentums und die Einführung dessen, was prinzipiell götzendienerisch ist, oder in direktem Gegensatz zur Wahrheit. Wir dürfen uns niemals davon überzeugen lassen, dass religiöser Irrtum eine Kleinigkeit ist oder dass Ernsthaftigkeit oder Eifer im Zusammenhang mit dem, was unwahr ist, es respektvoll macht. Alles, was der wahren Erkenntnis Gottes und Christi und dem Genuss des Erbes durch das Volk Gottes entgegensteht, ist satanischen Ursprungs, und damit dürfen keine Begriffe gemacht werden. Heute liegt der Geist des Kompromisses überall in der Luft. Selbst wenn Dinge als böse beurteilt werden, gibt es eine große Tendenz, Bündnisse mit ihnen zu schließen. Ein Protest gegen das Böse hat nicht viel Kraft, wenn wir mit den Dingen fortfahren, gegen die wir protestieren.

Es braucht wohl kaum gesagt zu werden, dass der Konflikt nicht mit Personen ist. "Unser Kampf ist nicht gegen Blut und Fleisch"; es ist gegen böse Einflüsse, die durch Personen wirken. Was die Personen betrifft, so wünschen wir uns, dass sie gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. "Denn ein heiliges Volk bist du Jehova, deinem Gott: Jehova, dein Gott, hat dich auserwählt, für ihn ein Volk für einen Besitz zu sein, vor allem die Völker, die auf dem Antlitz der Erde sind" (Vers 6). Wir sind berufen, Gefäße zu sein, die es zu ehren gilt. Siehe 2 Timotheus 2 "Hölzerne und irdene" Gefäße würden diejenigen repräsentieren, die von fleischlichem oder natürlichem Charakter sind, aber "Gold- und Silbergefäße" würden diejenigen repräsentieren, die geistig zum Vergnügen Gottes geformt sind. Wenn wir Gefäße sein wollen, die wir ehren können, müssen wir uns von Gefäßen reinigen, um uns von ihnen zu entehren. Ein Gefäß zur Schande wäre jemand, der einen falschen Eindruck von Gott vermittelt oder der in irgendeiner Weise die Wahrheit pervertiert. "Ein heiliges Volk. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, zu Jehova . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, für einen Besitz" muss

Sei notwendigerweise völlig getrennt von dem, was von der Finsternis ist, schätze das kostbare Licht Gottes und genieße den Teil der Heiligen im Licht, damit sie ein heiliger Besitz für Ihn sein können.

Die Verse 7, 8 sind eine berührende Erinnerung daran, dass wir alle der souveränen Liebe und der Treue Gottes zu seiner Verheißung und seinem Eid verdanken. Rut, wenn es jemals wahr ist, dass er "der treue Gott ist, der Bund und Barmherzigkeit für tausend Generationen mit ihnen hält, die ihn lieben und seine Gebote halten" (Vers 9), müssen die Bundesbedingungen auf unserer Seite aufrechterhalten werden, und kein treues Herz würde es anders wünschen. Diejenigen, die Ihn hassen, werden "jedem an sein Gesicht" zurückgezahlt. Gottes Wege in der Regierung sichern den Segen für diejenigen, die ihn lieben und seine heiligen Handlungen halten, aber sie sind feierlich Vergeltung für diejenigen, die etwas anderes tun. Wenn Gott Licht in seine Liebe und Treue gibt, ist es eine höchst feierliche Sache, nicht davon beeinflusst zu werden. Wenn Er irgendein spirituelles Licht gibt und wir nicht damit in Einklang kommen, können wir erwarten, dass Seine Wege Vergeltung sind. Wenn irgendein von Gott gegebenes Licht im Prinzip eher gehasst als geliebt wurde, war das Ergebnis, dass die Seelen das verloren haben, was sie einst zu genießen schienen. Wir haben gesehen, wie Christen das göttliche Licht ablehnen und in Dinge zurückkehren, die sie einst gerichtet haben. Man würde nicht sagen, dass man von einem wahren Gläubigen als Hasser Gottes sprechen könnte, aber der Geist des Fleisches ist Feindseligkeit gegen Gott, und ein wahrer Gläubiger kann praktisch von etwas beeinflusst und gefärbt werden, das im Moment dem Geist Gottes völlig entgegengesetzt ist. Es ist durchaus möglich, die Rechte Gottes abstrakt zuzugeben und die Wahrheit auf allgemeine Weise zu bekennen und dennoch viel gegen das zu sein, was von Gott ist, wie es praktisch ausgearbeitet werden soll. Wir sind geprüft, wenn es darum geht, das, was von Gott ist, auf praktische Weise auf unseren Weg und unsere Assoziationen anzuwenden, denn die Zunahme des Lichts beinhaltet die Verdrängung bestimmter Elemente der Finsternis, die

waren dort, und wir sind nicht immer darauf vorbereitet.

Abhängig vom Gehorsam seines Volkes verpfändet Gott sich ihnen in Treue. "Er wird dich lieben und segnen und dich vermehren und die Frucht deines Leibes segnen und die Frucht deines Bodens, deines Maises und deines neuen Weines und dein Öl, die Nachkommen deiner Verwandten und die Zunahme deiner Schafe in dem Land, das er deinen Vätern geschworen hat, dir zu geben" (Vers 13). Jede Art von geistlichem Aufmächtigung wird einem treuen Volk durch Gottes geschworenen Bund und Barmherzigkeit gesichert. Unfruchtbarkeit und Unfruchtbarkeit können nur als besondere und ernsthafte Übung angesehen werden. Reichliche Zunahme ist die normale Erfahrung und die Abwesenheit aller Krankheit im moralischen Sinne - "die bösen Gebrechen Ägyptens, die du kennst". Wir haben schmerzhaft gewusst, was diese "bösen Gebrechen" waren. "Denn wir waren einst auch ohne Intelligenz, ungehorsam, irrtümlich umherirrend, verschiedenen Begierden und Freuden dienend, lebten in Bosheit und Neid, hassten und hassten einander" (Titus 3:3). Solche "bösen Gebrechen" sind nicht bei denen, die "Erben werden gemäß der Hoffnung auf ewiges Leben". Wo Gottes Liebe selbstgefällig ist, wird es geistliche Gesundheit geben und zunehmen; es wird bewiesen werden, dass, wie Salomo sagte, "von all seinen guten Verheißungen, die er durch Mose, seinen Knecht, sprach, kein Wort versagt hat" (1. Könige 8:56). Gott bestätigte jedes Wort, das Er gesprochen hatte. Nichts könnte gesegneter sein, als eine kontinuierliche Erfahrung des spirituellen Anstiegs zu haben. Die Christenheit steht auf dem Weg, materiellen Zuwachs zu suchen -- Zunahme der Zahl und des Einflusses in der Welt, ein erweiterter Status hier -- aber die wahre Antwort auf diese Verheißungen liegt in der spirituellen Steigerung.

Paulus spricht von der frohen Widmung als "Frucht tragend und wachsend, wie auch unter euch, von dem Tag an, an dem ihr sie hörtet und tatsächlich die Gnade Gottes in der Wahrheit kanntet".

Er spricht davon, "in jedem guten Werk Frucht zu tragen und durch die wahre Erkenntnis Gottes zu wachsen". Er spricht von "Das Haupt, von dem aus der ganze Leib, der durch die Gelenke und Banden gedient und vereint ist, mit der Zunahme Gottes zunimmt"(Kolosser 1,6.10; Kolosser 2,19). Dies ist die Art von Steigerung, die unser großes Objekt der Begierde sein sollte.

Gott würde uns sehr ermutigen, einen Weg zu gehen, der zu unbegrenzter Ausdehnung und Fruchtbarkeit im geistlichen Sinne führt. Er würde uns ermutigen, ohne Angst vor jeder feindlichen Macht zu sein (Vers 17, 18). Gott kann scheinbar unbedeutende Mittel - "die Hornisse" - benutzen, um die Gegner zu verunreinigt. "Du sollst keine Angst vor ihnen haben; denn Jehova, dein Gott, ist in deiner Mitte, ein großer und schrecklicher Gott" (Vers 21). Die Mächte des Bösen und der Finsternis sind in der Tat größer als wir, aber sie sind nicht größer als Gott, und mit Ihm können wir mit ruhiger Zuversicht in den Konflikt gehen. Jeder verdunkelnde Einfluss muss überwunden werden, und jeder Gedanke führt gefangen in den Gehorsam Christi. Wir brauchen keine Angst zu haben. Unsere Gefahr liegt nicht in der Macht des Feindes, sondern in der Möglichkeit, dass wir etwas Attraktives in dem sehen, was diesen Feind betrifft, und es zu uns bringen (Vers 25). Es darf keine Aneignung geben, auch nicht von dem, was an sich wertvoll erscheinen mag, wenn es durch götzendienerischen Gebrauch den Charakter eines "Greuels für Jehova, deinen Gott" erworben hat. Alles, was mit götzendienerischer Anbetung verbunden ist, ist zu verabscheuen und völlig zu verabscheuen, "denn es ist eine verfluchte Sache". Gottes Fluch liegt nicht nur jetzt auf materiellen Bildern, sondern auf allem, was die frohe Freude pervertiert. "Aber wenn selbst wir oder ein Engel aus dem Himmel euch als frohe Nachrichten verkünden, außer dem, was wir euch als frohe Nachrichten verkündet haben, so soll er verflucht werden"(Galater 1,8.9).

Die Galater, als sie Gott nicht kannten, "waren in Knechtschaft gegenüber denen, die von Natur aus keine Götter sind" - sie

waren arme Götzendiener gewesen. Aber indem sie sich dem Judentum, der Beschneidung, der Gesetzeshaltung und der Einhaltung von Tagen und Monaten und Zeiten und Jahren zuwandten, wandten sie sich "wieder den schwachen und bettelnden Prinzipien zu, denen ihr euch wünscht, in Knechtschaft wieder neu zu sein"(Galater 4,8-11). Sie gingen zurück zu dem, was eine ebenso große verdunkelnde Knechtschaft war wie die der heidnischen Welt. Es ist eine wichtige Anweisung für uns in einer Zeit, in der so vieles, was für das Christentum gilt, überhaupt nicht mit der frohen Vorstellung des Paulus übereinstimmt, die Hütte ist eher das Judentum mit christlichen Begriffen, die damit verbunden sind. Anstatt die Menschen mit dem Licht Gottes zu erleuchten, das in Christus offenbart wurde, verdunkelt es ihre Seelen, indem es sie auf die Linie der Werke, Gebete, Sakramente und aller Arten von Aktivitäten setzt, die ihre Beziehungen zu Gott nie vervollkommnen. Es ist alles Teil des Einflusses der "universellen Herren dieser Finsternis".

KAPITEL 8

Dieses Kapitel bringt auf eindrucksvolle Weise Gottes väterliche Züchtigung seiner Söhne in der Wüste und das Ende, das Seine Liebe in dieser Züchtigung vor Blick hat. Alles ist, "dir an deinem letzten Ende Gutes zu tun" (Vers 16), wenn der Reichtum des Landes betreten wird, der hier mit einer größeren Fülle von Details als zuvor beschrieben wird. Gottes disziplinäre Wege gehören zur Wüste, aber sie haben das Land im Blick, und sie sind immer im Auge zu behalten.

Es gibt in diesem Kapitel keine Erwähnung der Wege der Menschen, keinen Hinweis auf ihren Unglauben oder ihr Gemurmel. Die züchtigenden Wege Gottes sind das Subjekt; "den ganzen Weg" wird als die Führung Jehovas angesehen. Die ganzen "vierzig Jahre in der Wüste" waren göttliche Führung, göttliche Züchtigung, göttliche

Bildung. Wir alle mussten spüren, dass Gottes Wege mit uns einen demütigenden Charakter hatten. "Um dich zu demütigen" (Vers 2); "und er demütigte dich" (Vers 3); "damit er dich demütige" (Vers 16). Wir waren vielleicht geneigt, solche Erfahrungen als weitgehend verschwendete Zeit zu betrachten. Aber in der Perspektive dieses Kapitels ist kein Tag davon verschwendet worden. Es gab kein einziges unnötiges Lager; weder ein Ort noch ein Schritt, den wir uns leisten können zu vergessen. Es gab etwas von spirituellem und bleibenden Wert in allem. Nichts davon darf im Land vergessen werden.

In Deuteronomium 8 werden wir nicht so betrachtet, dass wir durch die Erfahrungen der Wüste gehen, sondern als geistige Intelligenz in ihnen unter der Anweisung Christi, nachdem wir sie durchgemacht haben, damit wir ihre göttliche Absicht verstehen können. Ein treuer Gott hat uns geduldig Lektionen gelehrt, die alle wichtig sind, wenn wir das Land betreten und seinen Reichtum genießen. Gott hatte das Land von Anfang an vor sich als das Erbe, zu dem Er Seine Söhne bringen würde, und Seine Führung und Züchtigung dieser Söhne hatte immer einen Einfluss auf das Ende, das vor Ihm lag. Seine Wege dienen immer den Zwecken Seiner Liebe.

Gott muss seine Söhne Christus anpassen lassen, und mit dieser Sichtweise muss er uns demütigen und uns beweisen. Ein großer Teil unserer Erfahrung in der Wüste besteht darin, zu testen, ob wir uns Gott unterwerfen oder nicht, und uns vor Erinnerung zu bringen, wie viel es in unseren Herzen gibt, was laut Christus nicht ist. ER war immer in Unterwerbung und Gehorsam; es war nie eine Frage, ob Er Gottes Gebote halten würde oder nicht; Er tat immer das, was dem Vater gefiel.

Wir, die wir sind, brauchen Demütigung; wir müssen bewiesen werden, dass wir wissen, was in unserem Herzen ist. Es gibt eine Menge Selbsttäuschung bei uns allen, bis Gott uns bewiesen hat. Wir finden dann heraus, wie viel es gibt

ist in uns, das anders ist als Christus. Und Gott nutzt dies in Seiner Gnade, um "Hunger" in unseren Seelen zu erzeugen. Die Demütigung liegt in der Entdeckung, unter göttlichen Beweisen, wie unähnlich wir christus sind und wie unfähig wir selbst sind, wie er zu werden. Gott lässt zu, dass dies zu einer intensiven Übung wird; Er "litt unter Hunger". Er lässt zu, dass das Gefühl der völligen Unzulänglichkeit in uns selbst stark empfunden wird, dass es ein tiefes Seelensehn nach einer Suffizienz geben kann, die Gott gegeben ist - die uns natürlich überhaupt nicht bekannt ist. "Was du nicht gewusst hast und was deine Väter nicht wussten".

Gott hat uns auf eine Weise geführt, die dazu bestimmt ist, uns zu reduzieren und zu demütigen. Wir mussten "Hunger und Durst nach Gerechtigkeit" haben, damit wir die göttliche Hinlänglichkeit beweisen konnten. Manna spricht von göttlicher Hinlänglichkeit für jeden Tag. "Wer viel sammelte, hatte nichts zu ende, und wer wenig sammelte, wollte nichts"(2. Mose 16,18). "Aber Gott ist in der Lage, euch jede gnädige Gabe im Überfluss zu machen, damit ihr, indem ihr in jeder Hinsicht immer alle hinlänglichkeit seid, zu jedem guten Werk im Überfluss seid" (2. Korinther 9,8). Niemand kennt den Wert des Manna, außer einer demütigen Seele, die "gelitten" wurde. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, zum Hungern". Das demütigende Bedürfnis muss gespürt werden, bevor die Versorgung kommt. Als demütig unter der mächtigen Hand Gottes lernen wir Christus schätzen, der hier einst in wundersamer Gnade gedemütigt wurde. Wenn mein Herz hochmütig und meine Augen erhaben sind, wenn ich "mich in großen Dingen und in Dingen, die mir zu wunderbar sind"(Psalm 131),bemüde, bin ich weit davon entfernt, "Christus, der hier einst gedemütigt wurde", zu schätzen. Aber die göttliche Demütigung bringt uns ihm moralisch näher, der "sanftmütig und nieder im Herzen" war. Sie erzeugen "Hunger" nach Nahrung, die uns für ein Leben nährt, das nach Christus gemustert ist.

"Er . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, hat dir mit dem Manna gefüttert". Die Demütigung und der Hunger sind nicht alles. Durch die Wüste hindurch war der Beweis göttlicher Treue und Hinlänglichkeit gegeben. Gott hatte es ihnen gesagt und ist jetzt

Zu uns sagen: Du musst nach dem leben, was direkt von Mir kommt. Ich werde für dich ausreichen. Gott würde uns daran erinnern, wie seine Gnade auf uns gewartet und uns unterstützt hat. Jeder Gläubige, der Erfahrung mit Gottes Wüste gemacht hat, hatte genügend Beweise dafür, um zu wissen, dass es eine Realität ist. In der Abhängigkeit von Gott, wie er in der Gnade bekannt ist, haben wir Halt und Kraft gefunden, Jedes Stück Leben nach Gott in der Wüste ist in der Kraft der Gnade, die vom Himmel kommt.

Die Art von Leben, die Manna aufrechterhält, wurde perfekt in Christus gesehen. Es gab keinen Schritt, kein Wort, das nicht die göttliche Hinlänglichkeit zum Beweis brachte; Er lebte nach jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kam. Soweit wir dies getan haben, haben wir gelernt, was es bedeutet, mit Manna gefüttert zu werden. Das tägliche "Omer" von Manna war eine Notwendigkeit für den Israeliten, und die tägliche Gnade vom Himmel ist eine Notwendigkeit für uns. Gott würde uns wissen lassen, dass wir nicht "vom Brot allein" leben – von natürlichen Ressourcen – sondern von Mitteilungen von sich selbst, die den Bedürfnissen jedes Tages entsprechen. Wir müssen lernen, dass wir nicht nach äußeren Umständen oder Bedingungen leben, sondern nach der Art und Weise, wie Gott uns bekannt ist. Das ist nichts, was sich die Wildnis auf natürliche Weise leisten könnte. Es ist eine ziemlich neue Sache für uns zu finden, dass das, was Gott gesprochen hat, ausreicht, um uns durch die schwierigsten Umstände zu führen, so dass wir in etwas leben, das außerhalb aller Umstände liegt. Ein so lebender Mann würde die Zweckmäßigkeit nicht in Betracht ziehen; er würde für Gott nachdenken.

Das wurde im gesegneten Herrn vollkommen gesehen. Der Teufel sprach zu Ihm: Du bist ein hungriger Mann, aber wenn du der Sohn Gottes bist, kannst du diesen Stein zu Brot machen; warum nicht tun? Der Herr antwortete, indem er die Schriftstelle zitierte, die uns in Deuteronomium 8 vorliegt. Er lebte nicht vom Brot, sondern von jedem Wort Gottes. Er lebte, wie der Mensch leben sollte, in Beziehung zu Gott. Wir sind oft mehr damit beschäftigt, wie wir bequem durchkommen können.

Umstände, die sich darum sorgen, in Bezug auf Gott und seinen Willen in ihnen zu sein. Gottes vorsorgliche Ordnung könnte mir leicht alles bequem machen, aber das würde mein geistliches Leben in Bezug auf Ihn nicht sicherstellen. Ich brauche Manna nicht, um mich auf natürliche Weise in meinen Umständen glücklich und wohl zu machen, sondern um mich zu befähigen, in ihnen in geistiger Beziehung zu Gott zu sein, damit ich in meinem Geist von dem getragen werde, was von Gott zu mir kommt. Gott möchte, dass wir nach seinem Wort leben; Seine Söhne können von der Kommunikation leben, die er ihnen macht. Welch eine Freude war es für Gott, einen Mann hier zu haben, dem Sein Wort genügte! Er lebte "nach jedem Wort Gottes". Ich nehme an, jeder Heilige muss gewusst haben, was es bedeutet, nach einem Wort zu leben, das Gott gesprochen hat, aber sein geliebter Sohn lebte "nach jedem Wort Gottes". Er kannte die volle Aufrechterhaltung dessen, was Gott für den Menschen sein konnte, und im Bewusstsein der göttlichen Hinlänglichkeit lehnte Er den Vorschlag des Teufels ab, dass Er Brot für sich selbst machen sollte.

Was hier betont wird, ist die Tatsache, dass Gott in Treue das Manna zur Verfügung stellte; es war Tag für Tag für sie da, ob sie es schätzten oder nicht; und seine große Lektion war, dass "der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von allem, was aus dem Mund Jehovas geht, lebt der Mensch". Wir wissen aus der Geschichte in Zahlen, dass die Menschen die Wertschätzung für das Manna verloren haben. Wenn wir als Menschen wandeln, werden wir den Geschmack für das Manna verlieren. Die Korinther wandelten als Menschen und durch die Weisheit des Menschen; sie lebten nicht nach jedem Wort Gottes. Es ist uns möglich, vorsichtig zu sein und unsere Wege mit äußerem Anstand zu ordnen und dennoch wenig Geschmack für das Manna zu haben. Es ist schade, so autark zu sein, dass man den Beweis der göttlichen Hinlänglichkeit, die durch Gottes Gnade und Treue immer verfügbar ist, verpasst.

"Deine Kleidung wurde nicht alt auf dich, noch schwillte dein Fuß an, diese vierzig Jahre". Das ist es, was die

Die Treue Gottes wurde seinem Volk unter Bedingungen der Wüste gesichert. Kleidung, die nicht alt wird - Kleidung, die dem Reich Gottes entspricht - wird in Römer 12 - 14 beschrieben; wir können dort die Merkmale sehen, mit denen Gott sein Volk in die Wüste investieren lassen würde. Gottes Treue macht dieses Gewand verfügbar, und niemand war jemals in der Lage, es zu verschleißen! Es ist sehr langlebig; Es wird alle Wechselfälle der Wüste überstehen, Die Drangsal der Wüste - die anstrengende Natur der Straße - haben hervorgebracht, dass Gottes Volk in der Lage war, durchzugehen. "Trübsal wirkt Ausdauer; und Ausdauer, Erfahrung"(Römer 5,3.4). Die Erfahrung ist der Beweis, dass durch göttliche Treue unser Fuß nicht anschwillte. Wir könnten von zehntausend Schwächen in uns selbst sprechen, aber wir sind zum Lob des Einen durchgekommen, der uns durchgebracht hat. Die Wildnis, wie sie hier betrachtet wird, ist nur eine lange Erfahrung göttlicher Treue und Fürsorge, und von diesem Standpunkt aus ist sie äußerst interessant. Was Gott für sein Volk in der Wüste sein kann, ist an seiner Stelle genauso wichtig wie das, was Er in den göttlich gegebenen Reichtum des Landes geben kann. Beide verbinden sich, um uns die Erkenntnis des gesegneten Gottes zu geben, der uns in Gnade zu sich selbst gebracht hat.

"Und wisse in deinem Herzen, dass Jehova, dein Gott, dich züchtigt, wie ein Mensch seinen Sohn züchtigt" (Vers 6). Gottes Züchtigung ist eltern, nicht nur strafend. Er behandelt uns wie söhne. Siehe Hebräer 12 Gott begann mit dem Gedanken an die Sohnschaft; So spricht Jehova: Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener. Und ich sage dir: Lass meinen Sohn gehen, damit er mir diene"(Exodus 4:22,23). Dann durch die ganze Wüste, "wie ein Mensch seinen Sohn züchtigt, so züchtigt Jehova, dein Gott, dich". Und im Land: "Ihr seid Söhne Jehovas, eures Gottes"(5. Mose 14:1). Wir sind immer Söhne im Gedanken an Gott; es ist die gesegnete Beziehung zu sich selbst, in der Seine

Die Liebe hat uns gesetzt. Wir waren Söhne in göttlicher Absicht von Ewigkeit an. Dann, als Gottes Berufung uns von der Welt trennte, war es, dass wir die Sohnschaft empfangen konnten. Dann kam die göttliche Züchtigung, damit wir von Dingen befreit werden, die in Söhnen ungeeignet sind, damit wir an Gottes Heiligkeit teilhaben und fruchtbar in allem sein können, was den Charakter der Gerechtigkeit hat, damit die Zuneigung der Söhne er befreien kann. Und schließlich wird im Land das Erbe von den Erben im Bewusstsein ihrer Beziehung und Würde als Söhne Gottes zu seiner Freude genossen. Das Erbe ist ihr gottgegebener Teil, aber sie selbst sind Sein Teil, Sein Erbe, Seine Freude, wie in der Beziehung, in die Seine Liebe sie berufen und geformt hat. Die Züchtigung befasst sich mit dem, was in uns ungeeignet ist, aber sie befasst sich damit vom Standpunkt der gesegneten Beziehung, in die Gott uns berufen hat.

Die Verse 7 - 10 geben uns eine sehr umfassende Zusammenfassung des Reichtums des "guten Landes", das die Frucht der göttlichen Verheißung ist. Die Beschreibung besteht aus drei Teilen. Vers 7 spricht von Wasserbrooks, Quellen und tiefen Gewässern; das würde sich auf die Gegenwart und die Aktivitäten des Heiligen Geistes in den Heiligen beziehen. Dann gibt es in Vers 8 eine siebenfache Fülle, die auf die Vollständigkeit der Befriedigung hindeutet, von der die Heiligen in Christus besessen werden können. Und das Eisen und Kupfer von Vers 9 sind die verborgene Stärke und der Reichtum des Landes. Graben ist notwendig, um sie zu sichern; Sie liegen unter der Oberfläche und können nur als Produkt anstrengender Übung erworben werden. Aber diese Dinge sind so wichtig, dass sie im Detail betrachtet werden müssen.

"Wasserbrooks", "Quellen" und "tiefes Wasser" sprechen von der Vielfalt, Frische und Fülle der Kraft des Heiligen Geistes in den Heiligen. Dies sind keine "gegrabenen Brunnen" wie in Kapitel 6, die sich auf Quellen beziehen würden

der Erfrischung, die durch die spirituelle Arbeit anderer zur Verfügung gestellt wird. Diese sind direkt von Gott gegeben, und ich habe keinen Zweifel, dass sie sich auf den Geist beziehen, von dem der Herr im Johannesevangelium spricht. Johannes 4 spricht vom Geist als lebendigem Wasser, das vom Sohn Gottes gegeben wurde und im Gläubigen "eine Quelle des Wassers werden soll, die zum ewigen Leben entspringt". Und Jesus machte bekannt, wie die "Wasserbrooks" fließen, als Er "aufstand und weinte und sagte: Wenn jemand Durst hat, lass ihn zu mir kommen und trinken. Wer an mich glaubt, was die Schrift gesagt hat, der wird aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen lassen. Aber das sagte er über den Geist, den sie, die an ihn glaubten, empfangen wollten; denn der Geist war es noch nicht, weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war"(Johannes 7,37-39). Dann würde der Tröster, wie er in Johannes 14,15 und 16 gesprochen wird, sicherlich durch die "tiefen Gewässer" typisiert werden.

Es ist auffällig, dass; das erste Merkmal, das vom "guten Land" erwähnt wird, macht den Heiligen Geist in seinen vielfältigen Aktivitäten im übertragenen Sinne prominent. Das ewige Leben wird nur als Ergebnis des Wasserbrunnens, der in ihn hineinspringt, bekannt und genossen werden. Jede Erfrischung und Fruchtbarkeit in dieser Region hängt vom Geist ab. Es muss das Kommen zum Sohn Gottes und das Trinken geben, damit die "Flüsse des lebendigen Wassers" fließen können. Für wie viele bedeutet "ewiges Leben" nur die Gewissheit, dass man ewig sicher ist, aber in der Schrift ist es"der Segen"(Psalm 133,3); es bedeutet gegenwärtige und ewige Befriedigung (Johannes 4,14); es bedeutet Fülle der Freude (1. Johannes 1,4). Es gibt keinen Hunger, keinen Durst, keine Trockenheit oder Kargheit in der Region des ewigen Lebens. Es ist "ein Land der Wasserbrooks, der Quellen und des tiefen Wassers, das in den Tälern und Hügeln sprudelt". Die Sprache, die verwendet wird, ist darauf ausgelegt, die lebendigste Vorfreude in unseren Herzen zu wecken. Denn denken Sie daran, es wird uns hier in all seiner Attraktivität von unserem gesegneten Instruktor präsentiert, um unsere

Herzen weiter zu etwas, das noch nicht besessen ist. Es ist der gesegnete Gedanke Gottes, das Geschenk seiner Liebe, aber vom Standpunkt des Deuteronomiums 8aus noch nicht in die Verwirklichung eingetreten. In ein solches Land würde uns unser Gott bringen.

"Inmitten dieser bevorzugten Hügel laufen
die Wasserbrooks herunter;
Fluss und Rill die Täler füllen;
Und das frohe Land,
das der Herr tut, mit reichlich Krone".

Dem Volk Gottes könnte heute kein größerer Dienst erwiesen werden, als das Interesse ihres Herzens am ewigen Leben als dem zu wecken, das geistlich auf das »gute Land« antwortet. Das Herz Gottes schätzt den Gedanken an das ewige Leben für den Menschen, wie wir in Johannes 3sehen; und dann wird in Johannes 4 der Geist als lebendiges Wasser gegeben, um in uns eine Quelle zu sein, die in das ewige Leben entspringt - um unsere Zuneigung in diese Richtung zu tragen. Es ist ein echter Verlust für die Seelen, die heiligen Schriften über das ewige Leben im Johannesevangelium nur als Zusicherung ewiger Sicherheit zu lesen. Sie beinhalten dies, höchst sicher, aber sie bedeuten sehr viel mehr als das; sie suggerieren unendliche gegenwärtige Befriedigung und Seligkeit. Wie wenige können wirklich sagen, dass sie wissen, was es heißt, in einer "Region des befriedigten Verlangens" zu leben! Aber dass dies der Gedanke an Gottes Liebe zu seinem Volk ist und dass dies mit dem ewigen Leben verbunden ist, ist angesichts der Schrift unmöglich zu leugnen. Öffnen wir unsere Herzen vollständiger für die kostbaren Gedanken der göttlichen Liebe!

Paulus erzählt uns in 1. Korinther 12 von den vielfältigen Gaben, die der Geist schenkt und in seiner Macht ausübt. Der Geist teilt sich "zu jedem im Besonderen, wie es ihm gefällt", und es ist Gott, der Gaben in der Versammlung setzt. Der siegreiche und aufgestiegene Christus hat auch Gaben gegeben – "einige Apostel und einige Propheten und einige Evangelisten und einige Hirten und Lehrer"(Epheser 4,8-11).

All dies sind "Wasserbrooks", die fließen, sich vom "Regen vom Himmel" ernähren und ihren göttlich bestimmten Kurs unter der Ordnung Gottes nehmen, ohne für die Sanktion oder Ordination von Menschen zu warten. Es gibt die größte Vielfalt an spirituellen Manifestationen; niemand hat jemals zwei Wasserbrooks genau gleich gesehen; jede Gabe in der Kraft des Geistes hat ihre eigene Besonderheit, trägt Erfrischung und fördert die geistige Fruchtbarkeit, wo immer sie fließt. Die kostbaren Dinge Gottes werden so lebendig vor der Aufmerksamkeit der Heiligen bewahrt und die Fruchtbarkeit angeregt. Wie groß ist der Kontrast zwischen dieser und den menschlichen Arrangements und Ordnungen, die in der Christenheit vorherrschen! Männer legen Kanäle nach eigener Vorstellung an, aber "lebendiges Wasser" fließt nicht in künstlichen Kanälen; der Geist Gottes weigert sich, durch die formalen Anordnungen der Menschen eingeschränkt zu werden.

Aber wir dürfen die Aktivitäten des Geistes, wie sie in diesen sprudelnden Strömen zum Ausdruck sind, nicht auf bestimmte Gaben für den Dienst beschränken. Wie in den Beziehungen der Vollversammlung zusammengepfercht, soll jeder Bruder und jede Schwester zur geistlichen Erfrischung beitragen. Die Wasserbrooks und Quellen und tiefen Gewässer sind in den Heiligen im Allgemeinen. Die Wirkung der Wildnisdisziplin besteht darin, alle Elemente unter Gericht zu stellen, die dazu führen würden, dass die Gläubigen einander ein Unbehagen bereiten, damit es den ungehinderten Fluss dessen gibt, was vom Geist Gottes für gegenseitige Erfrischung und Trost ist. Sei es in der Erfahrung der Täler(Philipper 2)oder der Hügel(Philipper 3),die himmlischen Quellen sollen fließen.

Es ist sehr anstrengend, wenn es unter heiligen keinen Fluss von "lebendigem Wasser" gibt. Wenn die Dinge trocken sind, darf ich anderen nicht die Schuld geben; fließen "Flüsse lebendigen Wassers" aus mir heraus? Solange diese Dinge in den Heiligen keine Form annehmen, stehen sie nicht zur gegenseitigen Erfrischung zur Verfügung. Aber das Ende der demütigenden und elterlichen Disziplin der Wildnis ist, dass wir in das Land kommen, um

von diesen Dingen besessen sind, und als besessen werden sie für die Brüder verfügbar. Was auch immer jeder von uns haben mag, das geistlich und von Christus ist, ist zum Wohle aller Brüder. Jeder Bruder und jede Schwester sollte eine intensive Überzeugung davon haben. Die Demütigungen der Wildnis haben eine spirituelle Bereicherung im Land im Blick.

Die heiligen Schriften, auf die wir uns im Johannesevangelium bezogen haben, haben jeden Gläubigen im Blick. Sie sprechen von innerer Befriedigung und von der Fähigkeit zur gegenseitigen Erfrischung, die jeder Heilige in seiner eigenen Erfahrung verwirklichen möchte. Es sollte eine Frage der Übung und des Wunsches bei jedem von uns sein, den gegenwärtigen Gewinn des Geistes auf diese Weise zu beweisen. Man muss zugeben, dass es allgemein wenig bekannt ist, und vielleicht kann keiner von uns sagen, dass wir es mehr wissen als in sehr schwachem Maße. Aber es wird uns in Deuteronomium 8 als eine attraktive Perspektive zur Ermutigung jedes Verlangens vorgesetzt, das bei uns vorhanden sein mag, um in das "gute Land" einzutreten. Jede Erfrischung und Frucht, die zum "Land" gehört, wird in der Kraft des Heiligen Geistes erbracht. Es ist gut anzumerken, dass dies das erste Merkmal "des Landes" ist, in dem Christus uns unterweisen würde. Das ewige Leben ist "vom Geist" (Galater 6,8).

Dann ist es "ein Land von Weizen und Gerste und Reben und Feigenbäumen und Granatäpfeln; ein Land der Olivenbäume und des Honigs; ein Land, in dem du Brot ohne Knappheit essen sollst, wo es dir an nichts mangeln soll" (Vers 8,9). Ein großer Reichtum an spiritueller Substanz wird uns hier vorgebracht. Wir neigen dazu, zu leicht über diese Dinge zu gehen, aber Gott würde uns dazu verpflichten, über jeden einzelnen Gegenstand nachzudenken; wir werden großen Gewinn darin finden, dies zu tun, mit dem Gebet, dass wir geistliches Verständnis in Bezug auf sie haben mögen.

"Weizen" spricht davon, was Christus war, der nach einer neuen und himmlischen Ordnung ganz zum Vergnügen hereinkam.

von Gott. Er war "Das Weizenkorn", das allein geblieben wäre, wenn es nicht in den Boden gefallen und gestorben wäre. "Aber wenn es stirbt, bringt es viel Frucht" (Johannes 12:24). Die Heiligen als Frucht Christi im Tod sind Weizen für die Ernte Gottes. "Wie der Himmlische, so auch der Himmlische. Und wie wir das Bild des aus Staub gemachten Getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen"(1. Korinther 15,48.49). Die Gläubigen sind "von Christus" – von dieser Ordnung des Menschen – durch Gnade und durch das Werk Gottes. Die Nahrung des Landes würde unsere Seelen in der Wahrheit davon nähren.

"Gerste" - wie in der "Garbe der ersten Früchte" zu sehen - ist bildlich für Christus in der Auferstehung, "erste Früchte der eingeschlafenen". Er ging in den Tod, damit Er berechtigt sei, alle, die Seine sind, aus dem Tod zu holen, und Er wird dies bei Seinem Kommen für die Eingeschlafenen tun. Es kann keinen Zweifel daran geben, dass die Heiligen alle nach der Ordnung Christi als auferstanden auferweckt werden. Aber wenn dies bei Seinem Kommen offenkundig so sein soll, würde Er unsere Seelen auch jetzt noch auf der großen spirituellen Realität nähren, dass Ho für uns als den Auferstandenen angenommen wurde. Wir kommen ins Land als seine Brüder, die mit ihm auferstanden sind.

"Reben" bringen das, "was das Herz des Menschen erfreut"(Psalm 104,16),und sogar "jubelt Gott und den Menschen"(Richter 9,13). In Johannes 15, wo der Herr von sich selbst als "dem wahren Weinstock" spricht, sagt er: "Ich habe dies zu euch gesagt, damit meine Freude in euch sei und eure Freude voll sei". »Das Land« ist eine Sphäre, die von der Fülle der Freude geprägt ist, so dass, wenn Johannes uns "das ewige Leben berichtet, das mit dem Vater war und uns offenbart wurde", fügt er hinzu: "Und diese Dinge schreiben uns, dass eure Freude voll sei" (1. Johannes 1,14). Als es vor einigen Jahren einen Dienst gab, der die Aufmerksamkeit auf den wahren Charakter und die Segnung des ewigen Lebens lenkte, wurde er als Versuch bekämpft, den Heiligen etwas zu rauben. Ziel dieses Ministeriums war es,

durch die göttliche Gnade herbeizubringen, daß das ewige Leben für uns kein bloßes Wort ist, sondern daß wir ein experimentelles Wissen über seine Kostbarkeit und über die Fülle der Freude, die damit verbunden ist, haben. Ist es nicht sehr zu wünschen, dass Christen generell mehr geistliche Freude haben? Es ist eines der attraktiven Merkmale des Landes, dass es "ein Land von ist. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Reben"; es bringt reichlich Freude.

"Feigenbäume" repräsentieren jene süße Frucht der Gerechtigkeit, die Israel unter der göttlichen Kultur nicht hervorgebracht hat. Siehe Lukas 13:6-9; Matthäus 21:19. Ein Ergebnis der Züchtigung des Vaters ist, dass sie "denen, die sie ausübt, die friedliche Frucht der Gerechtigkeit bringt"(Hebräer 12,11). Und Paulus betet für die Philipper, dass sie "vollkommen seien in Bezug auf die Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus zur Ehre und zum Lob Gottes ist"(Philipper 1,11). Die Frucht des "Landes" ist bildhaft für kostbare Dinge, die "durch Jesus Christus" und in der Kraft des Geistes in den Heiligen Gestalt annehmen. Kolosser, Epheser und Philipper beschreiben diese Frucht im Detail. "Die Frucht des Lichts ist in aller Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit"(Epheser 5,9).

"Granatäpfel" waren auf den Röcken des Umhangs des priesterlichen Ephoden (Exodus 28:33), und sie waren auch auf den beiden Säulen aus Messing für die Veranda des Tempels (1. Könige 7:18). Sie werden auch als charakteristisch für die Braut im Hohelied Salomos erwähnt; Wenn von ihr als umzäunter Garten die Rede ist, sagt der Bräutigam über sie: »Deine Triebe sind ein Paradies von Granatäpfeln, mit kostbaren Früchten« (4,13). Sie scheinen also auf "Frucht zur Heiligkeit" hinzuweisen, wie sie in den Heiligen hervorgebracht wird, indem sie vom priesterlichen Dienst Christi getragen werden. Der Philadelphianer Überwinder, der zu einer Säule im Tempel Gottes gemacht wird, würde Verzierungen wie die Granatäpfel darstellen, und solche Früchte sind sehr wertvoll für das Herz Christi, wie sie von Seiner Schwester, Seiner

Ehepartner. "Granatäpfel" werden durch heilige Zuneigungen ergeben, denn Heiligkeit ist durch Liebe, nicht durch Glauben. Siehe 1 Thessalonicher 3:12,13 Solche Zuneigungen würden die Einheit unter den Brüdern sichern, und wir können aus Johannes 17 lernen, wie entzückend dies für den Herrn ist.

Es ist traurig, sich daran erinnern zu müssen, dass der Geist Gottes nicht nur von den Granatäpfeln gesprochen hat, die die Säulen im Tempel schmücken (1. Könige 7), sondern er hat auch aufgezeichnet, wie diese Säulen zerbrochen und das Messing davon nach Babylon getragen wurde (Jeremia 52,17-23). Es ist eine notwendige Erinnerung daran, dass durch Untreue und Abreise heilige Verzierungen verloren gehen können, wie sie es im christlichen Beruf im Allgemeinen waren. In der Tat könnte die Sprache von Joel heute angewendet werden: "Schämt euch, ihr Ehemänner; Heulen, ihr Winzer, für den Weizen und für die Gerste: weil die Ernte des Feldes vereucht ist. Die Rebe ist ausgetrocknet und der Feigenbaum schmachtet; der Granatapfelbaum, die Palme auch und der Apfelbaum; alle Bäume des Feldes sind verredert, Yen, die Freude ist verflüchtigt von den Menschenkindern"(Joel 1,11.12). Aber wenn die Dinge durch Untreue vergöttert sind, gibt es noch Raum, um umzukehren und durch Selbsturteil zu den kostbaren Gedanken Gottes zurückzukehren, wie sie in Christus gut gemacht wurden, und demütig auf Ihn zu warten, um sie durch seinen Geist in uns gut zu machen. In Deuteronomium 8 wird uns der reiche Reichtum des "Landes" in seiner ganzen Fülle vor dientut, und die Frage ist: Fühlen wir uns davon angezogen? Reizt es unsere Herzen? Wenn ja, kann es durch unendliche Barmherzigkeit immer noch genossen werden, denn im Herzen und im Gedanken an Gott hat Er nichts weniger für Sein Volk.

"Ein Land der Olivenbäume". Christus selbst könnte sagen: "Aber was mich betrifft, so bin ich wie ein grüner Olivenbaum im Haus Gottes; Ich werde mich der liebenden Güte Gottes für immer und ewig anvertrauen"(Psalm 52,8). Und es ist das Privileg derer, die seinen Geist zu übernehmen haben? in ihrem Maß die gleichen Worte. Jehova hatte Israel genannt: "Ein grün

Olivenbaum, Höhle, von guten Früchten" (Jeremia 11:16); und so hat er seine Heiligen berufen, heute zu sein. Da sie alles aus der liebenden Güte Gottes schöpfen, werden die Heiligen im Gegensatz zu dem bösen Menschen, der sich "wie ein grüner Baum in seinem ursprünglichen Boden ausbreitet"(Psalm 37,35),geistig und geben die Frucht des Geistes ab. Sie zählen auf Gott, sie sind mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt, und sie nehmen an der Wurzel und dem Fett der Güte Gottes teil. "Das Land" wird als "ein Land der Olivenbäume" charakterisiert, das die Heiligen als geistliche Personen darstellt, die in der Lage sind, geistliche Früchte zu tragen und anderen zu dienen, was geistig ist, wobei alles seine Quelle in Gott und in der Salbung seines Geistes hat.

"Olivenbäume und Honig" werden zusammengefügt, was darauf andeut, dass "Honig" hier nicht die Süße der menschlichen Natur ist, sondern von Zuneigungen, die spirituell sind. Es würde vom süßen "Trost der Liebe" sprechen, der das Produkt der vereinten Aktivitäten der Heiligen in der göttlichen Natur ist. Nichts könnte Aktivitäten mit einem gemeinsamen Zweck treffender veranschaulichen als ein Bienenstock. Und "das Land" ist durch das Ergebnis davon in "Honig" gekennzeichnet. Um den Reichtum und die Süße des Landes zu haben, müssen wir die Brüder haben, denn die Verwirklichung des Landes nimmt in ihnen durch den Geist Gestalt an. Wenn wir dies sehen, beginnen wir, die Wesentlichkeit des Gebotes des Herrn zu schätzen, dass wir "einander lieben" sollen. Wir beginnen, das Wort des Johannes zu verstehen, dass"wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben übergegangen sind, weil wir die Brüder lieben". Wir brauchen den Gewinn von allem, was in den Brüdern ist, und wir leiten ihn ab, wenn wir sie lieben, und wir haben Gemeinschaft miteinander. Die formalen Anordnungen der Kongregations- oder Hierarchiesysteme in der religiösen Welt sind für den Heiligen Geist schmerzlich, weil sie die Entwicklung der Gemeinschaft und die geistlichen Zuneigungen der Brüder aufgreifen. Der Reichtum und die Süße des "Landes" können unter solchen Bedingungen nicht genossen werden.

Viel und Befriedigung findet man im "guten Land". Es ist "ein Land, in dem du Katzenbrot sollst. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, und sei erfüllt und segne Jehova, deinen Gott, für das gute Land, das er dir gegeben hat" (Vers 9,10). Jeder spirituelle Wunsch findet dort vollkommene Befriedigung.

Das "Eisen" und "Kupfer" in Vers 9 weisen auf die Stärke jener göttlichen Prinzipien hin, die das Volk Gottes vor dem Eindringen des Bösen schützen. Eisen und Messing, so das Deuteronomium, sind für die Sicherheit gegen das Böse. "Eisen und Messing werden deine Bolzen" (Deuteronomium 33:25). Die Dinge können nicht für Gott oder für die Freude seines Volkes ohne "Bolzen" aufrechterhalten werden. Es wurde oft bemerkt, dass in den Tagen Nehemias nicht überliefert ist, dass Eliashib, der Hohepriester, Schlösser und Stäbe an das Schaftor legte, das er baute. Er hatte keine Schrauben aus Eisen und Messing, und diese Nachlässigkeit führte schließlich dazu, dass er an den Höfen des Hauses Gottes eine große Kammer für den Ammonitenvorbereitete (Nehemia 3,1;13,4-9). Gott möchte, dass wir offene Brüder sind in Bezug auf alles, was gut ist, aber sehr exklusiv in Bezug auf das, was böse ist.

"Eisen" spricht von Macht, die Welt zu überwinden. Vor der Zeit, in der die ganze Macht der Welt durch das "eiserne Zepter" in der Hand Christi gebrochen wird, ist sie von Ihm moralisch gebrochen worden. Er hat die Welt überwunden, und seine Heiligen können auch "durch den, der uns geliebt hat", überwinden. In Gegenwart göttlicher Macht sind die Nationen lediglich "wie ein Töpfergefäß". Jeremia wurde zu "einer eisernen Säule und dreisten Mauern gegen das ganze Land; gegen die Könige von Juda, gegen seine Fürsten, gegen seine Priester und gegen das Volk des Landes. Und sie werden gegen dich kämpfen, aber sie werden sich nicht gegen dich durchsetzen: denn ich bin bei dir, spricht Jehova, um dich zu befreien"(Jeremia 1:18,19).

"Messing (Kupfer)" ist in der Schrift eindeutig mit dem schonungslosen Urteil über das Böse und der moralischen Trennung davon verbunden. Dies zeigt sich in der Schlange aus Messing, der

Altar, der Laver und in den Füßen des Menschensohnes in Offenbarung 1. Als Inmitten der Kerzenständer lässt Er kein Merkmal des Bösen unbeurteilt. Wenn das Böse nicht gerichtet wird, wird es keine Kraft geben, das Gute aufrechtzuerhalten, Die heilige und gerechte Disziplin des Hauses Gottes ist notwendig für die Bewahrung und Bewahrung des Guten, das dieses Haus betrifft. Die Verheißung an den Überwinder in Philadelphia ist, dass er zu einer Säule im Tempel Gottes gemacht wird. Es ist eine Anspielung auf die Messingsäulen in Salomos Tempel; Stabilität und Stärke sind mit der Aufrechterhaltung der Heiligkeit und Wahrheit verbunden, und dies beinhaltet das Gericht des Bösen und die Trennung von ihm.

Hiob 28 spricht auf eindrucksvolle Weise von den Bergbaubetrieben, durch die Die Menschen kostbare Dinge aus der Erde holen, und vergleicht mit ihnen das Finden von Weisheit und Verständnis. Und die Schlussfolgerung, die am Ende des Kapitels gezogen wird, lautet: "Siehe, die Furcht des Herrn, das ist Weisheit; und vom Bösen abzuweichen ist Verständnis". Eisen und Messing würden treue Heilige markieren, die den in 2. Timotheus 2angegebenen Weg der Trennung einschlagen. Die Macht des Herrn ist mit solchen und befähigt sie, das Gute in der Trennung vom Bösen standhaft aufrechtzuerhalten. Wir müssen die Dinge zuerst in uns selbst beurteilen. In das christliche Bekenntnis ist nichts Böses gekommen, dessen Wurzel und Keim ich nicht in meinem eigenen Fleisch finden kann. Die Unterscheidung von Gut und Böse und die Trennung vom Bösen sind am wichtigsten. Sie beinhalten tiefe Übung, Die Antwort auf das Graben, aber das Ergebnis ist, dass die Seele in moralischer Stärke bestätigt wird, und dies ist die Grundlage für alles, was in unserer Seele spirituell ist. Das Wasser fließt reichlich im Land, und es gibt eine große Fruchtbarkeit, aber darunter sind das Eisen und Messing. Sie sind es wert, erreicht zu werden, auch wenn sie nur durch Graben und Durchqueren eines Weges erreicht werden können, den kein Greifvogel kennt, und das Auge des Geiers hat ihn nicht gesehen; die stolzen Tiere haben es nicht getreten, noch ist der wilde Löwe darüber hinweggegangen".

Die Warnungen dieses Kapitels beschreiten, dass auch nachdem das Land besessen und genossen wurde, Gefahren bestehen. "Hüte dich davor, dass du Jehova, deinen Gott, nicht vergisst, indem du seine Gebote nicht hältst. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, damit du nicht gegessen hast und voll bist. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, dann erhebe dich dein Herz, und du vergisst Jehova, deinen Gott. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, und du sagst in deinem Herzen: Meine Macht und die Macht meiner Hand hat mir diesen Reichtum verschafft" (Verse 11 -17). Selbst nachdem wir im Land waren, können wir hochgehoben werden und selbstbewusst werden. Diese Warnungen sind heilsam für uns, denn wir sind genauso in Gefahr, Gottes frühere Wege zu vergessen und zu demütigen, wie es Israel war.

KAPITEL 9

"Hört, Israel! Du bist es, an diesem Tag über den Jordan zu gehen", ist eine bemerkenswerte Einführung in ein solches Kapitel wie dieses. Denn es ist ein Kapitel, das in dunklen Farben hervorbringt, was das Volk nach dem Fleisch gewesen war. Wenn Gott Seine Verheißungen erfüllt und Seinen Zweck erfüllt, ist es in keiner Weise, weil Sein Volk nach dem Fleisch besser ist als andere. Wenn "das Land" besessen ist, dann durch die Macht Gottes (Vers 3), und weil Gott sich mit allem befassen wird, was der Erkenntnis seiner selbst widerspricht, und das Wort erfüllen wird, das den Vätern geschworen wurde (Vers 4, 5). Der Eintritt in das Land ist die Frucht göttlicher Kraft, die göttlichen Zweck erfüllt. Israel war nach dem Fleisch völlig ungeeignet, die Verheißungen zu erben, dagegen gilt dies auch für uns selbst, und Gott möchte, dass wir es wissen. Daher: die Anweisung von Kapitel 9.

Es gibt einen deutlichen Kontrast zwischen den Kapiteln 8 und 9, wir haben in Kapitel 8 kein Wort über die Schlechtigkeit oder das Versagen der Menschen in der Wildnis gelesen;

"den ganzen Weg" wird als durch Jehovas Führung und Fürsorge durchgekommen angesehen. Aber in Kapitel 9 werden die Steifheit, Provokationen und Rebellionen der Vergangenheit stark hervorgehoben. Die Geschichte des Volkes Gottes – unsere Geschichte – hat in der Tat deutlich gemacht, dass wir nicht für unsere Gerechtigkeit oder für die Rechtschaffenheit unseres Herzens eintreten, um das Land zu besitzen. Siehe Verse 4 bis 6. Wenn dies bewirkt wird, tun wir dies durch Gottes Treue zu seinen eigenen Verheißungen und Absichten. Was uns selbst nach fleischlichem Betrifft, so sind wir ein halsstarriges Volk; auf unserer Seite haben wir immer wieder "Jehova zum Zorn provoziert". Und das nicht nur als unbekehrte Personen. "Von dem Tag an, an dem du das Land Ägypten verlassen hast, bis du an diesen Ort gekommen bist, warst du gegen Jehova rebelliert" (Vers 7); das ist seit der Bekehrung, wie wir sagen sollten.

Jede Phase unserer Geschichte hat bewiesen, was wir nach Fleisch sind. Es ist demütigend, an alles zu denken, und Gott würde sein Volk gründlich demütigen lassen, was es in sich selbst ist. Mein Fleisch in der gegenwärtigen Zeit ist dasselbe Fleisch, das die Quelle jedes bisschen Schwäche oder Willkür oder Unglauben oder Aufbruch war, das sich jemals in Mir manifestiert hat. Wenn ich daran denke, muss ich fühlen, dass Niedrigkeit und Selbsttrauen zu mir werden und dass die Abhängigkeit von Gott meine einzige Sicherheit ist.

In Horeb provozierten sie Jehova innerhalb von vierzig Tagen nach dem Abschluss des Bundes so sehr zum Zorn, dass sie ihre Bewahrung vor der Zerstörung ganz der Fürsprache Moses verdankten. "Und Jehova hörte mir auch damals zu. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, und ich betete gleichzeitig für Aaron.". Vielleicht hat noch keiner von uns erkannt, wie viel wir dem Fürbittedienst Christi, seinem Eintreten verdanken. Keiner von uns hätte auf göttliche Weise weitergemacht oder wäre durchgebracht worden

in jedem Maß an Treue zur Gegenwart, aber für diesen gesegneten Dienst der treuen Liebe. Wir danken ihm für sein vollendetes Werk, aber vergessen wir niemals sein unvollendetes Werk – seinen unaufhörlichen Dienst als Fürsprecher und Fürsprecher! Es gilt für jeden Gläubigen, wie auch für Petrus, dass Christus für ihn betet, dass sein Glaube nicht versagt. Es gab genug in unserer Vergangenheit, um uns davon zu überzeugen, dass es so sein muss. Und das lässt alle Anerkennung und Lob dort, wo sie zu Recht hingehört. Die ganze Herrlichkeit gehört Gott.

Wenn Israel sich schnell vom Bund abwandte, erinnert uns das daran, wie schnell wir uns in Galatien von dem, der uns in der Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium gewandelt haben! Horeb, Taberah, Massah, Kibroth-hattaavah, Kadesh-barnea hatten alle ihre entsprechenden Merkmale in unserer Geschichte. Wie schnell verließen wir unsere erste Liebe und erlaubten Götzendienst und böse Lehre! Alles, was in der Vergangenheit der Kirche und auch in ihrem gegenwärtigen Zustand gewesen ist, ist das, was wir sind. Und haben wir nicht persönlich viele traurige Fälle von Zusammenbruch und Aufbruch gesehen, die Frucht von Weltlichkeit und Eigenwillen, die alle unsere eigenen natürlichen Tendenzen aufgedeckt haben? Wenn das Versagen unserer Brüder uns nicht mit einem tiefen Gefühl dafür erfüllt hat, was wir sind, haben sie uns nicht richtig beeinflusst. Und, um näher nach Hause zu kommen, haben wir nicht in unseren eigenen Herzen viel Wachsamkeit, Mangel an Geist des Gebets, Lauheit gegenüber Christus und seinen kostbaren Interessen, Sehnsucht nach der Welt, eine Suche nach unseren eigenen Dingen, nicht die Dinge Jesu Christi, Auferstanden von fleischlichem Stolz und verschiedenen Begierden entdeckt? Und all diese Dinge sind Gott bekannt, auch wenn sie unseren Brüdern nicht ausgesetzt waren Wir sollen uns "erinnern" und "nicht vergessen", all diese Dinge.

Dies ist eine ganz andere Erinnerung als die von Kapitel 8,2, aber dieselbe Stimme ruft uns zu beiden auf, und es ist die Stimme des Einen, die es nicht versäumt hat, eine unermüdliche Fürbitte und Fürsprache auszuüben, die für uns gesiegt hat. "Und ich fiel vor Jehova nieder, wie in den ersten, vierzig Tagen und vierzig Nächten, - ich aß kein Brot und trank kein Wasser , wegen all deiner Sünden, die du gesündigt hattest, um das Zu tun, was in den Augen Jehovas böse ist, um ihn zum Zorn zu provozieren" (Vers 18). Der Mittler des Bundes wird zum Anwalt für diejenigen, die so schnell davon abweichen! Aber für die Fürsprache und Fürsprache Christi hure hätten wir es sein sollen?

Es ist berührend zu sehen, dass unser gesegneter Fürsprecher nach dem betet, was im Geist Gottes in Bezug auf sein Volk wahr ist. Wenn wir jeden Sinn dafür verlieren, dann tut es die Lüge nicht. Mose spricht von ihnen als "Dein Volk und dein Erbe, das du durch deine Größe erlöst hast. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Denkt an eure Knechte Abraham, Isaak und Jakob. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Sie sind in der Tat dein Volk und dein Erbe, das du mit deiner großen Kraft und mit deinem ausgestreckten Arm hervorgebracht hast." Wenn sich das Volk Gottes schlecht benimmt, neigen wir dazu, zu vergessen, dass es erlöst ist, aber Christus punktet nie. Es ist unmöglich, dass das, was das Fleisch ist, selbst im Volk Gottes, die göttliche Erlösung, die bewirkt wurde, oder die Erwählung und Berufung Gottes oder die alten Verheißungen oder die Tatsache, dass Gottes Volk "in der Tat dein Volk und dein Erbe ist", ungültig machen könnte.

Aber allein die Tatsache, dass diese Dinge nicht entkräftet werden können und dass sie die Eigentliche Grundlage für die kostbare Fürsprache und Fürsprache Christi bilden, erfordert das Gericht dessen, in dem sich das Fleisch manifestiert hat. "Und ich nahm deine Sünde, das Kalb, das du gemacht hattest, und verbrannte es mit Feuer und zerdrückte es und erdete es sehr klein, bis es zu feinem Staub wurde; und ich caste die

Staub davon in den Bach, der vom Berg herabfloss" (Vers 31). Die Menschen mussten es trinken: Die Bitterkeit von allem Götzendienerischen wird uns immer wieder nach Hause gebracht. In der Tat wird die Fürsprache Christi oft, glaube ich, durch die Disziplin Gottes auf korrigierende Weise beantwortet. "Ihr habt nur von allen Familien der Erde gewusst; darum werde ich euch alle Übeltaten besuchen" (Amos 3:2). "Zieh dich nicht täuschen: Gott wird nicht verspottet; denn was auch immer ein Mensch säen wird, das wird er auch ernten. Denn wer sein eigenes Fleisch sät, wird Aus dem Fleisch Verdorbenheit ernten; aber wer zum Geist sät, wird vom Geist das ewige Lebenernten" (Galater 6,7.8).

KAPITEL 10

Wenn Gott ein Volk zu Seinem Vergnügen haben soll, als Erlöster und Antwort auf Seine Liebe, muss es als Ergebnis Seines eigenen Werkes in ihnen und ihres Bleibens in Christus verwirklicht werden. Und das wird typischerweise in dem Kapitel dargelegt, das uns jetzt vorliegt.

Wir haben gesehen, was Jehova im Bund durch die Mittlerschaft von Mose vorgeschlagen hat. Was für uns darauf antwortet, ist die Offenbarung der Liebe Gottes in seinem geliebten Sohn. Diese Liebe konnte nicht befriedigt werden, ohne dass eine Antwort darauf in seinem Volk produziert wurde. Es würde nicht ausreichen, dass der Bund wie im Herzen Gottes in Bezug auf sein Volk bekannt gemacht würde; es muss notwendigerweise zu seinem Vergnügen in ihren Herzen wiedergutgemacht werden. Aber Kapitel 9 hat bewiesen, dass dies weder bei Israel noch bei uns selbst der Fall war. Im Gegenteil, Härte und Rebellion haben uns geprägt. Wie kann Gott dann Seine Verheißungen und die Absichten Seiner Liebe erfüllen und sichern, was Sein Herz begehrt! Wir müssen zugeben, dass alles an der

Linie dessen, was natürlich ist, Hut Gott möchte uns verstehen lassen, dass es auf der Linie dessen, was spirituell ist, sektoriert werden kann. Das gilt sowohl für Israel als auch für uns selbst. Viermal in den ersten vier Versen dieses Kapitels beziehen wir uns auf die "ersten" Tabellen und die "erste" Schrift. Wir wissen, dass sich "das Erste" in der Schrift auf das Natürliche bezieht, "das Zweite" auf das Geistige(1. Korinther 15,45-40). Alles, was mit dem natürlichen Menschen verbunden ist, bricht zusammen; alles auf dieser Linie ist Perversität und Rebellion. Damit Mose gezwungen war, die ersten Tische aus seinen beiden Händen zu werfen und sie vor den Augen des Volkes zu zerbrechen (5. Mose 9:17).

Mose selbst war typisch für Christus als den Einen, der den Bund ungebrochen tragen konnte; die beiden Tische waren in Seinen beiden Händen. Rut gab es keine Antwort darauf im Menschen, nachdem der Befehl Adams gefallen war. Der Tod Christi machte deutlich, dass in dieser Linie alles hoffnungslos war, denn wenn die Menschen zu Gottes Vergnügen antworten könnten, welches Bedürfnis, dass Christus für sie sterben sollte? Die Hoffnungslosigkeit der Situation in diesem Zusammenhang zeigte sich, als die "beiden Hände" Christi ans Kreuz genagelt wurden. Dass er zum Fluch für das Volk gemacht wurde, war der feierlichste Beweis dafür, dass die ersten Tische zerbrochen waren. Es war die Erklärung, dass sie unter dem Fluch eines gebrochenen Gesetzes standen, obwohl Er in wundersamer Gnade für sie zum Fluch gemacht wurde.

Aber wenn wir zu den zweiten "zwei Tischen" kommen, wird ein ganz jetzt denkend eingeführt. Mose sollte hier unten zwei Tische für Jehova zum Schreiben für sich selbst einhauen. Es deutet auf ein göttliches Werk im Menschen hin, das unter der Hand Christi als Mittler und Fürsprecher ergangen ist. Das Lukasevangelium stellt ihn in diesem zweifachen Charakter dar, und wir sehen ihn in diesem Evangelium wirken, damit Gott "gutes Vergnügen an den Menschen" habe. Das ist das Thema des Lobpreises der himmlischen Heerschar in Lukas 2,14. Sprüche 8,30, 31 steht damit verbunden: "Dann war ich

von ihm sein Kunstfertiger", -- wie es übersetzt werden kann: siehe Anmerkung in Neuer Übersetzung -- "und ich war täglich seine Freude und freute mich immer vor ihm; ich freute mich über den bewohnbaren Teil seiner Erde, und meine Freuden waren bei den Menschensöhnen".

Christus als die Weisheit Gottes hatte die Freude, die Menschen zu betrachten, nicht als gefallen und pervers, sondern als diejenigen, mit denen Seine Freuden sein konnten, und Er war Gottes Artifikativer, um dies zu bewirken. Diejenigen, die unter die Hand Christi kamen, wurden von Gott so gestaltet, dass der Bund auf sie geschrieben werden konnte. "Seine Hände und seine Füße"(Lukas 24,40)decken das ab, was im Lukasevangelium dargestellt wird, "Seine Füße" würden sich auf Seine gesegneten Bewegungen hier beziehen, Gott in unendlicher Gnade bekannt machen und den Bund so auslegen, wie er in Gottes Herzen gegenüber den Menschen war. Aber "seine Hände" suggerieren den Gedanken an mächtige Berührungen göttlicher Geschicklichkeit auf den Seelen der Menschen, damit sie mit Gott in Übereinstimmung kommen und er auf Ihn reagiert. Wenn Christus einen Menschen moralisch berührt, wird dieser Mensch beeinflussbar gottwärts; es gibt eine Rückgängigmachung der Werke des Teufels; es gibt etwas, um die Gesch geschickte Hand zu verhaften, die ihn berührt hat. Wir konnten uns nicht vorstellen, dass Christus jemanden berührte, ohne dass einige Beweise für sein Werk übrig blieben.

Moses, der die Tische lämmert, ist eine Art Christus als Gottes Artifikierer, der die Menschen zum Wohle Gottes formt. Am Ende von Lukas sehen wir das Ergebnis; Männer mit ihrem Verständnis geöffnet, um die Schrift zu verstehen, Männer, die gerade bereit sind, die Verheißung zu empfangen: des Vaters und mit Kraft aus der Höhe bekleidet zu werden, Männer "mit großer Freude und . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ständig im Tempel Gott zu preisen und zu segnen". Das waren keine Menschen nach dem Fleisch -- gefallen und pervers -- sondern Menschen wie Christus und der gesegnete Gott konnten sich daran erfreuen. Sie waren moralisch nicht vom ersten Menschen, sondern vom zweiten Menschen aus dem Himmel.

Jeder von ihnen war Ausdruck der Wahrheit, dass "das, was aus dem Geist geboren wird, Geist ist". Und wir sehen sie am Anfang der Apostelgeschichte mit dem Bund, der auf sie geschrieben steht – Gottes Liebe zu kennen und Ihn zu lieben und einander zu lieben. Sie waren dann für "das Land" geeignet? was in der Tat "der bewohnbare Teil seiner Erde" ist.

Gott hat uns gesagt, wie Er Israel moralisch von all seinen Unreinheitlichkeiten und von all seinen Götzen reinigen wird. "Und ich werde dir ein neues Herz geben, und ich werde einen neuen Geist in dich legen; und ich werde das steinerne Herz aus deinem Fleisch wegnehmen, und ich werde dir ein Herz aus Fleisch geben. Und ich werde meinen Geist in euch legen und euch dazu bringen, in meinen Statuten zu wandeln und meine heiligen Handlungen zu halten, und ihr werdet sie tun. Und ihr werdet in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr werdet mein Volk sein, und ich werde euer Gott sein"(Hesekiel 36,24-27). Gott wird durch sein eigenes Werk das Herz Israels darauf vorbereiten, dass es göttlich geschrieben wird, und wenn es so vorbereitet ist, wird er das Wort in Jeremia 31,33.34erfüllen. "Ich werde mein Gesetz in ihre inneren Teile legen und es in ihr Herz schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.". Alles, woran sie auf natürliche Weise versagt haben, wird in ihnen geistlich durch das Werk Gottes gesichert werden. Ich glaube, dass die zweiten Tabellen, die von Moses gehauen wurden, einen typischen Bezug dazu haben.

Paulus wendet die Figur der Tafeln, auf die göttlich geschrieben ist, auf Heilige der gegenwärtigen Zeit an, wenn er davon spricht, dass die Heiligen in Korinth "sich als der Brief Christi manifestieren, der von uns gedient hat, geschrieben, nicht mit Tinte, sondern als Geist des lebendigen Gottes; nicht auf steinernen Tischen, sondern auf fleischigen Tischen des Herzens" (2. Korinther 3,3). Durch das göttliche Wirken werden die menschlichen Herzen zu "fleischigen Tischen", auf die Christus mit dem Geist des lebendigen Gottes schreibt, so dass die Menschen in ihrer Zuneigung den Eindruck dessen tragen, was Gott ist, wie er in der Gnade offenbart ist. Der Neue Bund ist vollendet,

was den Geist betrifft, in denen, die Gott durch Christus, den Mittler, kennen und ihn lieben und lieben. Aber das ist die Frucht des göttlichen Wirkens und Lehrens in einem Volk, das vom Herrn geistig beschleunigt wird. "Der Geist beschleunigt. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Nun ist der Herr der Geist"(2. Korinther 3,6.17).

Die Gläubigen haben jetzt "den Geist des Herrn" – den Geist jenes herrlichen Mannes, der der Mittler des neuen Bundes ist. Es gibt also die "Freiheit", in heiliger Zuneigung das aufzunehmen, was zum Bund gehört. Nur ein solches Volk konnte wirklich in das Land eintreten oder sein Erbe darin auf geistliche Weise zum Vergnügen Gottes aufnehmen. Es wurde nicht -- es konnte er nicht -- in Israel zu dieser Zeit wiedergutgemacht, denn es wartete auf das Kommen Christi und die Verschließung in seinem Tod von allem, was mit dem Menschen nach dem Fleisch verbunden war, und die Gabe des Geistes von Ihm als auferstanden und verherrlicht. Aber es wurde typischerweise in den zweiten Tabellen dargelegt, dass Gott so schreiben würde, dass er das sicherte, was in seinem eigenen Verstand und Herzen war. Der Bund wurde in Verbindung mit dem, was der Mensch von Natur aus ist, völlig gebrochen, aber er wird an einem anderen Tag durch das gnädige Wirken Gottes göttlich und dauerhaft im Herzen Israels geschrieben werden. Und der Geist davon wird heute in denen gut gemacht, auf deren Herzen Christus schreibt und die "mit unverschleiertem Antlitz auf die Herrlichkeit des Herrn schauen und nach demselben Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit verwandelt werden, wie durch den Herrn, den Geist" (2. Korinther 3,18).

Die "Arche aus Holz" suggeriert die Erhaltung des Bundes - im Gegensatz zu seiner Zerbrechen - in einem geeigneten Gefäß. Es war so vollkommen in Christus, und alles hängt daran. Von ihm wurde "im Band des Buches" geschrieben: "Dein Wohlgefallen, mein Gott, zu tun, ist meine Freude, und dein Gesetz ist in meinem Herzen"(Psalm 40,7.8). Aber Er schätzte und bewahrte es als die wahre "Arche des Holzes", damit Er es zum Gesetz des "Großen" machen könnte.

Gemeinde". Die göttliche Absicht war, dass das, was in Ihm wahr war, durch göttliche Lehre und durch die Gegenwart Seines Geistes im ganzen Israel Gottes wahr werden sollte.

Aber wenn wir an Gottes "Wohlgefallen" oder "Gesetz" wie im Herzen Christi denken, welch immense Erweiterung wird ihm gegeben! Wir werden sofort weit über den Buchstaben "der zehn Worte" hinaus getragen. Der Brief, der auf den Menschen im Fleisch angewendet wurde, gab nur die Erkenntnis der Sünde und war ein Dienst des Todes und der Verurteilung. Aber der Geist des Bundes war die Erkenntnis Gottes als Erlöser, Erlöser und Erlöser-Gott – als Einer, der von "Tausenden" so bekannt ist, dass er ihrerseits das Objekt der Liebe und des Gehorsams ist. Der Geist davon war, dass jeder Segen nach dem Prinzip kommen sollte, dass Gott seinen Platz bei Seinem Geschöpf hat und dass Gott als die Quelle allen Segens bekannt sein sollte. Kein rechtschaffenes Geschöpf könnte sich wünschen, dass der Segen nach einem anderen Prinzip einherkommt; in der Tat ist es moralisch unmöglich, dass sie dies tut. Denn Gott muss Gott sein, und das Geschöpf muss an dem Ort sein, der es wird. Sonst wäre alles Verwirrung. Aber seht, wie wunderbar Gott erweisen hat! Eine göttliche Person - der Sohn - ist in die Welt gekommen und sagt: "Siehe, ich komme (in der Rolle des Buches steht es von mir geschrieben), um zu tun, o Gott,deinen Willen" (Hebräer 10,7). Alles, was Gott für den Segen seines Geschöpfes Mensch erfreut, wurde nach dem Prinzip der Liebe und des Gehorsams wie im Herzen Christi eingebracht. Und das Gesetz, wie es in den inneren Teilen Israels und in ihrem Herzen unter dem Neuen Bund geschrieben ist, wird das Gesetz sein, wie es im Herzen Christi geschätzt und bewahrt wird. Es wird die Erkenntnis Gottes sein, dass er ihnen alles Gute schenkt, das in Seinem Herzen ist.

Es ist von größter Wichtigkeit, dass wir an das "Wohlgefallen" oder "Gesetz" Gottes wie im Herzen Christi denken. Christus kommt als Gehorsamer in die Welt

und gerechtEr brachte das Wohl Gottes in Bezug auf den Menschen in vollem Umfang ein, und dies in Bezug auf alles, was der Mensch als Sünder war. Wir erfahren aus Psalm 40, dass es bedeutete, Gottes Gerechtigkeit und Treue und Erlösung und liebende Güte und Wahrheit einzubringen. Siehe Psalm 40:9,10 Gottes Gedanken an uns "können nicht in Ordnung gerechnet werden. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, sie sind mehr, als man nummerieren kann" (Psalm 40,5). Der Bund, wie wir ihn nach seinem Geist kennen, ist ein Dienst der Gerechtigkeit und des Geistes und der unzähligen Segensgedanken Gottes, wie sie in Christus dargelegt sind. Unsere Sünden werden gereinigt, um nie mehr in Erinnerung zu bleiben; wir werden geheiligt und für immer vervollkommnt durch das Opfer des Leibes Jesu Christi ein für allemig. Hebräer 10 erweitert dies als das Ergebnis der Auferweckung des Willens Gottes in Christus. Gottes unzählige Segensgedanken sind auf eine Weise festgelegt, die Ihn verherrlicht und gläubige Herzen mit Freude und Lob erfüllt. Wir kennen den Willen oder das Vergnügen Gottes, indem wir sehen, wie er von Christus gut gemacht wird. Er ist in den Tod gegangen, damit alles, was im Willen Gottes zu unserem Segen war, in Kraft treten kann.

Die drei großen Propheten Hesekiel, Jeremia und Jesaja bringen hervor, was wir in Betracht gezogen haben. Hesekiel schreit, wie Tische für göttliche Schriften vorbereitet werden; Jeremia erzählt uns von der Schrift über sie; aber Jesaja entwickelt am vollkommensten, wie alles vom Kommen Christi abhängt und von der Freude, dass Gott in Ihm gesichert ist. Alles hängt am Sohn der Jungfrau, Immanuel (Jesaja 7), der der Diener wird, der von Jehova hochgehalten und von ihm erfreut wird (Jesaja 42:1). "Jehova hatte Freude an ihm um seiner Gerechtigkeit willen: Er hat das Gesetz vergrößert und es ehrenhaftgemacht"(Jesaja 42:21). Wir lesen: "Das Vergnügen Jehovas wird in seiner Hand gedeihen" (Jesaja 53:10). Die Bundeslade wird als Gottes Stärke und Herrlichkeit bezeichnet. Siehe Psalm 78:61; Psalm 132:8. Es ist typisch für Christus als den Einen

durch wen Gott Seinen Rat stehen lässt und Alles Tut Seine Freude. Der Bund steht für das ganze Israel Gottes zur Verfügung, wie es in Christus gut gemacht wurde. Es wird niemals verstanden oder richtig aufgegriffen werden, außer auf diese Weise. Damit jetzt alles davon abhängt, dass wir in Christus bleiben; So wird der Bund in seiner wahren Kraft in unserer Seele bewahrt werden. Die Salbung, die wir empfangen haben, lehrt uns, "in ihm zu bleiben"; und Johannes fügt seine persönliche Ermahnung hinzu; Und nun, Kinder, bleibt in ihm, damit wir, wenn er sich manifestiert, Kühnheit haben und nicht vor ihm bei seinem Kommen beschämt werden. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Wer in ihm bleibt, sündigt nicht. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Wer sagt, er bleib in ihm, der sollte, so wie er wandelte, auch selbst so gehen" (1. Johannes 2,27.28; 1. Johannes 3:6; 1. Johannes 2,6).

Die Arche, wie sie in Exodus 25 zu sehen ist, ist typisch für Christus persönlich als den Einen, von dem alles, was in der Freude Gottes ist, im moralischen Universum in Kraft treten wird. Gott und sein Wille sollen das Höchste sein, und alles wurde dadurch gesichert, dass Christus in die Männlichkeit kam und den Willen Gottes im Gehorsam auf sich nahm und alles vollkommen zur Ehre Gottes hindurchtrug. Aber ich denke, dass die "Arche aus Holz", wie sie in Deuteronomium 10 zu sehen ist, von Christus als dem einen sprechen würde, in dem alles, was Gott zu seinem Vergnügen in den Menschen herbeibringen würde, gemustert ist. Das Land kann nur geistig betreten werden, wenn das, was in Christus wahr war, in den Heiligen wahr wird. Gehorsam und Liebe, wie sie in Christus gelernt wurden, sollen charakteristisch für alle sein, die ihm gehören. Ich glaube, dass dies der Standpunkt des Geistes im Deuteronomium ist, wo der Besitz und der Genuss "des Landes" das Thema ist. "Die Bundeslade, die in jedem Teil mit Gold bedeckt ist"(Hebräer 9,4)ist Christus in seiner persönlichen und einzigartigen Herrlichkeit, aber es scheint mir, dass die "Holzlade" in dem Aspekt auf Christus hindeutet, in dem das, was in ihm wahr ist, auch in seinen Heiligen wahr sein kann. Es deutete darauf hin, dass Gott

Seine eigenen Gedanken in Reserve, und das würde er zu gegebener Zeit sichern, zuerst in Christus und dann durch Christus in denen, die in ihm bleiben sollten, um seinen Geist zu haben. Man würde den Gedanken daran schätzen, auch wenn wir ein demütigendes Bewusstsein dafür haben, wie wenig es so praktisch ist.

Wenn Johannes von dem "alten Gebot, das ihr von Anfang an hattet" spricht, bezieht er sich auf das, was in Christus wahr war; aber er spricht weiter von "einem neuen Gebot" und sagt davon: "Was ist wahr in ihm und in dir, denn die Finsternis geht vorüber und das wahre Licht scheint bereits"(1. Johannes 2,7.8). Ich denke, die "Arche aus Holz" im Deuteronomium ist typischerweise Ausdruck des "neuen Gebotes", da das, was in Christus wahr ist, auch in denen wahr sein kann, die in ihm bleiben. Es ist auffallend, wie Johannes die Heiligen sozusagen an die Stelle Christi setzt und von ihnen sagt, was er über Christus gesagt hatte. Wir sind eher bereit zu glauben, dass die Gedanken Gottes in Christus gesichert sind, als zu erkennen, dass durch das Werk Gottes das, was in Christus wahr ist, in denen, die Ihm sind, wahr wird. Aber die Auserwählten Gottes sind zum Gehorsam Jesu Christi geheiligt. Derjenige, der neu geboren wurde, kann sagen: "Denn ich erfreue mich am Gesetz Gottes gemäß dem inneren Menschen" (Römer 7,22). Und durch den "Gehorsam des Glaubens" empfangen wir die frohe Freude. Wo Gehorsam, Gerechtigkeit und Liebe herrsche, gibt es moralische Übereinstimmung mit Christus als der "Holzlade". Der Bund wird an einem kommenden Tag im Herzen Israels gut gemacht werden, und sicherlich wird der Geist davon in den Heiligen an diesem Tag, dem Tag des Geistes, gut gemacht. Oder sollen wir akzeptieren, dass es in Heiligen, die aus Israel stammen, ein volleres Ergebnis für das Vergnügen Gottes geben wird als in Heiligen, die der Versammlung anerzählen?

Johannes würde uns sagen, wo die Gebote erfüllt sind; er würde sagen, wie Mose in Deuteronomium 10,"und sie sind da". Johannes spricht nicht in Begriffen des Bundes, aber er gibt uns die Substanz und Vitalität seines Bundes, wie er in einer Gesellschaft gut gemacht wurde, die die Liebe Gottes kennt und darauf antwortet und die einander liebt. Solche halten die Gebote Gottes; Was in Christus wahr ist, ist auch in ihnen wahr; In der Tat sagt Johannes, "dass, so wie er ist, auch wir in dieser Welt sind". Das Volk Gottes nimmt so Charakter aus der "Holzlade" und wird hier zum Ausdruck Gottes und dessen, was Gott gefällt. Es ist ein Gefäß gesichert, in dem alles, was mit dem Bund zu tun hat, gehegt und bewahrt werden kann. Die typische Lehre, die im Buch Deuteronomium folgt, kann nur im Lichte dessen geistig aufgegriffen werden. Sie kann nur kraft göttlicher Arbeit und Lehre und des Bleibens in Christus aufgenommen werden.

In den Versen 6 und 7 wird eine Klammer eingeführt, in der Umstände erwähnt werden, die historisch lange nach dem stattfanden, wovon Mose schlecht sprach, die aber vom Geist Gottes hierher gebracht werden, um unsere Aufmerksamkeit auf zwei Dinge von großer Bedeutung zu lenken. Erstens, die Notwendigkeit des priesterlichen Dienstes Christi im Hinblick auf: Land, das betreten und besessen wird. Aarons Ausübung des Priestertums war auf die Wüste beschränkt, aber Eleasar ist eine Art Christus als Priester in Bezug auf den Eintritt in das Erbe. Aaron repräsentiert Christus als Ausübung des Priestertums in Bezug auf die Bedürfnisse und Schwächen der Wüste, aber Eleazar repräsentiert ihn als Priester in Bezug auf das Erbe. Josua sollte vor ihm stehen und sich "durch das Gericht des Urim vor Jehova" nach Josuaerkundigen (Numeri 27:21). Eleasar ist eine Art Christus als Priester in Bezug auf all das, was vom deuteronomischen Standpunkt aus als "gut" beschrieben werden kann.

was kommen wird" (Hebräer 9:11). Als der wahre Aaron kann Er in allen Bedürfnissen der Wüste mitfühlen und ihm helfen, aber als Eleasar hat Er gemäß dem göttlichen Licht vollständiges Wissen über "das ewige Erbe" und darüber, wie wir hinausgehen und herkommen sollten, um es in Besitz zu nehmen. Er weiß als "Hohepriester der kommenden guten Dinge", wie er ganz Israel und jedem Stamm ihren bestimmten Platz im göttlichen Erbe einrchnen kann. Es ist ein Aspekt seines kostbaren und fortwährenden Dienstes, den wir nicht übersehen sollten. Die militärischen Heldentaten Josuas ohne die priesterliche Leitung von Eleazar hätten nicht ausgereicht, um den Erben des Versprechens den Genuss des Erbes zu sichern. Und wir brauchen Christus als "Hohepriester der guten Dinge, die kommen werden" – Dinge, die jetzt gekommen sind und als geistliche Realitäten bekannt sein können – wenn wir uns heute an ihnen vergnügen wollen.

Dann spricht das "Land der Wasserbrooks" von einer Region, in der der Heilige Geist fließt und aktiv ist. Die Menschen selbst bringen nicht oft göttliche Gedanken vor uns; es ist im Allgemeinen weit anders; aber die Vorfälle, die sich auf ihrer Reise ereignet haben, sind oft mit reicher Bedeutung beladen. Und dieses "Land der Wasserbrooks", in das sie unmittelbar nach der Übertragung des Priestertums an Eleasar kamen, war eine bemerkenswerte Vorwegnahme auf "das Land", wie es in Kapitel 8,7 beschrieben wird. Es spricht von der Fülle und Vielfalt der Erfrischungen des Geistes, wie sie auch auf der Wildnisseite Jordaniens bekannt sind. Gott freut sich, seinem Volk Manifestationen des Geistes in der Versammlung zu geben, die als in der Wüste betrachtet wird, wie in 1. Korinther. Er gibt dort Dienst in Frische und Kraft, damit seine Heiligen dazu angestiftet werden, energisch in das vorzustoßen, was eigentümlich die Domäne des Geistes ist. Die Aktivitäten des Geistes, wie sie in 1. Korinther beschrieben werden, zu erfahren, wäre ein großer Anreiz, weiter zu wissen, was Seine Aktivitäten unter den Heiligen sind, die als über Jordanien angesehen werden. Es gibt

so wurden uns in dieser bemerkenswerten kleinen Klammer zwei große Ermutigungen gebracht: der Gedanke an den priesterlichen Dienst Christi in Bezug auf den Erwerb des Erbes und der Gedanke an den Geist als eine reiche und immerwährende Quelle der Erfrischung und Fruchtbarkeit.

Dann bekommen wir in den Versen 8, 9 die Trennung des Stammes Levi. "Der Stamm Levi" repräsentiert das Element, das eindeutig "für Jehova" ist(2. Mose 32:26),und das bewahrt, was von Gott ist und was Gott zusteht, Sie weihten sich Jehova und brachten sich einen Segen. Die Überwinder waren durch und durch der wahre "Stamm Levi"; sie sind dem, was natürlich war, überlegen auferstanden; sie waren in der Lage, auf dem Schwert zu gürteln und zu sagen, dass Gott und Seine Dinge mehr für sie waren als der Einfluss der Natur. Was für ganz Israel hätte gelten sollen, wurde in Levi verwirklicht, und Jehova nahm sie auf eigentümliche Weise für sich. Sie repräsentierten in Israel etwas, das größer ist als das Erbe, nämlich den direkten Dienst An Gottes. Dies wurde ihnen als eigenartige Unterscheidung und Privileg gegeben, und sie blieben als getrennter Stamm, der nicht wie die anderen Stämme am Erbe teilnahm, sondern in ganz Israel repräsentierte, was Gott zu verdanken war; und zu seinem heiligen Dienst. Das Erbe wurde von den Menschen weitgehend gehalten, damit es ihnen dienen konnte und dass der Dienst Gottes in ihren Händen vollständig aufrechterhalten werden konnte.

Ihr Dienst war dreifach: "Die Bundeslade Jehovas zu tragen, vor Jehova zu stehen, ihm zu dienen und bis heute in seinem Namen zu segnen". Diese Dinge unterscheiden sich für uns von der Erbschaft, und sie repräsentieren, was die Erbschaft unterstützen soll, wie wir später in diesem Buch sehen werden.

"Die Bundeslade Jehovas zu tragen" würde die priesterliche Fähigkeit darstellen, den Dienst jenes unendlichen Reichtums göttlicher Gnade zu unterstützen, der in

Christus als Bundeslade. Die Apostel waren wahre Leviten; sie trugen in ihrem heiligen Dienst die Kraft und Herrlichkeit Gottes, der in der Fülle der Gnade und der Wahrheit in Christus erstrahlte. Sie waren Diener Christi, und wie sie auf ihren Schultern getragen wurden, gab es einen kompetenten Dienst am Neuen Bund. Wie von Gott bestätigt, stolperten sie nicht, wie Davids Ochsen, noch ließen sie zu, dass die Arche in die Hände der Philister fiel, und ihr Dienst ist ein Vorbild für den ganzen "Stamm Levi". Nichts kann kostbarer und heiliger sein als der Dienst Christi in der Herrlichkeit, die an ihn als Bundeslade hängt. Dies ist in der Tat größer als das Erbe, denn es ist das Leuchten der Herrlichkeit dessen, der das Erbe gibt, und der Geber muss größer sein als das Geschenk.

Dann bezieht sich "vor Jehova zu stehen, um ihm zu dienen" auf den Dienst im Heiligtum – die Lampen und das Shewbread bestellen, Weihrauch verbrennen, Opfergaben und Opfer darbringen und den Dienst des Gesangs weiterführen. Wir neigen dazu zu denken, dass das, was dem Menschen dient, wichtiger ist als der Dienst an Gott, aber das ist nicht so. Das Ergebnis unseres Seins im Guten dessen, was Gott uns gegeben hat, wird sein, dass wir den Zehnten und die Opfergaben haben. Wir werden dem "Stamm Levi" voll und ganz dienen, und der Dienst am Heiligtum wird aufrechterhalten werden. Das Erbe wird verliehen, damit es für Gott ein Ergebnis im levitischen und priesterlichen Dienst geben kann.

Dann, endlich, "und in seinem Namen zu segnen" würde bedeuten, dass Gott das letzte Wort haben wird, und dieses Wort ist immer ein Wort des Segens für sein Volk. Wenn Ihm nach dem gedient wird, was Ihm in Seinem Haus zusteht, wird dies sicherlich zu einem vollen Segen führen, entsprechend der Größe Seines Namens, der über Sein Volk fließt. Es ist kein geringer Teil des Privilegs des "Stammes Levi", seinem treuen Volk gegenüber die gesegneten Gedanken ausdrücken zu können, die das Herz Gottes ihnen gegenüber erfüllen. Es ist die Herrlichkeit seines Namens, als Segen bekannt zu sein.

Diese Dinge unterscheiden sich für uns vom Erbe durch die Trennung des Stammes Levi, zu dem sie gehörten, von allen anderen Stämme>n und durch die Tatsache, dass "Levi keinen Anteil oder Erbe bei seinen Brüdern hat; Jehova ist sein Erbe, wie Jehova, dein Gott, es ihm gesagt hat." Unser Ausbilder möchte uns daran erinnern, dass, so wunderbar das Erbe auch ist, es im Hinblick darauf verliehen wird, dass Gott nach Seinem Vergnügen gedient wird, und dass Er sich freuen würde, für uns größer zu sein und mehr als alles, was Er gibt, zu sein. Jehova war Levis Erbe, und er wurde getrennt, um in Israel das zu vertreten, was Jehova im heiligen Dienst zusteht. Wir dürfen uns den Stamm Levi nicht nur als Vertreter bestimmter Personen vorstellen, die sich von anderen als Diener Gottes unterscheiden, sondern als Vertreter eines spirituellen Zustands und Dienstes, den das Erbe unterstützen muss. Gott möchte, dass wir uns nicht nur um den Besitz und den Genuss des Erbes kümmern, sondern auch um seinen heiligen Dienst und die Aufrechterhaltung all dessen, was Ihm zusteht. Er möchte uns daran erinnern, dass das Erbe nicht alles ist, sondern dass es gegeben wird, damit es Unterstützung für "den Stamm Levi" bringen kann. Er möchte, dass wir dafür sorgen, dass das, was dieser Stamm repräsentiert, in uns selbst und in anderen erhalten und gedient wird. Dies ist die erste Erwähnung des Stammes Levi in diesem Buch, aber wir werden feststellen, dass er einen wichtigen Platz in der nachfolgenden Lehre einnimmt.

In Vers 10 werden wir erneut daran erinnert, wie viel wir der Fürsprache und Fürsprache Christi verdanken. Es ist ein beharrlicher Dienst der treuen Liebe, den er während der ganzen Zeit weiterführt, die durch die "vierzig Tage und vierzig Nächte" der Fürsprache Des Mose geprägt ist. Manch eine geheime Ungerechtigkeit, die sich zu offenem Versagen oder öffentlichem Aufbruch hätte entwickeln können, war die Gelegenheit seiner Fürsprache und wurde im Ergebnis gerichtet, und unsere Seele ist wie ein Vogel aus der Schlinge der

der Fowler. In Erinnerung daran können wir durchaus gezwungen sein, in unserem Maße einen ähnlichen Dienst in Anspruch zu nehmen. "Wenn jemand sieht, wie sein Bruder eine Sünde sündigt, nicht bis zum Tod, wird er um diejenigen bitten, die nicht bis zum Tod sündigen" (1. Johannes 5,16).

Wahrscheinlich haben viele von uns ihr "Leben" nicht nur der Fürsprache Christi, sondern auch der Bitte eines Bruders geschuldet! Ich frage mich, wie viele Brüder ihr "Leben" unserer Frage verdanken? Sünde ist eine ernste Angelegenheit, denn sie ist moralischer Tod; aber in einem Bruder bringt es die Fürsprache Christi und die Bitte eines jeden Bruders, der sie sieht, in die Tat, und auf diesem Grund "wird er ihm das Leben geben". Anstatt dass der Bruder, der sündigt, abgeschnitten oder dauerhaft an die Brüder verloren geht, bekommt er "Leben"; er wird wiederhergestellt und bewahrt, um das geistige Wohl zu genießen und die Brüder zu begleiten.

In dem Augenblick, auf den Mose hier verweist, hatte das Volk auf seiner Seite alle Rechte an dem Land verloren, aber Jehova hörte auf die Fürsprache Moses und sprach zu ihm: "Erhebe dich, nimm deine Reise vor dem Volk, damit sie eintreten und das Land besitzen, das ich ihren Vätern geschworen habe, ihnen zu geben." Welch ein Zeugnis für die Gnade und Treue Gottes und für die Tatsache, dass sein Volk alles seiner Barmherzigkeit durch den Mittler und Fürsprecher schuldet! Viele der Menschen sündigten zu Tode und fielen in die Wüste, aber diejenigen, die hineingingen und das Land besaßen, taten dies auf dem Boden der Treue Gottes zu Seiner Verheißung und seinem Eid und auf dem Boden der Fürsprache Moses. Um in der Sprache des Johannes zu sprechen, gab Gott ihnen das Leben.

Christus als der wahre Mose würde uns an vieles erinnern, was wir jetzt seinem Fürbittedienst verdanken. Ich glaube, es ist seiner Fürsprache zu verdanken, wenn einer von uns "Leben" hat, um in den Zweck Gottes einzutreten, nach allem, was in der Geschichte seines Volkes geschehen ist. Jedes bisschen Treue war das Ergebnis der Fürsprache Christi. "Dabei

Zeit, als Jehova den Stamm Levi trennte". "Diese Zeit" war, als Mose betete; und ich habe keinen Zweifel daran, dass alles, was für Gott besonders war, durch die Fürsprache Christi gesichert und aufrechterhalten wurde. Die Überwinder sind so "bis heute" erhalten geblieben; Er betete, dass der Glaube nicht versagen mag. Aber weit entfernt wäre die Fürsprache Christi in der Versammlung alles zerbrochen, aber durch sein Gebet ist etwas für Gott aufrechterhalten worden und wird bis zum Ende sein. Wenn wir dies lernen, wendet es uns einfacher und ganz zu Ihm; Er bekommt einen sehr tollen Platz bei uns; wir vertrauen nicht auf uns selbst oder unsere eigene Treue; wir glauben an Ihn.

Christus als Mittler hat uns das Licht Gottes gebracht; als Fürsprecher unterstützt er seine Heiligen, damit sie in sie eintreten und darauf antworten können. Die Bedingungen der Schwäche auf unserer Seite sind so, dass wir uns nicht selbst tragen können. In der Tat wird die Kreatur niemals selbsttragend sein; selbst im Zustand der Herrlichkeit in der Ewigkeit wird alles in kraft Gottes in allem und Christus als Haupt und als alldurchdrungenem Geist aufrechterhalten werden.

Man liebt es, jedes Stück Treue, heilige Trennung und Hingabe, das jemals in der Versammlung erschienen ist, als Frucht der Fürsprache Christi zu betrachten. Unser Mose würde uns vor Hause bringen, wie abhängig wir von seiner Fürsprache waren und sind. Es ist gut, dass wir dabei verweilen. Kane von uns hätte jemals den Sieg über natürliche Einflüsse erringen können, oder hätte die Dinge Gottes in ihrer Kostbarkeit in unseren Herzen bewahrt, wenn Christus nicht für uns gebetet hätte. Wenn "wir mehr als erobern", dann ist es "durch ihn, der uns geliebt hat". Wenn Paulus fragt: "Wer soll uns von der Liebe Christi trennen? "Er denkt an die Liebe, in der er zur Rechten Gottes für uns Fürsprache eint. Keiner von uns könnte sich dem Druck stellen: oder den Verführungen widerstehen, wenn wir nicht von der Fürsprache Christi getragen würden. Allein die Tatsache, dass wir den Geist haben, ist eine Antwort auf Seine

Gebet. "Und ich werde den Vater anbetteln, und er wird euch einen weiteren Tröster geben, damit er für immer bei euch sei, der Geist der Wahrheit"(Johannes 14,16). Dann wird der Geist in uns zum Fürsprecher(Römer 8,26.27),und wir selbst werden von einem Fürsprechergeist gezeichnet. Es sind nicht gelehrte oder autarke Menschen, die geistig weiterkommen, sondern Menschen, die von Gebet und Bittgebet geprägt sind.

Es ist zutiefst berührend zu wissen, dass solche Aktivitäten zur Rechten Gottes beginnen. Jede geistliche Bewegung in unserer Seele kann auf die Fürsprache Christi zurückgeführt werden, und dann werden wir durch das Gebet charakterisiert. Und sogar unsere Gebete beziehen ihre Wirksamkeit aus seinem Dienst in der Höhe, denn als Engel-Priester der Offenbarung 8 hat er "einen goldenen Tenser; und ihm wurde viel Weihrauch gegeben, damit er den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar, der vor dem Thron stand, Wirksamkeit verleihen konnte". Es ist gesegnet, sich die spirituelle Bewegung so vorzustellen, dass sie zur Rechten Gottes beginnt und durch Gebete ausgearbeitet wird, die zurückgehen, um dort durch den Weihrauch, den Christus ihnen hinzufügt, als wirksam dargestellt zu werden. Alles, was mit dem Bund zu tun hat, wird auf diese Weise ausgearbeitet, und nur so wird "das Land" betreten und besessen werden.

Nun soll Gott gefürchtet und geliebt und gedient und gehorcht werden im Licht Seiner souveränen Liebe und Wahl und der Freude, die Er an Seinem Volk hat. "Jehova erfreute sich an deinen Vätern, sie zu lieben, und er erwählte ihre Nachkommen nach ihnen, auch dich, aus allen Völkern, wie es heute ist" (Vers 15). "Er ist dein Lobpreis, und er ist dein Gott, der für dich diese großen und schrecklichen Dinge getan hat, die deine Augen gesehen haben" (Vers 21). Nun muss das Herz beschnitten, der Wille und die Begierden des Fleisches abgeschnitten werden, damit sich der gesegnete Charakter Gottes in seinem Volk fortpflanzen kann.

Es wird viel über die Größe Gottes gesagt, aber die Zärtlichkeit Seiner Gnade wird vergrößert. "Wer vollstreckt das Urteil?

des Vaterlosen und der Witwe, und liebt den Fremden, ihm Nahrung und Kleidung zu geben. Und ihr werdet den Fremden lieben; denn ihr seid Fremde im Land Ägypten gewesen". Ich denke, mindestens zehnmal werden in diesem Buch die Witwe, die Vaterlosen und der Fremde als Themen der Pflege erwähnt. Es zeigt, wie Gott sein Volk dazu bringen würde, alles zu genießen, was seine Liebe und sein Zweck ihnen in einem Geist der Gnade und Rücksichtnahme verliehen haben, der seinem eigenen ähnelt. Es wird unter dem Volk Gottes immer Möglichkeiten geben, seinen eigenen gnädigen Charakter auf praktische Weise zum Ausdruck zu bringen. Und er erfreut sich auch, wie der letzte Vers des Kapitels zeigt, sein Volk zu vermehren. Am ersten Tag der Geschichte der Versammlung fügte Er dreitausend Seelen hinzu, und wie viele Heilige es heute auf der Erde gibt, wäre in der Tat schwer zu sagen!

KAPITEL 11

Dieses Kapitel beendet den Teil des Buches, in dem unsere Aufmerksamkeit auf die Lehren der Vergangenheit lenkt. Diejenigen, die die im Deuteronomium in Betracht gezogene Position erreicht haben, hatten persönliche Kenntnisse über drei Dinge. Sie haben den Sturz des Weltsystems und seines Herrschers mitert; sie waren die Subjekte von Gottes Handeln in der Wüste; und sie wurden durch ein schreckliches Beispiel gelehrt, dass Gott die Unterwürfung unter Christus nicht tolerieren wird. Im Lichte dessen, was bekannt ist, sollen wir Gott lieben und "seine Verantwortung und seine Statuten und seine heiligen Handlungen und seine Gebote ständig halten" (Verse 1 - 9).

Die Welt wurde durch ihre Ablehnung Christi vollständig entlarvt. "Und das ist das Gericht, dass Licht in die Welt kommt, und die Menschen haben die Finsternis eher geliebt.

als Licht; denn ihre Werke waren böse". Es gibt nicht die geringste Änderung in dieser Hinsicht; es bleibt "bis heute" wahr. Die Gegenwart des Geistes zeigt, dass die Welt in Sünde ist, dass sie nicht den Gerechten haben würde und dass ihr Herrscher gerichtet wird. Und das gilt für die ägyptische Welt - die Welt der menschlichen Ressourcen und weisheit. Viele, die die Sodom-Welt oder vielleicht sogar die Babylon-Welt richten würden, sind von der ägyptischen Welt umgarnt. "Die Fürsten dieses Zeitalters" sind die großen intellektuellen Führer, die Christus als Weisheit und Macht Gottes keinen Platz geben. Uns wird von dem ägyptischen Benaiah-Smote erzählt, dass er "ein imposanter Mann" war(2. Samuel 23,21),und wenn Menschen den Ruf haben, zu lernen, werden sie "imposant". Die Schlussfolgerungen und Schlussfolgerungen wissenschaftlicher Männer bekommen Gewicht, weil sie zeigen, dass sie auf einer sorgfältigen Untersuchung von Fakten basieren. Aber sehr oft lassen sie die größten Fakten von allen völlig außer Rechenschaft.

Die Weisheit dieser Welt gibt Gottes Weisheit niemals einen Platz. Sie denkt nie daran, dass Christus Gottes Weisheit und Macht für die Schöpfung und für die Festlegung der Gesetze war, durch die "alle Dinge zusammenbegliedern". Noch weniger denkt sie an Christus als Gottes Weisheit und Kraft zur Erlösung oder zur Herbeiführung von Gottes Vergnügen in einem Universum, in dem alle Dinge in Ihm nach oben geleitet werden. Paulus sagt über "die Herrscher dieser Welt", dass sie "zu nichts kommen". Wenn alle Menschen unter dem Tod stehen als das Gericht Gottes über die Sünde, und dies wurde durch Christus bewiesen, der für alle gestorben ist, was macht das dann aus der Klugheit und dem Lernen des ganzen Menschen? Er ist ein sündiges Geschöpf - bewiesen durch seinen Wunsch, von seinen eigenen Ressourcen zu leben und Gott so viel wie möglich aus seinen Gedanken zu machen. Der Tod Christi hat bewiesen, daß es außer ihm und von seinem Tod keine Hoffnung für den Menschen gibt.

Wasser des Roten Meeres floss über sie. Das darf man nie vergessen.

Dann ist das Schicksal von Dathan und Abiram eine feierliche Warnung an alle innerhalb des christlichen Bekenntnises, sich davor zu hüten, gegen die Autorität des Herrn rebellisch zu sein. Sie waren unterwürfig und wurden verschluckt. Geistige Sicherheit und Wohlstand hängen weitgehend davon ab, dass die Rechte und die Autorität Christi als Herr praktisch unter seinem Volk gehören.

Die Beschreibung des Landes in den Versen 10 - 12 ist von tiefstem Interesse; der Kontrast zu Ägypten ist stark ausgeprägt. Das Gießen mit dem Fuß als Kräutergarten würde von menschlicher Arbeit und Anstrengung mit einem sehr eingeschränkten Ergebnis sprechen. Da war nichts Spontanes; kein freier Fluss des Geistes. Auf fleischlichen Prinzipien, die in Ägypten herrschen, ist alles mühsam, und es gibt ein kleines Ergebnis. So wird es in der religiösen Welt so weitergeführt, auch wenn es gute Absichten gibt. Man kann nicht leugnen, dass es viel ernsthafte Arbeit gibt, aber was ist das spirituelle Ergebnis?

"Aber das Land, zu dem ihr hinübergeht, um es zu besitzen, ist ein Land der Berge und Täler, das Wasser des Himmelsregens trinkt, ein Land, für das Jehova, dein Gott, sorget; die Augen Jehovas, deines Gottes, sind ständig darauf, vom Anfang des Jahres bis zum Ende des Jahres.". Es gibt nichts Künstliches oder Formales an "dem Land". Es ist eine abwechslungsreiche Region, in der sich die verschiedensten Gnaden Gottes in seinem Volk voll und frei manifestiert. Die Predigten in der Apostelgeschichte standen unter solchen Umständen, dass jede studierte Vorbereitung ausgeschlossen war. Die Prediger wurden eher vorbereitet als die Predigten Ein alter und geehrter Diener des Herrn, als Antwort auf die Frage: Was soll ich studieren? sagte: Studiert gut diese vier Worte: "Das Fleisch nützt nichts"! Die Predigten in der Apostelgeschichte waren "Wasser des Widders des Himmels"; die Bäche flossen in reichlich

Segen. Wie sicher stellten die Apostel Christus als gekreuzigt, auferstanden und erhaben zur Rechten Gottes dar! Wie wunderbar haben sie die Schrift zitiert und angewendet! Wie pointiert und kraftvoll war ihr Umgang mit Männern! Es gab eine geistliche Natürlichkeit, wenn wir so sagen dürfen, eine Einfachheit, Frische, Nüchternheit und Ordnung in allem, was sie sagten, was deutlich machte, dass sie die frohe Botschaft "durch den vom Himmel gesandten Heiligen Geist" predigten. Jeder wahre Dienst liegt in der Kraft des Heiligen Geistes und neigt dazu, die Fruchtbarkeit im Land zu fördern. Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass "das Land" unser göttlich zugeteilter Teil ist; es sollte kein unbekanntes Gebiet für Gläubige sein. Es enthält "Dinge, die das Auge nicht gesehen, gesehen und das Ohr nicht gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen gekommen sind, die Gott für sie vorbereitet hat, die ihn lieben, aber Gott hat uns durch seinen Geist offenbart; denn der Geist sucht alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Aber wir haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir das erkennen, was uns von Gott frei gegeben wurde: was auch wir sprechen, nicht in Worten, die von menschlicher Weisheit gelehrt werden, sondern in denen, die vom Geist gelehrt werden, indem wir geistliche Dinge mit geistlichen Mitteln vermitteln"(1. Korinther 2,9-13).

Wir können aus dem, was Mose an anderer Stelle sagt, entnehmen, dass "der Regen des Himmels" auf geistlichen Dienst hindeutet. Er sagt: "Meine Lehre wird fallen wie Regen, meine Rede fließt herab wie Tau, als kleiner Regen auf das zarte Kraut und wie Schauer auf das Gras" (5. Mose 32:2). "Das Land" zeichnet sich dadurch im Gegensatz zur Fußarbeit Ägyptens aus. Ein Dienst, der das Produkt der Arbeit des menschlichen Geistes ist, wird niemals spirituellen Charakter haben, und er wird unweigerlich mehr und mehr durch die Gedanken der Menschen korrumpiert werden. Geistlicher Dienst entspringt Christus als Haupt und ist das Produkt der Aktivitäten des Heiligen Geistes. Wir sehen es im Amt der Apostel und in jedem Amt, das

Der geistliche Wille entspricht in seinem Maße dem Amt des Apostels.

Vers 14 spricht vom "frühen Regen und dem letzteren Regen". Beides ist notwendig, wenn das Erbe fruchtbar sein soll. Der frühe Regen kommt, um den Boden vorzubereiten und das Wachstum der Ernte zu beginnen, und der letztere Regen fällt, um die Dinge zur Reife zu bringen. Gott freut sich, einen Dienst zu geben, der die geistliche Fruchtbarkeit fördert. Das Wirken der Apostel kann als "früher Regen" angesehen werden, der gegeben wurde, um alles, was von Gott und für Gott war, hier auf Erden in Fruchtbarkeit zu bringen. Aber "der letztere Regen" kommt, um die Ernte zur Reife zu bringen, und ich habe keinen Zweifel daran, dass der Herr in den letzten hundert Jahren einen Dienst gegeben hat, der sich darum kümmert. Es ist eine Zeit des "letzteren Regens" - ein Dienst, der definitiv die Vervollkommnung der Heiligen im Auge hat, damit es ein Ergebnis geben kann, das den wundersamen Gedanken Gottes entspricht, bevor die Heiligen übersetzt werden. Ein solcher Dienst entspricht notwendigerweise dem, was a+ der Anfang war.

Es gibt "ein Land, für das Jehova, dein Gott, sorge; die Augen Jehovas, deines Gottes, sind ständig darauf, vom Anfang des Jahres bis zum Ende des Jahres.". Gott hat Gedanken für sein Volk, die seiner selbst würdig sind; Er hat die Menschen geliebt, weil sie ewiges Leben haben(Johannes 3,16).

Das Erbe ist die Frucht der Liebe Gottes; Johannes sagt: "Seht, welche Liebe der Vater uns gegeben hat, dass wir die Kinder Gottes genannt werden." Und Paulus schreibt an die Kolosser: "Dankt dem Vater, der uns fit gemacht hat, den Teil der Heiligen im Licht zu teilen". Das ist das Erbe. Es ist der volle Gedanke an die göttliche Gunst der Menschen, der reiche Ort des Segens in Christus, in dem alle reichen Gedanken Gottes gesichert sind. Die Liebe Gottes schätzt immer das Erbe für uns und schätzt uns für das Erbe;

der jüngste Gläubige hat das Recht, dieses in seiner ganzen Seligkeit mit nach Hause zu nehmen. Personen, die Erben eines großen Erbes sind, denken in der Regel viel darüber nach; aber welches Erbe kann mit unserem verglichen werden? Wir sind nicht inkompetent, es auf sich zu nehmen; der Vater hat uns fit – oder kompetent – gemacht, um es in der göttlichen Natur aufzunehmen. Nach Epheser haben wir "ein Erbe erlangt, das vorher nach dem Zweck dessen, der alles nach dem Rat seines eigenen Willens wirkt, gekennzeichnet wurde, dass wir zum Lob seiner Herrlichkeit sein sollten". Es ist eine reine Frage der souveränen Liebe Gottes und davon, wo sie uns unseren Anteil gegeben hat. Er kümmert sich darum, dass wir wissen, was es bedeutet, mit Christus auferstanden zu sein und als Brüder in Einheit zusammen zu wohnen, abgesehen von Gesetzlosigkeit, Hass, Götzendienst und all dem Tod und Mangel dieser Welt. Es gibt eine Region, in der das göttliche Vergnügen wohnt, wo die Liebe Gottes bekannt ist, wo sein Sohn das Objekt des Glaubens und der Liebe ist, wo der Tröster wohnt und die Brüder einander lieben, wo das ewige Leben denen gegeben wird, die der Vater dem Sohn gegeben hat. Dies ist das Land, für das Gott sich kümmert und auf dem Seine Augen ständig sind. Es stellt sich die Frage: Kümmern wir uns darum? Ruhen unsere Augen ständig darauf? Es ist offensichtlich, dass es so sein wird, wenn wir Gemeinschaft mit Gott haben.

Gott würde die Schriften des Johannes benutzen, um unsere Herzen durch den Bericht über das ewige Leben, wie es sich in seinem Sohn manifestiert, anzuziehen und indem er uns die moralischen Merkmale derer, die es haben, anzieht. Diese Schriften präsentieren uns das ewige Leben als etwas, das wir jetzt bewusst kennen und besitzen müssen. Es war ein deutliches Wort des Geistes an die Versammlungen, als ein geliebter Diener des Herrn bei seiner Abreise sagte: "Lasst den Dienst des Johannes nicht vergessen, indem er auf dem des Paulus besteht". Gott sei Dank ist es uns möglich, uns trotz aller Trümmer in den familiären Zuneigungen der Kinder Gottes gemeinsam zu bewegen und gemeinsam als

Brüder ein "Land", das sich stark von allem unterscheidet, was in der Welt existiert. Wir können eine Region besetzen, an der der gesegnete Gott zutiefst interessiert ist. Es war von Anfang an vor Ihm, und es hat sich vor Ihm durch die Jahrhunderte der Geschichte der Versammlung fortgesetzt, und Seine Augen sind immer noch auf sie als das, was Seine Liebe für die Menschen vorgesehen hat. Es gibt alles an der Erbschaft, um sie äußerst attraktiv zu machen. Gott würde uns verführen; Es ist ihm ein großes Anliegen, dass wir uns von dem angezogen fühlen, was ihm wichtig ist, und dass unsere Augen auf die Dinge richten, auf die seine Augen richten. Israel fiel, weil sie nicht auf das Wort hörten, das zu ihnen vom Erbe sprach - das gelobte Land.

Gehorsam und Liebe sind die Bedingungen, unter denen "das Land" besessen und genossen werden kann. Es fällt auf, wie häufig das Wort "Gebot" in den Schriften des Johannes verwendet wird; in der Tat kommt das Wort im christlichen Sinne im Johannesevangelium und in den Briefen des Johannes viel häufiger vor als in allen anderen schriften des Neuen Testaments. Sie steht gegen die Gesetzlosigkeit, die für das menschliche Herz natürlich ist; unter das "Gebot" zu kommen bedeutet, vollständig aus der Gesetzlosigkeit befreit zu werden. Wie konnte man in Gesetzlosigkeit ewiges Leben haben? Aber das Halten der Gebote entspringt der Liebe; das Evangelium, indem es die Liebe Gottes offenbart, legt eine Quelle der Liebe in unsere Herzen, die sonst nie da wäre. Dann ist es auch wahr, dass die Heiligen von Gott gezeugt sind, und als solche lieben sie Ihn, und sie lieben diejenigen, die von Ihm gezeugt wurden. Seine Kinder manifestieren sich auf diese Weise.

Das Ergebnis davon, dass man unter dem Gebot steht, Gott zu lieben, ist, dass Regen zu seiner Jahreszeit gegeben wird; es mangelt nicht an Dienst, um die geistliche Fruchtbarkeit zu fördern, um die Vervollkommnung der Heiligen herbeizubringen. "Und du sollst deinen Mais und deinen neuen Wein und dein Öl sammeln. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, und du sollst essen und er ist voll". Zufriedenheit ist das Ergebnis von

Pflege des Erbes unter günstigen Bedingungen. Spiritueller Fleiß ist im göttlich gegebenen und fruchtbaren Land erforderlich. Es wird weder Ernte noch Jahrgang noch Ölvorbewahrung geben, wenn diese Dinge nicht gesucht und verarbeitet werden. Es wäre eine schlechte Sache anzunehmen, das Land zu besitzen, wenn wir nicht in seinen Produkten sammeln!

Die drei hier genannten Dinge sind in Psalm 104,14,15zusammengefasst. "Brot aus der Erde hervorbringen und Wein, der das Herz des Menschen erfreut; sein Gesicht mit Öl erstrahlen lassen; und mit Brot stärkt er das Herz des Menschen". Wie stärkend für das Herz ist es, von Christus als dem "Mais" des Landes gespeist zu werden! Er ist in auferstehungsvoller Kraft aus der Erde herausgehoben worden, nachdem er "den Tod annulliert und zum Leben und zur Unbestechlichkeit gebracht hat", damit Gottes "Zweck und Gnade, die uns in Christus Jesus vor den Zeiten gegeben wurde", offenbart werden kann(2. Timotheus 1,9.10). Alles, was in Gottes Absicht und Gnade für die Menschen war, hat in Christus als dem Auferstandenen Gestalt angenommen, um Nahrung für uns zu sein, wie in Ihm bestätigt. Er ist der große Ausdruck göttlicher Treue – jede Verheißung Gottes wird in Ihm gut gemacht. Das ist die Nahrung der Heiligen wie im Land. Psalm 37 sagt: "Verweile im Land und ernähre dich von der Treue"; das ist der Mais des Landes, es ist das Brot, das das Herz des Menschen stärkt. Es ist die Treue Gottes zu seinen eigenen Verheißungen. Es gibt kein einziges Wort, zu dem Gott sich jemals in den Verheißungen verpflichtet hat, die er nicht in dem auferstandenen Christus gesichert hat; die sichere Barmherzigkeit Davids ist da; das ist die Nahrung des Landes. Darauf bezieht sich Paulus in 2. Korinther 1,18-20. "Nun ist Gott treu, dass unser Wort an dich nicht Ja und Nein ist. Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der von uns unter euch (von mir und Silvanus und Timotheus) gepredigt wurde, ist nicht ja und nein geworden, sondern ja ist in ihm. Denn was auch immer verheißungen Gottes es gibt, in ihm ist das Ja und in ihm das Amen, zur Ehre Gottes durch uns". Dass

ist außerhalb der Wildnis Leben; es ist der Mais des Landes. Wir sollen es in unserem spirituellen Vorladen sammeln und uns davon ernähren.

"Dein neuer Wein"ist typisch für die Freude, die zum Reich Gottes gehört. Auch das hat seinen Platz außerhalb der Reichweite des Todes, denn der Herr hatte hier den Tod vor sich, aber er schaute darüber hinaus, um die Frucht des Weinstocks im Reich zu trinken. Ich habe keinen Zweifel daran, dass es bildlich für die Freude ist, die mit der Gunst der vollen Bekanntheit Gottes verbunden ist. Gnade ist eine Freude für das Herz Gottes. Wir lesen, dass der neue Wein "Gott und den Menschen anfeuert" (Richter 9:13). Der Herr Jesus gibt uns in Lukas 15einen Vorgeschmack auf die Freude Gottes in der Gnade und auf seine eigene Freude, sie bekannt zu machen. Das Reich Gottes ist dort, wo Er Seinen eigenen Weg in der vollkommenen Gnade Seines Herzens hat und wo die Menschen unter den Einfluss Seiner Gnade gebracht werden. Im "Land" gibt es eine ständige frische Sammlung in der Freude der Gnade. Von Gnade, wie sie im "Land" bekannt ist, wird in Epheser gesprochen. »Zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade« (Kapitel 1,6); »der Reichtum seiner Gnade« (Kapitel 1,7); und »den überragenden Reichtum seiner Gnade in der Güte uns gegenüber in Christus Jesus« (Kapitel 2,7).

Dann spricht das Öl von dem eigentümlichen Reichtum dessen, was im Geist zu finden ist. "Fettigkeit" ist sowohl im Alten als auch im Neuen Testament mit der Olive verbunden. "Lass deine Seele sich an Fettigkeit erfreuen", ist, daran habe ich keinen Zweifel, eine Anspielung auf das, was im Geist liegt. Die "Wurzel" des Olivenbaums (Römer 11) wäre der Glaube an Abraham, der auf Gott zählte, aber die "Fettigkeit" davon liegt im Geist. So stellen wir fest, dass der Segen Abrahams in Christus Jesus zu uns gekommen ist, "damit wir die Verheißung des Geistes durch den Glauben empfangen"(Galater 3,14). Alles, was im Geist aufgenommen wird, hat einen besonderen Reichtum; es lässt das Gesicht des Menschen leuchten (Psalm 104,15). Das Wort für "Öl" bedeutet hier "glänzen"! Die Brüder leuchten wirklich, wenn sie "in Einheit zusammenleben" gemäß Psalm 133

"Wie das kostbare Öl auf dem Kopf, das auf den Bart herablief, auf Aarons Bart, das bis zum Spalm seiner Kleider hinunterlief; als der Tau des Hermon, der auf die Berge von Zion herabsteigt; denn dort hat Jehova den Segen geboten, das Leben für immer." Der Gewinn "des Landes" besteht darin, dass diese Dinge erworben werden; spirituelle Kraft, Freude und Charakter verbinden sich mit denen, die von ihnen besessen werden.

"Dein Mais und dein neuer Wein und dein Öl" vermitteln uns, dass wie im Erbgut und als Sein Anbau unter dem Segen Gottes, zum Geschäft unserer Hand, immer frische Ernten als "das Produkt des Feldes, Jahr für Jahr" hereinkommen werden. Die Dinge werden nie abgestanden; Es gibt eine kontinuierliche Frische über jede neue Ernte. Es ist nicht so, dass die Produkte von einer anderen Art sind; wir wollen keine Neuheiten; sie sind schädliche Unheil. Aber während sich der Charakter nicht ändert - es ist immer noch Mais, neuer Wein und Öl - wird es ständig auf frische Weise erworben.

Es ist eine ernste Sache, keinen Regen zu haben; sie führt zum "schnellen Verderben von dem guten Land, das Jehova euch gibt" (Vers 17). Ein spiritueller Dienst kann nicht gesucht werden, wenn Herzen getäuscht werden und korrumpierenden Einflüssen nachgeben. Wo es eine allgemeine Abweichung von den rechten Wegen des Herrn gibt, wird "der Regen des Himmels" zurückgehalten, und was gepredigt und gelehrt wird, nimmt weitgehend den Charakter dessen an, was die Menschen hören wollen. Nichts könnte feierlicher sein als dies, und es erklärt vieles, was heute vor sich geht. Es ist nicht so, dass falsche Lehren die Abkehr verursacht hätten, aber die Abkehr des Herzens von Gott seitens Seines Volkes führt auf Seine Regierungswege dazu, dass sie des "Regens" beraubt und dem Einfluss dessen überlassen werden, was schädlich ist. er bringt das, was götzendienerisch ist, auf sehr subtile Weise ein.

In Ermangelung eines geistlichen Dienstes geht "das gute Land" verloren, was den praktischen Gewinn betrifft. Wie wenige genießen heute die Produkte des "Landes"! Wie wenige haben auch nur einen bestimmten Gedanken daran, was "das Land" als eine geistliche Region darstellt, die in der heutigen Zeit durch die Gunst Gottes betreten und besessen und genossen werden kann! Ist es nicht wahr, dass das bekennende Volk Gottes als Ganzes getäuscht und beiseite geschoben wurde und dass es "aus dem guten Land verschwunden ist"?

Das Land ist eigentlich die Sphäre des Lebens; hier leben die Heiligen unter den gesegneten Bedingungen, die Gott in seiner Liebe geschaffen hat. Schließlich ist das vitale Christentum eine einfache Sache: Es liegt in den Zuneigungen. Paulus geht fast auf eine geringe Weise an Wissen vorbei; Er sagt: "Wir alle haben Wissen" und erklärt, dass es aufbläht. Aber er fügt hinzu: "Wenn jemand Gott liebt, ist er von ihm bekannt". Wenn unsere Zuneigung ihr Ziel und Zentrum in Gott gefunden hat – und Er hat sich zu diesem Zweck in Gnade und Liebe offenbart – wird sie die Freude Gottes in jedes Detail bringen. Es wird im Herzen und in der Seele sein, im Dienst der Hand und im Ant anten. So bewegen sich die Zuneigungen wie im Band des Bundes. Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat; Er war es, der alles in Bewegung setzte, indem er Seine eigene Liebe offenbarte.

Die Gemeinschaft der Heiligen nach Johannes - das heißt, so im Licht wandelt wie Gott im Licht ist und wie in der Freude jenes ewigen Lebens, das ihnen berichtet wurde - antwortet sehr viel auf "das gute Land". Es wird gemeinsam von den heiligen und treuen Brüdern in Christus genossen. Es kann durch die Zuwendung dessen, was götzendienerisch oder gesetzlos ist, in einen praktischen Sinne eindrungen und vollständig verwirkt werden. Darum sollen die "Worte" in Herz und Seele gelegt werden und ein Zeichen an der Hand und an den Fronten zwischen den Augen sein (Vers 18).

Die Erkenntnis Gottes und von allem, was in Seinem Willen liegt, sollte immer Platz bei uns haben und regieren. Diese

Dinge sollen nicht nur Sonntagsangelegenheiten sein oder für Versammlungen reserviert sein; sie sollen ständig in uns erscheinen. Es ist richtig, dass Christen durch ihr Antn und ihre allgemeine Haltung bekannt sind. Wie oft wir das Gefühl haben, dass es so ist; Wir sehen eine Person, die wir noch nie zuvor gesehen haben, und fühlen uns sicher, dass sie ein Gläubiger ist. Ein alter Bruder pflegte zu sagen, dass einige ein Brett auf dem Rücken tragen sollten, um zu sagen, dass sie Christen seien, denn sonst würde es niemand wissen! Solche Personen haben keine Frontlets zwischen ihren Augen!

Die Dinge Gottes sollen Haushaltsgegenstände sein; unsere Häuser und Tore sollen den Eindruck von ihnen tragen. Wenn Menschen in unsere Häuser kommen, bilden sie sich bald ein Urteil darüber, welche Interessen dort gehegt werden. Unsere "Tore" haben einen wichtigen Platz in diesem Buch: Sie beziehen sich auf das, was in unsere Häuser kommt und was aus unseren Häusern geht. Sie können sicher sein, dass auf all unseren "Toren" etwas geschrieben steht! " Was steht nun dort geschrieben?

Die Kinder sollen unter göttlichen Lehren und Eindrücken aufwachsen. Es ist eine tiefe Übung, in Richter 2:10zu lesen: "Und auch diese ganze Generation war zu ihren Vätern versammelt; und es entstand eine weitere Generation nach ihnen, die weder Jehova kannte, noch die Werke, die er für Israel getan hatte." Was für eine Enthüllung der Zustände in Israel! Was für eine Aufdeckung von Haushaltsgeheimnissen! Wo war der Unterricht der Kinder gewesen? Wo ist der alles durchdringende Einfluss von Deuteronomium 11:18 - 20? Leider! es war nicht da gewesen. Manche mögen sagen: Aber wir bringen unsere Kinder zu den Versammlungen; sie werden dort lernen und beeindruckt sein. Weder Versammlungen noch andere Anweisungen können den Platz göttlicher Eindrücke im Haus einnehmen. Was in den Versammlungen vor sich geht, wird keine moralische Kraft haben, wenn es nicht in den Haushalten der Heiligen unterstützt wird. Kinder mögen vergessen, was sie in Versammlungen und Sonntagsschulen hören, aber ich glaube nicht, dass

der älteste Mann kann die Eindrücke vergessen, die die Heimfrömmigkeit seiner Eltern auf ihn gemacht hat. Indem solche heiligen Einflüsse weitergegeben werden, "können sich eure Tage vervielfachen und die Tage eurer Kinderin dem Land, das Jehova euren Vätern geschworen hat, sie zu geben". Die Tatsache, dass die nächste Generation Jehova und seine Werke nicht kannte, ist ein feierlicher Beweis dafür, dass die öffentliche Schwäche und der Aufbruch, die sich so bald in Israel manifestierten, ihren Ursprung in der individuellen Abkehr von Herz und Seele hatten und in den Haushalten des Volkes Gottes aufhörten, das zu sein, was sie sein sollten - die Zitadelle der Frömmigkeit.

Gott hat immer an die Fortsetzung der Dinge denken. Junge Menschen wachsen unter uns auf: Welche Eindrücke vermitteln wir ihnen? Statten wir sie mit etwas Hervorragendem aus als dem, was auf der Welt ist? Ihre Ausbildung und der notwendige Kontakt mit anderen setzen sie ägyptischen Einflüssen aus. Wie wichtig, dass die Haushaltseinflüsse von Gott sein sollten! Moses ist ein Beispiel für jemanden, der von seinen Eltern solche Eindrücke bekam, dass ihm die ganze Weisheit der Ägypter nicht geschadet hat. Es wäre gut, wenn wir jungen Menschen den Eindruck großer Zufriedenheit vermitteln würden. Als ich ein Junge war, erinnere ich mich an einen Bruder, der zum Haus meines Vaters kam, und ich sagte mir, ich wünschte, ich wüsste alles, was er weiß! Aber ein anderer Bruder kam, und er gab mir das Gefühl, ich wünschte, ich hätte, was er hat! Es entstand ein Eindruck, nicht von bloßem Wissen, sondern von Substanz und Zufriedenheit. Das ist es, was sowohl Kindern als auch anderen erzählt.

Gott würde unsere Tage und die Tage unserer Kinder "vervielfachen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, im Land". Wir fragen uns vielleicht, wie viele Tage haben wir im Land verbracht? Es ist eine große Freude, auch nur eine Stunde mit den Brüdern zu verbringen, wenn man mit einiger Zuversicht davon sagen kann, dass sie "im Land" verbracht wurde.

Ein bemerkenswerter Ausdruck kommt hier ins Feld; »als die Tage der Himmel, die über der Erde sind« (Vers 21). Es deutet auf den himmlischen Charakter des Lebens im Land hin und entspricht dem Johannesevangelium und dem Brief - was himmlisch im Charakter ist, der hier auf Erden verwirklicht wird. Wenn das ewige Leben öffentlich eingeführt wird, soll der Wille des Vaters auf Erden wie im Himmel geschehen. Es wird Eine Korrespondenz zwischen Himmel und Erde geben. Wie gut, sich geistig so zu bewegen, dass wir uns bewusst sind, dass wir in Harmonie mit dem sind, was im Himmel vor sich geht! Das Gute ist dort das Höchste, der Wille Gottes ist da, die Liebe Gottes und der gegenseitige Fluss heiliger Zuneigungen! Und das ist der Charakter des Lebens im "Land".

Wenn wir in Gehorsam und Liebe weitermachen, wird Gott jede widrige Macht vor uns enteignen. Satan hat die Welt und den menschlichen Verstand mit Gedanken erfüllt, die Gott ablehnen, aber alle sollen enteignet werden. Es ist wunderschön in den Worten des Apostels dargelegt: "Denn die Waffen unserer Kriegsführung sind nicht fleischlich, sondern mächtig nach Gott für den Sturz von Festungen; Die Vernunft und alles Hohe, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, zu stürzen und jeden Gedanken in den Gehorsam Christi zu führen"(2. Korinther 10,4.5). Nicht eine einzige Sache soll im Besitz bleiben, die der Erkenntnis Gottes entgegensteht oder mit dem Gehorsam Christi unvereinbar ist. Hier kommen das Objektive und das Subjektive zusammen; die Erkenntnis Gottes und der Gehorsam Christi – jenes gesegneten Menschen, der sein Herz oder seinen Verstand nie für etwas geöffnet hat, was nicht von Gott war. Wir können uns sicher und vollständig jedem Gedanken an Gott widmen, den wir von Christus ableiten; wir brauchen dort nicht auf der Hut zu sein. Ob er Gott in Gnade oder Regierung, in grenzenloser Liebe und Barmherzigkeit oder im schonungslosen und ewigen Gericht des Bösen darlegt, wir können unser Herz bedingungslos dafür öffnen, wissend, dass wir niemals feststellen werden, dass wir irregeführt wurden.

Dann haben wir auf unserer Seite ein perfektes Modell und Muster im Gehorsamen, dessen jeder Gedanke in Übereinstimmung mit Gott war. Jedes Missverständnis von Gott, jeder götzendienerische Einfluss, jeder Gedanke an Selbstgefälligkeit und Ungehorsam kam von der "geistlichen Macht der Bosheit in den Himmeln", und es ist alles zu enteignen. Gottes Absicht ist es, dass sein Volk über jede widrige Macht vollkommen siegreich ist und dass es im Besitz und Genuss all dessen steht, was im Gedanken an Seine Liebe zu ihnen ist. Der jüngste Gläubige sollte sich ermutigen zu sagen: Das ist der Wille Gottes in Bezug auf sein Volk, und ich darf mich mit nichts weniger zufrieden geben.

"Jeder Ort, an dem die Fußsohle treten soll, gehört dir; aus der Wildnis und dem Libanon, vom Fluss, dem Fluss Euphrat, ja bis zum behinderten Meer soll eure Grenze sein". Die ganze Tragweite dessen, was von Gott und für Gott gehalten werden kann, kommt jetzt in sicht. Es ist das Königreich in seiner weiten Ausdehnung, das alles einschliesst, was unter göttlichen Einfluss fällt. Es umfasst die verantwortliche Seite und die privilegierte Seite - das Wohl der Römer und auch der Kolosser und Epheser. Aber der Besitz ist bedingt durch "worauf die Fußsohle treten soll. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, das ganze Land, auf das ihr treten werdet". Das bedeutet, dass wir dorthin gehen müssen. Das Land gehörte uns durch göttliche Gabe, bevor wir Ägypten verließen, aber es kann nicht besessen oder genossen werden, bis wir unseren Fuß darauf setzen. "Der Akt der Gunst Gottes" ist "ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn". Jeder Gläubige kann sagen, dass es seine göttliche Gabe ist. Aber ist es meine Frage des Besitzes und des bewussten Genusses? Das kann es nicht sein, bis mein Fuß das Land betritt, wo er bekannt ist und genossen wird.

Schließlich werden "Ein Segen und ein Fluch" vor uns gestellt (Vers 26). Die Regierung Gottes und ihre Ergebnisse werden in diesem Buch stark betont. Segen tut nicht

abgesehen von den moralischen Bedingungen, die für Gottes Volk geeignet sind. Alles, was Seinem Vergnügen widerspricht, muss unter Fluch geraten. Die Briefe an die Römer und an die Galater bringen die Gnade und Liebe Gottes sehr voll zum Vorbringen, aber beide erkennen auch seine Regierung und in verbindung damit Segen und Fluch an. "Gott, der jedem nach seinen Werken geben wird: denen, die in geduldiger Fortsetzung des guten Werkes nach Herrlichkeit, Ehre und Unbestechlichkeit suchen, ewiges Leben. Aber für diejenigen, die umstritten sind und der Wahrheit ungehorsam sind, aber der Ungerechtigkeit gehorchen, wird es Zorn und Empörung, Drangsal und Not auf jeder Seele des Menschen geben, die böse wirkt, sowohl des Juden zuerst als auch des Griechen; aber Ruhm und Ehre und Frieden für jeden, der Gutes wirkt, sowohl für den Juden als auch für den Griechen; denn es gibt keine Annahme von Personen bei Gott"(Römer 2,6-11). "Zieh dich nicht täuschen; Gott wird nicht verspottet; denn was auch immer ein Mensch säen wird, das wird er auch ernten. Denn wer sein eigenes Fleisch sät, wird Aus dem Fleisch Verdorbenheit ernten; wer aber vom Geist zum Geist sät, wird ewiges Lebenernten" (Galater 6,7.8).

Segen ist immer noch mit Gehorsam verbunden und Fluch mit Ungehorsam. Das gilt für alle Evangeliumszeiten: Es ist eine moralische Notwendigkeit. 2 Petrus, 2 Timotheus, Judas und die Offenbarung verzerren uns einen Charakter von Dingen im christlichen Beruf, die unweigerlich unter den Fluch Gottes geraten müssen. Wir sollen vor allem dieser Art fliehen: "Und strebt nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen" (2. Timotheus 2,22). So werden wir den Segen sichern und dem Fluch entkommen.

Im Hinblick auf den Besitz und das Wohnen im "Land" ist es unerlässlich, dass dieses ewige Prinzip - denn sein Wirken geht bis in die Ewigkeit weiter - des Segens, der mit Gehorsam und Fluch mit Ungehorsam verbunden ist, vollständig anerkannt wird. So "sollst du den Segen auf den Berg legen"

Gerizim und der Fluch auf dem Berg Ebal". Es fällt auf, dass wir in diesem Zusammenhang Gilgal zum ersten Mal erwähnt bekommen, den Geist Gottes, der damit nahelegt, dass ein beschnittenes Volk allein dieses Prinzip der Wege und der Regierung Gottes wirklich erkennen oder damit übereinstimmen könnte, um den Segen zu sichern.

"Die Eichen von Moreh" tragen unsere Gedanken zurück in Genesis 12, denn genau an dieser Stelle erschien Jehova Abraham und versprach, das Land seinen Nachkommen zu geben. Moreh bedeutet "Lehrer", und "die Eichen von Moreh" würden die Stabilität suggerieren, die mit göttlicher Lehre und göttlicher Treue verbunden ist. Gottes uralte Verheißungen können nicht entkräftet werden, aber sie können nur in einem Volk wiedergutgemacht werden, das die moralischen Übungen im Zusammenhang mit Gerizim und Ebal aufgenommen hat - Segen und Fluch - und das erkennt, dass das Fleisch im Tod Christi abgeschnitten wurde, und das sich jetzt weigert und es ablehnt, es als nur fähig zu geben, Fluch einzubringen. Dann kann der Segen ohne Lassen oder Hindernis genossen werden, und das ist es, was Gott für sein Volk betrachtet. "Denn ihr geht über den Jordan, um hinein einzutreten, um das Land zu besitzen, das Jehova, euer Gott, euch gibt, und ihr werdet es in Besitz nehmen und darin wohnen" (Vers 31).

KAPITEL 12

Das Volk Gottes wird hier als in das Erbe gekommen angesehen, und es ist von größter Wichtigkeit, dass wir uns daran gewöhnen, zu denken, dass wir dort unseren Anteil haben. Es ist der Gedanke der göttlichen Liebe zu uns; wir erhalten das Erbe allein durch die Liebe und Berufung Gottes – durch das Geschenk und die Ernennung dessen, der es uns in Liebe schenkt. Keine Menge Verlangen würde mir das Erbe einiger Wohlhabender sichern

Person. Ich konnte es nur durch seine Ernennung oder als sein Erbe bekommen. Ich könnte dem jüngsten und schwächsten Gläubigen sagen, dass Gott lange vor seiner Geburt das Erbe für ihn vorbereitet hatte. Wir wurden neu geboren und durch das kostbare Blut Christi erlöst, damit wir das Erbe besitzen, das die Liebe Gottes für uns bestimmt hat. Es liegt genauso im Sinn und im Herzen Gottes, dass wir das Erbe empfangen und genießen sollten, wie dass wir Vergebung von Sünden empfangen sollten. Der verherrlichte Jesus sandte Paulus zu den Heiden, "damit sie Vergebung von Sünden und Erbe unter ihnen empfangen, die durch den Glauben an mich geheiligt sind"(Apostelgeschichte 26,18).

Wir kommen in diesem Kapitel zu "den Statuten und verordnungen, auf die ihr im Land achten werdet", und die erste bezieht sich auf den Ort, an dem Jehova seinen Namen setzen würde. Dies ist eine primäre Überlegung für diejenigen, die Ihn lieben. "An den Ort, den Jehova, dein Gott, aus all deinen Stämmen wählen wird, um dort seinen Namen zu setzen, wird seine Behausung suchen, und da sollst du kommen." Dies steht im Gegensatz zu"allen Orten, an denen die Nationen, die ihr enteignen werdet, ihren Göttern gedient haben". Es gab keine Einheit in der Dämonenverehrung, denn Einheit hängt von der Tatsache ab, dass "Gott eins ist", aber diese Tatsache erfordert Einheit unter seinem Volk und besonders in ihrer Annäherung an Ihn.

Gott wird nichts tolerieren, was götzendienerisch ist; es ist positiv und völlig böse, als etwas an seine Stelle zu setzen, das Seinem Namen und seiner Natur widerspricht. Daher "werdet ihr alles dieser Art völlig vernichten" (Vers 2, 3).

Aber dann sollte es unter seinem Volk nur einen "Ort" geben, an dem Jehova seinen Namen festlegen und wo seine Behausung sein würde; dieser Ort war ganz Israel gemeinsam. Es würde sich typischerweise darauf beziehen, dass die Wahrheit der Versammlung universell ein und dasselbe ist, obwohl sie jetzt von seinen Heiligen überall dort aufgegriffen und lokal umgesetzt wird.

sie werden gefunden. Die Annäherung an Gott ist in ihrem Charakter universell; Er hat nur einen Weg für sein ganzes Volk, wo auch immer es zu finden ist. Es kann nichts Sektiererisches, Lokales oder Nationales an der Annäherung an Gott geben. Kein Gläubiger könnte auf die Frage kommen, zu sagen: Ich nähere mich Gott als Wesleyaner oder als Baptist oder als Mitglied der etablierten Kirche oder als englischer oder spanischer Bruder! Wenn wir uns Gott überhaupt nähern, muss es wie bei seiner Versammlung sein, und das bringt die Sache sofort auf universellen Boden. Der Weg der Ernennung Gottes ist für sein ganzes Volk gleich. Ganz Israel "von Dan bis Beer-sheba" musste an den einen "Ort" kommen, an dem Jehova seinen Namen setzte.

Dies ist nicht ganz eine neue Anweisung, obwohl sie eine neue Form wie in "dem Land" annimmt. Die Bücher Exodus, Levitikus und Zahlen haben uns mit dem Gedanken des "Zeltes der Begegnung" als Gottes Wohnstätte inmitten seines Volkes vertraut gemacht, wo er allein nach seiner eigenen vorgeschriebenen Ordnung angesprochen werden konnte. Das war unter Bedingungen der Wüste, als Antwort auf die Versammlung Gottes, die wie in 1. Korinther angesehen wurde. Aber das Gleiche hat im Prinzip Platz im "Land" und ist, die Heiligen in ihren Bewegungen gottwärts zu regulieren und zu charakterisieren.

Dieses Kapitel verlangt von uns, als unbestreitbares göttliches Prinzip zu akzeptieren, dass, wenn wir uns Gott nähern, es auf die Weise sein muss, die Er festgelegt hat. Es wurde oft gesagt -- und praktisch gehandelt -- , dass die Prinzipien, nach denen sich Gottes Volk versammelt, und die Arten des Gottesdienstes oder der Anbetung, die es annimmt, ihrer eigenen Wahl oder ihrem eigenen Urteil überlassen sind und dass jeder seinem eigenen Geschmack oder Gewissen folgen muss! Aber ist das nicht genau das, was in Vers 8 verboten ist? Sicherlich muss Gott sagen dürfen, wie und wo Er angesprochen werden kann! Indem Jehova aus allen Stämmen Israels einen Ort auswählte, an dem er seinen Namen setzen sollte, bewahrte er die Einheit

seines Volkes in ihrer Annäherung an Ihn. Er schloss nicht nur Götzendienst, sondern auch Sektierertum und Unabhängigkeit von ihrer Anbetung aus.

Der "Ort" muss nun durch seine moralischen und spirituellen Merkmale gelernt werden. Es ist "weder in diesem Berg noch in Jerusalem"; es muss spirituell gefunden werden. "Aber die Stunde kommt und jetzt ist, wenn die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn auch der Vater sucht wie seine Anbeter. Gott ist ein Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten"(Johannes 4,21-24). Wir wissen etwas aus Psalm 132 über die Übungen Davids in Bezug darauf, "einen Platz für Jehova, Wohnräume für den Mächtigen Jakobs" herauszufinden. Er konnte sagen: "Siehe, wir haben in Ephratah davon gehört, wir haben es auf den Feldern des Waldes gefunden." Ephratah war der Ort, an dem er geboren und aufgewachsen war, und die Erwähnung deutet darauf hin, dass David von seiner Jugend an an "einen Ort für Jehova" gedacht hatte. Er fand es zuerst dort, wo Kaleb das Land fand - in seinem Herzen - und wenn wir es nicht zuerst dort finden, werden wir es überhaupt nicht suchen oder finden. Aber da er es in seinem Herzen hatte, schwor er und schwor, sich selbst keine Ruhe zu geben, bis er es für Jehova in Israel gefunden hatte.

Israel musste eine höchst demütigende Geschichte durchlaufen, bevor der "Platz für Jehova" ans Licht kam. Sie mussten ihre eigene Neigung zum Götzendienst und die schrecklichen Folgen davon in der Regierung Gottes lernen. "Sie provozierten ihn zu Wut über ihre hohen Plätze und bewegten ihn mit ihren gravierten Bildern zur Eifersucht. Gott hörte und war zornig und verabscheute Israel sehr; und er ließ das Tabernakel in Shiloh, das Zelt, in dem er unter den Menschen gewohnt hatte, und gab seine Kraft in die Gefangenschaft und seine Herrlichkeit in die Hand des Unterdrückers; und übergab sein Volk dem Schwert und war sehr zornig mit seinem Erbe". Dann war es, als alles manifestierte Versagen ihrerseits, dass der "Ort

für Jehova" kam ans Licht. "Dann erwachte der Herr als einer aus dem Schlaf. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, und er schlug seine Gegner im hinderischen Teil und stellte sie ewigen Vorwürfen. Und er lehnte das Zelt Josefs ab und wählte nicht den Stamm Ephraim, sondern den Stamm Juda, den Berg Zion, den er liebte; und er baute sein Heiligtum wie die Höhen, wie die Erde, die er für immer gegründet hat. Und er erwählte David seinen Knecht und nahm ihn aus den Schafstälden"(Psalm 78,56-72). Der auserwählte "Ort" kam in Verbindung mit dem auserwählten "Diener" ans Licht – typischerweise Christus.

Um den Charakter des Ortes zu verstehen, an dem Gott seinen Namen setzt, müssen wir den vollständigen Zusammenbruch von allem auf der Seite des Menschen erkennen und Gott Gelegenheit geben, sein Reich nach dem Prinzip der souveränen Barmherzigkeit in Christus, seinem geliebten Sohn, dem wahren David, einzuführen. Als der Herr Jesus hier war, besuchte "die Tagesquelle aus der Höhe" die Menschen "wegen der Eingeweide der Barmherzigkeit unseres Gottes". Alles war Versagen und Ruin auf der Seite des Menschen, aber die Macht des Königreichs kam in Gottes Gesalbter - eine Macht, die ausreichte, um die Menschen von jeder Form der Macht des Bösen zu befreien. Und selbst die Ablehnung und Kreuzigung Christi diente nur dazu, den souveränen Charakter der göttlichen Barmherzigkeit vollständiger zum Vorzeichen zu bringen, denn darin wurde die Erlösung vollbracht und Christus wurde von den Toten auferweckt und von Gottes "rechter Hand als Führer und Retter erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben"(Apostelgeschichte 5,31).

"Der Berg Zion, den er liebte" ist "die Stadt Davids"; es wird "die Festung" genannt (2. Samuel 5,7). Das Heiligtum wurde unter dem Schutz dieser "Festung" gebaut. Ich nehme es, um die Kraft der göttlichen Gnade und Barmherzigkeit in einem auferstandenen Christus zu begründen. Die "Festung" sichert alles gegen den Feind, damit das "Heiligtum" errichtet werden kann, in dem alles gesichert ist, was mit Gottes Namen übereinstimmt.

Die Anweisung des Deuteronomiums 12 blickt auf die Zeit, in der das Volk zur Ruhe und zum Erbe hätte kommen sollen, und wann es "Ruhe von all euren Feinden haben sollte, und ihr wohnt in Sicherheit". Es wartete auf die Errichtung des Königreichs unter David und die Unterwerfung aller Feinde durch ihn, damit das Haus von Salomo in Frieden gebaut werden konnte.

Wenn wir die Macht des Reiches, wie es dem Herrn Jesus übertragen wurde, nicht kennen, um uns von der ganzen Macht des Bösen zu befreien, werden wir nicht wirklich frei sein, an den Ort zu kommen, an dem Gott Seinen Namen setzt. Die Macht des Reiches wird zuerst in der Segnung und Befreiung gelernt, die uns im Römerbrief vorliegt, aber es ist interessant und hilfreich zu sehen, dass wir sie nicht zurücklassen, wenn wir zu Kolossern und Ephesern gehen. In Kolossern werden wir vom Vater als "in das Reich des Sohnes seiner Liebe" übersetzt angesehen, und in Epheser lesen wir von "Erbe im Reich Christi und Gottes". Der auferstandene Christus wurde von den Aposteln "während vierzig Tagen gesehen und sprach von den Dingen, die das Reich Gottes betreffen". Er würde sie gut mit "der Festung Zions, die stadt davids" vertraut machen. Die Macht aller Feinde ist dort gebrochen, die Gesetzlosigkeit ist am Ende, denn wir stehen unter der Herrschaft Gottes, wie sie in unendlicher Gnade und Barmherzigkeit durch unseren Herrn Jesus Christus bekannt ist. Es kann nicht sein, das zu tun, was in unseren eigenen Augen richtig ist, wenn diese Regel in unserer Seele etabliert ist.

Wir haben uns auf das Königreichsdenken bezogen, das von den Römern bis zu den Kolossern und Ephesern weitergeführt wird. Im Prinzip gilt das Gleiche für 1. Korinther. Wenn die Versammlungsordnung nach 1. Korinther nicht respektiert und eingehalten wird und die dort geschriebenen Dinge als "Gebot des Herrn" anerkannt werden (1. Korinther 14,37), wird nicht viel über den Ort bekannt sein, an dem Gott seinen Namen festlegt. Wenn man nicht gehorcht, "ist der Herr

Gebot" kann man tatsächlich und sogar öffentlich gesetzlos sein, obwohl man den Platz einnimmt, im Königreich zu sein. "Der Name unseres Herrn Jesus Christus" hat eine wunderbare verbindende Kraft für alle, die Ihm unterworfen sind. "Nun ermahne ich euch, Brüder, mit dem Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und dass es unter euch keine Spaltungen gibt; sondern dass ihr vollkommen vereint seid im selben Geist und in derselben Meinung" (1. Korinther 1,10). Denn je einfacher und vollständiger wir göttliche Personen vor uns haben, desto mehr werden wir in die wahre Einheit gebracht werden.

David in Psalm 78 ist eindeutig eine Art Christus, aber David in 1. Chronik 21 findet den Ort, an dem Jehova seinen Namen durch eine demütige Erfahrung seines eigenen Versagens setzen würde. Er wurde von Satan dazu bewegt, Israel zu nummerieren, offensichtlich zu seiner eigenen Ehre und zu Gottes Missfallen, und seiner Sünde folgte eine Seuche, die 70.000 Männer Israels zerstörte. In tiefer Reue nahm David die Sünde ganz auf sich, und dann wurde ihm vom Propheten Gad gesagt, er solle "hinaufgehen und einen Altar für Jehova im Dreschboden von Ornan dem Jebusiter aufstellen". Dort, nachdem er den Platz für "das volle Geld" gekauft hatte, "opferte er Brandopfer und Friedensopfer und rief Jehova an; und er antwortete ihm vom Himmel aus mit Feuer auf dem Altar des Brandopfers. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Und David sprach: Dies ist das Haus Jehovas Elohim, und dies ist der Altar des Brandopfers für Israel" (1. Chronik 22:1). Es war ein sündenverurteilter Mann, der zutiefst reuig war und sich voll und ganz bekannte, der an den Ort gehauen wurde, an dem Jehova seinen Namen setzen würde. Dies geschah, nachdem Satan sein Möglichstes getan hatte, um ein Gericht zu bringen, wobei der Zustand der Menschen so war, dass sie ihm rechtschaffen ausgesetzt waren. Wenn Gott angesprochen wird, dann im tiefen Sinne der Souveränität Seiner Barmherzigkeit, die in Christus als dem Burnt-Opfer einen Boden der Akzeptanz bietet, wenn alles durch menschliches Versagen verwirkt wurde.

Er ist "reich an Barmherzigkeit"; es ist eine Hauptherrlichkeit Seines Namens; allein auf dieser Grundlage kennen wir Ihn oder können uns Ihm nähern. Und das gilt für das ganze Israel Gottes; Niemand kann sich Ihm wirklich nähern, außer im Bewusstsein davon. Dies verleiht dem Wort "wählen", das vierzehn Mal in den Kapiteln 12 bis 16 dieses Buches vorkommt, Kraft. Es zeigt die Souveränität an, in der alles gesichert ist, was wirklich zur Ehre Gottes ist.

"Um seinen Namen dort zu setzen". Sein "Name" weist auf die Art und Weise hin, wie Gott sich selbst bekannt gemacht hat; Er ist im Licht der Offenbarung, und er muss entsprechend angegangen werden; es konnte ihm nicht angenehm sein, auf andere Weise angesprochen zu werden. Die volle Wahrheit über den gesegneten Gott ist raus. Die große Wahrheit des Alten Testaments war, dass es einen Gott gab, der als der Schöpfergott, der Allmächtige und Jehova bekannt war. In der Welt und in Israel versuchte der Teufel immer, diese Wahrheit zu korrumpieren und zu zerstören, indem er die Menschen den "Göttern viele und Herren viele" zur Seite stellte. Aber im Neuen Testament wird, wie gesagt wurde, die Wahrheit bekannt gemacht, dass "Gott eins ist". Der Vater ist im Sohn offenbart worden, und der Geist ist denen gegeben worden, die glauben. Nun liegt die große Macht Satans in der Form des Antichristen, der "den Vater und den Sohn verleugnet"(1. Johannes 2,22). Aber der Sohn hat den Namen des Vaters in die Zuneigung der Männer gesetzt, die der Vater ihm aus der Welt gegeben hat. Er offenbarte ihnen den Namen des Vaters und bat den Vater, sie darin zu behalten, "damit sie eins seien wie wir", Da kann es keine Divergenz geben. Wenn wir uns ihm nähern, muss es im Licht des Namens Gottes sein, wie er jetzt offenbart wurde, und dieses Licht ist nicht nur individuell oder lokal; es ist universell in dem Sinne, dass es für alle Heiligen gleich ist.

Wenn die Heiligen "mit einem Einverständnis, mit einem Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlichen"(Römer 15,6),sind sie offensichtlich auf dem Boden gemeinsam

sie alle; sie sind vereint in der Verherrlichung Gottes. Wenn es keinen menschlichen Gedanken, Arrangements oder Ordnungen erlaubt wäre, dies zu stören, würden die Heiligen moralisch den Ort erreichen, an dem Gott Seinen Namen festgelegt hat. "Denn durch ihn haben wir beide Zugang durch einen Geist zum Vater" - der Jude und der Heide, die beide durch Christus und durch einen Geist zum Vater kommen! (Epheser 2,18). Und wieder lesen wir: "Christus Jesus, unser Herr, in den wir durch den Glauben an ihn Kühnheit und Vertrauen haben"(Epheser 3,12). Dies ist der Charakter der Annäherung, die zum "Land" gehört. Wenn wir dieses große Privileg genießen, sind wir nicht auf individuellem oder lokalem Boden; wir befinden uns auf einem Boden, der allen Heiligen gemeinsam ist; wir genießen das universelle Privileg der Versammlung. Und das wird, glaube ich, bildlich an dem Ort der Annäherung dargelegt, an dem sich ganz Israel auf einer gemeinsamen Basis vor Jehova, ihrem Gott, befand.

Wenn Gott offenbart und als vater bekannt ist, stellt seine Liebe seine Heiligen in eine Beziehung, in der sie angemessen und liebevoll auf diese Offenbarung antworten können. "Ihr seid Söhne Jehovas, eures Gottes" (Deuteronomium 14:1). Der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus hat "uns vorher für die Sohnschaft durch Jesus Christus für sich selbst bestimmt, gemäß der Güte seines Willens, zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, wo er uns in die Gunst des Geliebten gebracht hat"(Epheser 1,5.6). Wenn wir Zugang zu Ihm haben, muss es nach dem Ort und der Beziehung sein, in die Er uns vor Ihn gestellt hat. Seine Söhne können sich in Freiheit und mit Vergnügen nahe kommen. Der Geist, den wir empfangen haben, wird in Römer 8 mit "einem Geist der Knechtschaft" kontrastiert; es ist "ein Geist der Sohnschaft, bei dem wir weinen, Abba, Vater". "Gott sandte seinen Sohn aus. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, damit wir die Sohnschaft empfangen können. Aber weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt und geweint: Abba, Vater"(Galater 4,4-6). Wir sind Söhne, und wir haben den Geist der Sohnschaft, damit wir Zugang haben

zu Gott in heiliger Freiheit. Wir können uns die Freude vorstellen, mit der wahre Liebhaber Jehovas aus allen Stämmen hervorgingen, um auf der gemeinsamen Grundlage der "Äons Jehovas" zusammen zu sein und Opfergaben zu bringen, die der Beweis dafür waren, dass sie seine Gunst genossen und unter ihr gedeihen. Sie würden kommen, um seinen Segen zu genießen und zu seinem Vergnügen an dem Ort zu dienen, an dem sein Name festgelegt wurde. So groß die Freude an ihren eigenen Toren auch war, sie wurde von der Freude übertroffen, die darin zu finden war, bewusst zum Vergnügen Gottes an diesem auserwählten Ort zu dienen. Wir können sicher sein, dass es das gibt, was für uns heute darauf antwortet.

Wir sehen in Apostelgeschichte 20,7, dass sich die Heiligen am ersten Tag der Woche versammelten, um Brot zu brechen. Dabei ließen sie für die damalige Zeit das, was nur individuell oder von haushaltstätigem Charakter war. Um die Sprache unseres Kapitels zu verwenden, kamen sie von ihren eigenen Toren zu dem Ort, an dem der Herr seinen Namen festgelegt hatte. Ich habe keinen Zweifel daran, dass jeder von ihnen wirklich hätte sagen können: "Der Wunsch unserer Seele ist dein Name und dein Gedächtnis"(Jesaja 26,8). Nun geht die Schrift davon aus, dass alle Gläubigen das Abendmahl des Herrn essen, denn Paulus spricht in 1. Korinther 10 von "Dem Kelch des Segens, den wir segnen" und von "Dem Brot, das wir brechen". Das "Wir" ist das universelle christliche "Wir", wie das "Wir" in 1. Korinther 12,13. Das Brechen des Brotes ist der von Gott bestimmte Sammelpunkt im Christentum. Es ist zweifellos charakteristisch für das normale Zusammenkommen der Versammlung Gottes, wie wir aus dem Brief des Paulus an die "Versammlung Gottes, die in Korinth ist" lernen können. Alles, was dies oder die damit einhergeht, damit einhergehende Versammlungsordnung ignoriert, antwortet nicht auf den Ort, an dem Gott Seinen Namen festlegt. Es ist für Christen, die brot brechen, zu sehen, dass sie es mit reinem Herzen und unter gebührendem Respekt vor der Ehre Christi und in heiliger Wiedergutmachung von allem tun, was dem Licht und den Grundsätzen der Versammlung Gottes widerspricht.

Der Geist Gottes würde uns in 1. Korinther 10 lehren, dass die Gemeinschaft oder Gemeinschaft, die am Brotbrechen beteiligt ist, universellen Charakter hat. Brot vor Ort zu brechen, ohne Rücksicht auf die universelle Gemeinschaft, wäre so, als würde man die heiligen Dinge in unseren eigenen Toren essen, anstatt an dem Ort, an dem Jehovas Name festgelegt ist. Wir müssen geistlich an einen »Ort« kommen, der von der Einheit ganz Israels in der Gemeinschaft und in der Annäherung an Gott spricht. Was das eigentliche Zusammenkommen betrifft, um das Abendmahl des Herrn zu essen, so ist es an "jedem Ort", an dem Sein Name aufgerufen wird, aber Gemeinschaft und Annäherung an Gott sind universell. Während unsere Versammlungsbeziehungen vor Ort aufgenommen werden, ist es wichtig zu sehen, dass sie im Lichte dessen, was universell ist, aufgenommen werden, so dass wir, wenn wir sie aufnehmen, alle Heiligen im Geist und in zuneigung umarmen. Die Heiligen nach dem zu betrachten, was von Gott ist, würde dazu führen, dass wir uns von jedem Prinzip oder jeder Praxis ausschließen, die der universellen Wahrheit von Gottes Versammlung widerspricht. Wir sollten weder Sektierertum noch Unabhängigkeit tolerieren. Wir sind mit Gott "in einem Leib" versöhnt; daher muss die Versammlungsnähe an Gott in der Anerkennung dessen liegen. Es könnte keinen stärkeren Ausdruck der Einheit geben als "einen Leib", der von "einem Geist" geformt wurde, und das ist der Heilige Geist Gottes. "In der Kraft eines Geistes sind wir alle zu einem Leib getauft worden, ob Juden oder Griechen, ob Knechte oder Freie, und wir sind alle dazu gebracht worden, von einem Geist zu trinken" (1. Korinther 12,13). Die Betrachtung dieser Frage wirft die Übung auf, dass wir darauf achten sollten, mit dem Charakter und der Einheit der Versammlung Gottes in Einklang zu stehen. Es ruft uns zur Selbstverurteilung und zur ernsthaften Untersuchung des bestehenden Stands der Dinge im christlichen Bekenntnis auf. Wir können nicht akzeptieren, dass es nichts mehr gibt, was auf den Ort antwortet, an dem Jehova seinen Namen gesetzt hat.

Wenn nationale oder sektionale Unterscheidungen in unseren Köpfen beibehalten werden, wie der Unterschied zwischen Juden und Nichtjuden, ist es klar, dass wir nicht in unserem Geist vor Ort sind.

dass beide "Zugang eines Geistes zum Vater" haben. Der Herr verlangt, dass auch persönliche Unterschiede ausgeglichen werden, bevor wir am Altar anbieten (Matthäus 5,23.24),denn jeder, der opfert, muss erkennen, dass der Altar von der Einheit ganz Israels in der Annäherung an Gott spricht. Wenn etwas dieser Einheit widerspricht, ist der Charakter des Ansatzes praktisch verfälscht. Dies ist eine sehr ernste Überlegung.

Die Heiligen sind jetzt "zusammen gebaut für eine Behausung Gottes im Geist"(Epheser 2,22). Sie "werden zu einem geistlichen Haus, einem heiligen Priestertum aufgebaut, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott von Jesus Christus angenommen wurden" (1. Petrus 2,5). Sie bilden Gottes Haus, über dem Christus als Sohn ist(Hebräer 3,6). "Seine Behausung werdet ihr suchen, und da sollst du kommen" beinhaltet für uns liebevolles Interesse am Haus Gottes, Übereinstimmung mit der Wahrheit dieses Hauses und Unterwerfung unter Christus als Sohn darüber. Anbetung ist "durch den Geist Gottes"(Philipper 3,3),und sie ist auch in "Wahrheit"(Johannes 4,24). Es steht im Einklang mit der Offenbarung Gottes und mit dem Ort und der Beziehung, in die Er Seine Heiligen gesetzt hat. Die Art und Weise, wie man sich Gott nähert, ist die gleiche für Heilige in England, Indien, Neuseeland, Südamerika oder wo auch immer sie sind. Diejenigen, die sich Gott nähern, tun dies auf einem Boden, der allen gemeinsam ist, sogar die Wahrheit und die Prinzipien Seiner Versammlung, und das ist es, was für uns auf den Ort antwortet, an dem Er Seinen Namen setzt.

Wir haben eine persönliche Geschichte mit Verantwortlichkeiten und Übungen mit individuellem Charakter; wir haben auch Verantwortlichkeiten und Privilegien, die wir mit unseren Brüdern vor Ort teilen, die den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen; aber in der Annäherung an Gott befinden wir uns auf einem Boden, der universell ist. Es ist nicht das Gebet, das hier betrachtet wird; das hat sicherlich seinen wichtigsten Platz; aber hier ist es eher das Darbringen von "geistlichen Opfern, die gott von Jesus Christus annehmbar sind". Es dient zum Vergnügen

von Gott – vor Ihm erscheinen, nicht als leer oder in Not, sondern als mit Gaben und Opfergaben ausgestattet, die für Ihn annehmbar sind.

"Und da sollt ihr eure Brandopfer und eure Opfer und euren Zehnten und die Opfergaben eurer Hand und eure Gelübde und eure freiwilligen Opfergaben und die Erstlinge eurer Verwandten und eurer Schafe bringen" (Vers 6). Der "Zehnte" und die "Ersten" sind die einzigen obligatorischen Opfergaben in diesem Kapitel. "Das Land" wird als eine solche Fülle angesehen, dass die Menschen, reich ausgestattet mit dem Segen Jehovas, reich an liebevoller Sehnsucht ihm gegenüber sind. Die Brandopfer, Opfer, Hebeopfer, Gelübde, freiwilligen Opfergaben, Wahlgelübde, alle sprechen von freien und willigen Bewegungen des Herzens zu Gott. Jeder von ihnen hat einen Bezug zu Christus, wie er in den Herzen seiner Heiligen gefasst und geschätzt wird. Diese Wertschätzungen sollen zu Seiner Versammlung gebracht und dort zu Seinem Vergnügen genossen werden. Gott würde uns in unseren eigenen "Toren" mit der Kostbarkeit Christi bereichern und uns dann führen, sie an den Ort zu bringen, an dem Er Seinen Namen setzt, damit Er das hat, was von den Herzen, die Ihn lieben, geschuldet wird, und damit wir es auf tiefere und vollere Weise in bewusster Nähe zu Gott in Seiner Versammlung genießen können. Wie die formalen Arrangements der religiösen Welt und ihrer menschlichen Ordnung all dies stören! Aber es ist gut, sich mit den kostbaren Gedanken Gottes zu beschäftigen, und wenn Heilige beginnen, liebevoll darüber nachzudenken, was Gott zusteht, werden sie bereit sein, den Charakter des Ortes zu lernen, an dem Er Seinen Namen festgelegt hat.

Der Punkt der Anweisung hier ist, dass alles an diesen Ort gebracht werden soll. Sie muss ihre Beziehung zu dem finden und ihren Beitrag zu dem leisten, was universell ist. Betrachten wir all unsere geistlichen Errungenschaften als Material für den Dienst an Gott und für die Freude am Versammlungscharakter? Dafür sind sie gegeben, und nur so können sie richtig genossen werden. Denn wir müssen feststellen, dass unser Glück

hat in diesem Zusammenhang einen tollen Platz. "Und ihr werdet dort vor Jehova, eurem Gott, essen, und ihr werdet euch freuen, ihr und eure Haushalte, in allem Geschäft eurer Hand, wobei Jehova, dein Gott, dich gesegnet hat" (Vers 7 und auch Vers 12). Unsere reichsten Freuden hängen davon ab, dass wir erkennen, was Gott in seiner Versammlung gebührt, und dass wir ab dieser Versammlung in Beziehung zu all seinen Heiligen stehen. Haben wir das wirklich verstanden? Haben wir uns in den Geist von Psalm 132:2 hineinversetutzt, hatten wir irgendwelche "Wahlgelübde", die für uns entzückend waren, sie zu machen, und entzückend für Gott, wie sie ihm gebracht wurden, und entzückend in seiner Versammlung, wie sie in den gemeinsamen Fundus der geistlichen Freude gebracht wurden?

"Nehmt auf euch selbst, dass ihr nicht an jedem Ort, den ihr seht, eure Brandopfer dart." An ein "Recht auf Privaturteil" hierzu sei kein "Recht auf Privaturteil" zu denken. Jeder Israelit sollte den einen Ort besitzen, den Jehova wählen würde, und mit seinen Opfergaben dorthin kommen. Die Grundsätze der Versammlung Gottes sind von Einheit und Universalität geprägt; sie sind von allen seinen Heiligen überall anzuerkennen. Es konnte nicht von Gott sein, dass wir die Prinzipien wählen sollten, auf denen wir zusammenkommen, oder dass wir Prinzipien aufstellen sollten, die der Ordnung und Verfassung seiner Versammlung widersprechen. Es wird heute von vielen fast vergessen, dass Gott eine Versammlung hat und dass Er ihr eine Ordnung und Konstitution gegeben hat, die universell gleich ist. Es gibt so vieles, was dieser Ordnung und Konstitution widerspricht, dass das, was gott angemessen ist, praktisch nur gefunden werden kann, wenn wir nach den Prinzipien des 2. Timotheus handeln. Wir sind jetzt verpflichtet, uns von der Ungerechtigkeit zurückzuziehen und uns von Gefäßen zu reinigen, um uns von ihnen zu entehren, und "Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen zu verfolgen, die den Herrn aus einem reinen Herzen heraus anrufen"(2. Timotheus 2,19-22). Wir müssen zu den ersten Grundsätzen der Versammlung zurückkehren und lernen, was sie im Geist Gottes betrifft.

Trotz aller Verwirrung der Christenheit können Heilige immer noch im Licht Christi als auferstanden und verherrlicht sein; sie können immer noch die Gegenwart des Geistes hier erkennen und dass alle Brüder "ein Leib" und eine Behausung Gottes im Geist sind; sie können immer noch die Wahrheit der Versammlung Gottes bekennen, wie sie in der Schrift zu sehen ist, und danach streben, mit ihr in Einklang zu stehen. Wir müssen zugeben, dass es eine ernste und allgemeine Abweichung von dem gibt, was am Anfang festgelegt wurde, aber 2. Timotheus gibt uns Prinzipien, nach denen Heilige inmitten all der Übel der letzten Tage zusammen wandeln und immer noch Gefäße für den heiligen Dienst sein können.

Es ist wichtig, dass wir zwischen "dem Ort, den Jehova wählen wird" und "all deinen Toren" unterscheiden. Die eine bezieht sich auf die Annäherung an Versammlungsbedingungen, die universellen Charakter haben, obwohl sie tatsächlich lokal "an jedem Ort" aufgenommen werden, wo Heilige "den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen"(1. Korinther 1,2). Die andere würde sich auf das beziehen, was unter dem Volk Gottes individuell oder von häuslichem Charakter ist. Beachten Sie die Worte in den Versen 15, 20, 21: "Nach allem Verlangen deiner Seele". Was wir für uns selbst durch spirituellen Segen in unseren "Toren" bekommen können, ist nur durch das Verlangen unserer Seelen begrenzt. Wir werden ermutigt, dort "den Segen Jehovas, deines Gottes, zu genießen, den er dir gegeben hat". Unsere individuelle oder häusliche Betrachtung der Dinge des Herrn, unser allgemeiner brüderlicher Verkehr mit Heiligen oder sogar eine Lesung oder eine Ansprache würden unter das Haupt "all deiner Tore" kommen. Wir sind vollkommen frei, das Wohl des "Landes" zu genießen. Das Verlangen unserer Seele hat vollen Umfang; Es wurde oft gesagt, dass wir so viel von Christus haben können, wie wir wollen. Auffällig ist auch, dass gesagt werden soll: »Die Unreinen und Die Reinen mögen davon essen« (Vers 15,22). Viele der gesegneten Dinge, die Gott den Menschen gegeben hat, können sowohl vor dem "Unreinen" als auch vor dem "Reinen" gestellt werden; in der Tat, wenn sie nicht für das Unreine zur Verfügung stünden, gäbe es nichts zu bewirken

ihre Reinigung. Die Korinther und die Galater waren beide "unrein", der eine durch fleischliche Nachsicht und der andere durch fleischliche Religiosität, doch was für ein kostbares Wirken Christi wurde ihnen präsentiert! Was durch Christus im Reichtum des göttlichen Gebens verwaltet wird, steht allen zur Verfügung.

Der gesegnete Gott möchte, dass wir in unseren eigenen "Toren" alles genießen, was Er uns zum geistlichen Wohl gibt, aber während er uns dazu ermutigt, würde Er uns daran erinnern, was Ihm zusteht. Was wir an unseren eigenen "Toren" genießen, ist die Vorbereitung auf den Ort, an dem Er Seinen Namen setzt. Gläubige sagen manchmal, ich kann den Herrn und seine Dinge zu Hause genießen. Natürlich können sie das, aber es ist auch ihr Vorrecht und ihre Pflicht, ihre Versammlungsbeziehungen zu den Heiligen praktisch anzuerkennen. Diese Beziehungen sind nicht freiwillig; sie sind göttlich geformt; und ein sehr bedeutender Teil unseres Segens sowie dessen, was Gott zusteht, findet sich in der praktischen Anerkennung von ihnen. An einem Tag großer Aufbruchs und Schwäche mögen wir nur wenige finden, mit denen wir in der Wahrheit wandeln können, aber die Wahrheit selbst ist universell, und jeder Heilige ist verpflichtet, sie anzuerkennen. Der Zehnte, die Erstlinge, die Gelübde, die Opfergaben waren alle Gott zu verdanken, und Sein Anteil sollte an dem von ihm gewählten Ort geleistet werden. Genießen wir alles, was wir von geistlichem Wohl können, persönlich, haushaltsmäßig und in unserem Umgang als Brüder, aber vergessen oder verachten wir nicht die Versammlung Gottes.

Indem wir das wiederverleben, was Gott zusteht, verlassen wir für die Zeit unsere eigenen "Tore", und wir kommen zu dem, was universellen Charakter hat. Viele Gläubige denken fast ausschließlich an das, was sie bekommen können; von Versammlungen als "Mittel der Gnade" zu sprechen, ist bei vielen ein gebräuchlicher Ausdruck. Aber soll es keine Rücksicht darauf nehmen, was Gott zusteht? Soll er nichts von seinem Volk haben? Wenn wir den Segen Jehovas vor unseren Toren haben, wird das Ergebnis sicherlich sein, dass

wir werden den Zehnten zu bringen haben; wir werden Brandopfer und Friedensopfer erwerben; wir werden Hingabe und geistliche Zuneigung entwickeln, die "Wahlgelübde" machen. Unsere Herzen, die durch die Wertschätzung Christi reich geworden sind, werden bewegt werden, Gott zu dienen und zu erkennen, dass Er einen bestimmten Ort hat, an dem es Ihm eine Freude ist, gedient zu werden. Wir werden uns freuen, an den Ort zu gehen, an dem Er Seinen Namen setzt, und wir werden dort nicht leer erscheinen. Er wird etwas bekommen, und seine Heiligen werden etwas bekommen, und all unsere geistlichen Freuden werden vertieft werden, wenn wir sie mit ihm und mit seinem Volk aufnehmen. Es ist wirklich eine Frage des Platzes, den Gott bei uns hat. Es wurde von Benjamin gesagt, der sich auf Jerusalem als den Ort bezog, an dem Jehova seinen Namen setzen würde: "Er wird ihn den ganzen Tag bedecken und zwischen seinen Schultern wohnen" (5. Mose 33:12). Jehovas Schutz würde über seine Geliebte sein, aber er würde zwischen seinen Schultern wohnen – seine Wohnung würde in der Kraft der Zuneigung seines Volkes liegen.

Wenn wir unseren Zehnten, unsere Opfergaben und Gelübde an den Ort bringen, an dem Gott seinen Namen setzt, werden wir es nicht versäumen, unseren Anteil zu bekommen. "Ihr werdet dort vor Jehova, eurem Gott, essen, und ihr werdet euch freuen, ihr und eure Haushalte, in all den Angelegenheiten eurer Hand, wo Jehova, dein Gott, dich gesegnet hat" (Vers 7; siehe auch Vers 12,18). Das "Geschäft" unserer Hand ist nie wirklich so wohlhabend, wie wenn wir es mit ständigem Bezug auf den gesegneten Gott und auf das, was Ihm zusteht, weiterführen. Wir vertiefen und steigern unsere eigene Freude sehr, indem wir die Dinge in Beziehung zu Gott und zu seiner Versammlung halten. Es gibt mehr Freude daran, "vor Jehova" in seiner Versammlung zu essen, als es beim Essen in unseren eigenen "Toren" sein könnte. Die Dinge werden dort in der großen Ausdehnung genossen, die dadurch entsteht, dass alle Heiligen berücksichtigt werden und all ihr Segen als gemeinsam mit der Herrlichkeit und dem Lob Gottes betrachtet wird.

"Du und dein Sohn und deine Tochter und dein Knecht und deine Magd und der Levit, der in deinen Toren ist; und du sollst dich vor Jehova, deinem Gott, über alles tun, was deine Hand ist" (Vers 18). Es ist "Israels Brauch", dies zu tun(Psalm 122,4 Rand). Aus dieser Schriftstelle geht hervor, dass alle Geschäfte unserer Hand im Hinblick auf das, was an den Ort gebracht werden kann, an dem Gott seinen Namen setzt, weitergeführt werden sollen; sein Ende ist da, und nur dort kann es in der größtmöglichen Weise genossen werden.

"All the business of thy hand", impliziert Fleiß in der Wertschätzung und Kultivierung des Erbes. Es soll unsere definitive Aufgabe sein, dafür zu gieren, dass das Ergebnis zu unserer eigenen Freude an dem, was Gott uns gibt, herauskommt. Soweit ich in der Schrift lernen kann, hat Gott nichts für faule Menschen, und es gibt nichts für Gott von ihnen. Viele akzeptieren leise, dass ihnen das Erbe in der Liebe Gottes gegeben wird, und sie wissen vielleicht, was es bedeutet, unter Segensduschen auf dem Weg des Dienstes zu sein, aber sie sind träge und träge, sie führen nicht fleißig das aus, was die Schrift "das Geschäft deiner Hand" nennt. Durch das "Geschäft" unserer Hand wird das Erbe fruchtbar. Es wird keine Ernten geben, keinen Mais oder neuen Wein oder Öl, abgesehen von Fleiß, und das Ergebnis wird sein, dass es keinen Zehnten geben wird. Wir scheitern an mangelndem spirituellem Fleiß in Bezug auf die Dinge, die wir als wahr zugeben. In Römer 12 werden wir zum Fleiß angestiftt. "Was fleißigen Eifer betrifft, nicht träge; im Geiste inbrünstig; dem Herrn dienen". Dies ist angesichts seiner Auswirkungen auf die Sitzungen von größter Bedeutung; Das Ziel ist, dass zu den Versammlungen etwas gebracht wird, das eine Bereicherung der Gemeinschaft der Brüder sein wird. Dies ist das Produkt von Fleiß bei der Bewirtschaftung des Landes. Wenn wir akzeptieren, dass die göttliche Liebe uns das Erbe gegeben hat, lasst es uns mit herzenszweck kultivieren. Dabei haben wir

wird für ein gesichertes Ergebnis arbeiten; es steht außer Frage, dass Gott die Erhöhung gibt. Es wird Ernten in Hülle und Fülle geben, und den Zehnten, den man an den Ort tragen kann, an dem Gott seinen Namen wohnen lässt, um dort in Gemeinschaft mit den Brüdern vor ihm gegessen zu werden. Werfen wir uns mit voller Energie und Zuversicht in dieses "Geschäft"; das Produkt davon ist sehr attraktiv.

Unsere säkulare Beschäftigung in dieser Welt ist für uns Disziplin; es ist eine ständige Übung, den Willen Gottes in Bezug darauf auszuführen. Aber es ist nicht unser wahres "Geschäft"; unser "Geschäft" ist es, das Erbe zu kultivieren. Ich habe bemerkt, dass Menschen, die ziemlich voll mit den notwendigen Pflichten beschäftigt sind, am spirituellsten gedeihen; diejenigen, die wenig zu tun haben und viel Freizeit haben, gedeihen oft nicht, weil ihnen die Disziplin der täglichen Pflichten fehlt. Die Disziplin, die wir im täglichen Leben bekommen, soll uns helfen, das Erbe zu schätzen, zu betreten und zu kultivieren. Ein Bruder wurde vor nicht allzu langer Zeit gefragt, warum er nicht in Rente ging. Er sagte, ich habe das Gefühl, dass ich es mir nicht leisten kann, auf die Disziplin zu verzichten, die mein Geschäft für mich ist. Wir sind nicht hier, um Geld zu verdienen, sondern um diszipliniert zu sein, und die Umstände des täglichen Lebens wie unter der Ordnung Gottes werden uns in Bezug auf das Erbe nicht behindern. Es wäre seltsam, wenn die von der Vorseherkunft Gottes für die Menschen in seinem Reich so wäre, dass sie uns daran hindert, die Dinge zu genießen, die es ihm als besonderes Vergnügen zuteil wird, uns zu übertragen. Das könnte nie so sein. Wir werden daran gehindert, unsere eigenen Dinge zu suchen, nicht durch Dinge, die er im Willen Gottes für uns hat.

"Mais", "neuer Wein" und "Öl" repräsentieren Dinge, die wir durch die Arbeit unserer Hände wie im Erbe ständig sammeln. Aber wenn wir sie sammeln, müssen wir immer daran denken, sie zu zehnten, und der Zehnte muss an den Ort getragen werden, an dem Gott Seinen Namen wohnen lässt. Jede geistliche Steigerung muss mit der Versammlung verbunden sein – dem gemeinsamen Treffpunkt gottes

Menschen. Was man individuell oder haushaltsmäßig gewinnt, ist immer, zu der Gemeinschaft beizutragen, die dort gefunden wird, wo Gott inmitten seines Volkes wohnt. Dort muss der Zehnte gegessen werden.

In diesem Fall geht es nicht darum, Gott direkt zu dienen, sondern der Gemeinschaft Seiner Heiligen vor Ihm zu dienen. Es ist Gott höchst angenehm, dass wir vor Ihn kommen, um gemeinsam in Gemeinschaft das zu genießen, was Er uns als Nahrung und Fett des Erbes gegeben hat. Wie würde das praktische Arbeiten daraus die Versammlungen der Heiligen von allen Formalitäten befreien! Seit wir das letzte Mal zusammengekommen sind, gab es sozusagen eine frische Ernte von unseren Feldern, einen frischen Jahrgang und eine frische Ölsammlung in ganz Israel. Und jeder kommt mit dem Zehnten, dass wir alle gemeinsam vor Gott an dem Ort essen können, an dem Er wohnt. Alles ist frisch – derselbe Christus, die gleiche Gnade, derselbe Geist, aber alles auf eine neue Weise durch frischen Fleiß und lebendige Übungen erworben. Damit der Zehnte etwas ist, das noch nie auf die gleiche Weise gegessen wurde. Die Gemeinschaft der versammelten Heiligen hat daher immer wieder einen frischen und befriedigenden Charakter. Es gibt nichts Altes oder Abgestandenes. Die Gemeinschaft ist so, dass sie einem lebendigen Gott und einem Volk entspricht, das im Guten dessen lebt, was Er gegeben hat. Es ist die Gemeinschaft der Heiligen, die nicht im korinthischen Aspekt wie in der Wüste, sondern wie im Land betrachtet wird. Es ist unsere Gemeinschaft, die als in der gemeinsamen Freude am ewigen Leben gesehen wird.

Gott erfreut sich an der geistlichen Gemeinschaft seines Volkes vor Ihm - ihrer gemeinsamen Freude an Dingen, die außerhalb der Reichweite und Macht des Todes liegen. Bringen wir den Zehnten, um dies voranzutreiben? Haben wir durch die eifrige Kultivierung des Landes eine Zunahme erhalten, damit wir etwas zum Zehnten haben - etwas, das wir an den Versammlungsort des Volkes Gottes bringen können, um die geistliche Gemeinschaft zu fördern? Ich beziehe mich nicht genau auf

was in den Versammlungen gesagt wird, obwohl ich keinen Zweifel daran habe, ob spirituelle Substanz da ist, wird es Ausdruck finden. Aber ich fordere mich und Sie heraus, ob wir spirituellen Aufstieg erlangen? Es gibt etwas sehr Abnormales, wenn wir es nicht sind, aber wenn wir es sind, ist es obligatorisch, es für die Förderung der Gemeinschaft der Heiligen zu zehnten. Die Gemeinschaft der Heiligen beim gemeinsamen Essen, was durch den Mais, den neuen Wein und das Öl des Landes typisch ist, ist ewiges Leben.

Die Gemeinschaft der Heiligen, die als im Land betrachtet werden, hängt davon ab, dass moralische Bedingungen aufrechterhalten werden, die für den Ort, an dem Gott wohnt, geeignet sind, und es hängt davon ab, dass der Zehnte gebracht wird. Unabhängigkeit und das, was in unseren eigenen Augen richtig ist, sind ausgeschlossen. Alle müssen an den einen bestimmten Ort kommen; das ist keine Frage der Wahl, sondern der Ernennung Gottes. Wenn es nicht ausgeführt wird, wird der Dienst Gottes nach Seinem Vergnügen nicht geleistet.

Gott sagt durch diese Institution des Zehnten, dass Er geistlichen Zuwachs gibt, um die geistliche Gemeinschaft zu fördern. Es liegt mehr an ihm, uns in der Gemeinschaft vor ihm vereint zu sehen, was er uns gegeben hat, als wunderbare Worte von uns zu hören, während die Kommunion fehlt. Es ist sehr zum Vergnügen Gottes, dass wir die Gemeinschaft der Heiligen wie in der Wüste kennen, gemäß 1. Korinther, aber wenn wir zu seinem vollen Vergnügen dienen wollen, muss es sein, indem wir die Gemeinschaft genießen, die sich auf das Erbe bezieht - auf den Bereich, in den das ewige Leben und die Sohnschaft eingegangen werden.

KAPITEL 13

Der letzte Abschnitt des vorherigen Kapitels ist eine Warnung davor, sich von Dingen verstricken zu müssen, über die man zuvor den Sieg erringen konnte. So etwas ist schon gelaufen

jahrelang in scheinbarer Überlegenheit gegenüber bestimmten Dingen und dann unter ihre Macht gefallen. Eine Ordnung, die dem Menschen nach dem Fleisch gefällt, hat mit Sicherheit götzendienerische Elemente. Es wird etwas darin sein, das entweder die Offenbarung Gottes verdunkelt oder bis zu einem gewissen Grad die Herrlichkeit Christi wegnimmt oder den Geist Gottes beiseite legt. Das Ergebnis solcher Dinge, die einen Platz in der Praxis oder in der Lehre bekommen, ist, dass der Charakter dessen, was sich als Annäherung an Gott ausgibt, so wird, dass er für Ihn nicht angenehm ist, und es kann sogar das eingeführt werden, was Er als "Gräuel" betrachtet.

Was das Böse ist und gottähnlich ist, so sollen wir es nicht einmal "untersuchen". "Ich wünsche, dass ihr weise seid in Bezug auf das, was gut ist, und einfach wie für das Böse" (Römer 16,19). Es gibt eine große Tendenz im menschlichen Verstand, sich nach Wissen darüber zu sehnen, was falsch ist, und viele wurden von unnötigen Untersuchungen böser Lehren verstrickt und sind dadurch unter Satans Macht gefallen. Wichtig ist, zu wissen, was gut ist, und damit weiterzumachen.

Kapitel 13 betrachtet das Volk Gottes als ihn gekannt. Wir dürfen nicht beiseite geschoben werden, um "anderen Göttern nachzugehen, die du nicht gekannt hast" (Verse 2, 6, 13). Wir sollen dem treu sein, was wir wissen. Dies ist ein Prinzip, das das jüngste Kind in Christus bewahren wird. Wir wissen vielleicht nicht viel, aber lasst uns ihm treu sein, und wir werden bewahrt werden, und wir werden folgen, um den Herrn zu kennen. Es gab einen Mann, der nur "eine Sache" wusste, aber er ließ sich nicht davon ablenken, und er bekam schnell mehr. (Siehe Johannes 9)Was wir als Gläubige von Gott wissen, ist so kostbar, dass der Teufel alles tun wird, um uns davon abzulenken. Aber wir müssen ihm widerstehen, "im Glauben fest" (1. Petrus 5,9).

Die Anweisung dieses Kapitels ist sehr feierlich, denn sie streut den extremen Unmut, mit dem Gott diejenigen betrachtet, die versuchen, sein Volk aus dem Weg zu räumen.

was er ihnen befohlen hat zu gehen (Vers 5). Solche Personen sollten getötet werden, so nahe und teuer sie auch sein mögen; sie durften nicht verschont, bemitleidet oder abgeschirmt werden. Sie waren gekennzeichnet durch die Rede "Revolte gegen Jehova, deinen Gott"; sie waren ihm gegenüber verabscheuungswürdig, und er wollte, dass sie von seinem Volk auf die absolutste Weise zurückgewiesen wurden. Es braucht den Christen kaum gesagt zu werden, dass dies in seiner Anwendung auf uns selbst keine Gewalt gegen Personen suggeriert, sondern extreme moralische Verunglierung und Verurteilung dessen, was Gott in ihren Lehren widerspricht. Es ist unser Vorrecht und unsere Pflicht, für das Wohl von Menschen zu beten, deren Lehren falsch sind, und zu wünschen, dass Gott "ihnen Umkehr zur Anerkennung der Wahrheit gibt und dass sie aus der Falle des Teufels erwachen", und zu diesem Zweck sollen wir dadurch gekennzeichnet sein, dass wir "in Sanftmut diejenigen in Ordnung bringen, die sich widersetzen" (2. Timotheus 2,24 -26), aber der Geist und das Wirken der Gnade ihnen gegenüber persönlich schwächen in keiner Weise unsere Abscheu vor den Lehren, mit denen sie identifiziert werden. Solche Personen sollen außerhalb der Blässe der christlichen Gemeinschaft sein, wie der zweimal ermahnte ketzerische Mann, von dem Paulus sagt: "Habe mit ihm getan" (Titus 3,10). Da sie nicht die Lehre Christi bringen, dürfen sie weder ins Haus aufgenommen noch begrüßt werden(2. Johannes10,11). Sie sind als Gefäße der Schande zu trennen (2. Timotheus 2,21).

Dieses Kapitel würde uns dazu bringen, die Möglichkeit zu antizipieren, durch schädliche Einflüsse in drei verschiedenen Formen getestet zu werden. Die Verse 1 - 5 beziehen sich auf "einen Propheten oder jemanden, der träume, und er gibt dir ein Zeichen oder ein Wunder, und das Zeichen oder das Wunder begab sich, das er dir gesagt hat". Davor werden wir im Neuen Testament ausdrücklich gewarnt. "Viele falsche Propheten", sagt Johannes, "sind in die Welt hinausgegangen" (1. Johannes 4,1).

"Aber es gab auch unter dem Volk falsche Propheten", sagt Petrus, "wie es auch unter euch falsche Lehrer geben wird, die durch die zerstörerischen Häresien hereinbringen werden" (2. Petrus 2,1). Und Paulus spricht von solchen "falschen Aposteln, betrügerischen Arbeitern, die sich in Apostel Christi verwandeln. Und es ist nicht wunderbar, denn Satan selbst verwandelt sich in einen Engel des Lichts. Es ist daher keine große Sache, wenn sich auch seine Diener in Diener der Rechtschaffenheit verwandeln; deren Ende nach ihren Werken sein wird"(2. Korinther 11,13-15). Paulus sagt auch: "Denn ich weiß das, dass nach meiner Abreise schwere Wölfe unter euch herkommen werden, die die Herde nicht verschonen; und aus euren eigenen Reihen" -- die Ältesten der Versammlung in Ephesus! -- "Werden Männer auferstehen, die perverse Dinge sprechen, um die Jünger nach ihnen wegzuziehen"(Apostelgeschichte 20:29,30).

Es gibt viele solcher in der heutigen Zeit, und einige von ihnen bekennen, Zeichen oder Wunder zu geben - Heilung, Sprechen mit Zungen, übernatürliche Manifestationen oder Kommunikation aus der Geisterwelt und so weiter - und was sie sagen, kann manchmal wirklich "geschehen" (siehe Verse 1, 2). Aber diese Dinge dürfen uns nicht beeindrucken oder überwuchern; sie sind als Prüfung anzusehen. "Denn Jehova, dein Gott, beweist dir, zu wissen, ob du Jehova, deinen Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele liebst." Wir werden feststellen, dass all diese Propheten und Träumer, während sie "anschwellende Worte" sprechen und sogar die Schrift weitgehend zitieren können - wie auch ihr Meister, der Teufel - "Revolte" gegen

"Unser Gott, den
wir gekannt haben, bekannt in der Liebe Jesu".

Sie sprechen "Revolte gegen Jehova, deinen Gott, der dich aus dem Land Ägypten gebracht und dich aus dem Haus der Knechtschaft erlöst hat" (Vers 5). Sie rufen uns nicht auf, uns zu wundern und anzubeten, wenn wir das sehen.

Lamm Gottes an der Stelle der Sünde und des Gerichts der Sünde, wie das Passahfest. Sie sagen uns nicht, dass Er, der am Kreuz hing, "über alles, Gott gesegnet für immer" war (Römer 9,5), oder dass die Fülle Gottes in Ihm leiblich wohnt als verherrlichter Mensch zur Rechten Gottes. Sie vergrößern nicht die Gnade eines Erlösers und Erlösers Gottes oder die Früchte der Erlösung im gegenwärtigen und ewigen Segen. Sie sagen uns nicht, dass wir durch das eine Opfer Christi für immer vervollkommnet sind oder dass Gottes Erlösung in einem auferstandenen Christus vollständige Befreiung aus der gegenwärtigen bösen Welt gibt. Sie erinnern uns nicht daran, dass wir von allem befreit wurden, was uns einst in Knechtschaft hielt, und dass Gott in der Fülle seiner Liebe erfreut war, uns seinen Geist zu geben und uns zum Wohnsitz Seiner Heiligkeit zu bringen und uns mit jedem geistlichen Segen in den Himmeln in Christus zu segnen. Sie mögen uns von wunderbaren Dingen erzählen - Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft - aber die eigentliche Wirkung ihrer fadenscheinigen Lehre besteht darin, uns von der Wahrheit der frohen Freuden und von der Erkenntnis Gottes abzubringen, in der jeder wahre Segen besteht.

Es ist ein Tag falscher Propheten und Träumer, aber ausnahmslos sind sie gekennzeichnet von fehlerhaften und falschen Gedanken an die Person und das Werk unseres Herrn Jesus Christus und von Gedanken an Gott, die der Wahrheit der frohen Nachrichten widersprechen, die uns verkündet wurden und die auch wir empfangen haben und in denen wir stehen und durch die auch wir gerettet werden(1. Korinther 15,1.2). Sie mögen "durch gute Worte und faire Reden die Herzen der Ahnungslosen täuschen" (Römer 16,18), aber sie sprechen wirklich "Revolte" gegen den Gott, den wir als Erlöser, Rechtrichter, Erlöser und Befreier kennen und dessen guten und akzeptablen und vollkommenen Willen es jetzt unser Privileg ist, zu beweisen.

In den Versen 6 - 11 kommt der Test auf eine geheimere und ansprechendere Weise. "Wenn dein Bruder, der Sohn deiner Mutter,

oder dein Sohn oder deine Tochter oder die Frau deines Busens oder dein Freund, der dir als deine Seele ist, dich heimlich anlocken" usw. Dies bezieht sich auf den privaten und persönlichen Einfluss, der von denen auf uns ausgeübt wird, mit denen wir die engsten und intimsten Bindungen natürlicher Zuneigung haben. Aber keine Gefühle der persönlichen Achtung oder natürlichen Zuneigung sollen für einen Moment mit uns wiegen, um uns dazu zu bringen, solchen Verlockungen zuzustimmen oder sogar auf sie zu hören. Wir sind aufgerufen, zu unterscheiden - und die Salbung, die wir erhalten haben, wird es uns ermöglichen zu unterscheiden -, wenn jeder Einfluss dazu neigt, uns von dem wegzuziehen, was wir durch die frohe Schlusslicht gelernt haben, und von dem, was von Anfang an "der Glaube der Auserwählten Gottes" war. Denn wir hatten eine geistliche Abstammung, die in Vers 6 "deinen Vätern" antwortete, und wir tun gut daran, uns an diejenigen zu erinnern, die zu uns das Wort Gottes gesprochen haben(Hebräer 13,7). Dies würde besonders für diejenigen gelten, von denen Petrus als "eure Apostel" spricht (2. Petrus 3,2). Von welcher Seite oder in welcher Form auch immer, Anreize zur Abreise kommen zu uns, ihnen ist auf die entschiedenste Weise zu widerstehen. "Dieser Prophet. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, wird getötet werden" (Vers 5). "Du sollst ihn auf jeden Fall töten" (Vers 9).

Der dritte Abschnitt des Kapitels (Verse 12 - 18) würde sich auf die Abkehr eines kollektiven oder Versammlungscharakters beziehen, denn er ist "in einer deiner Städte". Und hier bekommen wir zum ersten Mal einen Ausdruck, der danach in der Schrift häufig wiederkehrt - "Kinder von Belial". Es ist traurig zu denken, dass es unter dem Volk Gottes diejenigen gibt, die so vom Heiligen Geist bestimmt sind. Sie sind moralisch wertlos, da sie nichts mit Christus gemein haben (siehe 2 Korinther 6:15). Wir müssen daran erinnert werden, dass es solche Personen gibt und dass ihr Einfluss sogar Versammlungen wegziehen kann. "Die Frau Isebel" ist eine wahre "Tochter Belials", und ihr Einfluss in der Versammlung in Thyatira ist genau der Charakter, vor dem uns Deuteronomium 13 warnt. "Ihre Kinder werde ich töten

mit dem Tod; und krank werden die Versammlungen wissen, dass ich derjenige bin, der die Zügel und die Herzen durchsucht; und ich werde euch jeden nach euren Werken geben" (Offenbarung2,20-23). Das ist ähnlich wie Deuteronomium 13:11.

Die Abkehr von Gott ist nie so ernst, wie wenn sie Versammlungscharakter hat. Der Engel der Versammlung in Thyatira wurde dafür verantwortlich gemacht, Dass er Isebel mit ihren verderblichen und götzendienerischen Lehren zugelassen hat, und "der Sohn Gottes, derjenige, der seine Augen wie eine Feuerflamme hat und seine Füße wie feines Messing sind", wird sowohl den Lehrer als auch die Gelehrten schonungslos verurteilen, "es sei denn, sie bereuen". Religiöse Einflüsse, die göttlichen Personen nicht ihren richtigen Platz geben, sind im Wesentlichen götzendienerisch. Es sollte heilige Eifersucht auf solche Dinge und intensive Ablehnung von ihnen geben. In der Tat würde dies im Prinzip für alles gelten, was dazu neigt, "dich aus dem Weg zu ziehen, den Jehova, dein Gott, dir befohlen hat, hineinzugehen". Wir sollen in allem, was Gottes Wille ist, vollkommen und vollständig stehen und keinen Einfluss zulassen, der ihm widersprechen würde. Diese Einflüsse müssen zerstört werden, was ihre Kraft in unseren Seelen betrifft.

Wenn unsere Brüder uns wegführen würden, müssen sie widerstanden werden. Nicht einmal einer, der so auffällig war wie Petrus, sollte davon befreit werden, bis ins Gesicht unganimiert zu werden, wenn er eine zerlegende Rolle spielte (Galater 2). Es mag unerheblich erscheinen, ob ein Jude mit Heiden aß oder nicht. Aber Paulus' geistliches Auge sah deutlich, dass der ganze Charakter der Evangeliumszeit involviert war; Das Christentum selbst stand auf dem Spiel. Und Paulus verschonte nicht das in Petrus, der verurteilt werden sollte; er hat ihn nicht gescreent, sondern vor allem Bösen entlarvt, das wirkte. Er tötete nicht Petrus, sondern das, was im Augenblick in Petrus im Gegensatz zu dem stand, was sowohl er als auch Petrus von Gott gewusst hatten. Petrus könnte im Nachhinein von Paulus als "unserem geliebten Bruder Paulus" sprechen; Nein

Er zweifelte zutiefst daran, wie viel er der treuen Liebe des Paulus zu verdanken hatte. Der Vorfall dient dazu, zu verwischen, wie subtil die Einflüsse des Bösen sind, vor denen wir auf der Hut sein müssen, da sie dazu neigen, uns aus dem Weg zu ziehen, in dem uns befohlen wurde zu gehen. Jede solche Prüfung, wenn sie mit Gott durchgegangen wird, wird spirituelle Bestätigung und Gewinn bringen, aber wenn wir in etwas nachgeben, was als klein erscheinen mag, wird bald größere Überläufer folgen.

Bestimmte Übel können "dir nahe sein" (Vers 7). Sie sind so wie die Wahrheit, dass sie die Unvorsichtigen täuschen. Wir sollten immer bedenken, dass der Widerstand gegen die Wahrheit in den letzten Tagen "auf die gleiche Weise ist, wie Jannes und Jambres Mose widerstanden" (2. Timotheus 3:8). Der Wahrheit wird durch Nachahmung standgehalten; das Böse ist dem realen und göttlichen Ding sehr ähnlich. Es hat die Form dessen, was ohne die spirituelle Kraft und Vitalität richtig ist. Je näher die Dinge sind, desto trügerischer und gefährlicher sind sie, wenn sie nicht von Gott sind.

Auf der anderen Seite gibt es böse Einflüsse, die "weit weg von dich" sind. Lehren, die so weit hergeholt sind und sich so völlig von allem unterscheiden, was wir bisher gekannt haben, dass ihre Fremdheit und Neuheit eine Art Faszination für den Geist hat. Aber ob "nah" oder "fern", alles ist völlig abzulehnen, was nicht "von Anfang an gehört" wurde. "Was euch betrifft, so lasst das, was ihr von Anfang an gehört habt, in euch bleiben: Wenn das, was ihr von Anfang an gehört habt, in euch bleibt, werdet ihr auch im Sohn und im Vater bleiben. Und das ist die Verheißung, die er uns versprochen hat, das ewige Leben. Diese Dinge habe ich euch geschrieben in Bezug auf diejenigen, die euch in die Irre führen: und euch selbst, die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch, und ihr habt es nicht nötig, dass euch jemand lehrt; aber wie dieselbe Salbung euch über alles lehrt und wahr ist und keine Lüge ist, und so wie sie euch gelehrt hat, werdet ihr in ihm bleiben"(1. Johannes 2,24-27).

Unsere Sicherheit liegt darin, mit dem weiterzumachen, was gut und von Gott ist. "Ihr werdet Jehova, euren Gott, nachgehen, und ihr werdet ihn fürchten, und seine Gebote werdet ihr halten, und seine Stimme werdet ihr hören; und ihr werdet ihm dienen, und an ihn werdet ihr klammern" (Vers 4).

KAPITEL 14

"Ihr seid Söhne Jehovas, eures Gottes". Die Sohnschaft ist die Beziehung, in der wir durch unendliche Liebe zum gesegneten Gott stehen. Er schenkt uns ewiges Leben; es ist das Land unseres Besitzes – das Geschenk Gottes für die Menschen. Aber wir sind Söhne zum Vergnügen Gottes. Dieser Gedanke kommt in vielen schriftstellen zum Vorten. "Auch als Vater der Sohn, an dem er sich erfreut"(Sprüche 3,12). Die Stimme aus dem Himmel sprach zu Jesus: "Du bist mein geliebter Sohn, in dir habe ich meine Freude gefunden"(Lukas 3,22). Gott gibt uns das ewige Leben als "das Land", aber Er möchte, dass wir es in dem Bewusstsein genießen, dass wir Söhne zu seinem Vergnügen sind. "Du hast Jehova auserwählt, aus allen Völkern, die auf dem Antlitz der Erde sind, ein Volk des Besitzes für sich selbst" (Vers 2).

Gott hat uns nicht nur Barmherzigkeit gezeigt, wenn es darum gegangen ist, uns zu reinigen und zu retten, sondern er hat uns auch zur Seligkeit berufen, Söhne zu sein - Objekte der Freude für Sein Herz. Nichts könnte unsere Herzen mehr berühren als das. Und es bringt einen völlig neuen Standard des Gehens und der Wege und des Geistes. Wenn ich erkenne, dass ich einer der Söhne Gottes bin, bin ich kein Knecht mehr (Galater 4,7); Ich frage nicht nur, was meine Pflicht ist? oder, Gibt es irgendeinen Schaden in diesem oder jenem? Ich bin gezwungen, eifrig zu erkundigen: Wie kann ich Gott, meinem Vater, am meisten Freude bereiten? Es wird zu einer heiligen und bleibenden Übung, dass es nichts geben sollte, um die moralische Schönheit zu entstellen, die zu Recht mit Söhnen Gottes verbunden ist.

Jedes götzendienerische Zeichen würde uns entstellen (Vers 1). Und wir sollen von Nahrung leben, die für Söhne geeignet ist; wir müssen uns vor Einflüssen und Assoziationen in Acht nehmen, die unrein sind. "Du sollst nichts Abscheuliches essen".

Die Kreaturen, die gegessen werden können, repräsentieren die Einflüsse, die wir in unser Leben kommen lassen und uns moralisch formen. Die Art von Gesellschaft, die wir führen, die Bücher, die wir lesen! Die Themen, über die wir unseren Geist verweilen lassen, neigen alle dazu, uns innerlich direkt zu beeinflussen und uns Charakter und Konstitution im moralischen Sinne zu geben. Wir müssen Diskriminierung und heilige Fürsorge in Dem üben, was wir essen und assimilieren. Die reinen Geschöpfe wären so, wie sie auf typische oder symbolische Weise die Merkmale und Eigenschaften Christi haben. Was nicht nach Christus ist, ist ungeeignete Nahrung für Söhne Gottes.

Die reinen Tiere werden in Levitikus 11nicht detailliert beschrieben, aber einige von ihnen werden hier ausführlich erwähnt. In Levitikus 11 wird das Volk als stehend in Bezug auf Mose und Aaron, den Mittler und den Priester, berücksichtigt und daher berufen, ein heiliges Volk zu sein, weil Jehova heilig war. Aber in Deuteronomium 14 werden wir als Söhne in familiären Beziehungen betrachtet, und als solche sollen uns die Merkmale Christi zur Freude Gottes markieren.

"Der Ochse, das Schaf und die Ziege" werden in der Schrift häufig als Typen Christi verwendet. Was, markiert der Ochse ist Kraft für die Arbeit; siehe Psalm 144:14; Sprüche 14:4. Es steht geschrieben, dass Christus "in die Welt kommt, sagt er. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Siehe, ich komme (in der Rolle des Buches steht es von mir geschrieben), um zu tun, o Gott, deinWille" (Hebräer 10,5-7). Er kam mit der Fähigkeit herein, alles zu tun, was nach Gottes Vergnügen war. Es gab die Kraft, den Willen Gottes in jedem Detail in geduldiger, beharrlicher Energie auszuführen. "Ich tue immer das, was ihm gefällt" (Johannes 8:29). Ich habe gelesen, dass kein Tier mit einem so stetigen Zug zeichnet wie der Ochse; es gibt keine Anfälle und Starts, kein Hetzen und Anhalten, sondern ein gleichmäßiges, weiter, beharrliches

Bewegung. Das war der Dienst des gesegneten Sohnes Gottes als Mensch hier. Die vierzig Male, die im Markusevangelium "sofort" oder "geradeaus" wiederholt wurden, haben die Aufmerksamkeit der Leser immer auf sich gezogen. Wie Er von einem Dienst zum anderen überging! Nie in Eile; immer in aller Ruhe -- wenn wir das so sagen dürfen -- um sich um das Bedürfnis zu kümmern, das sich bot; aber jeden Akt des Dienstes vollenden, den Er ohne Verzögerung an den nächsten weitergeben könnte. Schämt sich die meisten von uns nicht, darüber nachzudenken, wie lässig und intermittierend unser kleiner Service war?

Es gibt in der Tat Sabbate für den Ochsen (Deuteronomium 5:14) und Zeiten, in denen der Herr sagen kann: "Kommt selbst in eine Wüste und ruht euch ein wenig aus" (Markus 6:31). Aber es ist gut, sich daran zu erinnern, dass der Sabbat am Ende von sechs Tagen Arbeit kommt. "Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun." Geduldige und beharrliche Arbeit soll die Söhne Gottes markieren. Sie sollen sich von ihm ernähren, der sagte: "Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat, solange es Tag ist. Die Nacht kommt, wenn niemand arbeiten kann" (Johannes 9:4). Ich kann nicht bezweifeln, dass ein großes Korrektiv des fleischlichen Zustands in Korinth in den Worten des Apostels lag: "So, meine geliebten Brüder, seid fest, unverrückbar, immer reich am Werk des Herrn, wissend, dass eure Mühe im Herrn nicht umsonst ist" (1. Korinther 15,58). Als Söhne sollen wir uns von Christus ernähren, wie er im Ochsen symbolisiert wird, um uns durch kraft für beharrliche Mühe auszeichnen zu können. Es ist ein Zeichen der Sohnschaft.

Begnügnigen wir uns nicht damit, das Licht der Sohnschaft als die gesegnete Beziehung zu haben, zu der Gott uns in unendlicher Liebe berufen hat. Wenn der Geist der Sohnschaft in unseren Herzen uns bewusst an die Stelle und Zuneigung der Söhne gesetzt hat, wollen wir dafür sorgen, dass wir, wie vom Geist Gottes geführt, als Söhne handeln und unsere Freude daran finden, das zu tun, was Gott gefällt. "Und sie werden für mich ein besonderer Schatz sein, spricht Jehova der Heerscharen an dem Tag, den ich vorbereite; und

Ich werde sie verschonen, wie ein Mensch seinen eigenen Sohn verschont, der ihm dient" (Maleachi 3:17). Ephraim musste sich selbst beklagen und gezüchtigt werden, weil er "wie ein Ochse nicht ausgebildet" war, oder, wie es in der autorisierten Version heißt, "nicht an das Joch gewöhnt" (Jeremia 31:18). Wie müssen wir ausgebildet werden, um das Joch Christi der Söhne zu tragen und sich dem Dienst Gottes in der Freiheit der Söhne zu widmen! Wir werden dann feststellen, dass das Joch Christi leicht und seine Last leicht ist.

Das Schaf zeichnet sich nicht durch die Kraft oder Arbeit des Ochsen aus, noch durch den stattlichen Schritt der Ziege, sondern durch die klaglose Unterwerfung unter das Leiden. "Er wurde unterdrückt, und er wurde bedrängt, aber er öffnete nicht seinen Mund; er wurde wie ein Lamm zur Schlachtung geführt und war wie ein Schaf stumm vor ihren Scherern, und er öffnete nicht seinen Mund"(Jesaja 53,7). Genau in diesem Zusammenhang wird uns gesagt, dass er uns ein Modell hinterlassen hat, dem wir in seinen Schritten folgen sollten. Siehe 1 Petrus 2:21-23 Wenn wir uns von Ihm ernähren und in Ihm bleiben, werden wir in der Lage sein, zu wandeln, so wie er gegangen ist.

Die Ziege wird unter den Dingen erwähnt, die "einen stattlichen Schritt haben" und die "komaly im Gehen" sind(Sprüche 30,29 -31). Wie "stattlich" waren die Schritte des Herrn! Mit welcher Ruhe und Würde bewegte er sich weiter inmitten des Widerspruchs der Sünder und in Gegenwart von Schwäche und Missverständnissen in seinen Jüngern! Niemals anhalten oder gestört, nie unsicher, welcher Schritt als nächstes zu tun ist! Wo auch immer Er war, unter allen Umständen - selbst in den unsymherzigsten - war Er "kommt im Gehen". Ob in Gegenwart des Teufels oder von höhlen, ungläubigen Menschen; mit Pharisäern, Sadduzäern, den Hohenpriestern, Pilatus, Herodes sehen wir nie etwas anderes als Stattlichkeit, Würde und Kometheit in der Art und Weise, wie Er sich bewegte. Die Betrachtung davon lässt die meisten von uns sich schämen. Aber wenn wir uns von Ihm als Ziege ernährten, sollten wir die Fähigkeit erwerben, uns mit stattlichen Schritten zu bewegen. Unsere Schritte

muss nicht an der Gnade und Würde scheitern, die den Söhnen Gottes eigen ist. Es geht vor allem darum, auf welcher Art von Lebensmitteln unsere Verfassungen aufgebaut werden. Die verschiedenen Merkmale Christi, die symbolisch in den reinen Tieren zum Vorzeichen stehen, müssen angeeignet und assimiliert werden, damit wir Söhne Gottes in der moralischen Konstitution sein können.

Das "Hart" stellt ein weiteres zutiefst interessantes Merkmal dar, das Söhnen gehört. Es ist Ausdruck von inneren und brennenden Wünschen nach Gott. "Wie der harte Panteth nach den Wasserbrooks, so panteth meine Seele nach dir, o Gott"(Psalm 42,1). Die wunderbaren Herzatmungen nach Gott, die ein so deutliches Merkmal der Psalmen bilden, sind alle die Frucht des Geistes Christi, und manchmal erheben sie sich zu prophetischen Äußerungen Christi persönlich. Sein Toren in Jerusalem im Alter von zwölf Jahren und "im Tempel, inmitten der Lehrer sitzend und ihnen zu hören und ihnen Fragen zu stellen" (Lukas II.), verkündete die Intensität seines Interesses an allem, was von Gott war. Er war in der Tat in die Angelegenheiten seines Vaters vertieft. Und als er danach die Geldwechsler und Kaufleute aus dem Tempel warf, "erinnerten sich seine Jünger daran, dass es geschrieben steht: Der Eifer deines Hauses verschlingt mich"(Johannes 2,17). Was für ein Korrektiv der laodizeanischen Lauheit würde darin bestehen, sich von dem charakteristischen Merkmal Christi zu ernähren, das im Hart dargelegt ist! Nichts ist wichtiger, als dass dieses Merkmal einen unterschiedlichen Platz in unserem moralischen Wesen haben sollte.

Das "Hart" und die "Gazelle" werden beide als Symbol für Christus in den Gesängen erwähnt (Lied der Lieder 2:9, 17). Die "Gazelle" scheint den Gedanken an das Schöne oder Herrliche zu suggerieren, denn das Wort wird in Jesaja 4,2mit "Schönheit" übersetzt; Daniel 8:9; Daniel 11:16,41,45 Es wird in Jesaja 28,5 und anderen Passagen mit "Herrlichkeit" übersetzt; "Ornament" in Hesekiel 20:6. Welche Gnade und Schönheit kennzeichnen alle Wege Christi! Er war in der Tat "gerechter als die Menschensöhne", und in allem, was moralisch herrlich ist.

in seiner Exzellenz steht Er zur Verfügung, um sich davon ernähren zu können, damit die "Söhne" Charakter von Ihm annehmen können. Sagen wir nicht, dass es außerhalb unserer Reichweite liegt, denn Gott hat es für uns in Christus gelegt, damit wir es in unsere Zuneigung als ihre Nahrung und Freude aneignen können, und was wir uns ernähren, wird uns unweigerlich formen. Es kann keinen niedrigeren Maßstab für das geben, was in den Söhnen Gottes geeignet ist, als das, was zur Freude Gottes in Seinem geliebten Sohn als Mensch hier gefunden wurde. Das Herz, das Ihn liebt, würde sich weigern, etwas Niedrigeres oder Anderes zu schätzen oder damit zufrieden zu sein.

Soweit ich weiß, werden die restlichen Tiere, die gegessen werden dürfen, hier nur erwähnt, außer dass der Hirsch in der Vorsorge für Salomos Tisch erscheint. Wir können es durch unsere Unkenntnis der genannten Tiere schwierig finden, zu sagen, welche Merkmale Christi jeder von ihnen aufstellt. In gewissem Sinne ist es ein Trost zu wissen, dass es in den typischen Darstellungen Christi durch den Geist eine Fülle von Suggestivität gibt, die über uns hinausgeht. Es ist etwas, das noch gesucht und bekannt und gefüttert werden muss. Jedes dieser Tiere symbolisiert Merkmale, die von Söhnen Gottes sicher und gewinnbringend assimiliert werden können. Sie alle haben die gleiche Art von Füßen und Verdauungsorganen.

Die Trennung im Wandel muss von innerem Grübeln begleitet werden, oder was wir in unserer wahren Innerlichkeit sind, möge er ganz anders sein als das, was wir äußerlich zu sein scheinen. Dies ist der Fall bei den Schweinen, die diejenigen repräsentieren, die äußerlich sehr getrennt sein mögen, wie die Pharisäer, aber innerlich unrein sind. Paulus konnte über Timotheus sagen, dass er seiner Lehre und seinem Verhalten, seinem Zweck und seinem Glauben gefolgt war. Er hörte nicht nur Dinge und gab sie an andere weiter, sondern er verfolgte sie auch in den Übungen seiner eigenen Seele. Meditation und Reflexion sind unerlässlich; Es ist am wichtigsten, dass wir das "Wissen haben, das der Reflexion kommt" (Sprüche 8,12). Aus Mangel daran sind viele ernsthafte Personen sehr

unreif in der Erkenntnis Gottes und seiner Dinge, die seine Söhne kennzeichnen sollten. Wir können keine intelligenten Söhne zum Wohle Gottes sein, indem wir nur empfangen, was andere sagen; ein nach innen gerichteter Reflexionsprozess muss auf das Kauen der Cud antworten. Wenn wir uns wirklich von Christus ernähren, ziehen wir uns mit innerer Rücksichtnahme immer mehr aus der Welt zurück und von dem, was sie kennzeichnet, weil wir wahrnehmen, dass es keine Freude für Gott in ihr oder in ihren Dingen gibt. Alles, was außerhalb dessen liegt, was in Christus wahr war, hat den Charakter dessen, was unrein ist. Ein separater Weg und die innere Beschäftigung mit den Dingen Gottes sind Merkmale, die bei Söhnen Gottes nicht fehlen dürfen.

Wir dürfen uns nicht von Personen täuschen lassen, die einige der Eigenschaften haben oder zu haben scheinen, die von Gott gebilligt werden. Einige mögen wie das Kamel, der Hase und der Steindachs sein, die die Keule kauen oder dies zu tun scheinen, aber keine gespaltenen Hufe haben. Solche scheinen in ihren Gedanken den Dingen Gottes Platz zu geben, aber ihre praktischen Wege entsprechen überhaupt nicht damit. Und auf der anderen Seite kann der Weg auf legale Weise vorbildlich sein, während das Herz den inneren Bewegungen fremd ist, die denen eigen sind, in die der Geist des Sohnes Gottes gesandt wurde. Solche Widersprüche sind bei den Söhnen Gottes nicht zu finden. "Von ihrem Fleisch werdet ihr nicht essen, und ihren Kärverfass werdet ihr nicht berühren."

Die Geschöpfe "in den Gewässern" müssen sich durch ein Element bewegen, das eng mit ihnen in Kontakt kommt, und nur mit denen: die dies mit Absicht und Bestimmtheit tun können, und ohne übermäßig davon betroffen zu sein, Axt, die gegessen werden soll Die Natürliche ist jedem von uns sehr nahe, und wenn wir uns als Söhne Gottes zu seinem Vergnügen durch sie bewegen wollen, brauchen wir "Flossen und Schuppen". Wahrscheinlich sind viele von uns mehr durch das, was natürlich ist, als durch das, was weltlich ist, geprüft; wir laufen Gefahr, durch den natürlichen Einfluss von Verwandten oder Freunden abgelenkt oder übermäßig abgelenkt zu werden, mit dem Ergebnis, dass es unserem Kurs an spiritueller Bestimmtheit mangelt.

Wenn Barnabas durch "Flossen" gekennzeichnet gewesen wäre, hätte er sich nicht von Paulus entfernt. Er ließ jedenfalls eine Zeit lang eine natürliche Parteilichkeit zu, ihn zu regieren, und unter ihrem Einfluss verlor er das immense Privileg, der Begleiter des Paulus in seiner Arbeit zu sein. Eine bestimmte Nachfolge Christi und ein Wandel im Geist sind notwendig, wenn wir uns durch die natürlichen Einflüsse, die uns so nahe sind, in einer Weise bewegen wollen, die für Söhne Gottes geeignet ist.

Die Vögel repräsentieren Einflüsse - gut oder böse -, die sich in der spirituellen Sphäre bewegen. Die "sauberen Vögel" sind hier nicht angegeben, aber einundzwanzig werden als nicht zu essen erwähnt. Es gibt viele böse Einflüsse im spirituellen Sinne. "Geliebte, glaube nicht jedem Geist, sondern beweise die Geister, wenn sie von Gott sind; weil viele falsche Propheten in die Welt hinausgegangen sind" (1. Johannes 4,1). Wir müssen uns vor spirituellen Einflüssen hüten, die nicht vom Heiligen Geist stammen. Satan ist der Fürst der Macht der Luft; er ist der Hauptverdrenner in allem, was Gott widerspricht; aber die Formen, die das Böse annimmt, sind sehr vielfältig, und wir dürfen nicht vergessen, dass sie jetzt im christlichen Beruf zu finden sind. Wir lesen in Offenbarung 18,2: "Großes Babylon. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ist zur Behausung von Dämonen geworden und ein Griff jedes unreinen Geistes und ein Griff jedes unreinen und gehassten Vogels". "Aber der Geist spricht ausdrücklich, dass in letzteren Zeiten einige vom Glauben abtrünnigen werden, indem sie ihren Verstand täuschenden Geistern und Lehren von Dämonen überlassen, die Lügen in Heuchelei sprechen"(1. Timotheus 4,1.2).

Es gibt nicht nur Lehrsysteme, die in kühnem und offenem Gegensatz zur Schrift stehen, sondern auch andere, die fadenscheinig sind und eine große Show dafür sind, dass sie in ihren Ableitungen aus der Schrift genau sind. Aber jede böse Lehre trifft in irgendeiner Weise die Person oder das Sühewerk des Sohnes Gottes oder verdunkelt die frohe Gottes, so dass die Menschen von der

große Erlösung, die in Christus Jesus ist. Andere böse Einflüsse verschleiern die Wahrheit über die himmlische Berufung der Heiligen. Es ist traurig zu sehen, dass selbst wahre Gläubige von Dingen wie anglo-israelischen Theorien oder den imaginären Prophezeiungen der großen Pyramide mitgerissen werden! Es gibt eine gewisse Faszination für viele Geister in dem Versuch, aktuelle Ereignisse in biblische Prophezeiungen zu integrieren, aber solche Beschäftigungen neigen dazu, vom gegenwärtigen Zeugnis des Heiligen Geistes zu einem verherrlichten Christus im Himmel abzulenken.

Ohne zu versuchen, die charakteristischen Merkmale jedes hier erwähnten unreinen Vogels im Detail aufzulisten, kann es ausreichen zu sagen, dass viele von ihnen Greifvögel sind und einige Liebhaber der Finsternis sind, und keiner von ihnen repräsentiert das, was Gott als Charakter für Seine Söhne genehmigen kann. Es ist anzumerken, dass der Absatz mit "Alle reinen Vögel sollt ihr essen" beginnt und mit "Alle sauberen Hühner sollt ihr essen" endet. Und diejenigen, die "aus Wasser und Geist geboren wurden", haben eine innere Reinheit, die es ihnen ermöglicht, genau zwischen dem Reinen und dem Unreinen zu urteilen. Die Söhne Gottes kennen den Unterschied. Es ist bezeichnend, dass in Genesis 7, wo wir die erste Erwähnung von "sauber" und "nicht sauber" haben, es keine Liste gibt, die Noah bei der Auswahl leiten würde. Es steht geschrieben, dass "Noah ein gerechter Mann war, vollkommen unter seinen Generationen: Noah wandelte mit Gott". Ein solcher Mann brauchte keine Liste; seine eigenen inneren Wahrnehmungen, wie sie von Gott gelehrt wurden, reichten aus, um das Reine vom Unreinen zu unterscheiden. Und die "Söhne" Gottes kennen den Unterschied; sie "haben ihre Sinne geübt, um sowohl Gut als auch Böse zu unterscheiden". Jedes Kind Gottes kennt intuitiv den Unterschied zwischen dem, was von Christus und dem Geist ist und was vom Verstand und Geschmack des Fleisches ist. Natürlich ist es möglich, ein gutes Gewissen wegzulegen und die spirituellen Empfindungen so pervertiert oder abgeschreckt zu haben, dass die

Die Macht der Diskriminierung ist praktisch verloren, aber dies ist ein trauriger Zustand der Abkehr von Gott. Johannes schreibt an "kleine Kinder" – die Babys in der Familie Gottes – dass sie die Salbung vom Heiligen haben und alles wissen. "Ich habe euch nicht geschrieben, weil ihr die Wahrheit nicht kennt, sondern weil ihr sie kennt und weil keine Lüge von der Wahrheit ist"(1. Johannes 2,20.21). Es gibt sogar in Babys die Fähigkeit zu erkennen, was von Christus und vom Geist ist. Die Schafe Christi "folgen ihm nach, weil sie seine Stimme kennen. Aber sie werden keinem Fremden folgen, sondern vor ihm fliehen, weil sie die Stimme der Fremden nicht kennen"(Johannes 10,4.5).

Wir müssen in Bezug auf das, was wir im Zusammenhang mit dem Dienst erhalten, ausgeübt werden - sogar der Dienst in der Versammlung, wie in 1. Korinther 14 erwähnt" Und lass zwei oder drei Propheten sprechen und lass die anderen richten". Alles ist zu testen. "Schätzt Prophezeiungen nicht leichtfertig; aber beweise alles, halte an den Rechten fest" (1. Thessalonicher 5,21.22). Aber es muss daran erinnert werden, dass die Fähigkeit zu urteilen darin liegt, selbst spirituell zu sein. "Die Dinge des Geistes Gottes. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, sind geistig erschmuntert; aber der Geistige erkennt alles, und er wird von niemandem erkannt"(1. Korinther 2,14.15).

"Alle reinen Vögel sollt ihr essen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Alle reinen Hühner werdet ihr essen". Es ist so viel wie zu sagen: Mach weiter mit dem, was sauber ist, und lass alles andere in Ruhe! Ich glaube nicht, dass es uns sehr nützen würde, im Detail zu wissen, was jeder unreine Vogel darstellt. Wir müssen uns davor hüten, uns mit dem Bösen zu beschäftigen, auch wenn wir es bekennen, es zu richten. Einige mögen als eine Frage des Dienstes berufen werden, um falsche Lehren zu untersuchen und sie zu widerlegen, aber für Heilige im Allgemeinen ist es gut, sie nicht zu kennen. "Ich wünsche, dass ihr weise seid in Bezug auf das, was gut ist, und einfach wie für das Böse" (Römer 16,19). Wenn wir sehen, dass die Dinge nicht von Gott sind, ist es gut, sie in Ruhe zu lassen. Lasst uns mit dem fortfahren, was spirituell ist. Die Söhne Gottes müssen sich ernähren

Christus, und nimm Charakter von solchen Merkmalen, die in den Augen Gottes "rein" sind. Ich denke, es muss zugegeben werden, dass die meisten Gläubigen in der spirituellen Konstitution nicht gut entwickelt sind. Eine gute Konstitution kann nur aufgebaut werden, wenn man sich von gutem Essen ernährt. Zweifellos schätzen die Heiligen geistliche Merkmale - die Merkmale Christi -, wenn sie uns objektiv vorgesetzt werden, aber es ist eine andere Sache, sie so zu besitzen, wie sie in uns selbst entwickelt wurden. Von wie vielen Merkmalen Christi könnte ich sagen, dass ich sie gegessen und assimiliert habe, damit sie in mein moralisches Wesen integriert wurden?

"Denn so viele, die vom Geist Gottes geführt werden, das sind Söhne Gottes." Wie gesegnet, wenn die inneren Gedanken und Gefühle das Produkt der Führung des Geistes des Ziels sind! Auf diese Weise treten die Heiligen charakteristisch und definitiv als Söhne Gottes hervor. Durch die Barmherzigkeit sind wir dort, wo der Trost und der Segen des Lichts der Sohnschaft ist. Wir wissen, dass es der Gedanke und der Zweck der Liebe Gottes ist, dass wir seine Söhne in Christus Jesus durch Glauben sein sollten. Das Evangelium schenkt uns das kostbare Licht davon. Aber wenn wir dann dem Gedanken und der Freude Gottes antworten wollen, müssen wir in dem Charakter und reichtum erscheinen, die in Deuteronomium 14, 15an "Söhne Jehovas" geknüpft sind. Und vor diesem Gesichtsschluss ist das, wovon wir uns ernähren, von größter Bedeutung.

"Ihr sollt von keinem Schlachtkörper essen; du sollst es dem Fremden geben, der sich in deinen Toren befindet, damit er es essen oder an einen Fremden verkaufen kann; denn du bist ein heiliges Volk für Jehova, deinen Gott". Es gibt Dinge, die für Fremde oder Ausländer zulässig oder sogar rentabel sein können, die für Söhne überhaupt nicht geeignet sind. Es gibt einen ganz anderen und viel höheren Standard für das Volk Gottes, als man sich der natürliche Mensch denken könnte, so hervorragend seine Ideale auch sein mögen. Ein "Schlachtkörper" ist etwas, das nicht dem Tod mit irgendeinem

definitiver Zweck in Bezug auf Gott. Es ist im natürlichen Lauf der Dinge oder durch Missgeschick gestorben. Gottes Söhne dürfen sich nicht durch das charakterisieren, was nur von der Abwesenheit natürlicher Energie spricht. Die Menschen können die Dinge der Welt oder einige von ihnen aufgeben, einfach weil sich ihr Geschmack auf natürliche Weise verändert hat und sie ein ruhigeres Leben bevorzugen. In einigen Fällen ist die Kraft, die Bestrebungen des natürlichen Menschen zu genießen, möglicherweise nicht mehr vorhanden. Das hat keinen Wert für Gott. Seine Söhne sollen von positiver spiritueller Energie geprägt sein, die ihrem Kurs einen Opfergeist und Wert verleiht. Ihren Körpern soll ein lebendiges Opfer dargebracht werden. "Die Taten des Leibes" im fleischlichen Sinne sollen nicht durch das Versagen der natürlichen Energie aufhören, sie in die Tat umzusetzen, sondern sie sollen vom Geist getötet werden.

Dann scheint die bemerkenswerte Anweisung, die hier und anderswo eingeht: "Du sollst ein Kind nicht in der Muttermilch kochen", eine Erinnerung daran zu sein, dass Gott seine Söhne haben würde, um alles zu betrachten, was von ihm selbst in der Natur ist. Es war Gott, der die Beziehung zwischen einem Versteckten und seiner Mutter begründete, und weil Er sie aufgebaut hatte, wollte Er, dass sie von Seinen Söhnen mit zärtlichen und raffinierten Empfindungen betrachtet wird. Gott würde zärtliche Überlegungen und Sympathien in seinem Volk haben. Der natürliche Geist wäre bereit zu sagen: Welchen Unterschied würde es entweder für das Kind oder seine Mutter machen, wenn es in der Muttermilch gekocht würde? Was würde einer von ihnen darüber wissen? Aber Gott würde sagen: Es ist eine Angelegenheit, um die ich mich besorge; Ich wünsche meinen Söhnen, dass sie zärtlich an natürliche Beziehungen denken. Je mehr wir das betrachten, was von Gott in der Natur ist, desto tiefer werden wir die Leiden spüren, die durch die Sünde in die natürliche Sphäre gekommen sind, und es werden Sympathien entwickelt, die Gott würdig sind. Als der gesegnete Sohn Gottes Krankheit und Tod sah, war es eine intensive Trauer für Ihn, weil sie alle ursprüngliche Ordnung Gottes durchzog. Er war tief bewegt

als Er in der Trauer und dem Leiden des Geschöpfes den Beweis dafür sah, dass die Macht des Bösen hereingekommen war. Es steht geschrieben, dass Er "alles geheilt hat, was krank war; damit sich das erfüllt, was durch Esaias, den Propheten, gesprochen wurde, der sagte: Er selbst nahm unsere Gebrechen und gebar unsere Krankheiten"(Matthäus 8,17). Wie gesagt wurde, trug Er in Seinem Geist, was Er durch Seine Macht beseitigte.

Das Stöhnen einer leidenden Schöpfung ist eine Trauer um das Herz Gottes. Es ist eine wunderbare Aussage, dass kein einziger Spatz "ohne deinen Vater" zu Boden fällt. Er trägt jedes Geschöpf in seinem Kopf, sogar, wie wir sagen sollten, das unbedeutendste. Und wenn dies der Fall ist, wie viel mehr denkt und fühlt Er für das intelligente Geschöpf Mensch, auf das Er Sein Herz so besonders gesetzt hat? In der heutigen Zeit müssen seine Söhne mit der stöhnenden Schöpfung leiden, und als Teil davon, damit er mit all ihrem Leid mitfühlt. Als der Sohn Gottes in der Fülle der göttlichen Macht in die Welt kam, um jede Krankheit zu heilen und jedes Bedürfnis zu befriedigen, kam Er mitfühlend herein, so dass wir nicht nur feststellen, dass Er Worte der Macht spricht, sondern auch diejenigen berührt, die Er geheilt hat. Seine Berührungen sprachen von Sympathie. Göttliche Macht war in Ihm da, um den Tod zu annullieren und den toten Lazarus aus dem Grab zu rufen. Aber welch zärtliches Mitgefühl wurde in den Tränen Jesu ausgedrückt! Die Söhne Gottes müssen jetzt sowohl tatsächlich als auch mitfühlend leiden, dass sie qualifiziert werden, bei der "Offenbarung der Äonen Gottes" in einem mitfühlenden Geist für die Emanzipation der stöhnenden Schöpfung herauszukommen. Es ist nicht zum Vergnügen Gottes, dass Seine Geschöpfe stöhnen sollten, und Seine Söhne würden niemals bereitwillig zu den Leiden eines Geschöpfes Gottes hinzufügen. Aber leiden, die gegenwärtig sind, als Ergebnis der Sünde des Menschen, geben Anlass für die Entwicklung und den Ausdruck der Rücksichtnahme und des Mitgefühls, die von Gott ist. Solche Gefühle sind den Söhnen Gottes eigen. Wir können

Lerne viel vom Herzen Gottes in dem, was Er über ein Kind und seine Mutter sagt.

Der Zehnte von Deuteronomium 14,22-27 ist eindeutig eine Zusatzverbindung zu dem, von dem in Numeri 18gesprochen wird, der den Kindern Levis für ihren Dienst gegeben werden sollte. Der erste Vorwurf an spirituellen Wohlstand ist die Unterstützung dessen, was levitisch ist. Die zeitliche Unterstützung derer, die dem Herrn in geistlichen Dingen dienen, hat ihren Platz (1. Korinther 9), aber der Zehnte würde eher darstellen, dass geistiger Wohlstand eine reiche Versorgung für die Nahrung in einer spirituellen Weise des Dienstes für Gott ergeben soll. Das levitische Element in uns selbst und in den Heiligen im Allgemeinen ist es, genährt und unterstützt zu werden. Wenn wir den Reichtum des Landes haben, was Antworten auf Mais, neuen Wein, Öl, Erstlinge gibt - ein Vorrat an dem, was mit Christus und dem Geist und mit geistlichem Zuwachs verbunden ist - vergessen wir nicht, dass alles der Zehnte für den Dienst ist. Wenn wir den Zehnten nicht geben, rauben wir Gott aus, und wir werden seinen Segen verlieren. Siehe Maleachi 3. Wenn diejenigen, die mehr geistlichen Segen haben, nicht in eifrigem Eifer und Inbrunst des Geistes dem Herrn verhältnismäßig dienen, werden sie mit Sicherheit verlieren, was sie haben. Die Aufrechterhaltung des Dienstes ist vielleicht wichtiger, als sie allgemein sein soll; es ist ein eindeutiges Zeichen von Söhnen Gottes.

In gegenwart von viel fleischlicher Tätigkeit im christlichen Beruf ist es sehr zum Vergnügen Gottes, dass wir eifrig geistlichen und hingebungsvollen Dienst aufrechterhalten. Es ist der praktische Beweis für spirituellen Wohlstand. Wir wurden von Anfang an für den Dienst berücksichtigt, da die Leviten von einem Monat an nummeriert waren, aber jedes Jahr sollten wir in dieser Hinsicht zu einer größeren Reife kommen. Alle Elemente dessen, was levitisch ist, sind in den Römern zu sehen, aber sie werden in voller Reife in den Philippern gesehen.

Wir dürfen die Leviten nicht ganz als eine eigene Klasse betrachten -- während wir natürlich anerkennen,

dass es unterschiedliche Gaben gibt - sondern eher als Typ für die ganze Gesellschaft von Heiligen, die miteinander vereint sind, um heiligen Dienst zu leisten. Der Service nimmt nicht in jedem die gleiche Form an; es wird von jedem nach dem maßvollen Maß des Glaubens aufgenommen, das Gott gegeben hat; aber es verschmilzt alles in Einheit. Wenn jeder fleißig mit seinem ernannten Dienst weitermacht, funktionieren die Dinge glücklich und in Harmonie; es gibt keine Elemente von Zwietracht oder Divergenz.

Unsere erste Übung sollte darin bestehen, spirituelle Substanz zu erwerben, aber dann ist es gegeben, dass sie zur Unterstützung des Dienstes den Zehnten erhalten kann. Wenn das, was wir für spirituellen Gewinn halten, nicht fördert, was levitisch ist, stimmt etwas nicht; der Zehnte wird nicht gerendert. Wann immer wir eine geistliche Steigerung erhalten, muss es immer eine bestimmte Übung sein, dass sie zum direkten Dienst an Gott und seinem Volk beiträgt. Dies ist die erste Belastung des Vermögens der Erbschaft.

Dann spricht das uns vor uns vorgelegte Kapitel von einem zweiten Zehnten, der vor Jehova an dem Ort gegessen werden soll, den Er wählt, um Seinen Namen dort wohnen zu lassen. Es deutet auf den besonderen Gewinn und die Freude hin, die mit der Ehre Gottes in den Von Ihm geschaffenen Versammlungsbedingungen verbunden sind. Durch die Gnade des Herrn ist es uns ermöglicht worden, unter gottgerechten Bedingungen »zusammenzukommen« und gemeinsam das Abendmahl des Herrn zu essen (siehe 1 Korinther 11)und so im Versammlungscharakter einberufen zu werden. Dies beinhaltet die Trennung vom Bösen, denn Gottes Name ist in Seiner Versammlung, und es ist ein heiliger Name. Wir müssen uns daran erinnern, dass jeder geistliche Segen, den wir individuell haben, der Zehnte für die Versammlung ist; es geht darum, zu unserer Freude beizutragen, als diejenigen, die das Privileg haben, sich in einem Zentrum zu treffen, das allen Heiligen gemeinsam ist, anzuerkennen, dass es ein solches Zentrum gibt und dass alle Heiligen verpflichtet sind, es zu betrachten, ist mit der Furcht Gottes verbunden. "Damit du lernst, Jehova, deinen Gott, ständig zu fürchten" (Vers 23).

Dies ist ein Wort für alle, die denken, dass sie den Herrn und seine kostbaren Dinge zu Hause genießen können und dass sie nicht verpflichtet sind, Gottes Versammlung praktisch zu berücksichtigen. Es gibt bestimmte Dinge, die durch diesen Zehnten repräsentiert werden, die zu Hause nicht zum Vergnügen Gottesgenossen werden können. Sie zu essen gäbe es nicht "vor Jehova, deinem Gott". So werden wir daran erinnert, dass alles, was wir vom Reichtum des Erbes sammeln, relativ zum gemeinsamen Treffpunkt der Heiligen gehalten werden soll. Denn hier ist es nicht etwas, das Gott dargeboten werden soll, sondern etwas, das wir selbst essen können. Es suggeriert einen besonderen geistlichen Gewinn und Freude, die uns durch das Erkennen dessen entstehen, was Gott in der Versammlung gebührt. Wir bekommen unsere Freude voll. Die kostbare Verbindung zwischen Gott und seinen Söhnen ist so groß, dass ihr Genuss durch die Erkenntnis gesichert und verstärkt wird, dass Er einen Ort hat, den Er gewählt hat, um Seinen Namen dort wohnen zu lassen. Wenn wir das nicht im Sinn haben, verhalten wir uns nicht angemessen gegenüber Söhnen Gottes.

Die Bestimmung für Fälle, in denen der Weg "zu lang" sein könnte, deutet darauf hin, dass es nicht immer einfach sein kann, Montagebedingungen in Anspruch zu nehmen. Die Gemeinschaft mit Gottes Volk nach der Wahrheit Seiner Versammlung ist nicht immer leicht erreichbar, Wir befinden uns in "schwierigen Zeiten", aber es ist dem Herrn besonders angenehm zu sehen, dass wir das, was von ihm selbst ist, schätzen, auch wenn es ungewöhnliche Anforderungen stellt. Es ist oft vorgekommen, dass Gläubige, wenn sie sich in einer Distanz zu den Privilegien des Versammlungscharakters befanden, versucht waren, die Wahrheit aufzugeben und sich in eine menschliche Ordnung der Dinge einzufallen. Aber Schwierigkeiten sollen nicht erliegen, sondern überwunden werden. Der volle Wert des Zehnten besteht darin, in Gottes bestimmtes Zentrum zu gehen. Die beiden, die nach Emmaus gingen, versammelten sich an diesem ereignisreichen Auferstehungstag viel, aber wir können sagen, dass sie ihren Zehnten zum gemeinsamen Fonds mit denen trugen, die "versammelt" waren.

(Lukas 24,33). Und am Pfingsttag gab der Geist Gottes den Heiligen das Gefühl, dass sie alle miteinander verbunden waren, weil sie gemeinsame Interessen, Besitztümer und Freuden hatten. Wer kann bezweifeln, dass dies die Freude eines jeden verstärkte?

Dann gibt es "am Ende von drei Jahren" einen weiteren Zehnten; es deutet auf das Ergebnis einer längeren Erfahrung des Reichtums des Landes hin. Das dritte Jahr wird speziell "das Jahr des Zehnten" genannt (Deuteronomium 26:12). Und dieser Zehnte soll "in deinen Toren" aufgelegt werden; und der Levit - denn er hat keinen Anteil und kein Erbe mit dir - und der Fremde und der Vaterlose und die Witwe, die in deinen Toren sind, werden kommen und essen und zufrieden sein; damit Jehova, dein Gott, dich segne in all dem Werk deiner Hand, das du tust". Das Ergebnis von drei Jahren Freude an der Fülle des Erbes ist, dass man für einen sehr großherzigen Dienst für diejenigen qualifiziert wird, die Not haben. Dies muss feierlich bekräftigt werden, wie wir in Deuteronomium 26,13-15 sehen, aus dem wir lernen können, wie wichtig als Bedingung des Segens die treue Wiedergabe dieser heiligen Dinge an diejenigen war, für die sie ernannt wurden.

Die Gunst und Liebe Gottes schenkt das Erbe. Dann ist spiritueller Fleiß erforderlich, der in der erforderlichen Bodenbearbeitung und dem Sammeln der Ernte dargelegt wird. Ohne diese wird es nicht viel zu zehnten geben. Das Land ist gut, aber es ist die fleißige Seele, die darin fett gemacht wird. Dann ist der Zehnte reichlich vorhanden. Es wird nichts von mehr als einem Zehnten gesagt, bis wir zum Deuteronomium kommen, aber jetzt sehen wir die Menschen, die als "Söhne Jehovas" angesehen werden, so bereichert, dass sie sogar drei Zehnte geben können und aus ihrer Fülle heraus Befriedigung für jede Art von Bedürfnis dienen können. Dieses kapitel und das nächste, das sich mit dem Zehnten, dem Jahr der Freilassung, dem großzügigen Geben an einen armen Bruder, der Ausstattung des hebräischen Dieners - Mann oder Frau - befasst, bringen alle in einem

auffallend der Reichtum der "Söhne Jehovas". Gott zählt auf angereicherte Zuneigung in seinen Söhnen, damit sie, wie im Reichtum des Erbes, in der Liberalität großherzig sein können, ohne ihre Ressourcen zu belasten.

KAPITEL 15

Der wachsende Reichtum der Söhne Gottes, die im Land wohnen und sich in seinen Früchten sammeln, wird in diesen Kapiteln wunderbar hervorgehoben. Es gibt einen ständig steigenden Ertrag für Gott und für sein Volk. Ab dem ersten Jahr gibt es einen Zehnten für service und für Montagegenuss. Ab dem dritten Jahr gibt es einen Zehnten zugunsten des Leviten, des Fremden, des Vaterlosen und der Witwe. Es gibt die Fähigkeit, denjenigen, die Not haben, Ausdruck zu verleihen, was Gott in Gnade ist. Dann "Am Ende von sieben Jahren sollst du eine Befreiung machen". All dies deutet auf gesegnete Weise auf eine zunehmende Bildung in der göttlichen Natur hin. Die Heiligen werden als weiterhin im Wohl des Landes genährt und als zunehmend an geistigem Reichtum angesehen. Gottes Söhne werden Ihm immer ähnlicher – mehr vom Geist der Gnade durchdrungen. Sie werden vom Geist der Nachfrage befreit. Wenn ich von meinen Brüdern verlange und verlange, auch wenn das, was ich brauche, mir zu verdanken ist, habe ich nicht lange im Land gelebt. Ich war nicht "sieben Jahre" dort. Ich habe nicht viel von Gottes Handlungsweise gelernt.

Ich weiß vielleicht, dass ich einen gerechten Anspruch auf meinen Bruder für etwas habe, das mir zusteht, das nicht erfüllt wurde. In einem solchen Fall befinde ich mich in der Position eines Gläubigers. Wir mögen uns manchmal in dieser Position befinden, obwohl ich befürchte, dass wir häufiger schuldner für unsere Brüder sind. Es gibt Teile der Schrift, die sehr deutlich auf Schuldner zutreffen und auf das, was auf ihren Schuldnern zusteht.

Teil, und wir müssen diese Schriften voll und ganz beachten, aber dies ist kein Kapitel für Schuldner, sondern für wohlhabende Personen, Söhne Gottes, Erben des gesamten Reichtums Gottes. Es ist ein Kapitel für Gläubiger. "JederGläubiger soll seine Hand von dem Darlehen lockern, das er seinem Nächsten geliehen hat; er darf es weder von seinem Nächsten noch von seinem Bruder verlangen; denn eine Befreiung Jehovas ist verkündet worden" (Vers 2). Dies deutet auf eine solche Reife in der göttlichen Natur hin, dass Gottes Söhne so handeln können, wie Er selbst gehandelt hat. Was für ein erhabenes Privileg ist das! Um wahrhaftig zu singen: "Oh, was für eine Schuld schulden wir", würde es uns ermöglichen, das Privileg des Gläubigers im Jahr der "Freilassung!"

Es gibt Zeiten, in denen unsere Brüder uns gegenüber verpflichtet werden. Ein Gläubiger ist jemand, der einen gerechten Anspruch auf seinen Nächsten oder seinen Bruder für etwas hat. Es ist gut zu überlegen, ob wir gerechte Ansprüche haben, die unbefriedigt bleiben. Lasst uns unsere Bücher umdrehen und sehen, ob wir irgendwelche Einträge haben, die gegen Brüder oder Schwestern stehen! Ja! Bruder So und so behandelte mich nicht mit dem Respekt, der mir gebührte; er hat mir keine christliche Rücksichtnahme oder Höflichkeit geärf! Und ein anderer Bruder nutzte meine Güte voll aus, drückte aber keine Dankbarkeit aus; er hat keine Rückkehr gemacht für all das Gute, das ich ihm getan habe! Und eine Schwester sprach unfreundlich von mir; sie sagte sogar, was nicht wahr war! Und ein anderer versprach, eine bestimmte Sache zu tun, aber er tat es nie! All diese Dinge versetzen uns an die Stelle der Gläubiger. Solche Schulden häufen sich Jahr für Jahr, und die Gläubiger werden sauer, wenn sie so lange über die Schulden nachdenken, die nie bezahlt wurden! Gott mag es nicht, wenn Seine Söhne Forderungen aneinander aufrechterhalten, also tritt Er ein, um allen Gläubigern ein großes Privileg zu gewähren. Der Gläubiger ist hier derjenige, der gewinnt, denn er leuchtet in der Herrlichkeit der Korrespondenz mit Gott. Wie könntest du dein Sabbatjahr genießen, wenn du all die Gedanken hättest?

Zeit der unbeschwerten Schulden, die Ihnen von Ihren Brüdern fällig sind! Viele lokale Schwierigkeiten sind das Ergebnis alter Dauerkonten. Es gibt eine rankende Schärfe im Herzen aufgrund von Dingen, die vor Jahren gesagt und getan wurden, und es ist destruktiv für familiäre Zuneigung und spirituellen Wohlstand, Diese Dinge hauen, dass wir nicht "sieben Jahre" im Land waren; wir haben noch nicht genügend Reichtum erworben, um "eine Befreiung zu machen". Wenn wir persönliche Beschwerden gegen unsere Brüder zugeben, verpassen wir das Privileg des Gläubigers im Jahr der Freilassung.

Wie oft sagen die Leute: "Aber ich will Gerechtigkeit". Sie vergessen, dass Gerechtigkeit jetzt darin besteht, anderen gegenüber so zu handeln, wie Gott uns gegenüber gehandelt hat. Siehe Matthäus 18:21-35 Bestimmte Dinge sind seitens des Schuldners fällig, und Gottes Werk in ihm würde zur Anerkennung dessen führen, aber wie wir bereits gesagt haben, ist diese spezielle Schrift nicht mit dem Schuldner oder der Erleichterung beschäftigt, die er erhält; es ist die Festlegung des Privilegs des Gläubigers und des Gewinns, der ihm zusteht, wenn er es in Anspruch nimmt. Es wird hier nicht einmal als Freistellung an den Schuldner gesprochen; es ist "eine Befreiung Jehovas". Der Gläubiger hat die Möglichkeit, zu zeigen, wie er Jehovas gnädige Gunst schätzt, und sie in seinem Verhalten gegenüber seinem armen Bruder widerzuspiegeln. Es ist die Armut unseres Bruders, die ihn an die Stelle eines Schuldners gebracht hat. Wenn er geistig reich gewesen wäre, hätte er die Schulden nie gemacht; er hätte zweifellos alle seine rechtschaffenen Verpflichtungen erfüllt. Aber seine Armut kann mir die Gelegenheit geben, als reicher Sohn Gottes zu handeln und eine Befreiung zu machen.

"Eine Befreiung Jehovas" zu machen, bedeutet nicht, es als faule Schuld abzuschreiben. Es geht wirklich darum, die nicht beschämten Schulden auf Gottes Konto zu übertragen, der sicherlich sehen wird, dass der Gläubiger nichts verliert, indem er Seinen Charakter und seine Wege widerspiegelt. Von der Gerechtigkeit der Forderung des Gläubigers kann keine Frage kommen, aber er ist reich genug durch göttliche Gunst.

seine Hand zu entspannen und nicht zu verlangen. Er weiß, dass Gott ihm einen solchen Reichtum geben wird, dass es ihm viel besser gehen wird, wenn er seinen Bruder von allen Forderungen befreit, als wenn er darauf bestanden hätte, alles zu haben, was fällig war. "Denn Jehova wird dich in dem Land, das Jehova, dein Gott, dir gibt, sehr segnen, damit du es erblasse, um es zu besitzen, wenn du nur eifrig auf die Stimme Jehovas, deines Gottes, hörst, um darauf zu achten, all dieses Gebot zu tun, das ich dir heute befehle" (Vers 4, 5). Auf dieser Linie werden Sie niemals selbst ein Schuldner sein; Du wirst niemals ein armer Mann in Israel sein. Ich habe oft Menschen auf der Nachfragelinie gesehen, aber ich habe bemerkt, dass sie ausnahmslos arm an spirituellem Reichtum sind. Wenn der Geist der Nachfrage in meinem eigenen Herzen war, habe ich es geistig verarmend gefunden.

"Vom Fremden darfst du es verlangen", schießt, dass es hier um die Beziehungen zwischen dem Volk Gottes geht; die "Freigabe" gilt für diejenigen, die sich darin befindet, nicht außerhalb. Wie viele Wunden bleiben Jahr für Jahr, weil die Gläubiger nicht reich genug sind, um ihre gerechten Forderungen an ihren Nächsten oder ihren Bruder zu lockern! Gott sagt, ich möchte, dass alle meine Söhne den Luxus genießen, eine Veröffentlichung zu machen. Man könnte ehrfürchtig sagen, dass Gott das Vergnügen kennt, eine Befreiung zu machen; Er hat es selbst getan; und Er möchte, dass alle seine Söhne die gleiche Freude haben - reich genug zu sein, um es widerwillig zu tun! Es ist "eine Befreiung Jehovas"; das heißt, es wird Ihm ganz zu Seinem Vergnügen angetan.

Das Erscheinungsjahr würde offenbar mit dem Kachel-Sabbatjahr zusammenfallen. Es scheint mir, dass es eine notwendige Begleitung dieses Jahres war. Es war ein Jahr ohne Mühe; keine Bodenbearbeitung, überhaupt keine landwirtschaftliche Arbeit - ein Jahr erholsamen Genusses. Gott würde seine Söhne in einer solchen Zeit von allem befreien, was die vollständige Ruhe stören würde.