Fruchtenbaums
Irrlehre bezüglich der Anbetung des Herrn Jesus
Liebe Freunde,
ich war jetzt wieder 2 Wochen in den USA.
Dort endet jedes Gebet mit "bitten wir (ich) in Jesu Namen, Amen!"
Ich erinnere mich noch gut an die erste Gebetsstunde an der ich in den USA teilnahm.
Alle sagten gemeinsam mit dem Betenden Amen, nur ich kam ganz allein als letzter zu dem Amen.
Beim zweiten Gebet war mir klar, es gibt hier ein "Signal",
dass muss ich identifizieren, sonst komm ich immer als Letzter zu dem Amen.
Gegen Mitte der Gebetsstunde hatte ich es dann gecheckt.
Die Lehre, die AF bringt, wird in den USA quer durch viele Benennungen gelehrt und praktiziert.
Ich glaube, dass das falsch ist. Ich praktiziere das auch nicht, es ist aber für Geschwister irritierend,
wenn ich den Herrn Jesus im Gebet anspreche.
Nun hat deswegen noch niemand mit mir den Kontakt abgebrochen. Ich glaube es ist bei den meisten einfach Tradition.
Sie haben wahrscheinlich kein lehrmäsiges Fundament, dass geht auch nicht,
wie man aus dem Austausch mit Arnold Fruchtenbaum leicht feststellen kann.
Man sollte allerdings berücksichtigen, dass Arnold Fruchtenbaum drei Dinge unterscheidet.
Im Original spricht er von worship,
praise and pray. Die
Übersetzung von Martin Schneeber ist nicht falsch,
bringt aber die von Arnold Fruchtenbaum gemachte Unterscheidung nicht deutlich zum Ausdruck.
Man muss deutlich sehen, dass Arnold Fruchtenbaum Anbetung des Sohnes in der Schrift sieht,
dass er nicht sieht, dass man konkrete Bitten an den Sohn gerichtet hat oder das direkt Lob (Preis) an den Sohn gerichtet wurde.
Man kann tatsächlich in den Ausführungen von Arnold Fruchtenbaum
diese Unterscheidungen finden, denn er adressiert sofort auf der ersten Seite die
Situation mit Stephanus (Apg. 7)
Liebe Freunde,
ich war jetzt wieder 2 Wochen in den USA.
Dort endet jedes Gebet mit "bitten wir (ich) in Jesu Namen, Amen!"
Ich erinnere mich noch gut an die erste Gebetsstunde an der ich in den USA teilnahm.
Alle sagten gemeinsam mit dem Betenden Amen, nur ich kam ganz allein als letzter zu dem Amen.
Beim zweiten Gebet war mir klar, es gibt hier ein "Signal",
dass muss ich identifizieren, sonst komm ich immer als Letzter zu dem Amen.
Gegen Mitte der Gebetsstunde hatte ich es dann gecheckt.
Die Lehre, die AF bringt, wird in den USA quer durch viele Benennungen gelehrt und praktiziert.
Ich glaube, dass das falsch ist. Ich praktiziere das auch nicht, es ist aber für Geschwister irritierend,
wenn ich den Herrn Jesus im Gebet anspreche.
Nun hat deswegen noch niemand mit mir den Kontakt abgebrochen. Ich glaube es ist bei den meisten einfach Tradition.
Sie haben wahrscheinlich kein lehrmäsiges Fundament, dass geht auch nicht,
wie man aus dem Austausch mit Arnold Fruchtenbaum leicht feststellen kann.
Man sollte allerdings berücksichtigen, dass Arnold Fruchtenbaum drei Dinge unterscheidet.
""Ich denke Du bringst
die Unterschiede durcheinander zwischen Anbetung und
beten.
Anbetung hat damit zu tun jemanden Wert zuzuschreiben, aber beten hat zu tun mit eine konkrete Bitte an Gott,
den Du nicht siehst, zu richten.
Während gewiss Beispiele da sind für die Anbetung des Sohnes, ist doch kein Beispiel welches ich sehe,
dass sie direkten Lob an den Sohn richten, und lediglich von Angesicht zu Angesicht zu Ihm zu sprechen würde
nicht das gleiche sein als beten
Anbetung hat damit zu tun jemanden Wert zuzuschreiben, aber beten hat zu tun mit eine konkrete Bitte an Gott,
den Du nicht siehst, zu richten.
Während gewiss Beispiele da sind für die Anbetung des Sohnes, ist doch kein Beispiel welches ich sehe,
dass sie direkten Lob an den Sohn richten, und lediglich von Angesicht zu Angesicht zu Ihm zu sprechen würde
nicht das gleiche sein als beten
bringt aber die von Arnold Fruchtenbaum gemachte Unterscheidung nicht deutlich zum Ausdruck.
Man muss deutlich sehen, dass Arnold Fruchtenbaum Anbetung des Sohnes in der Schrift sieht,
dass er nicht sieht, dass man konkrete Bitten an den Sohn gerichtet hat oder das direkt Lob (Preis) an den Sohn gerichtet wurde.
Man kann tatsächlich in den Ausführungen von Arnold Fruchtenbaum
diese Unterscheidungen finden, denn er adressiert sofort auf der ersten Seite die
Situation mit Stephanus (Apg. 7)