PAULS REISE ALS HINWEIS AUF DIE

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PAULS REISE
ALS HINWEIS AUF DIE KIRCHENGESCHICHTE
Apostelgeschichte 27: 1-44 CAC

In den Versen 2 und 3 dieses Kapitels erhalten wir einen Hinweis auf die glücklichen Bedingungen, die in der Gemeinde herrschten

als sie durch das Werk des Glaubens, die Arbeit der Liebe und die beständige Beständigkeit der Hoffnung gekennzeichnet war.
"Aristarchus, ein Mazedonier aus Thessalonich, war bei uns".
Welch ein Trost für Paulus, diese Art von Gesellschaft bei sich zu haben - die Gesellschaft derer, die sein Ruhm und seine Freude waren!
1 Thessalonicher 2: 20.
In jenen Tagen der ersten Liebe waren die Heiligen bezeichnenderweise die Freunde des Paulus, und es gab viel "Trost der Liebe" unter ihnen und Erfrischung des Herzens.
Dann, in den Versen 4-7, "waren die Winde entgegengesetzt". Der Fürst der Macht der Lüfte erhob jede Art von Widerstand.

"Der Satan hat uns gehindert", sagt Paulus.
Es gab große Verfolgung und viele entgegengesetzte Elemente. Die Fahrt verlief schleppend und war schwierig.
Für die jüdischen Gläubigen war es eine Übergangsphase von der alten zur neuen Ordnung, und das machte die Bewegung langsam.
In Vers 8 kamen sie nach Fair Havens. Dies war der Ort, den Gott für sie vorgesehen hatte und wo sie hätten bleiben sollen. Er entspricht

"außerhalb des Lagers, seine Schmach tragend".
Das wäre ein sicherer Ort gewesen, aber er war "unpassend"; der Ort außerhalb des Lagers und die Schmach Christi sind nie angenehm für Fleisch und Blut.
Und Vers 9 sagt uns, dass die Schifffahrt "schon gefährlich war, weil die Fastenzeit schon vorbei war".
Ich denke, das hat eine moralische Bedeutung. Es besteht immer dann eine Gefahr, wenn die Selbstbeherrschung aufgegeben wird und die Nachsicht mit sich selbst beginnt.
Paulus rät ihnen in Vers 10. Dies entspricht weitgehend dem, was wir in Apostelgeschichte 20, 17-35 lesen.

Das war ein feierlicher Moment; es war wie der Lotse, der das Schiff verlässt, aber eine feierliche Warnung vor den Gefahren der Reise ausspricht, die vor ihnen liegt.
Aber in Vers 11 stellen wir fest, dass die Beamtenschaft nicht auf Paulus hören will.
Es ist auffallend, wie bald eine offizielle Klasse in der Kirche zu finden war, die die Lehre des Paulus nicht beachtete - eine klerikale Ordnung entstand bald, die nicht auf die Apostel hören wollte.
Das Ergebnis ihres Rates war das Bestreben, Phönizien zu erreichen, einen Ort, der nach Nordosten und Südosten ausgerichtet ist, d. h. in zwei verschiedene Richtungen, was den Versuch nahelegt, das Beste aus beiden Welten zu machen.
Dies bringt uns in der Geschichte in die Zeit Konstantins und danach, als die Kirche und die Welt eine unheilige Verbindung eingingen.
Eine Zeit lang wehte ein sanfter Südwind - Vers 13 - und alles schien günstig zu sein.
Wenn wir auf dem falschen Weg sind, stellt sich uns der Satan nicht wie ein brüllender Löwe in den Weg, sondern er macht es uns leicht.
Aber bald brach der Sturm los, und es gab keine Kraft mehr, ihm standzuhalten.

Der wahre Zustand und die Stellung der Kirche wurden verlassen,
und eine offizielle Klasse in Autorität war, die Paulus nicht beachtete,
gab es keine Kraft, gegen die bösen Einflüsse anzukommen, die wie ein Sturm über sie hereinbrachen.
Der Kopf des Schiffes konnte nicht in den Wind gedreht werden.
Es gab keine geistliche Kraft, um dem Druck des Bösen zu begegnen oder zu widerstehen; das Schiff wurde erfasst und vor sich hergetrieben.
In den Versen 16 und 17 wurden gewisse Anstrengungen unternommen, die ihre Entsprechung in Kirchenräten und der Formulierung von Glaubensbekenntnissen hatten, die dazu beitrugen, die Dinge ein wenig zu bewahren, was die äußeren Formen betrifft.

Aber geistlich gesehen gab es eine große Kapitulation;
"Am nächsten Tag warfen sie die Ladung über Bord".
Alle himmlische Wahrheit wurde aufgegeben.
Wie konnte die weltliche Kirche die Wahrheit der Verbindung mit einem auferstandenen und himmlischen Christus oder das, was mit der Gegenwart und Kraft des Geistes hier unten verbunden war, bewahren? Also musste ihre kostbare Fracht gehen.
Dann, am dritten Tag

"warfen sie mit ihren eigenen Händen die Schiffsmöbel weg".
Ich vermute, dass die kirchliche Ordnung noch einige Zeit bestehen blieb, nachdem die Kirche die himmlische Berufung und ihre wahren Gefühle und Hoffnungen praktisch aufgegeben hatte.
Wir können zum Beispiel feststellen, dass in Ephesus - Offenbarung 2 - alles in äußerer Ordnung war, obwohl die erste Liebe verlassen worden war.
Aber bald wurde alles, was rechtmäßig zur kirchlichen Ordnung gehörte, über Bord geworfen.
Dann erschienen viele Tage lang "weder Sonne noch Sterne".

Es gab kein himmlisches Licht.
Die Menschen sprechen von diesen Tagen als dem "dunklen Zeitalter". Zweifellos hatte Gott seine Zeugen in vielen verborgenen Winkeln,
aber was die öffentliche Geschichte der Kirche anbelangt, war es in der Tat dunkel.
Und es gab keine Freude am Essen;
"sie hatten lange Zeit keine Nahrung zu sich genommen".
Licht und Essen gehören zusammen.
Nach einer "langen Zeit" spricht Paulus erneut.

"Ihr Menschen hättet auf mich hören sollen".
Wäre die Lehre des Paulus beachtet worden, wäre die Kirche erhalten geblieben.
Aber trotz alledem kommt er nun mit dem aufmunternden Wort, dass es
"überhaupt kein Verlust an Leben"
- alles Lebenswichtige würde erhalten bleiben.
Ich denke, "Paulus" hat zur Zeit der Reformation und seitdem wieder gesprochen. Die Rechtfertigung durch den Glauben brachte die Lebenskraft ein;
es wurde eine Frage des Glaubens an Gott, nicht an die Kirche. "Ich glaube Gott". Der Gerechte lebt durch seinen Glauben.
In Vers 27 "vermuteten die Seeleute, dass sich ihnen ein Land näherte", und sie sondierten.

Sie begannen zu erkennen, dass die Reise mit einem Schiffbruch enden würde, wie Paulus sie schon lange vorher gewarnt hatte.
Die Aufmerksamkeit, die auf die dispensatorischen und prophetischen Wahrheiten gelenkt wurde, und die Anwendung dieser Wahrheiten auf die gegenwärtigen Umstände der Kirche kamen dem Ausloten sehr nahe.
Dies führte dazu, dass die Lage erkannt wurde. Untergang und Abtrünnigkeit waren die einzige Zukunft, die man hier in Betracht ziehen konnte,
aber dies wurde im Licht all dessen gelernt, was die Gemeinde nach dem göttlichen Gedanken war,
und die Hoffnung auf das Kommen des Herrn und die vorhergehende Entrückung der Kirche rückte deutlich in den Blick und in die Gefühle der Heiligen.
Alle geübten Menschen begannen weithin zu spüren, dass wir uns in den letzten Tagen befanden und dass die Ankunft des Herrn nahte. Und jedes Geräusch wird weniger und weniger.
Noch vor dreißig Jahren wären die Menschen über die Dinge, die heute gepredigt werden, entsetzt gewesen, und die religiöse Untreue wird jeden Tag dreister.
In Vers 30 gibt es dann eine weitere Bewegung. Die Matrosen wollen aus dem Schiff fliehen und in einem Boot wegfahren, aber Paulus lässt das nicht zu, obwohl es angeblich einem guten Zweck dient.

Das "Boot" scheint auf das abweichende Prinzip hinzudeuten, das anerkennt, dass das Schiff - das öffentliche Bekenntnis - in einem schlechten Zustand ist, aber vorschlägt, Abhilfe zu schaffen, indem kleine Gemeinden auf einer engeren Grundlage als der der Versammlung Gottes gebildet werden.
Aber das ist nicht wirklich der göttliche Weg; die Lehre des Paulus lässt das nicht zu. Die traurige Notlage des Schiffes muss gesehen und anerkannt werden, aber die göttliche Bewahrung ist mit Paulus im Einklang.
"Gott hat dir alle gewährt, die mit dir segeln".
Wenn wir mit Paulus sind, werden wir an der Wahrheit der Gemeinde festhalten, deren Diener er war, und wir werden keine sektiererischen oder "kleinkirchlichen" Ideen zulassen.
Ohne zu versuchen, irgendetwas zu bilden, werden wir mit unseren Mitheiligen nach den Grundsätzen wandeln, die Paulus in 2 Timotheus niedergelegt hat.
Mit einem Boot wegzufahren, bedeutet meiner Meinung nach, die Wahrheit der Gemeinde aufzugeben.

Christen schließen sich auf der Grundlage bestimmter Wahrheiten zusammen, geben aber praktisch das auf, was die charakteristische Wahrheit der heutigen Zeit ist - die Wahrheit der Versammlung.
Viele Dinge sind zu einem "Boot" geworden, in dem Heilige von der Wahrheit der Versammlung abgewichen sind.
Zu verschiedenen Zeiten hat es Bewegungen unter denen gegeben, die sich dazu bekennen, gemeinsam in der Wahrheit zu wandeln
die das praktische Aufgeben der göttlichen Versammlungsprinzipien zur Folge hatten, und
diese Bewegungen haben zu Spaltungen unter den Gläubigen geführt.
Es ist eine echte Übung, nicht in ein Boot zu steigen, in dem wir nicht in Gesellschaft von Paulus sein werden!
Wir müssen an jedem göttlichen Grundsatz und an jedem Teil der Versammlungswahrheit festhalten,
was auch immer der äußere Ruin sein mag.
In Vers 33, "als es schon hell wurde, ermahnte Paulus sie alle, an den Mahlzeiten teilzunehmen".

Das Licht des kommenden Tages bricht an. Petrus spricht davon, dass der Tag anbricht und der Morgenstern in den Herzen der Gläubigen aufgeht.
Das ist ziemlich genau das, was der Geist in den letzten Jahren in viele Herzen gegeben hat.
Und zusammen mit dem Licht des kommenden Tages wurde den Gläubigen auch Nahrung gegeben.
Licht und Nahrung gehören immer zusammen; wenn Gott Licht gibt, gibt er auch Nahrung, um die Konstitution seiner Heiligen zu stärken. Die Erlösung ist in der Nahrung enthalten.
Dann ist Vers 35 auffallend suggestiv. Im Zusammenhang mit dem Hören der Stimme des Paulus kommt das Brechen des Brotes ins Spiel.

Es ist eines der markantesten Merkmale dieser Endzeit, dass das Brotbrechen wiederbelebt wurde.
Viele Jahrhunderte lang ging es im Sakramentalismus verloren, aber es wurde wiederbelebt, und es scheint auf eine besondere Aktivität der Liebe Christi kurz vor und im Hinblick auf das Ende hinzuweisen.
Es ist wunderbar, dass ein so kostbarer und göttlicher Sammelpunkt wiederhergestellt worden ist,
und dass die Heiligen dazu gebracht werden, sich von allen sakramentalen und formalen Vorstellungen zu lösen,
und in das einzudringen, was das Abendmahl im Herzen und im Geist des Herrn Jesus war, als er es einsetzte,
und alles, was es für sie sein sollte, als Zeugnis seiner Liebe und als Antwort auf diese Liebe, die er so sehr schätzte.
"Er dankte Gott vor allen".

Wie schön, daran zu denken! Das Brechen des Brotes und die Danksagung an Gott gehören zusammen, und beide werden in der Kraft der göttlichen Liebe kurz vor dem Ende wiederbelebt.
Dann, "nachdem sie sich satt gegessen hatten, erleichterten sie das Schiff und warfen den Weizen ins Meer hinaus".

Ich weiß nicht, ob wir das so verstehen können, dass ein sattes Volk etwas auf das Wasser werfen kann - die frohe Botschaft ist ein weit verbreitetes Zeugnis der Gnade.
Vers 41 steht kurz vor dem Ende. Zwei mächtige Kräfte des Bösen treffen mit zerstörerischer Wirkung aufeinander.

Aberglaube und Ungläubigkeit - der Ritualismus und das Sakramentensystem auf der einen Seite und der Rationalismus auf der anderen, und zwischen diesen beiden zerbricht alles.
Nichts wird durchkommen als die Energie des individuellen Glaubens, und darin zeigt sich die Vitalität. Das ist es, was wir in 2 Timotheus sehen.
Kapitel 28, 1-10 ist ein Hinweis auf die kommende Zeit, in der diejenigen, die dem Volk Gottes Gunst und Freundlichkeit erweisen, in den Segen kommen werden. Matthäus 25: 31-46.

Paulus' Charakter zeigt sich in seiner Bereitschaft, Stöcke für das Feuer zu sammeln - ein Dienst der Wärme und des Trostes; und die Macht Satans, dargestellt in der Viper, wird entmachtet und zunichte gemacht.
Dann sehen wir die Kräfte der kommenden Welt in der Heilung des Vaters von Publius und anderer.
Die Unruhe und das Blutvergießen, die jetzt die Völker kennzeichnen, werden geheilt, wenn Christus seine Hand auf sie legt.
Gott wird die Gunst der Völker zu einem Trost für sein Volk machen. Jesaja 60: 9-10, 16, usw.