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Der Erste Brief des Johannes - Einleitende Bemerkungen
1. ABGESCHRIEBEN vom Apostel Johannes, was nicht weniger durch seinen Charakter als durch das äußere Zeugnis bewiesen wird. Die Ähnlichkeit im Ton und in der Sprache mit dem Vierten Evangelium zeigt, dass beide das Werk des Jüngers sind, den Jesus liebte (Johannes 21,7).
2. Geschrieben, wie allgemein verstanden, an den "Kreis der asiatischen Gemeinden". Es wird jedoch vorgeschlagen, diesen Ersten Johannesbrief zu den Diaspora- und früheren Briefen zu zählen, und zwar aus folgenden Gründen:--
3. DER INHALT ist praktische Lehre im Licht der Liebe Gottes. Gott ist Leben, ist Licht, ist Wahrheit, ist gerecht, ist Liebe, und wir haben Gemeinschaft mit ihm durch den Herrn Jesus Christus durch den Heiligen Geist. "Wir wissen, dass er in uns bleibt durch den Geist, den er uns gegeben hat" (3,24). Der Apostel stellt dem Tod, der Finsternis, der Falschheit und dem Hass, die die Merkmale des Teufels sind, der "von Anfang an sündigt" (3,8), und denen, die vom Geist des Irrtums geleitet werden (4,6), das Wirken des Heiligen Geistes in den Gläubigen gegenüber. Aber der vorherrschende Gedanke, der sich durch den ganzen Brief zieht, ist der der Liebe, die zwingt, wie sie Paulus zwang (2 Kor 5,14).
4. Der Überlieferung nach wurde der Brief in Ephesus geschrieben, aber weder Ort noch Zeit der Abfassung lassen sich genau bestimmen. Der Charakter des Inhalts deutet auf ein viel früheres Datum hin, als gewöhnlich angenommen wird (siehe Ap. 180).
Der Erste Brief des Johannes - Einleitende Bemerkungen
1. ABGESCHRIEBEN vom Apostel Johannes, was nicht weniger durch seinen Charakter als durch das äußere Zeugnis bewiesen wird. Die Ähnlichkeit im Ton und in der Sprache mit dem Vierten Evangelium zeigt, dass beide das Werk des Jüngers sind, den Jesus liebte (Johannes 21,7).
2. Geschrieben, wie allgemein verstanden, an den "Kreis der asiatischen Gemeinden". Es wird jedoch vorgeschlagen, diesen Ersten Johannesbrief zu den Diaspora- und früheren Briefen zu zählen, und zwar aus folgenden Gründen:--
- (a) Das Vorkommen des Wortes parousia (2,28). Siehe Matthäus 24,3; 1 Thess. 2:19, etc.
- (b) Die Bedeutung des Possessivpronomens hemeteros (1,3; 2,2: siehe Anmerkungen), und
- (c) die Aussage des Paulus, dass Johannes einer der "Säulen", d.h. Gesetzeslehrer, und damit ein Diener der Beschneidung war (vgl. Gal. 2,9). Die Stellung, die die Epistel kanonisch unter den Diasporaschriften einnimmt, stärkt das Argument, dass sie auch zu ihnen zu rechnen ist.
3. DER INHALT ist praktische Lehre im Licht der Liebe Gottes. Gott ist Leben, ist Licht, ist Wahrheit, ist gerecht, ist Liebe, und wir haben Gemeinschaft mit ihm durch den Herrn Jesus Christus durch den Heiligen Geist. "Wir wissen, dass er in uns bleibt durch den Geist, den er uns gegeben hat" (3,24). Der Apostel stellt dem Tod, der Finsternis, der Falschheit und dem Hass, die die Merkmale des Teufels sind, der "von Anfang an sündigt" (3,8), und denen, die vom Geist des Irrtums geleitet werden (4,6), das Wirken des Heiligen Geistes in den Gläubigen gegenüber. Aber der vorherrschende Gedanke, der sich durch den ganzen Brief zieht, ist der der Liebe, die zwingt, wie sie Paulus zwang (2 Kor 5,14).
4. Der Überlieferung nach wurde der Brief in Ephesus geschrieben, aber weder Ort noch Zeit der Abfassung lassen sich genau bestimmen. Der Charakter des Inhalts deutet auf ein viel früheres Datum hin, als gewöhnlich angenommen wird (siehe Ap. 180).