Home    Forum     Begriffserklärungen  Syngrammata  Lehre auf Youtube 
Neben der Schrift Fakten zur Bibel Youtube komplett Übersicht    

Logo    

Bible Hub  Kata Biblon  Center for New Testament Restoration  https://www.bibleserver.com/    greeknewtestament Kata Biblon    https://greekcntr.org/collation/index.htm   

Ewiges Leben verlieren? kann man? Q.: Jeremie Kambila

Betrachtungen zu den  3 Johannes Briefen


Kann man das Ewige Leben verlieren oder nicht?

Warum sagt der Apostel Johannes in 1. Johannes 3:15 ELBBK
[15] Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder, und ihr wisst, dass kein Menschenmörder ewiges Leben in sich bleibend hat.
1. Johannes 3:15 Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder, und ihr wisst, dass kein
Menschenmörder ewiges Leben in sich bleibend hat.
 | Elberfelder Übersetzung (Version von bibelkommentare.de) (ELBBK) | Download The Bible App Now
https://bible.com/bible/2351/1jn.3.15.ELBBK​
Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder, und ihr wisst, dass kein Menschenmörder
ewiges Leben in sich bleibend hat.
Im Herrn Jesus
Jeremie Kambila


Im 1. Johannesbrief werden verschiedene Arten von "Brüdern" im übertragenen Sinne erwähnt, die sich auf die
Gemeinschaft der Gläubigen beziehen.
Es geht nicht um leibliche Brüder, sondern um geistliche Geschwister im Glauben an Jesus Christus.

Die wichtigsten Arten von "Brüdern", die im 1. Johannesbrief deutlich werden, sind:

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der 1. Johannesbrief die Gläubigen in erster Linie als geliebte Brüder und Schwestern anspricht
und betont die Wichtigkeit der Liebe und Gemeinschaft untereinander.
Er thematisiert aber auch die Realität von Sünde innerhalb dieser Gemeinschaft und unterscheidet dabei zwischen Sünden,
für die Fürbitte angebracht ist,
 und einer Sünde "zum Tode" also vorzeitiges sterben,.

Elberfelder 1905
1. Johannes
1. Joh 3,12 nicht wie Kain aus dem Bösen war und seinen Bruder ermordete; und weshalb ermordete er ihn? Weil seine Werke böse waren, die seines Bruders aber gerecht.

1. Mo 4,4-8

Bösen: 1. Joh 3,8; 1. Joh 5,19; Mt 13,19; Mt 13,38

gerecht: 1. Mo 4,4-5; Hebr 11,4

 

Die Frage, ob Kain in der Bibel ein Vorbild (Typus) auf Israel darstellt, ist eine Deutungsmöglichkeit.
Man findet in der Geschichte Kains (1. Mose 4) Parallelen zu Israels Geschichte,
insbesondere im Hinblick auf Verwerfung, Exil und göttliche Gnade.
Einige Aspekte, die diese Sichtweise stützen:

1. Kain als „Ackerbauer“ und Israel als „geistlicher Acker“Kain war ein Ackerbauer (1. Mose 4,2), und Israel wurde von Gott als ein 
„Weinberg“ oder „Acker“ bezeichnet (Jesaja 5,1-7; Psalm 80,9-16).
In beiden Fällen erwartet Gott Frucht, doch beide (Kain und später Israel) versagen.

2. Abels Opfer vs. Kains Opfer – Anerkennung durch GottKains Opfer wurde nicht angenommen (1. Mose 4,5),
ähnlich wie Israels falscher Gottesdienst später verworfen wird (Jesaja 1,11-15; Amos 5,21-24).Abel brachte ein blutiges Opfer (Hinweis auf das Sühnopfer),
während Kain nur Feldfrüchte darbrachte – möglicherweise ein Bild für Werkgerechtigkeit vs. Glauben.

3. Kains Strafe – Exil und Schutz durch GottKain wird zum „Flüchtling und unstetem Wanderer“ (1. Mose 4,12), was an Israels Exil erinnert
(z. B. Babylonische Gefangenschaft).Doch Gott setzt ein „Zeichen an Kain“ (1. Mose 4,15) – ein Hinweis auf göttlichen Schutz trotz Strafe,
ähnlich wie Israel auch im Gericht nicht völlig verworfen wird (Römer 11,1-2).

4. Kain als Warnung für Israel

Der Herr Jesus nennt die religiösen Führer Israel im Bild „Söhne Kains“ (vgl. Matthäus 23,35: „vom Blut Abels bis zum Blut des Zacharias“), was auf eine geistliche
Linie hindeutet, die Gerechte verfolgt.
Wie Kain seinen Bruder tötete, so tötete Israel die Propheten (Apostelgeschichte 7,52).Kain in der Bibel als prophetisches Abbild Israels bezeichnet wird,
assen sich gewisse Parallelen in Gericht und Gnade ziehen.
Vor allem dient Kain als Warnfigur für die Gefahr von Neid, falschem Opferdienst und Abfall von Gott – Themen, die auch in Israels Geschichte eine Rolle spielen.
Interessant ist auch die rabbinische Auslegungstradition, die Kain manchmal als Symbol für heuchlerische Frömmigkeit oder nationale Verfehlung sieht.
Im Neuen Testament wird Kain eher als Gegenbild zu den Gerechten (Hebräer 11,4; 1. Johannes 3,12) dargestellt.

Kein Abel störte ihn, Kain  mehr in seinem Wege und in seiner Religion,
kein Seth kam bis zu ihm hin, die Strahlen göttlicher Huld blieben ihm verborgen,
dem Bruderhasser, dem Brudermörder, dem Menschenmörder (1. Joh. 3,15) - welch furchtbare, aussichtslose Perspektive für die,
so sie  nicht umkehren!
Welche Mahnung aber auch für uns Gläubige zur Bruderliebe! Möge sie nur ungeheuchelt sein! (1. Petr. 1,22)


Was lehrt uns doch alles jenes zur Frage stehende Wort!
Wie wunderbar ist „Sein Wort, das unseres Fußes Leuchte ist und ein Licht für unseren Pfad“. (Ps. 119,105)

„Nicht wie Kain!“ (1. Joh. 3,12)
Das ist ja auch ein Mahnwort, an Gläubige gerichtet!
„Nahet euch Gott, und Er wird Sich euch nahen!
Säubert die Hände ... Demütiget euch vor dem HERRN, und Er wird euch erhöhen!“ (Jak. 4,8-10)

„Nahe bei Jesu, o Leben, so schön, seliges Wandeln auf sonnigen Höhn!“

-*-*-*-*-*-*-


1. Joh 3,12 nicht wie Kain aus dem Bösen war und seinen Bruder ermordete; und weshalb ermordete er ihn? Weil seine Werke böse waren, die seines Bruders aber gerecht.       

1. Mo 4,4-8 Bösen: 1. Joh 3,8; 1. Joh 5,19; Mt 13,19; Mt 13,38 gerecht: 1. Mo 4,4-5; Hebr 11,4

https://www.elb2023.com/neues-testament/1-johannes/1-johannes-kapitel-3

1. Johannes 3. 12_Johannes benutzt jetzt das erste Bruderpaar, das auf die Welt kam, als Veranschaulichung der von ihm gelehrten
Wahrheiten. Beide waren von Natur aus Kinder Adams und Evas, doch einer war aus dem Bösen – der »aus dem Bösen war
und seinen Bruder ermordete« (V. 12a). Vergleichen wir das mit »weil seine Werke böse waren, die seines Bruder aber gerecht« (V. 12b); hier die Bruderliebe
(die von Gott ist), dort der Bruderhass.
Zunächst hatte Kain einen besonderen Vater, den Teufel. Dementsprechend besaß er eine Wesensart, die der Natur
seines Vaters glich. »Ihr seid aus dem Vater, dem Teufel, und die Begierden eures Vaters wollt ihr tun. Jener war ein Menschenmörder von Anfang« (Joh 8,44).
Kain war aus dem Bösen, besaß diese Natur und brachte dementsprechende Merkmale hervor. »Der Höhepunkt seiner Bosheit bestand darin, dass er ›seinen
Bruder ermordete‹. Dies war der Beweis für seine teuflische Natur« (Plummer).
Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes »ermorden« war »die Kehle durchschneiden
«, besonders bei einem Opfertier. Es meint »gewaltsam erschlagen«, »abschlachten « (Law; vgl. Konkordante »schlachten «); siehe Offb 5,6.9.12; 13,8.
»Weshalb ermordete er ihn?«, fragt Johannes. Kain war aus dem Bösen. Er besaß eine böse, bösartige (schlechte, destruktive, verletzende) Wesensart, die ihn dazu bewegte,
1._ein unannehmbares Opfer darzubringen: »... brachte Abel ein vorzüglicheres Opfer dar als Kain, durch welches er Zeugnis erlangte, dass er gerecht war« (Hebr 11,4);
2._sehr zornig zu werden (1Mo 4,5; vgl. Elb2023;
3._Neid und Eifersucht sowie Groll darüber erkennen zu lassen, dass ein anderer angenommen wurde: Er ermordete ihn, weil seine Werke böse waren, die seines
Bruders aber gerecht. Gott hatte Abel durch die Annahme seines Opfers das Zeugnis ausgestellt, dass er gerecht war und seine Gaben bestätigt. »Kain ließ seine geistlichen Beziehungen
zum Bösen durch die Ermordung seines Bruders erkennen« (Vine). Die Gerechtigkeit Abels »stachelte die Eifersucht Kains an«. »Das Prinzip der Feindschaft des
Bösen gegenüber den Gerechten sieht Johannes in seiner und in der Umgebung seiner Leser am Werk, daher die folgenden Worte der Ermunterung« (Bruce).

Zane C. Hodges
1Joh 3,11-12

 

Der Apostel macht an dieser Stelle erneut deutlich, daß seine Mahnungen sich an Christen richten.
Das ist die Botschaft, die ihr (die Christen) gehört habt von Anfang an, daß wir (die Christen) uns untereinander lieben sollen.
Bevor er seinen Lesern genauer darlegt, was Liebe ist, führt er ihnen zunächst vor Augen, was sie nicht ist.
Sie äußert sich sicherlich nicht in einer Handlungsweise, wie Kain sie zeigte, der seinen Bruder umbrachte ( 1Mo 4,8 )
und sich mit dieser Handlung als jemand auswies, der von dem Bösen stammte ( ek tou ponErou ).
Der Grund für diesen Mord war Kains Eifersucht auf die scheinbar größere Gerechtigkeit seines Bruders ( 1Mo 4,2-7 ).
Mit diesem Satz berührt Johannes einen empfindlichen Punkt, denn der Haß auf einen anderen Christen entsteht oft aus
einem Gefühl der Schuld im eigenen Leben, das im Vergleich mit dem des anderen weniger vollkommen ist.
Man tut gut daran, sich zu vergegenwärtigen, daß eine solche Reaktion vom Satan kommt, wie Johannes hier unverblümt deutlich macht.

 

1Joh 3,13

Aber Haßgefühle und Mordgelüste (V. 11 - 12 ) sind auch ein Kennzeichen der Welt, denn die Welt ... haßt die Christen.
Diese Tatsache soll die Leser (die im 1. Johannesbrief nur an dieser einen Stelle als Brüder angeredet werden) jedoch nicht verwundern.
Was kann man anderes von der Welt erwarten?
Sehr viel schlimmer und anormaler ist der Haß unter Glaubensbrüdern, vor dem Johannes die Christen in seinem Brief so eindringlich warnt.
Von daher ist es berechtigt, Vers 13 mehr oder weniger als einen Einschub zu betrachten.

Kingcomments
12. Als Beispiel für das Fehlen von Bruderliebe und wozu das führt, erwähnt Johannes ausnahmsweise eine Geschichte aus
dem Alten Testament. Er verweist auf Kain. Dieser Mann hatte keine Bruderliebe, sondern war „aus dem Bösen“.
Das offenbarte er auch dadurch, dass er seinen Bruder totschlug. Sein Bruder ist Abel. Johannes nennt diesen Namen nicht,
um den ganzen Nachdruck darauf fallen zu lassen, dass er seinen Bruder totschlug.
Diese Tat war eines seiner bösen Werke, während die Werke seines Bruders gerecht waren.

Wer aus dem Bösen ist, tut böse Werke.
Indem Johannes auch die Werke seines Bruders nennt, die gerecht waren,
zeigt er, dass Kain auch von Hass getrieben wurde.
Du liest dreimal im Neuen Testament von Kain, und zwar
von dem Opfer Kains (Heb 11,4),
den Werken Kains (hier) und dem Weg Kains (Jud 1,11).
An seinem Opfer zeigt sich seine eigenwillige Religion, seine Gleichgültigkeit gegenüber der Heiligkeit Gottes; an seinen Werken erkennst du seine Bosheit,
den Mangel an Bruderliebe; an seinem Weg zeigt sich, dass er Gott den Rücken zugewandt hat.
So wurde es mit Kain immer schlimmer.
Das ist die Folge davon, wenn jemand, der kein Leben aus Gott besitzt, mit gerechten Werken konfrontiert wird.
Diese Gegenüberstellung zeigt den Mangel an guten Werken.