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Hesekiel (Charles H. Dyer)

Übersicht  Literatur zum Propheten Hesekiel    Hesekiel auf  Elberfelder 2023   Walvoord

Hesekiel Walvoord Hesekiel (Charles H. Dyer)

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Hesekiel Kapitel 9
Hes 9,1-2

 (2) Das Blutbad in Jerusalem ( Hes 9 )

 Der zweite Teil der Vision Hesekiels zeigt die Ausführung des Gerichtes Gottes (das in Hes 8,18 angekündigt ist) über die Bewohner Jerusalems. Gott rief die Aufseher der Stadt zusammen, jeden mit einer Waffe in seiner Hand . "Aufseher" kommt von dem Verb "besuchen", "aufsuchen", "mustern", "ernennen". Manche Übersetzungen geben es mit "Heimsucher" wieder, was jedoch zu stark ist. Hesekiel benutzt das gleiche Wort noch einmal in Hes 44,11 ("beauftragt sein"), wo es sich auf die Leviten bezieht, die als Türhüter im Tempel des Tausendjährigen Reiches dienen werden.

Die "Aufseher" in Hes 9,1 sind vermutlich Engelwesen, die Gott um seine Stadt herum aufstellte. Jeder von ihnen trug eine tödliche Waffe - vermutlich ein Schwert oder eine Keule.

Die Aufseher kamen in den inneren Hof aus der Richtung des oberen Tores, das nach Norden hin weist . Um zu Hesekiel zu kommen, mußten sie an den vier in Kapitel 8 erwähnten Gruppen vorbei. Bei den sechs Aufsehern war ein siebter Mann, angezogen mit Leinen, der ein Schreibzeug hatte . Das Leinenkleid spricht von Würde, Reinheit oder göttlicher Herkunft (vgl. Dan 10,5;12,6-7; Offb 15,6 ). Das "Schreibzeug" ist wörtlich ein "Kasten für den Schreiber". Das hebräische Wort für "Kasten" ist ein Lehnwort aus dem Ägyptischen und meint einen Kasten, in dem die Schreiber ihr Schreibwerkzeug aus Schilfrohr samt einem Tintengefäß aufbewahrten.

 Hes 9,3-7

 Als die Aufseher und der Schreiber durch den Tempel kamen, erhob sich die Vision der Herrlichkeit Gottes (vgl. die Anmerkungen zu Hes 1,28 ) von den Cherubim, wo sie gewesen war, über die Schwelle des Tempels . Ähnliche Worte in Hes 10,4 zeigen auf bildliche Weise Gottes Weggang aus Jerusalem. Weil es sich hier um eine Vision handelte, konnten Ereignisse in einer sonst ungewöhnlichen Abfolge geschehen. So führte Gott in einer Minute Hesekiel persönlich durch den Tempel und konnte in der nächsten Minute auf den Cherubim im Allerheiligsten oder auf seinem Thronwagen sitzen.

Gott sagte dem Schreiber, der in Leinen gekleidet war: Geh durch Jerusalem und mache ein Zeichen auf die Stirn derer, die über die schändlichen Dinge trauern und klagen, die in der Stadt geschehen . Gott kennt jene, die ihm treu geblieben sind, und wird sie in seinem Gericht verschonen (vgl. die Versiegelung der 144 000 zur Bewahrung während der großen Trübsal; Offb 7,3-4 ).

Gott sagte nun den Aufsehern, daß sie dem Schreiber durch die Stadt folgen und ohne Barmherzigkeit zu zeigen töten sollen . Alle, die kein Zeichen erhielten, sollten getötet werden. Sie sollten keinen Unterschied machen nach Alter oder Geschlecht. Das Gericht wird über die Alten und Jungen, die Männer, Frauen und Kinder kommen.

Dann befahl Gott den Aufsehern: Fangt an bei dem Heiligtum . Es ist von Bedeutung, daß das Gericht zuerst am Haus Gottes begann (vgl. 1Pet 4,17 ). Da sich das Böse vom Tempel aus durch das ganze Land ausgebreitet hatte ( Hes 8 ), würde auch das Gericht diesen Weg gehen. Deshalb begannen die Aufseher mit den Ältesten , den Priestern, die Gott den Rücken zugewandt hatten. Ihr Tod würde den Tempel entweihen und die Tempelhöfe mit den Erschlagenen erfüllen . Aber der Tempel war ja bereits durch ihre götzendienerischen Praktiken entweiht worden. Die historische Erfüllung dieser Vision lesen wir in 2Chr 36,17-19 .

 Hes 9,8-10

 Überwältigt durch die Größe dieses Gerichtes, schrie Hesekiel aus: Wirst du den ganzen Überrest von Israel vernichten? (vgl. Hes 11,13 ). Hesekiel ist ein Mann des Mitleids, der sich um sein Volk sorgte (vgl. Abrahams Eintreten für Sodom, 1Mo 18,20-33 ,und Amos, der für Israel betete, Am 7,1-9 ).

Obwohl der Ausruf Hesekiels seine Sorge für Israel deutlich machte, war die Sünde des Volkes doch zu weit fortgeschritten, als daß das Unheil noch abgewendet werden konnte. Gott hatte Israel und Juda genügend Zeit zur Umkehr von ihrer Sünde gegeben, aber die Menschen hatten sie nur dazu benutzt, auf ihren Wegen des Blutvergießens (vgl. "Gewalt" in Hes 8,17 ) und des Unrechts noch schlimmer zu werden. Die ganze Zeit hatten sie gedacht, daß der Herr sich nicht mehr um sie kümmern oder sie sehen würde (vgl. Hes 8,12 ). Ohne Barmherzigkeit (vgl. Hes 7,4.9; 8,18; 24,14 ) würde er ihnen nun geben, was sie verdient hatten.

 

Hes 9,11

Dann kehrte der Engelsschreiber mit seinem Bericht zurück: Ich habe getan, wie du befohlen hast (vgl. V. 4 ). Alle, die gerecht waren und deren Herzen über die Sünde des Volkes traurig waren, hatten Gottes Zeichen des Schutzes erhalten. Sie würden verschont bleiben. Die Ungerechten aber, die Gott verworfen und das Böse geliebt hatten, erhielten dieses Zeichen des Schutzes nicht. Sie würden getötet werden. Die Bestimmung eines jeden war durch sein eigenes Wesen festgelegt.

  

Hes 10,1-2

 (3) Gottes Herrlichkeit verläßt den Tempel ( Hes 10 )

 Gott würde seinen Wohnort niemals mit anderen "Göttern" teilen, und sein Heiligtum durfte nicht mit Götzendienst verunreinigt werden. Das Zentrum der Anbetung Gottes in Silo wurde, kurz nachdem seine Herrlichkeit von dort gewichen war, von dort entfernt ( 1Sam 4,1-4.10-11.19-23; Jer 7,12-14 ). Das gleiche Schicksal würde dem Tempel von Jerusalem widerfahren.

Hesekiel, noch immer neben dem Altar stehend, blickte auf das Heiligtum und sah etwas wie einen Thron aus Saphir über dem Raum, der über den Köpfen der Cherubim war . Dies war der azurblaue Thron Gottes, der auch auf seinem Thronwagen gewesen war (vgl. die Anmerkungen zu Hes 1,26 ). Gott selbst war im Eingang des Heiligtums, aber sein Thronwagen war "auf der Südseite des Tempels" ( Hes 10,3 ).

Gott sagte dem Engelsschreiber: Geh zwischen die Räder unter den Cherubim und nimm brennende Kohlen und verstreue sie über die Stadt . Die "brennenden Kohlen" unter den Cherubim hatte Hesekiel bereits vorher gesehen ( Hes 1,13 ; vgl. Jes 6,6 ). Nun benutzte Gott solche Kohlen, um seine "heilige" Stadt zu reinigen.