Hiob 5,14 – Vers, Bedeutung, Zusammenhang

Hiob 5,14 (Elberfelder 2006):
„Bei Tage stoßen sie auf Finsternis, und am Mittag tappen sie wie bei der Nacht.“

 1. Kontext in Hiob 5 Be Pe

Vers 10.
»Er gibt Regen auf die weite Erde«: Gott lässt wahrhaf
tig regnen auf die Erde, und zwar, wie der Sohn Gottes uns aus
drücklich sagt, über Gute wie über Böse (Mt 5,45). Wendet nun
Gott ohne Verdienst dem Bösen Gutes zu, warum sollte er nicht ohne
unmittelbare Schuld dem Guten zeitweilig Böses widerfahren las
sen? Hiob hatte in der Stunde seines Unglücks bekannt, dass wir,
wenn wir aus Gottes Hand das Gute empfangen, auch das Böse
ohne Murren hinnehmen sollten (2,10). Inzwischen hat er es ver
gessen; sein guter Freund Eliphas hat es nie erkannt. Wenn Gott
ohne deren Dazutun »Niedrige in die Höhe« setzt, warum sollte er
dann nicht Hohe ebenso ohne ersichtlichen Anlass erniedrigen?
Vers 12-13.
Diese Worte sind so wahr, dass der Heilige Geist den
Apostel inspiriert, sie im Neuen Testament als göttliche Wahrheit zu
zitieren (IKor 3,19). Der Apostel will damit den Korinthem ihr
fleischliches Vertrauen auf menschliche Weisheit nehmen. Das war
bei den Korinthem notwendig. Hiob vertraut aber nicht auf seine
Weisheit; er bekennt vielmehr, dass er angesichts seines unverschul
deten Leidens ratlos, ist.

Wir werden das in Kapitel 28 sehen, wo
Hiob erklärt, dass sich bei keinem Menschen die Weisheit findet, die
man brauchte, um das Unerklärliche zu erklären. Darum sind diese
Worte Eliphas, so wahr sie an sich sind, hier ganz ungehörig. Er will
Hiob mit ihnen sagen, er könne seine Worte noch so klug wählen und
noch so gescheite Argumente ins Feld führen, um seine Unschuld zu
beweisen - mit seiner Schlauheit werde er aber nichts erreichen, Gott
werde ihn in seiner eigenen List fangen und zu Schanden machen.
Vers 14.
Wir fragen, welchen Trost Hiob aus solchen Aussagen fin
den kann? Ja, er tappt in der Finsternis, aber nicht aus dem Gmnd,
den Eliphas ihm unterstellt. Er ist nicht aus Torheit ins Unglück ge
stürzt, wie er selbst weiß und wie auch wir wissen, was Eliphas
aber, ohne etwas zu wissen, von vornherein ausschließt.

Dieser Vers stammt aus der Rede Elifas' von Teman, der ersten Antwortrede im
Dialogteil des Buches Hiob. Kapitel 5 ist die Fortsetzung seiner Rede, die bereits in Kapitel 4 begonnen hat.

Inhalt der Rede von Elifas:

• Elifas verteidigt eine traditionelle Weisheitstheologie:

  • Leid ist aus seiner Sicht eine Folge von persönlicher Schuld (Hi 4,7–9).

  • Gott züchtigt den Menschen, um ihn zu bessern (Hi 5,17–18).

  • Wer sich Gott unterordnet, dem wird Wohl ergehen (Hi 5,19–26).

Vers 14 ist Teil eines Abschnitts (Hi 5,12–16), in dem Elifas betont, dass Gott die listigen und gewalttätigen Menschen entlarvt und richtet.

 2. Wort-für-Wort-Erklärung von Hiob 5,14

Bedeutung:

• Ironischer Kontrast: Selbst am helllichten Tag geraten die Bösen in Finsternis – es fehlt ihnen an Führung, Licht, Wahrheit.

• Das Bild erinnert an geistliche Blindheit, Ratlosigkeit, göttliches Gericht.

 3. Vergleichsstellen & Bibelverweise

a) Biblische Parallelen zur „Finsternis am Tag“

 Diese Stellen belegen, dass geistliche Verblendung trotz äußerlich hellen Verhältnissen ein biblisches Gerichtsmotiv ist.

 4. Theologische Bedeutung

Hiob 5,14 lehrt:

• Der gottlose Mensch kann trotz Klugheit, Macht und Tageslicht (bildlich für Möglichkeiten) plötzlich von Gottesgericht überrascht werden.

• Finsternis am Tag ist Symbol für:

  • Göttliches Gericht

  • Orientierungslosigkeit

  • Entlarvung der Bosheit

• Elifas wendet dieses Bild auf die Frevler an – indirekt auch auf Hiob, was jedoch theologisch problematisch ist (vgl. Gottes Korrektur in Hiob 42,7).

 5. Prophetische und heilsgeschichtliche Linie

Obwohl Elifas' Aussage nicht im Munde Gottes steht, ist das Bild prophetisch nutzbar, z. B.:

a) Gerichtssprache im Alten Testament:

• Die Sonnenfinsternis am Tag ist Symbol für Gottes Eingreifen.

• Amos 8,9 erfüllt sich teils bei der Kreuzigung Christi (Mt 27,45 – Finsternis von der 6. bis zur 9. Stunde = „am Mittag“).

b) Endzeitlicher Bezug:

• In der Offenbarung werden Gerichte mit Finsternis, Verwirrung und Blindheit beschrieben (Offb 16,10).

• Auch das Gericht über das geistlich blinde Babylon (vgl. Offb 18,23: „das Licht der Lampe wird nicht mehr in dir scheinen“).

6. Zusammenfassung als Tabelle