Prüfet Alles und das Gute behaltet:
"SECHS TAGE VOR PASSACHT" (Johannes 12,1) - Dies ist Anhang 156
Die Heilige Schrift liefert uns bestimmte Fakten und Fixpunkte, die es uns ermöglichen, (1) die Ereignisse zu bestimmen, die die Tage der "letzten Woche" des Lebens unseres Herrn auf Erden ausfüllten; (2) den Tag seiner Kreuzigung zu bestimmen; und (3) die Dauer seines Verbleibs im Grab zu ermitteln.
Die Schwierigkeiten, die mit diesen drei Punkten verbunden sind, ergeben sich (1) daraus, dass diese Fixpunkte nicht notiert wurden; (2) aus der Tatsache, dass die Heiden das Gesetz über die drei großen Feste des Herrn nicht kannten; und (3) daraus, dass sie die Tage nicht so gerechnet haben, dass sie (etwa sechs Stunden vor unserem eigenen) beginnen und von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang laufen, anstatt von Mitternacht bis Mitternacht.
Um diese Schwierigkeiten zu beseitigen, müssen wir feststellen.
Daher war Mittwoch, der 14. Nisan (beginnend am Dienstag bei Sonnenuntergang), "der Vorbereitungstag", an dem die Kreuzigung stattfand: denn alle vier Evangelien sagen eindeutig, dass dies der Tag war, an dem der Herr begraben wurde (vor unserem Sonnenuntergang am Mittwoch), "weil es der Vorbereitungstag war", die Leichen sollten nicht am Sabbat am Kreuz bleiben, "denn dieser Sabbat war ein hoher Tag", und daher nicht der gewöhnliche siebte Tag oder der wöchentliche Sabbat. Siehe Johannes 19:31
Daraus folgt, dass der Herr, der am "Vorbereitungstag" gekreuzigt wurde, nicht vom Passahlamm gegessen haben konnte, das erst am Abend des 14. Nisan (also am Nachmittag) geschlachtet wurde. An diesem Tag wurde das tägliche Opfer um die 6. Stunde (Mittag) geschlachtet und um die 7. Stunde (13 Uhr) geopfert. Die Schlachtung der Passahlämmer begann unmittelbar danach. Wenn also das Schlachten der Passahlämmer erst etwa vier Stunden, nachdem unser Herr am Kreuz gehangen hatte, begann und nicht um die neunte Stunde (15 Uhr), als "Er den Geist aufgab", abgeschlossen war, dann kann beim "letzten Abendmahl" am Vorabend kein "Passahlamm" gegessen worden sein.
Mit diesen Fakten vor Augen sind wir nun in der Lage, die verschiedenen Tage der letzten Woche des Herrn mit den in den Evangelien aufgezeichneten Ereignissen zu füllen. Indem wir feststellen, dass der Herr in jeder Nacht dieser Woche nach Bethanien (oder an den Ölberg) zurückkehrte, können wir sowohl die einzelnen Tage als auch die Ereignisse, die in ihnen stattfanden, bestimmen.
DER SECHSTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DEM 9. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Donnerstag Sonnenuntergang bis Freitag Sonnenuntergang)
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DER FÜNFTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DEM 10. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Freitag Sonnenuntergang bis Samstag Sonnenuntergang.)
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DER VIERTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DEM 11. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Samstag Sonnenuntergang bis Sonntag Sonnenuntergang), der heidnische "Palmsonntag".
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DER DRITTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DER 12. TAG DES MONATS NISAN
(Sonnenuntergang von Sonntag bis Sonnenuntergang von Montag).
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DER ZWEITE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DER 13. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Montag Sonnenuntergang bis Dienstag Sonnenuntergang).
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Am
Morgen (unserem Dienstag) auf dem Weg nach
Jerusalem, die Frage der Jünger nach dem
Feigenbaum.
Wieder in Jerusalem; und im Tempel.
In Jerusalem lehrt er in Gleichnissen; und Fragen.
Die erste große Prophezeiung, im Tempel (Apg 155).
(Parenthese über den Brauch des Herrn in dieser Woche).
Die zweite große Prophezeiung, auf dem Ölberg.
Die zweite große Prophezeiung, Fortsetzung (Apg. 155).
"Nach zwei Tagen ist das Passahfest".
Er kehrt nach Bethanien zurück und nimmt am zweiten Abendmahl im Haus Simons, des Aussätzigen, teil. Die zweite Salbung. Siehe Ap. 157 und 158.
"SECHS TAGE VOR PASSACHT" (Johannes 12,1) - Dies ist Anhang 156
Die Heilige Schrift liefert uns bestimmte Fakten und Fixpunkte, die es uns ermöglichen, (1) die Ereignisse zu bestimmen, die die Tage der "letzten Woche" des Lebens unseres Herrn auf Erden ausfüllten; (2) den Tag seiner Kreuzigung zu bestimmen; und (3) die Dauer seines Verbleibs im Grab zu ermitteln.
Die Schwierigkeiten, die mit diesen drei Punkten verbunden sind, ergeben sich (1) daraus, dass diese Fixpunkte nicht notiert wurden; (2) aus der Tatsache, dass die Heiden das Gesetz über die drei großen Feste des Herrn nicht kannten; und (3) daraus, dass sie die Tage nicht so gerechnet haben, dass sie (etwa sechs Stunden vor unserem eigenen) beginnen und von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang laufen, anstatt von Mitternacht bis Mitternacht.
Um diese Schwierigkeiten zu beseitigen, müssen wir feststellen.
- I. Der erste Tag jedes der drei Feste, Passah, Pfingsten und Laubhütten, war eine "heilige Zusammenkunft", ein "Sabbat", an dem keine Arbeit verrichtet werden durfte. Siehe Lev. 23:7, 24, 35. Vgl. Ex. 12:16.
"Dieser
Sabbat"
und der "hohe
Tag"
in Johannes 19,31 war die "heilige
Zusammenkunft",
der erste Tag des Festes, der den
gewöhnlichen wöchentlichen Sabbat völlig
überschattete.
Er wurde von den Juden Yom
tov (
= guter Tag) genannt, und so wird dieser Tag
im ganzen Judentum bis heute begrüßt.
Dieser große Sabbat,
der seit den frühesten Zeiten mit dem wöchentlichen Sabbat
verwechselt wurde, hat zu all der Verwirrung
geführt.
- II. Dies hat natürlich zu weiteren Schwierigkeiten hinsichtlich der Aussage des Herrn geführt, dass "wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches war, so wird der Sohn des Menschen drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein" (Mt 12,40). Nun ist es zwar durchaus richtig, nach hebräischer Redewendung von "drei Tagen" oder "drei Jahren" zu sprechen, auch wenn es sich nur um Teile von drei Tagen oder drei Jahren handelt, doch trifft diese Redewendung in einem Fall wie diesem nicht zu, wo zusätzlich zu den "drei Tagen" auch "drei Nächte" erwähnt werden. Es ist anzumerken, dass der Herr dies nicht nur eindeutig feststellt, sondern auch die ganze Formulierung wiederholt, damit wir es nicht missverstehen. Siehe die ausführliche Erörterung des Themas in Ap. 144.
- III. Wir haben daher die folgenden Fakten zu unserer sicheren Orientierung zur Verfügung:
1. Der
"hohe
Tag"
in Johannes 19,31 war der erste Tag des
Festes.
2.
Der "erste
Tag des Festes"
war der 15. Tag des Monats Nisan.
3. Der
15. Tag von Nisan begann bei Sonnenuntergang
an dem Tag, den wir den 14. nennen würden.
4. "Sechs
Tage vor dem Passahfest"
(Johannes 12,1) führt uns zurück zum 9.
5. "Nach
zwei Tagen ist das Passahfest"
(Mt 26,2; Mk 14,1) führt uns zum 13.
6. "Der
erste Tag der Woche",
der Tag der Auferstehung (Mt 28,1 usw.), war
von unserem Sonnenuntergang am Samstag bis
zu unserem Sonnenuntergang am Sonntag. Damit
sind die Wochentage festgelegt, so wie die
oben genannten die Tage des Monats
festlegen, denn:
7. Rechnet
man davon "drei
Tage und drei Nächte"
(Mt 12,40) zurück, so kommt man auf den Tag
des Begräbnisses, der vor Sonnenuntergang am
14. Nissan gewesen sein muss, also vor
unserem Sonnenuntergang am Mittwoch.
8. Das
macht den sechsten Tag vor dem Passahfest
(den 9. Tag von Nisan) zu unserem
Sonnenuntergang am Donnerstag bis zum
Sonnenuntergang am Freitag.
Daher war Mittwoch, der 14. Nisan (beginnend am Dienstag bei Sonnenuntergang), "der Vorbereitungstag", an dem die Kreuzigung stattfand: denn alle vier Evangelien sagen eindeutig, dass dies der Tag war, an dem der Herr begraben wurde (vor unserem Sonnenuntergang am Mittwoch), "weil es der Vorbereitungstag war", die Leichen sollten nicht am Sabbat am Kreuz bleiben, "denn dieser Sabbat war ein hoher Tag", und daher nicht der gewöhnliche siebte Tag oder der wöchentliche Sabbat. Siehe Johannes 19:31
Daraus folgt, dass der Herr, der am "Vorbereitungstag" gekreuzigt wurde, nicht vom Passahlamm gegessen haben konnte, das erst am Abend des 14. Nisan (also am Nachmittag) geschlachtet wurde. An diesem Tag wurde das tägliche Opfer um die 6. Stunde (Mittag) geschlachtet und um die 7. Stunde (13 Uhr) geopfert. Die Schlachtung der Passahlämmer begann unmittelbar danach. Wenn also das Schlachten der Passahlämmer erst etwa vier Stunden, nachdem unser Herr am Kreuz gehangen hatte, begann und nicht um die neunte Stunde (15 Uhr), als "Er den Geist aufgab", abgeschlossen war, dann kann beim "letzten Abendmahl" am Vorabend kein "Passahlamm" gegessen worden sein.
Mit diesen Fakten vor Augen sind wir nun in der Lage, die verschiedenen Tage der letzten Woche des Herrn mit den in den Evangelien aufgezeichneten Ereignissen zu füllen. Indem wir feststellen, dass der Herr in jeder Nacht dieser Woche nach Bethanien (oder an den Ölberg) zurückkehrte, können wir sowohl die einzelnen Tage als auch die Ereignisse, die in ihnen stattfanden, bestimmen.
DER SECHSTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DEM 9. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Donnerstag Sonnenuntergang bis Freitag Sonnenuntergang)
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DER FÜNFTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DEM 10. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Freitag Sonnenuntergang bis Samstag Sonnenuntergang.)
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DER VIERTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DEM 11. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Samstag Sonnenuntergang bis Sonntag Sonnenuntergang), der heidnische "Palmsonntag".
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DER DRITTE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DER 12. TAG DES MONATS NISAN
(Sonnenuntergang von Sonntag bis Sonnenuntergang von Montag).
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DER ZWEITE TAG VOR DEM PASSAHFEST,
DER 13. TAG DES MONATS NISAN.
(Unser Montag Sonnenuntergang bis Dienstag Sonnenuntergang).
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Wieder in Jerusalem; und im Tempel.
In Jerusalem lehrt er in Gleichnissen; und Fragen.
Die erste große Prophezeiung, im Tempel (Apg 155).
(Parenthese über den Brauch des Herrn in dieser Woche).
Die zweite große Prophezeiung, auf dem Ölberg.
Die zweite große Prophezeiung, Fortsetzung (Apg. 155).
"Nach zwei Tagen ist das Passahfest".
Er kehrt nach Bethanien zurück und nimmt am zweiten Abendmahl im Haus Simons, des Aussätzigen, teil. Die zweite Salbung. Siehe Ap. 157 und 158.
