Prüfet Alles und das Gute behaltet:
"HEUTE" (Lukas 23:43). - Dies ist Anhang 173
Die Auslegung dieses Verses hängt ganz von der Interpunktion ab, die ausschließlich auf menschlicher Autorität beruht, da die griechischen Handschriften bis zum neunten Jahrhundert keinerlei Interpunktion aufweisen, und dann ist es nur ein Punkt (in der Mitte der Zeile), der jedes Wort trennt. Siehe Ap. 94.V. i..3.
Das Verb "sagen", wenn es von hoti gefolgt wird, leitet die ipsissima verba des Gesagten ein und entspricht unseren Anführungszeichen. Hier (in Lukas 23,43) kann es also wegen des Fehlens von hoti = "dass" einen Zweifel über die tatsächlichen Worte geben, die im abhängigen Satz enthalten sind. Aber der Zweifel wird ausgeräumt (1) durch die übliche hebräische Redewendung "Ich sage dir heute", die ständig für eine sehr feierliche Betonung verwendet wird (siehe Anm. zu Dtn 4,26); sowie (2) durch den Gebrauch, der an anderen Stellen zu beobachten ist, wo das Verb mit dem gr. semeron = heute verbunden ist.
1. Mit hoti :
Markus 14:30 : "Wahrlich, ich sage dir, dass (hoti) 'du mich heute ... dreimal verleugnen wirst'. "
Lukas 4:21 : "Und er fing an, zu ihnen zu sagen, dass (hoti) 'Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt.' "
Lukas 5,26 : "und sprach (hoti =das): 'Wir haben heute seltsame Dinge gesehen.' "
Lukas 19,9 : "Jesus sagte zu ihm: (hoti) 'Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen.' "
Weitere Beispiele für das Verb "sagen", gefolgt von hoti, aber nicht in Verbindung mit semeron (heute), siehe Matthäus 14,26; 16,18; 21,3; 26,34; 27,47; Markus 1,40; 6,14.15.18.35; 9,26; 14,25. Lukas 4,24.41; 15,27; 17,10; 19,7.
2. Ohne hoti :
Fehlt hingegen das hoti (= das), muss die Bedeutung des Wortes "heute" aus dem Kontext bestimmt werden.
Lukas 22,34: "Und er sprach: 'Ich sage dir, Petrus, heute wird kein Hahn krähen, bevor du nicht dreimal verleugnet hast, dass du mich kennst. "Hier ist das Wort "heute" mit dem Verb "krähen" verbunden, weil der Kontext es erfordert. Vergleiche Hebräer 4,7.
Dasselbe steht in Lukas 23,43: "Und Jesus sprach zu ihm: 'Wahrlich, ich sage dir heute [oder heute (*1), als sie im Begriff waren zu sterben, hatte dieser Mann einen so großen Glauben an das kommende Reich des Messias und damit an die Auferstehung des Herrn als dessen König zum Ausdruck gebracht - jetzt, unter solch feierlichen Umständen] wirst du mit mir im Paradies sein. "Denn wenn der Messias regiert, wird sein Reich das verheißene Land in ein Paradies verwandeln. Lies Jesa. 35, und siehe Anmerkung zu Prediger 2:5.
Wir müssen auch den Artikel vor "Paradies" beachten. Es ist "DAS Paradies", d.h. das Paradies, von dem die Propheten in so glühender Sprache erzählen, wenn der Herr in seinem Reich kommen wird. Siehe Ps. 67:4, 6; 72:6, 7, 16, 17. Jes. 4:2; 30:23, 24; 35:1, 2, 5, 6; 41:18, 20. Jer. 31:5, 12. Hes. 34:25-27; 36:29, 30; 47:8, 9, 12. Hos. 2:18, 21, 22. Joel 3,18. Amos 9:13-15. Sach. 8:12.
Es hat nichts mit der babylonischen, jüdischen und römischen Tradition zu tun, sondern ist eine direkte Antwort auf das Gebet des Übeltäters. Sein Gebet bezog sich auf das Kommen des Herrn und sein Reich; und wenn die Antwort des Herrn direkt war, muss sich die Verheißung auf dieses Kommen und dieses Reich bezogen haben und nicht auf etwas, das an dem Tag geschehen sollte, an dem die Worte gesprochen wurden.
Es wird behauptet, dass die Verheißung des Herrn eine Antwort auf die Gedanken des Mannes war; aber das ist eine Annahme, für die sich keine Rechtfertigung finden lässt. Wie können wir außerdem wissen, was er gedacht hat, wenn nicht durch die Worte, die er ausgesprochen hat? Im Lewis-Codex des syrischen N.T. heißt es in V. 39: "Rette dich und uns heute". Das Wort des Herrn "heute" kann sich also sowohl auf die Beschimpfungen des einen als auch auf die Bitte des anderen beziehen.
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(*1) In den Evangelien, im Hebräerbrief und im Jakobusbrief heißt es achtzehnmal "heute", aber dreiundzwanzigmal "heute" (fünfmal bei Matthäus, einmal bei Markus, viermal bei Lukas, neunmal in der Apostelgeschichte, einmal bei den Römern, zweimal im 2.Korinther)
"HEUTE" (Lukas 23:43). - Dies ist Anhang 173
Die Auslegung dieses Verses hängt ganz von der Interpunktion ab, die ausschließlich auf menschlicher Autorität beruht, da die griechischen Handschriften bis zum neunten Jahrhundert keinerlei Interpunktion aufweisen, und dann ist es nur ein Punkt (in der Mitte der Zeile), der jedes Wort trennt. Siehe Ap. 94.V. i..3.
Das Verb "sagen", wenn es von hoti gefolgt wird, leitet die ipsissima verba des Gesagten ein und entspricht unseren Anführungszeichen. Hier (in Lukas 23,43) kann es also wegen des Fehlens von hoti = "dass" einen Zweifel über die tatsächlichen Worte geben, die im abhängigen Satz enthalten sind. Aber der Zweifel wird ausgeräumt (1) durch die übliche hebräische Redewendung "Ich sage dir heute", die ständig für eine sehr feierliche Betonung verwendet wird (siehe Anm. zu Dtn 4,26); sowie (2) durch den Gebrauch, der an anderen Stellen zu beobachten ist, wo das Verb mit dem gr. semeron = heute verbunden ist.
1. Mit hoti :
Markus 14:30 : "Wahrlich, ich sage dir, dass (hoti) 'du mich heute ... dreimal verleugnen wirst'. "
Lukas 4:21 : "Und er fing an, zu ihnen zu sagen, dass (hoti) 'Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt.' "
Lukas 5,26 : "und sprach (hoti =das): 'Wir haben heute seltsame Dinge gesehen.' "
Lukas 19,9 : "Jesus sagte zu ihm: (hoti) 'Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen.' "
Weitere Beispiele für das Verb "sagen", gefolgt von hoti, aber nicht in Verbindung mit semeron (heute), siehe Matthäus 14,26; 16,18; 21,3; 26,34; 27,47; Markus 1,40; 6,14.15.18.35; 9,26; 14,25. Lukas 4,24.41; 15,27; 17,10; 19,7.
2. Ohne hoti :
Fehlt hingegen das hoti (= das), muss die Bedeutung des Wortes "heute" aus dem Kontext bestimmt werden.
Lukas 22,34: "Und er sprach: 'Ich sage dir, Petrus, heute wird kein Hahn krähen, bevor du nicht dreimal verleugnet hast, dass du mich kennst. "Hier ist das Wort "heute" mit dem Verb "krähen" verbunden, weil der Kontext es erfordert. Vergleiche Hebräer 4,7.
Dasselbe steht in Lukas 23,43: "Und Jesus sprach zu ihm: 'Wahrlich, ich sage dir heute [oder heute (*1), als sie im Begriff waren zu sterben, hatte dieser Mann einen so großen Glauben an das kommende Reich des Messias und damit an die Auferstehung des Herrn als dessen König zum Ausdruck gebracht - jetzt, unter solch feierlichen Umständen] wirst du mit mir im Paradies sein. "Denn wenn der Messias regiert, wird sein Reich das verheißene Land in ein Paradies verwandeln. Lies Jesa. 35, und siehe Anmerkung zu Prediger 2:5.
Wir müssen auch den Artikel vor "Paradies" beachten. Es ist "DAS Paradies", d.h. das Paradies, von dem die Propheten in so glühender Sprache erzählen, wenn der Herr in seinem Reich kommen wird. Siehe Ps. 67:4, 6; 72:6, 7, 16, 17. Jes. 4:2; 30:23, 24; 35:1, 2, 5, 6; 41:18, 20. Jer. 31:5, 12. Hes. 34:25-27; 36:29, 30; 47:8, 9, 12. Hos. 2:18, 21, 22. Joel 3,18. Amos 9:13-15. Sach. 8:12.
Es hat nichts mit der babylonischen, jüdischen und römischen Tradition zu tun, sondern ist eine direkte Antwort auf das Gebet des Übeltäters. Sein Gebet bezog sich auf das Kommen des Herrn und sein Reich; und wenn die Antwort des Herrn direkt war, muss sich die Verheißung auf dieses Kommen und dieses Reich bezogen haben und nicht auf etwas, das an dem Tag geschehen sollte, an dem die Worte gesprochen wurden.
Es wird behauptet, dass die Verheißung des Herrn eine Antwort auf die Gedanken des Mannes war; aber das ist eine Annahme, für die sich keine Rechtfertigung finden lässt. Wie können wir außerdem wissen, was er gedacht hat, wenn nicht durch die Worte, die er ausgesprochen hat? Im Lewis-Codex des syrischen N.T. heißt es in V. 39: "Rette dich und uns heute". Das Wort des Herrn "heute" kann sich also sowohl auf die Beschimpfungen des einen als auch auf die Bitte des anderen beziehen.
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(*1) In den Evangelien, im Hebräerbrief und im Jakobusbrief heißt es achtzehnmal "heute", aber dreiundzwanzigmal "heute" (fünfmal bei Matthäus, einmal bei Markus, viermal bei Lukas, neunmal in der Apostelgeschichte, einmal bei den Römern, zweimal im 2.Korinther)