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00046 Geistesgaben

Viele reden über Geistesgaben.
Manche suchen das Spektakuläre.
Andere fürchten Missbrauch.
Aber was sagt Gottes Wort wirklich?
Lass uns nüchtern, schriftgebunden und klar hinschauen.

1. Der Ursprung der Gaben

Geistesgaben sind keine menschlichen Talente, sondern Wirkungen des Heiligen Geistes im Leib Christi.
1Kor 12,11: „Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, einem jeden insbesondere austeilend, wie er will.“
Nicht wir wählen die Gaben – der Geist teilt zu.
Ziel: Auferbauung, nicht Selbstdarstellung.

2. Die Vielfalt der Gaben

Die Schrift zeigt verschiedene Kategorien:

A. Dienst- und Lehrgaben

Lehre (didaskalia) – gesunde Unterweisung
Hirten/Lehrer – geistliche Fürsorge
Evangelisten – Verkündigung des Evangeliums
Ermahnung/Ermutigung (paraklēsis)
Verwaltung/Leitung (kubernēsis)
Barmherzigkeit, Hilfeleistung

Diese Gaben dienen der ständigen Erbauung der Gemeinde (Eph 4,11–13).

B. Zeichen- und Offenbarungsgaben

Apostel
Propheten
Wunderwirkungen
Heilungen
Sprachenrede (glōssai)
Auslegung der Sprachen

Diese dienten der Bestätigung der apostolischen Botschaft (Hebr 2,3–4).
Mit Abschluss des neutestamentlichen Kanons und dem Weggang der Apostel hörten diese Gaben auf, weil ihr Zweck erfüllt war.

3. Der Zweck der Gaben

Die Schrift nennt drei Hauptziele:

Auferbauung des Leibes Christi (1Kor 12,7)
Einheit im Glauben (Eph 4,13)
Zeugnis für die Welt (Apg 1,8)

Gaben sind niemals zur Selbsterhöhung gedacht.
1Kor 13 stellt klar: Ohne Liebe ist jede Gabe wertlos.

4. Ordnung im Gebrauch der Gaben

1Kor 14 betont:

Alles soll anständig und in Ordnung geschehen.
Keine Konkurrenz, kein Chaos, keine Show.
Die Gemeinde soll verstehen, was geschieht.
Frauen lehren nicht in der Versammlung (1Kor 14,34) – eine Frage der Schöpfungsordnung, nicht der Wertigkeit.

5. Der Prüfstein: Die Schrift

Jede Gabe, jede Lehre, jede Praxis wird an der Schrift geprüft.
1Joh 4,1: „Prüfet die Geister.“
Nicht jede „geistliche Erfahrung“ kommt vom Geist Gottes.
Der Geist wirkt niemals gegen das geschriebene Wort.

FAZIT

Geistesgaben sind Gottes Werk – vielfältig, zielgerichtet, geordnet.
Nicht spektakulär, sondern schriftgemäß.
Nicht zur Selbstdarstellung, sondern zur Auferbauung.
Und immer unter der Autorität des vollendeten Wortes Gottes.

*-*

1. Was ist eine Geistesgabe?

Eine Geistesgabe (Charisma) ist eine übernatürliche Befähigung, die der Heilige Geist einem Gläubigen verleiht.
Ziel: Auferbauung der Gemeinde (1Kor 12,7).
Sie dienen nicht der Selbstverwirklichung oder persönlichen Erhöhung.
Gott teilt die Gaben souverän zu, „wie er will“ (1Kor 12,11).
Gaben sind niemals zur Eigenauferbauung gedacht.

2. Welche Geistesgaben gibt es?

Die Schrift nennt verschiedene Kategorien, die sich aus 1Kor 12, Röm 12 und Eph 4 ergeben.

A. Offenbarungsgaben (zeitlich begrenzt, apostolische Zeit)

Übernatürliche Mitteilungen neuer göttlicher Wahrheit, bevor das NT vollendet war:

Weissagung (prophetische Offenbarung unbekannter Wahrheiten)
Erkenntnis (übernatürliche Einsicht in Gottes Heilsplan)
Weisheit (übernatürliche Erkenntnis über Gott)
Unterscheidung der Geister (Erkennen der Quelle prophetischer Botschaften)

Diese Gaben waren Stückwerk (1Kor 13) und dienten der Grundlegung der Gemeinde.

B. Zeichengaben (ebenfalls zeitlich begrenzt)

Übernatürliche Bestätigungen der apostolischen Botschaft:

Wunderwirkungen
Heilungen
Sprachenreden (glōssai)
Auslegung der Sprachen
Glauben im Sinne von Wunderwirken

Sie dienten als Zeichen für Ungläubige (1Kor 14,22; Hebr 2,4).

C. Dienst- und Erbauungsgaben (bleibend)

Diese dienen der fortlaufenden Zurüstung der Gemeinde:

Lehre
Ermahnung
Dienen
Barmherzigkeit
Mitteilen/Geben
Vorstehen/Leiten
Hirten und Lehrer (Eph 4)
Evangelisten

Diese Gaben richten sich am bereits geoffenbarten Wort aus und geben keine neue Offenbarung weiter.

3. Welche Dienste/„Ämter“ gibt es im NT?

Das NT kennt keine Ämter im kirchlichen Sinn, sondern Dienste, die durch Gaben ausgeübt werden.

A. Einmalige, nicht wiederholbare Dienste

Apostel (Grundlegung der Gemeinde, Eph 2,20)
Propheten (NT-Offenbarung vor Abschluss des Kanons)

B. Bleibende Dienste

Evangelisten
Hirten und Lehrer
Älteste/Ältestendienst (1Tim 3; Tit 1)
Diakone (1Tim 3)

Diese Dienste bestehen fort, weil sie auf dem fertigen Wort Gottes aufbauen.

4. Sind heute noch alle Geistesgaben und Dienste wirksam?

A. Offenbarungs- und Zeichengaben: NEIN

Sie hörten auf, als das Vollkommene kam (1Kor 13,8–13).
Das Vollkommene ist nicht die Entrückung, sondern die vollständige Offenbarung Gottes im NT.

Begründung:

„To teleion“ ist sächlich → kein Hinweis auf Christus.
Die Offenbarungsgaben sind Stückwerk, das durch das vollkommene Wort ersetzt wurde.
Nach Abschluss des NT gibt es keine neuen Offenbarungen (Offb 22,18–21).
Die apostolische Zeit war einzigartig und nicht wiederholbar.

B. Dienst- und Erbauungsgaben: JA

Diese bleiben bis zur Vollendung der Gemeinde bestehen (Eph 4,11–13).

5. Was sind Sprachenrede, Sprachengebet und Weissagung?

A. Sprachenrede (glōssai)

Übernatürliche Fähigkeit, echte Fremdsprachen zu sprechen (Apg 2).
Zeichen für Ungläubige, besonders Israel (1Kor 14,21–22).
Diente der Bestätigung der apostolischen Botschaft.

B. Sprachengebet

Dasselbe Phänomen wie Sprachenrede, aber im Gebet.
Auch dies war eine Zeichengabe, kein privates „Erbauungsinstrument“.

C. Weissagung

Zwei Bedeutungen:

Apostolische Zeit:
Übernatürliche Offenbarung neuer göttlicher Wahrheit (1Kor 12,10).
→ Diese Form ist beendet.
Heute:
„Prophetisches Reden“ im Sinne von Erkenntnis und Anwendung des bereits geoffenbarten Wortes.
→ Keine Neuoffenbarung, sondern Auslegung.

Kurzfazit

Geistesgaben sind göttliche Befähigungen zur Auferbauung der Gemeinde.
Es gibt Offenbarungsgaben, Zeichengaben und Erbauungsgaben.
Offenbarungs- und Zeichengaben waren zeitlich begrenzt und hörten mit dem Abschluss des NT auf.
Die bleibenden Gaben dienen der Zurüstung der Gemeinde bis zur Vollendung.
Sprachenrede und Weissagung im ursprünglichen Sinn gehören zur apostolischen Zeit.
Heute wirken die Erbauungsgaben, die auf dem fertigen Wort Gottes beruhen.

Fragestellung: von Sasa.H
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1. Was ist eine Geistesgabe?

2. Welche Geistesgaben gibt es?

3. Welche Dienste/'' Ämter'' gibt es im NT?

4. Sind heute noch alle Geistesgaben und Dienste/'' Ämter'' wirksam?

5. Was sind Sprachenrede, Sprachengebet und Weissagung?

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Im HERRN JESUS CHRISTUS, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige.
——————————————————
Antonino.S

28.05.2023, 14:10

Unterscheidungen der Geister

YT Das Vollkommene
YT Gaben: → 1. Kor 12; Epheser 4; Römer 12.

Abkürzung: GdHdG ► "Gemeinde der Heiligen der Gnadenzeit", ecclesia→ "Versammlung"; "Kirche".

Elberfelder 1905
1. Korinther
1. Kor 12,1 Was aber die geistlichen Gaben betrifft, Brüder, so will ich nicht, daß ihr unkundig seid.	Apg 20,20; Apg 20,27
1. Kor 12,2 Ihr wisset, daß ihr, als ihr von den Nationen waret, zu den stummen Götzenbildern hingeführt wurdet, wie ihr irgend geleitet wurdet.	Heiden: 1. Kor 6,11; Eph 2,11-13; 1. Petr 4,3 Götzen: Gal 4,8; Ps 115,4-7
1. Kor 12,3 Deshalb tue ich euch kund, daß niemand, im<d. h. in der Kraft des> Geiste Gottes redend, sagt: Fluch über Jesum! und niemand sagen kann: Herr Jesus! als nur im<d. h. in der Kraft des> Heiligen Geiste.	Mt 16,16-17; Joh 15,26; 1. Joh 4,2-3 Geist: 1. Chr 12,18 Herrn: Joh 20,28; Röm 10,9; 2. Kor 4,5
1. Kor 12,4 Es sind aber Verschiedenheiten von Gnadengaben, aber derselbe Geist;	Gnadeng.: Röm 12,6; Hebr 2,4 Geist: Eph 4,4
1. Kor 12,5 und es sind Verschiedenheiten von Diensten, und derselbe Herr;	Dienste: Eph 4,11 Herr: 1. Kor 1,13; 1. Kor 8,6
1. Kor 12,6 und es sind Verschiedenheiten von Wirkungen, aber derselbe Gott, der alles in allen wirkt.	Röm 11,33-36
1. Kor 12,7 Einem jeden aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben.	Eph 4,12-13; 1. Petr 4,10
1. Kor 12,8 Denn einem wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber das Wort der Erkenntnis nach demselben Geiste;	Weisheit: 1. Kor 2,6-7; 1. Kor 2,13 Erkenntn.: 1. Kor 1,5; 1. Kor 14,6; Spr 2,6
1. Kor 12,9 einem anderen aber Glauben in<d. h. in der Kraft des> demselben Geiste, einem anderen aber Gnadengaben der Heilungen in<d. h. in der Kraft des> demselben Geiste,	Glauben: Mt 17,20 Heilungen: Apg 4,22; Apg 4,30; Apg 19,12
1. Kor 12,10 einem anderen aber Wunderwirkungen, einem anderen aber Prophezeiung<O. Weissagung; so auch später>, einem anderen aber Unterscheidungen der Geister; einem anderen aber Arten von Sprachen<O. Zungen; so auch [V. 28] und [30]>, einem anderen aber Auslegung der Sprachen<O. Zungen; so auch [V. 28] und [30]>.	Wunder.: Apg 13,11; Gal 3,5 Weissag.: 1. Kor 14,1; 1. Kor 14,3 untersch.: Hebr 5,14; 1. Joh 4,1 Sprachen: Apg 2,4; Apg 2,11 Auslegung: 1. Kor 14,5; 1. Kor 14,27
1. Kor 12,11 Alles dieses aber wirkt ein und derselbe Geist, einem jeden insbesondere austeilend, wie er will.	Eph 4,7; Joh 3,8; Joh 3,27
1. Kor 12,12 Denn gleichwie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obgleich viele, ein Leib sind: also auch der Christus.	Joh 17,21; Eph 4,4

Die verschiedene Gaben in 1. Kor.12

Gnadengaben (Charismen) sind übernatürliche, vom Geist Gottes gewirkte Befähigungen, die dem Aufbau der GdHdG dienen.
Dabei betont das Wort Gottes, daß sie nicht der Bereicherung oder Selbstverwirklichung des Einzelnen dienen: „Jedem wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben.“ (1. Kor. 12,7).
Das bedeutet, daß Gott die Gnadengaben verteilt, wie Er es für nützlich hält, bzw. so, wie es dem gemeinsamen Nutzen der Gemeinde dienlich ist, jedenfalls nicht nach dem Begehren der Gläubigen selbst.
Außerdem lehrt das Wort, daß Gott selbst durch Seinen Geist souverän, nach Seinem Willen festlegt, wer welche Gnadengaben empfängt: „Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist,
indem er jedem eine besondere Gabe zuteilt, wie er will“ (1. Kor. 12,11).

Gnadengaben waren nie zur Eigenauferbauung da.

Wer sich selbst erbaut ist ein nutzloser Egoist.
Wer sich selbst erbaut ist ein nutzloser Egoist. O.W:

1. Die unterschiedlichen Funktionen
1.1 Das Wort Gottes erwähnt eine ganze Anzahl von Gnadengaben.
In 1. Kor. 12,4 unterschiedliche Arten

In 1. Kor. 12,4-10+28 und Röm. 12,6-8 sind unterschiedliche Aufzählungen von Gnadengaben gegeben.

Begriffe:
Offenbarungsgaben,
Zeichengaben
Dienstgaben kommen in der Bibel nicht direkt vor, sie leiten sich im Zusammenhang aus der Aufgabe und Funktion der einzelnen Geistesgaben ab. Die Begriffe sind lediglich eine Hilfe für ein besseres Verständnis.

1.3
Offenbarungsgaben 5.2 Offenbarungsgaben Hiermit sind übernatürliche Befähigungen gemeint, Offenbarungen von Gott an die Gemeinde weiterzugeben aas das NT Wort Gottes (die christliche Lehre) noch nicht geschrieben war.

Unter „Offenbarung“ in dem hier gebrauchten Zusammenhang versteht die Schrift eine göttliche Mitteilung vorher nicht bekannter Wahrheiten über Gott selbst und Seinen Heilsplan:
(Röm. 16,25;
1. Kor. 14,6.26.30;
2. Kor. 4,2; 12,1.7;
Gal. 1,12; 2,2;
Eph. 3,3).

Mit dem Abschluß der Offenbarung des Johannes gibt es keine neuen Offenbarungen mehr (Offb. 22,18-21),
deshalb sind die Offenbarungsgaben ausschließlich für die apostolische Zeit gegeben,
in der die Offenbarungen Gottes noch nicht abgeschlossen waren, um die GdHdG darüber nicht in Unkenntnis zu lassen.

Da es in der apostolischen Zeit noch kein Neues Testament gab, waren die Gläubigen in den Versammlungen auf direkte Inspirationen von Gott durch die Offenbarungsgaben angewiesen.
Sie waren aber nur Stückwerk, d. h. Teil eines Ganzen (1. Kor.13)

Gaben: → 1. Kor 12; Epheser 4; Römer 12.

Offenbarungsgaben
sind ausschließlich in 1. Kor. 12 erwähnt: Prophetie (Weissagung) im Sinne von Voraussagen noch nicht bekannter Wahrheiten.
Unterscheidung der Geister als übernatürliche Erkenntnis über die Quelle einer prophetischen Offenbarung.
Erkenntnis als übernatürliche Gabe direkt offenbarter Erkenntnisse aus dem Heilsplan Gottes, die noch nicht bekannt waren.
Weisheit im Sinne von noch unbekannten Erkenntnissen über Gott.

Zeichengaben
Darunter wird die geistgewirkte Fähigkeit verstanden, Wunder zu vollbringen, die zeichenhaft die Botschaft des Evangeliums bekräftigen.
Diese Gaben waren in der apostolischen Zeit in der GdHdG wirksam und sind ebenfalls ausschließlich im 1. Korintherbrief erwähnt.
Es ist bemerkenswert, dass in Eph. 4 steht, daß die Gaben dazu dienen, daß die Heiligen zugerüstet und die Gemeinde zum vollen Wuchs gebracht werde.
Das steht in 1. Kor. 12 nicht.

Die Gaben dienten einzig der Grundlegung der GdHdG

(Eph. 2,20 ),
die bleibenden Gaben aber dienen der fortwährenden Zurüstung der Gemeinde, bis sie einst vollendet sein wird.
Sprachenreden (Zungenreden) Mk. 16,17; 1. Kor. 14,22 Wunderkräfte sind, nach Hebr. 2,4 und den ganzen Erwähnungen in der Apostelgeschichte sowie den Briefen, eine Zeichengabe.
Heilungen sind vom Gesamtzeugnis der Schrift her ebenfalls zu den Zeichengaben zu zählen (Mk. 16,17).

Die Beispiele in der Apostelgeschichte zeigen durchgängig wunderbare Heilungen bei Ungläubigen als Zeichen zur Bestätigung der apostolischen Botschaft, während für die Gläubigen aus Israel in Jak. 5,14- 16 ein anderer Weg gewiesen wird.

Glauben als Gabe zur Wirkung von Wundern
1. Kor. 13,2;
Darunter werden geistliche Befähigungen verstanden, die im Gegensatz zu den Zeichengaben unmittelbar zur inneren Auferbauung der Gläubigen dienen und in der Gemeinde wirksam werden.
Im Unterschied zu den Offenbarungsgaben geben sie keine Neuoffenbarung Gottes weiter, sondern richten sich am geoffenbarten Wort der Schrift aus.
Sie stellen genauso göttliche Wirkungen des Geistes und der Kraft dar wie die Offenbarungs- und Zeichengaben,
wenn sie auch nicht so stark ins Auge fallen.
Diese Gaben sind fast ausschließlich in Röm. 12,6-8 aufgezählt.

Prophetisches Reden
im Sinne von Erkenntnissen über bekannte Prophetien aus dem Wort Gottes.
Da es mit Abschluss der Offenbarung keine neuen Offenbarungen mehr gibt, ist hier nicht die gleiche Gabe wie in 1. Kor. 12,10 gemeint.
Dienen ist die Befähigung, in der Zusammenkunft anfallende Dienste in Liebe und Freude auszuüben (1. Petr. 4,10).
Lehren meint die Unterweisung der Heiligen im Wort Gottes.
Ermahnen meint eine besondere geistliche Befähigung, in Liebe, Missstände anzusprechen.
Mitteilen (Mildtätigkeit üben) ist freudiges Geben in Liebe, Dankbarkeit, Weisheit und Lauterkeit.
Vorstehen ist die Befähigung, die Heiligen in rechter, geistlicher Weise zu führen, anzuleiten und geistliche Verantwortung in der Gemeinde zu tragen

Barmherzigkeit (Gabe des Erbarmens) ist, Lasten anderer mitzutragen, sowohl geistlicher wie auch materieller Art.

Das Aufhören der direktinspirierten
Gaben nach nach 1. Kor. 13,8-13
Wir müssen uns einmal versuchen vorzustellen, was wäre, wenn es heute kein Neues Testament geben würde.
Wir hätten "nur" den Tanach und vielleicht nur vage Überlieferungen der Lehren Jesu und der Apostel.
Was würden wir in unseren Zusammenkünften hören?

Wir wüssten gar nicht, wie das Leben eines Gläubigen aussieht, wir könnten das Alte Testament nicht verstehen, die Zusammenhänge und Hinweise auf Jesus, Fragen die das Gesetz betreffen,
könnten wir nicht beantworten, denn das Alte Testament kann man nur durch das Licht des Neuen Testamentes verstehen. Eine Gemeinde könnte nicht existieren, weil sie keine Lehre hätte, keine Ausrichtung, Zurüstung und Korrektur
Die Gläubigen in den Gemeinden waren auf direkte Inspirationen von Gott durch bestimmte Gaben angewiesen,
um Lehre,
Zurüstung und Korrektur zu erfahren.

Diese direkt inspirierten Offenbarungen Gottes waren, im Vergleich zur Vollständigen Offenbarung des Wortes Gottes, der Bibel, nur Stückwerk
und unvollständig.

In 1. Kor. 13,8-13 wird das Aufhören der direktinspirierten Gaben noch einmal bestätigt und begründet.
Diese Gaben sind Stückwerk, Teil eines Ganzen und sie werden weggetan, wenn dieses Ganze, das Vollkommene, da ist.

Vor dem Vollkommenen:
- erkennen wir stückweise (V. 9),
- weissagen wir stückweise (V. 9),
- sind wir Unmündige (V. 11),
- sehen wir durch eine Spiegel wie im Rätsel (V. 12).

Mit dem Vollkommenen: - wird das Stückwerk weggetan (V. 10),
- sind wir mündig (V. 11),
- sehen wir von Angesicht zu Angesicht (V. 12),
- erkennen wir, wie wir erkannt sind (V. 12),
- bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe (V. 13).

Das Vollkommene löst das Stückwerk ab. Wenn das Vollkommene da ist, ist das
Stückwerk nicht mehr da. Dies bedeutet, solange die Gaben der Weissagung und Erkenntnis da sind, ist das Vollkommene noch nicht da, und wenn das Vollkommene da ist, sind die Gaben der Weissagung und der „Erkenntnis“ nicht mehr da.

Die Gaben der Weissagung und der Erkenntnis sind gleicher Art wie das Vollkommene. Sie sind ein Teil des Vollkommenen. Damit ist das „Vollkommene“ das „Stückwerk“, nur in vollständiger (vollkommenerer) Ausführung. Das „Vollkommene“ muß also eine "Form der Offenbarung von Gott" sein.

Die Offenbarungsgaben sind das Stückwerk, die gegeben wurden, um die Gemeinde nicht in Unkenntnis über den Heilsplan Gottes zu lassen, der durch fehlende Teile des Neuen Testaments noch nicht völlig bekannt war. Stückwerk ist nicht etwas Schlechtes, sondern etwas Gutes, das noch unvollständig ist. Die mündlichen Weissagungen der Propheten waren gut, aber unvollständig; kein Prophet hatte eine Gesamtschau der gesamten neutestamentlichen Offenbarung Gottes, des gesamten Heilsplanes Gottes. Wenn dagegen die vollkommene Offenbarung in den inspirierten heiligen Schriften gekommen ist, dann erkennt die Gemeinde den Ratschluß Gottes klar und vollständig, so, wie man einen Menschen klar und vollständig sieht, wenn man ihm von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht. Wenn die Gemeinde die ganze Offenbarung Gottes im Schriftwort empfangen hat, dann ist sie in der Lage, Gottes Heilsweg vollständig und klar zu erkennen.

Gott redete mit Mose von Angesicht zu Angesicht, nicht in Rätseln (4. Mo. 12,6- 8).
Der Ausdruck „von Angesicht zu Angesicht“ hier als bildhafte Charakterisierung für eine direkte Wortoffenbarung, kein Mensch konnte das Angesicht Gottes sehen (2. Mo. 33,20) und gesehen hat (Joh. 1,18).
Und das ist auch der Sinn von 1. Kor. 13,12: hier ist „von Angesicht zu Angesicht“ als direkte Wortoffenbarung,
als das inspirierte Wort Gottes, die Bibel zu verstehen.

Das Vollkommene
Gaben: → 1. Kor 12; Epheser 4; Römer 12.

"Das Vollkommene"
kann nicht die Entrückung der Gemeinde und die Wiederkunft Jesu Christi sein:
1. Die Entrückung der Gemeinde wird eine neue Zeit der mündlichen Prophetie (während der Trübsal, vor der Wiederkunft Christi) einleiten
► (Joel 3,1-5; Offb. 11,33-13).
2. 'to teleion' ist sächlich und bedeutet 'das vollkommene Ding'.
Im NT sind die Worte für die Wiederkunft Jesu Christi weiblich.
'to teleion' kann nicht Christus bei Seiner Wiederkunft sein (der Vollkommene), da das Wort sächlich ist.

3. Wenn 'to teleion' die Wiederkunft Jesu, oder Jesus bei Seiner Wiederkunft oder die Entrückung der Gemeinde wäre, was wäre dann das 'ek merous' von Vers 9? Da die beiden miteinander verglichen werden, müssen sie ja gleicher Art sein.

4. Das Wort 'teleios' wird in NT nirgends für Beschreibung der Entrückung der Gemeinde oder die Wiederkunft Jesu Christi verwendet.

5. Die Gemeinde wäre bis zur Wiederkunft des Herrn auf Teilerkenntnisse und ein Sehen in Rätseln angewiesen (V. 12). Eine solche Deutung wäre eine Relativierung der vollkommenen Offenbarung der Heiligen Schrift.

6. Die GdHdG wäre bis zur Wiederkunft des Herrn im Stadium der Unmündigkeit (V. 11) und somit „umhergetrieben von jedem Wind der Lehre“ (Eph. 4,14). Es wäre verkehrt zu meinen, dies sei von Gott so vorgesehen oder gar nicht anders möglich (Hebr. 5,12-14; 1. Kor. 2,6; 1. Kor. 14,20; Phil. 3,15; Kol. 1,28; Kol. 4,12).

7. Wenn die Offenbarungsgaben der Prophetie und der Erkenntnis bis zur Entrückung der GdHdG wirksam bleiben würden,
dann fänden bis heute laufend Neuoffenbarungen Gottes statt; die GdHdG müsste ständig nach neuen, geoffenbarten Worten Gottes Ausschau halten und sie der Heiligen Schrift hinzufügen bzw. in der selben Verbindlichkeit annehmen wie die Schriftoffenbarung.
Die alleinige Autorität der Heiligen Schrift wäre dadurch in Frage gestellt.

8. Laut 1. Kor. 13,13 bleiben nach dem Eintreten des Vollkommenen noch Glaube, Hoffnung und Liebe.
Nach dem Kommen des Herrn Jesus wird aber Glauben durch Schauen abgelöst (2. Kor. 5,6-8; Hebr. 11,1)
und die Hoffnung wird auch nicht mehr nötig sein (Kol. 1,5.27; 1. Thess. 1,3).
Das bedeutet, dass es eine Zeitspanne geben muss zwischen dem Hinwegnehmen der Gnadengaben und dem Vollkommenen,
in der Glaube, Liebe und Hoffnung bleiben.

YT Das Vollkommene
YT Gaben: → 1. Kor 12; Epheser 4; Römer 12.

Im Herrn Jesus Christus
Hans Peter Wepf
1. Mose 15.6
Und er glaubte Jehova; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit.