Lieber Hans-Peter,

(a) Ein klares "ich weiß es nicht" wäre mir lieber gewesen, als eine vom Bild auf den Rahmen verweisende, nichts sagende Antwort, noch dazu verbunden mit einer Warnung, nur ja "den Bogen nicht zu überspannen". Die Tatsache, dass die "Überrest-Interpretation" die Arche nicht deuten kann, sollte uns vielmehr beunruhigen und unser Denken für die Möglichkeit öffnen, dass eventuell die gesamte Interpretation falsch sein könnte.

Ja, es stimmt, ich habe auch in der Versammlung gehört, dass Noah ein Bild des Überrestes aus der Drangsal ist, aber wer (wenn nicht die Schrift) garantiert dafür, dass dieser Gedanke richtig ist? Doch: Wo steht er in der Schrift? Wo - wenn überhaupt - gibt es diesbezügliche Hinweise in der Schrift? Ist es nicht vielmehr so, dass Petrus gerade das Bild der Rettung "durch Wasser hindurch" als ein Bild für "christliche" (nicht "nachchristliche") Errettung sieht? Ist es nicht vielmehr so, dass Noah der erste war, von dem zu lesen ist, dass er "Gnade" fand in den Augen des HERRN? Ist es nicht so, dass Noah überhaupt nicht gesehen hat, wie die anderen Menschen umkamen, ja, dass er noch nicht einmal "nass" geworden ist? Nicht ein einziger Gerichts-Wassertropfen erreichte ihn. In der Arche wurde er von niemandem verfolgt. Ob das in der Drangsalszeit auch so sein wird?? Bedenke bitte auch, dass Jesus den Terminus "heiraten und verheiratet werden" nur im Zusammenhang mit den Teilhabern der Auferstehung, also der Gemeinde (Lk.20,34-36) und mit Noah (Mt.24/Lk.17) benutzte. Sonst nicht. Haben uns diese Hinweise der Schrift nichts zu sagen?

Wenn Noah dagegen als Repräsentant der Gemeinde gesehen wird, kann sogar die Arche gedeutet werden: Noah (die Gemeinde) geht in die Arche (in den Himmel), bleibt dort so lange, bis die Gerichte Gottes über diese Erde vorbei sind und kehrt dann zurück auf die Erde. Ist das nicht eine zutreffendere Interpretation? Noch dazu eine lupenrein prätribulatorische?

(b) Noch zwei Gedanken zu Deinen Ausführungen über Lk.17:

"Vers 25 Seine Verwerfung, die unmittelbar bevorstand.

Vers 26 Vergleich "Gleichwie" ---- Gleichgültigkeit. (erste Hälfte der Drangsalszeit die eigentlich ja noch gar keine rechte Drangsalszeit ist, sonder sie sagen Friede und Sicherheit)" Offensichtlich siehst Du zwischen Vers 25 und Vers 26 eine zeitliche Lücke von mind. 2.000 Jahren. Hast Du schon einmal darüber nachgedacht, wie sich diese (aus dem Text nicht erkennbare) Annahme mit dem Bindewort "und" am Anfang von Vers 26 verträgt?

(c) "Vers 27 Drangsalszeit, nur diejenigen, die in der Arche sind aus Israel, ((  da der Herr Jesus hier nicht von den Nationen spricht, das macht er in Mt 26.)) werden hindurchgerettet, wie es in den Psalmen. usw. steht." Diese Deutung (Flut=Drangsalszeit) ist interessant. Der Tag, da Noah (der

Überrest) in die Arche geht, ist nämlich identisch (siehe das "ebenso" in V.28 und V.30) mit dem Tag, da der Sohn des Menschen geoffenbart wird (V.30). Frage: Wann (bzw. womit) beginnt dieser Tag (V.27) und wie lange dauert er (V.30)? Oder: Was gehört alles zu diesem Tag und was nicht?

Liebe Grüße

Bernd G.