Wenn dem Menschen die Seele ausgeht, so muss er sterben.  1. Mose 35,18

 Ein Leib ohne Geist ist tot. Jak 2,26

Die Seele ist nicht der Leib und der Leib ist nicht die Seele; denn die Seele kann aus dem Leib gehen und außer dem Leib sein und fortexistieren. Offb. 6,9

Das Wesen der Seele ist ein Geheimnis für den Menschen, denn wir erkennen aus uns selber nur Erscheinungen des Wesens.

Die sichtbaren Wirkungen, die wir bei einem lebendigen Menschen wahrnehmen, hören auf zu erscheinen, sobald der Mensch tot und die Seele aus dem Leib geschieden ist.

Die Seele ist die Ursache der Lebenswirkungen und  Lebenserscheinungen des lebendigen Menschen.

Das sichtbare Wesen des Menschen oder den äußeren Menschen nennen wir Leib.

Das unsichtbare, aber durch den Leib sich offenbarende und wirkende Wesen oder den inneren Menschen nennen wir Seele.

Denn die ist es, die nicht nur aus dem Leib heraus sieht und hört (Sinnesorgane), sondern es durch den Leib tut.

Die älteste Offenbarung über die ursprüngliche Entstehung des Menschen:

„Und Gott, der Herr, machte den Menschen aus einen Erdenkloß und Er blies ihm ein den lebendigen Atem (den Hauch, den Geist des Lebens) in seine Nase.

Und also ward der Mensch eine lebendige Seele“. 1. Mose 2,7

Hier ist deutlich: in dem erschaffenen Wesen des Menschen eine „Dreiheit“ zu unterscheiden:

1.Etwas von Gott aus Staub der Erde Gemachtes: der Leib.

2.Etwas „nicht Gemachtes“, sondern aus Gott Ausgehendes, in den Erdenleib des Menschen

   Eingehauchtes: der Geist.

3.Etwas durch diese Verbindung zwischen Körper und Geist Gewordenes: die lebendige Seele.

Unser Geist, der geheiligt werden muss, ist vom Geist Gottes, der da heiligt, deutliche unterschieden.

Unser Geist, obwohl von Gott uns eingehaucht, ist durch das Selbstbewusstsein von  dem heiligen, göttlichen Geist verschieden und nicht der Geist Gottes selber.

So sagt der Apostel:

Derselbige Geist (Gottes) gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind. Rö. 8,16

Hier ist der Zeugnis-Gebende von dem Zeugnis-Empfangenen klar unterschieden.

Aber unser Geist, vom Leib unabhängigeres Innerste unseres unsichtbaren Wesens wird nicht nur vom Geist Gottes unterschieden, sondern auch von unserer Seele.

Der Apostel Paulus nennt einen Menschen, in welchem das seelische, an den Leib gebundene und von seinen Lüsten abhängige Leben vorherrscht, einen „natürlichen“ Menschen. 1.Kor. 2114

Das „Seelische“ wird vom Apostel geringer  gesetzt, als das „Geistliche“.

Das Seelische ist unser unsichtbares Wesen in seiner Gebundenheit an das Leibliche und in seiner Richtung nach der Außenwelt.

Das Geistliche aber ist unser unsichtbares Wesen in seiner Freiheit von dem Leiblichen und in seiner Richtung nach der Innenwelt und nach dem Ewigen.

Jeder von Adam und Eva natürlich abstammende Mensch, stammt nicht nur dem Leibe nach, sondern auch nach Seele und Geist von ihnen ab und zwar von ihnen   n a c h   ihrem Fall, nachdem sie bereits von Sünde und Tod durchdrungen und von Gott abgefallen waren.

Die Menschenseele wohnt nicht nur in dem Leib, sondern durchwohnt ihn auch.

Darum ist jeder von Adam und Eva abstammende natürliche Mensch eine gefallene Menschennatur und nach Leib, Seele und Geist ein sündliches Wesen.

Der Menschengeist, der in dem Leibe wohnt, ist nicht der Geist Gott selber, wohl aber von denselben und   a u s   denselben.

Der menschliche Leib kann auch ein Tempel des heiligen Geistes sein.

Der Erste, vor Adams Fall, war es auch.

Jetzt ist ein Menschenleib aber nur dann ein Tempel Gottes, wenn der Mensch den heiligen Geist Gottes in sich wohnend hat.

Darum sagt der Apostel:

„Wisset ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des heiligen Geistes ist, der in euch ist, welchem ihr habt von Gott und seid nicht euer selbst?“  1.Kor. 6,19

Die Innewohnung des heiligen Geistes geschieht durch die „Wiedergeburt“, welche bei einer Lebensübergabe an den Herrn Jesus geschieht und in das Bewusstsein tritt.

Solche Menschen heißen „Geheiligte in Christo Jesu“ 1.Kor. 1,2.

Denn durch die Innewohnung wird nicht nur der Geist des Menschen und seine Seele, sondern auch sein Leib geheiligt.

Indem der heilige Geist dem Geist des Menschen Zeugnis gibt.

Ein Menschenleib, in dessen Geist der Geist Gottes nicht wohnt und nicht Zeugnis geben kann, dessen Seele nicht vom Geist Gottes erleuchtet und ernährt wird, dessen Glieder nicht zu Waffen der Gerechtigkeit Gott geweiht sind, ist kein Tempel des heiligen Geistes.

Wir „Abkömmlinge“ der ersten Menschen erben durch die Zeugung, folglich durch die Abstammung von ihnen, die zerrissene Natur und auch Sünde und Tod.

Wir sind von Natur der Sünde und dem Tod unterworfen und weil wir von Natur eine sündige Seele haben, so haben wir auch von Natur einem dem Tode unterworfenen, d. h., sterblichen Leib.

Wir kommen also mit einem „zerstörten Leben“ auf die Welt aus welchem auch alle Lebensstörungen des Leibes hervorgehen: Krankheit, Schwachheit, usw..

Wir wissen: der „natürliche“ Mensch, ist „geistlich tot“.

Noch einmal: unser seelisches Leben spielt sich im Bereich unserer Sinnesorgane ab.

Äußere Reize, also Reize und Einflüsse unserer Umwelt spiegeln sich im seelischen Bereich wieder.

Öffnet sich der Mensch durch die Wiedergeburt dem Geist Gottes, geschieht durch die jetzt stattfindende „Beeinflussung“ durch den heiligen Geist eine „göttliche“ Einflussnahme auf den seelischen Bereich.

Das wirkt sich aus in der Veränderung seiner Persönlichkeit.

Der Betreffende „fühlt, denkt, spricht und handelt“ jetzt anders als vor der Wiedergeburt.

Er selbst spürt die Veränderung nicht selbst, aber die Umwelt nimmt sie wahr.

„Er ist eine neue Kreatur geworden“.

In diesem Zustand ist der, vorher „tote Geist“ des  Menschen nun „aktiviert“.

Er ist die jetzt eigentliche Verbindung zum Vater und Sohn im Himmel.

Vergleichbar, in etwa, mit einer Telefonverbindung.

Wenn diese nicht „aktiviert“, also angeschlossen ist, kann kein Gespräch stattfinden.

In diesem Fall kann eine göttliche Einflussnahme auf meine Person nicht stattfinden..