Lieber Hans Peter, lieber Eckhard,   7.11.05

 

wenn wir Opfer betrachten, dann sind Opfer, die den Opfernden angenehm vor Gott stellen, immer Blutopfer. Es gibt zwar auch unblutige Opfer, aber damit kommt der Opfernde nicht in eine angenehme Stellung vor Gott. Nie wird das Oper durch den Opfernden angenehm. Der Herr Jesus ist Opfernder und Opfer gleichzeitig. Er ist vollkommen und alle Opfer, auch die unblutigen deuten nur auf IHN hin.

 

Das Opfer Abels war nach meinem Verständnis nicht angenehm weil Abel dieses Opfer brachte, sondern weil es ein Blutopfer war. Abels Opfer konnte Sühnung tun. Abel anerkannte, dass ein Stellvertreter sterben musste, wenn er vor Gott angenommen werden sollte.

 

Kain überspringt das Blutopfer. Kain bringt, ohne das Sühnung stattgefunden hat, ein Speisopfer. Kain will, ohne das ein Stellvertreter gestorben ist, Gemeinschaft mit Gott haben. Das entspricht aber gar nicht den Gedanken Gottes und darum wurde sein Opfer nicht angenommen und Kain war nicht angenehm vor Gott. Kain ist jemand wie Esau, er sucht den Segen, findet aber keinen Raum für die Buße.

 

Wenn wir heute mit Gott Gemeinschaft haben können, dann ist die Ursache dafür, dass Christus sein Blut vergossen hat und wir nach 1. Petr. 1,2 unter die Blutbesprengung gekommen sind. Es ist ganz interessant, dass auch der Hohepriester zuerst unter die Blutbesprengung kommen musste "Und du sollst den Widder schlachten und von seinem Blute nehmen und es auf das rechte Ohrläppchen Aarons tun und auf das rechte Ohrläppchen seiner Söhne und auf den Daumen ihrer rechten Hand und auf die große Zehe ihres rechten Fußes;" (2.Mo.29,20)

 

Ihr Gehorsam (das Ohr), ihre Taten (Hand oder Daumen) und ihr Wandel (Zehe oder Fuß) alles musste unter die sühnende Wirkung des Blutes kommen (3.Mo.17,11), alles musste durch das Blut gerechtfertigt werden.

 

Nicht die Tatsache, dass wir durch das Werk des Herrn eine neue Natur bekommen haben macht uns zu Anbetern, sondern die Tatsache, dass wir anerkennen, dass dies nur durch sein Blut möglich war, dass wir unter der Blutbesprengung stehen. Für uns ist jedes Mal, wenn wir den Tod des Herrn verkündigen, die Gemeinschaft mit seinem Blut das unauflösliche Element der Anbetung. Wir nahen dem Thron nicht, weil wir Gerechte sind, wiewohl uns völlig bewußt ist, dass wir das sind, wir nahen dem Thron, weil wir unter die Blutbesprengung Jesus Christi gekommen sind, weil wir erkauft sind mit dem kosten Blute eines Lammes ohne Fehl und ohne Flecken. Wir nahen nicht auf Grund unserer Gerechtigkeit, sondern auf Grund des Blutes Christi.

 

Wir können davon ausgehen, dass Nadab und Abihu die Einweihungsprozedur genau8 wie die anderen Söhne Aarons und wie Aaron selbst mitgemacht hatten. Sie waren tatsächlich unter die Blutbesprengung gekommen, sie waren also in unserem Verständnis gerecht. Dann bringen sie in 3.Mo.10 fremdes Feuer vor Jehova. Wurde das Opfer durch die Opfernden angenehm? Überhaupt nicht, es folgte Gericht.

 

Wir können sicherlich davon ausgehen das von den Kranken und Entschlafenen in Korinth die meisten Gerechte waren. Waren ihre Opfer darum angenehm? Nein, die Schrift sagt ganz eindeutig dass sie unwürdig waren. Es folgt Gericht.

 

Natürlich kann nur ein Gerechter ein würdiges Opfer bringen. Ein Opfer wird aber nicht dadurch würdig, dass es ein Gerechter bringt. Ein Opfer ist würdig, wenn es den Gedanken Gottes entspricht. Auch uns sollte viel mehr bewußt sein was es heißt ins Heiligtum zu gehen.

 

Abel erkannte die heiligen und gerechten Ansprüche Gottes an und brachte ein Blutopfer. Kain hatte eine Form der Gottseligkeit, verleugnete aber deren Kraft. Darum entsprach sein Opfer nicht dem Willen Gottes, darum konnte Gott auch nicht auf sein Opfer blicken. Die Ablehnung des Opfers Kains liegt sowohl in dem Opfernden als auch in dem Opfer selbst. Das angenehme des Opfers Abels resultiert aus dem Vorbild dieses Opfers, aus Christus, nicht aus dem Opfernden. Letztendlich sind die angenehmen Opfernden Ergebnisse des Opfers Christi. Christi Opfer ist angenehm vor Gott, Christus hat Gott vollständig verherrlicht. Ich darf ihn immer wieder vor Gott bringen, aber gerade weil ER mit EINEM Opfer auf immer dar ALLES erledigt hat, darum habe ich als Priester, als Opfernder überhaupt keinen Einfluß auf das Opfer. Diesen Grundsatz behält die Schrift von Anfang bis Ende vollständig bei.

 

herzliche Grüße

 

Ulrich   

Lieber Hans Peter,

 

wenn ich deine Ausführungen richtig verstehe, dann gibt es nicht die Notwendigkeit meine Auslegung zu ändern, um die Verantwortung und die Willensentscheidung dem ganzen hinzuzufügen. Nach meinem Verständnis sollte man hier zusätzlich die Frage stellen, warum denn Abel überhaupt Schafhirte geworden ist. Die Wasser über der Erde und unter dem Himmel, die später bei der Sintflut auf die Erde fallen, sorgen zu dem Zeitpunkt für ein Klima, das Tag und Nacht und zu allen Jahreszeiten so um die 25° C gelegen haben muss. Es gibt durchaus Berechnungen, die davon ausgehen, dass zum Zeitpunkt der Sintflut ca. 20 Mrd. Menschen auf der Erde lebten. Die haben alle kein Fleisch gegessen!

 

Fleisch als Speise wurde dem Menschen erst in 1. Mo. 9 gegeben. Also, gegessen hat Abel von seiner Herde mit Sicherheit nicht. Es besteht die Möglichkeit, dass er von der Wolle Kleidungstücke machte, allerdings schweigt die Schrift darüber. Wir können nur einen einzigen Zweck erkennen, nämlich Gott ein Opfer zu bringen. Abel hat die Herde nicht gehalten damit er davon leben konnte, er wollte die Herde haben um Gott ein Gott wohlgefälliges Opfer bringen zu können.

 

Hier zeigt sich auch, dass Kain grundsätzlich die gleiche Möglichkeit gehabt hätte. Abel brauchte die Früchte des Erdbodens um sich zu ernähren. Woher Abel seine Nahrung erhielt, dazu schweigt die Schrift. Abels Hauptbeschäftigung, seine ihn kennzeichnende Tätigkeit ist darauf ausgerichtet den Willen Gottes zu tun. Die Haupttätigkeit Kains ist es seinen Bauch zu füllen "deren Ende Verderben, deren Gott der Bauch, und deren Ehre in ihrer Schande ist, die auf das Irdische sinnen" (Phil. 3,19).

 

Natürlich geht Kain seiner bösen Werke wegen verloren. Abel wird wegen eines Opfers und einer Willensentscheidung, ohne Werke, damit er nichts zu rühmen hat, gerettet. Du hast "Werk" geschrieben. Du kannst nach meiner Überzeugung sowohl das Wort als auch die Anführungen vollkommen weglassen.

 

herzliche Grüße

 

Ulrich

 

P.S. Ich habe oft den Eindruck, dass du, ohne deine ganzen Karabennemsieffendis und ohne die Knieschüsse aus dem Henrystutzen, schon lange das wilde Kurdistan hättest verlassen können.