Vor einigen Jahren noch war Ivo Sasek in Deutschland nahezu unbekannt. Seit etwa drei Jahren ist

Sasek in Deutschland verstärkt aktiv. Durch zahlreiche Predigtdienste sowie seine Literatur- und

Kassettenarbeit fand der Schweizer Prediger in Deutschland mehr und mehr Anhänger,

insbesondere in russlanddeutschen Gemeinden und Kreisen, die der Heiligungsbewegung nahe

stehen.

Seit etwa einem Jahr häufen sich allerdings Negativmeldungen. Saseks „Gerichts-Botschaft, zur

einigen Gemeinden spielen sich dramatische Szenen ab. Immer wieder verlassen Anhänger Saseks

ihre Ortsgemeinde und schließen sich einer von Sasek betreuten Gruppe an. Sie sehen in Saseks

In diesem Aufsatz sind die wichtigsten Informationen zu Ivo Saseks Person, seinem Werk und

seiner theologischen Grundlage zusammengestellt. Der Autor war bemüht, die Informationen

objektiv zu sammeln und zu beurteilen. „Prüft aber alles, und das Gute behaltet." (1Thess 5,21)

Möge diese Schrift in diesem Sinne eine Hilfe sein.

Ivo Sasek wird am am 10.07.1956 in Zürich geboren. Er wächst in einer nichtchristlichen Familie

auf.

Sasek schließt eine vierjährige Ausbildung zum Automechaniker erfolgreich ab. Als Jugendlicher

entdeckt er die Musik als seine große Leidenschaft und träumt von einer Musikkarriere als

Schlagzeuger.

Er lebt unmoralisch – er stiehlt, lügt, betrügt, hat zunehmend Beziehungen zu Mädchen. Er kommt

in Berührung mit Drogen und okkulten Handlungen.

Zum Inhalt siehe unten.

'Ströme lebendigen Wassers', die aus seinem Innern fließen... Ich meine aber, daß geistliches Schwarzbrot und

lebendiges Wasser schon ein Zeugnis für geistgewirkte Frucht sind." Zitat aus einem Brief eines Ivo Sasek

Anhängers.

seiner Lehren sei.

Königsherrschaft' schreibt er zum Stichwort 'Geist der Furcht': 'Jeder Stimme, die uns Furcht einflößt, sind wir kein

Ohr schuldig. Es sind böse Lügen, weiter nichts.'", Topic 2/2001, S. 4; IDEA 6/2001, S. 7 und 6/2001, S. 10; BuG

2/2001, S. 1.

warnen. Sie ist gefährlich, weil sie über die Schrift hinaus geht, eine höhere, bzw. tiefere geistliche Erfahrungsebene

anbietet und sehr stark auf eine einzelne Person fixiert ist.", P&A Tschui, November 2000, .

gekennzeichnet, seiner Autobiografie Ivo Sasek, Höhere Gewalt: Lebenszeugnis von Ivo Sasek, Audio-Kassette,

Walzenhausen: Elaion, o. J.

in einer Züricher Firma. Dort lernt er einen gläubigen Arbeitskollegen kennen. Im Sommer 1977

bekehrt sich Sasek: „Gut Gott, du willst mein Leben. Dann nimm doch dieses Scheissleben hin und

mach etwas draus!" Gott reagiert: „In dieser Zeit hatte ich nachts, mitten in Träumen, in normalen

menschlichen Träumen, plötzlich himmlische Dimensionen erlebt. Gott hat mir seine Herrlichkeit

Trotz dieser Erlebnisse fühlt Sasek aber immer wieder seine Ohnmacht gegenüber der Sünde.

Er wünscht sich Gemeinschaft mit Gläubigen, die „heilig leben" und „frei sind von weltlichen

Begierden". Sasek macht sich auf der Suche nach einer Gemeinde und schließt sich der New-Life-Bewegung

in Zürich an.

1978 gibt Sasek seinen Beruf auf, weil er der ganzen Nation das Evangelium predigen will. Es

In den Jahren von 1979-82 besucht Sasek die New Life Bibelschule. Außerdem ist er als

Radioprediger bei Radio Zürich tätig. Auch mit seiner früheren Leidenschaft, der Musik, dient er

Gott. Als Schlagzeuger eines Gospelchors spielt er auf zahlreichen Konzerten und wirkt bei 7 LPs

mit. Sasek beginnt außerdem mit seiner Literaturarbeit. Er nutzt jede Gelegenheit, um Gott zu

dienen. Dabei lernt er neue „Gesetzmäßigkeiten" kennen. Er sucht nach der Kraft Gottes, da

Aufwand und Ertrag seiner Arbeit in keinem Verhältnis zueinander stehen. Er schreit so lange zu

Gott, bis Gott sich erbarmt. Gott läßt Zeichen und Wunder geschehen. Die Bibelschule gerät

darüber in Aufruhr. Sasek ist nicht bereit, die Verbreitung seiner Lehren zu unterlassen. Er muss

1982 die Bibelschule verlassen. Über Nacht wird Sasek zum „Geächteten".

1983 kommt es zur Eheschließung mit Anni. Das Paar hat heute neun eigene Kinder.

1984 gründen die Saseks die Reha-Station „Obadja". In dieser neuen Berufung sieht Sasek die

Antwort Gottes auf seine Frage, wie er die Welt mit Gottes Heil erreichen könne. Gott habe ihm

gesagt: „Teile dein Leben mit den Elendesten der Menschen, dann werde ich dir alle Grundlagen

geben, die es braucht, um einmal einen Dienst an der Schweiz und über die Schweiz hinaus in

vielen Nationen zu tun." In der Reha-Station erfahren die Saseks immer wieder Gottes Treue. Gott

schenkt Tag für Tag genau das, was nötig war: „Gott ist treu! Von diesem Tag an, als unser

Aufblick ganz auf Gott gerichtet war, weg von uns, weg von jeder menschlichen Denkart,

geschahen...tausende von...Wundern bis zum heutigen Tag." Sasek ist überzeugt: „Er [Gott] steht

1995 erlebt Sasek seine schwerste Krise. „Feindlich gesinnte Menschen" erstatten Strafanzeige

wegen Kindesmisshandlung. Die Anschuldigungen können jedoch nicht bewiesen werden. Immer

wieder ist Sasek diesen und anderen Verleumdungen ausgesetzt. Neben diesen „Bedrängnissen von

aussen" hat Sasek persönlich „eine der dunkelsten Zeit seines Lebens". In Folge seiner vielen

Aktivitäten erkrankt Sasek. Über Wochen und Monate leidet er an akuter Schlaflosigkeit. Sasek

verfällt in eine Medikamentenabhängigkeit. Erst nach zwei Jahren ist er voll wiederhergestellt. Im

Rückblick stellt Sasek fest: „Es ist alles wie neu ausgerichtet. Alles wurde fester, alles wurde

selbstständiger, alles wurde durch diese große Krise gereifter. Gott hat Wachstum geschenkt wie nie

1997 kommt es zur Gründung des „Elaion-Verlag" und des „Gemeinde-Lehrdienst". Damit erfüllt

sich Saseks Wunsch, so viele Menschen wie möglich zu erreichen: „Damit erfüllt Gott einen

weiteren Schritt der Verheißung, die er mir zugesagt hat: 'Wenn du mir nachfolgst und alles tust,

Vortrag vom 05.06.1999, Kassettenbotschaft Nr. 158 Walzenhausen: Elaion, 1999; Ders., Wahre Gotteserkenntnis:

Vortrag vom 13.12.1997, Kassettenbotschaft Nr. 60, Walzenhausen: Elaion, 1997; u.a.

Gehorsam lehrt und für den eigentlichen Dienst vorbereitet.

Volk und weit über die Landesgrenzen hinaus nach dem Reichtum meiner Herrlichkeit.'"

Sasek hat ein starkes Sendungsbewusstsein. Er ist ein begabter Redner und eine anziehende,

charismatische Persönlichkeit. Sasek ist gut organisiert und sehr fleißig. Das Familienleben der

Saseks ist nach außen vorbildlich.

Saseks Werk, das „Panorama-Zentrum" in Walzenhausen/Schweiz, hat folgende Arbeitszweige:

Die Dienstleistungen sind weitestgehend kostenlos. Neben Saseks Familie arbeiten noch eine nicht

bekannte Anzahl weiterer Mitarbeiter im Panorama-Zentrum mit.

Sasek betreut in sechs europäischen Ländern etwa 170 Hauskreise, Schätzungen zu Folge hat er

Menschen." Die Reha-Station besteht seit 1985. Informationsblatt des Panorama-Zentrum, Walzenhausen:

Panorama-Zentrum, o. J., S. 2.

verbindliches, organisches Zusammenleben und Eingehen auf Gottes Weisungen ein gründliches, gottgemässes,

neues Lebensfundament bauen möchten. Schwerpunkt und Ziel ist das Verfügbarwerden im Organismus." Die

Lebensschule besteht seit 1993. Ebd.

werden zum Dienst im Organismus zugerüstet und auswahlweise als unsere Nachfolger in Walzenhausen

nachgezogen." Die Jüngerschaftsschule/Pionierschule besteht seit 1997. Ebd.

von der im Folgenden berichtet werden soll, wurde von einem 14-köpfigen Vorbereitungsteam organisiert. Parallel

dazu waren nach Aussagen der Veranstalter weitere Teams mit dem gleichen Programm unterwegs. Nach einer

einführenden Ansprache mit Gebet zeigten die Shows in verschiedenen als Standbilder nachgestellten Episoden

beispielhaft christliche Verhaltensweisen auf. [...]" Harald Lamprecht, 8/2000, www.confessio.de.

Das zentrale Anliegen Saseks ist die „tiefere Erkenntnis Gottes" und der „Zusammenhänge des

Sasek räumt ein: „Wir sind tatsächlich mit Christus gestorben, als wir uns Ihm hingaben!... Dieses

Thema ist für viele etwas verwirrend. Verwirrend vor allem deshalb, weil wir ja irgendwo

Wer ohne die entsprechende geistliche Grundlage versucht, im Geist zu wandeln, wird scheitern:

„Du kannst Fleisch nicht mit Fleisch besiegen. Du kannst nicht Kraft des Fleisches im Geist

Wie nun lässt sich das Fleisch überwinden? Die „Überwindung des Fleisches" ist also nur über den

Weg der „Gesamtordnung" möglich. Was genau meint Sasek mit damit?

Schlüsselstelle für Saseks Lehre der Gesamtordnung ist Gal 5,16.25: „Im Griechischen sind zwei

total verschiedene Worte. Und wenn du diese zwei Begriffe für wandeln nicht verstehst, du wirst

nie im Geist wandeln können, du hast keine Chance, ich sag dir´s!" Im Unterschied zu

„peripatheio" (V. 16) bedeute „stoicheo" (V. 25) nicht, wie die meisten deutschen Bibeln

übersetzen, „wandeln", sondern „in einer bestehenden Gesamtordnung sich einreihen, folgen, in

einer Reihenfolge mitgehen, sich eingliedern".

Was genau ist aber diese Gesamtordnung? Die in Eph 4,11-13 genannten Dienste haben die

innerhalb der Gesamtordnung deutlich: 1. Apostel, 2. Propheten, 3. Lehrer, 4. Wunderkräfte, usw.

Vertrautwerden mit geistlichen Schöpfungsordnungen, mit Zusammenhängen des Reiches Gottes und dessen

Gesetzmässigkeiten sollen 'wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zur

vollen Mannesreife, zum Vollmass des Wuchses der Fülle Christi. Denn wir sollen nicht mehr Unmündige sein'

(Eph. 4,13-14) [...] „Der Gemeindelehrdienst hat die Förderung sowohl des einzelnen als auch der christlichen

Gemeinde als Gesamte bis hinein in die volle Mündigkeit zum Ziel." Informationsblatt des Gemeinde-Lehrdienstes,

Walzenhausen: Gemeinde-Lehrdienst, o. J.

„Preisgabe jeder Selbstherrschaft durch völlige Unterwerfung unter Gott", (Ivo Sasek, Gläubig oder Glaubend?, 4.

Aufl. Walzenhausen: Elaion, 2000, S. 40); „Du-Leben" [=Christusbezogenheit], (Höhere Gewalt); „Sklave Jesu

Christi", (Ivo Sasek, Gläubig oder Glaubend?, S. 44); „gottwohlgefälliges Opfer", (Ivo Sasek, Lehre mich, Herr!, 2.

Aufl. Walzenhausen: Elaion, 1996, S. 69). Viele weitere Begriffe ließen sich noch anführen., die alle den Gedanken

der völligen Hingabe deutlich machen.

Beide Werke beginnen sozusagen 'im Fleisch', nur dass der Glaubenslose (Gesetzliche) zuletzt auch im Fleisch

endet." Lehre mich, Herr!, S. 106.

anders gekennzeichnet dieser Kassette. Die mündliche Ausdrucksweise wurde trotz mancher sprachlicher

Unebenheiten beibehalten.

eine Arbeit tun, damit sie die Glieder – jetzt ein medizinischer Begriff – die irgendwo verstreut für sich im Geist

wandeln wollen, einrenken. Krikh. Zack. Das ist ein medizinischer Begriff, wenn ein Arm ausgerenkt ist, ein Bein.

Dann kommt der Arzt und macht krikh und dann ist das Gelenk wieder dort, wo es hingehört. Die haben eigens die

Funktion dich an deinem Platz hinzusetzen, wo du gehörst."

Abb. 1: Geistliches Wachstum eines Christen, der in der ursprünglichen Gesamtordnung

eingepflanzt ist.

1. Apostel

2. Propheten

3. Lehrer

4. Wunderkräfte

...

Im Laufe der Kirchengeschichte wurde die „Gesamtordnung" allerdings zerstört. Der apostolische

Dienst wurde von „Ersatzaposteln" wahrgenommen, die Christus nicht kannten und somit die

Solange ein Christ in der zerstörten Gesamtordnung verwurzelt ist, kann er nicht im Geist wandeln.

(vgl. Abb. 2)

sind, zweitens und drittens, nur dort kann es funktionieren. Wir habe das Riesenproblem, dass Paulus mit seiner

Predigt nicht ankam, gerade mit der Predigt ist er nicht angekommen. Es hat schon seinerzeit Menschen gegeben,

die haben empfunden: Das kann ich auch, da brauch ich den Paulus nicht dazu. Das kannst du in der

Kirchengeschichte nachforschen. Die Leute haben ihn ausgeklinkt... die sind weggegangen und man hat sich

Ersatzapostel gesetzt. Der Papst, der typische Ersatzapostel. Man hat's auf seine Weise gewollt, der hat eine eigene

Idee gebracht. Er hat Christus nicht gesehen. Das ganze Papsttum mit der ganzen Kirchengeschichte, wie sie

nachher kommt, siehst du den kläglichen Untergang der Apostel und der Propheten, von denen er sagt: erstens,

zweitens, drittens. Und ich sag dir, das ist der einzige Grund, warum es so abwärts gegangen ist mit unserer Welt.

Die Christen konnten nicht mehr im Geist wandeln... Und siehst du – man hat, weil man den ersten verlassen hat,

auch den zweiten und den dritten und den vierten und alles verlassen. Und wir haben über Jahrhunderte gar nichts

mehr gehabt..."

Überwindung des

Fleisches

Geistliches

Wachstum

Tod

Punktuell mag dem Gläubigen die Überwindung des Fleisches gelingen. Aber dauerhaft im Geist

wandeln kann er nicht.

Die ursprüngliche Gesamtordnung muss also wiederhergestellt werden. Erst dann ist wieder Wandel

im Geist möglich.

Durch Gottes Gnade habe die „Wiederherstellung" bereits begonnen. Gott selbst baue die

Gesamtordnung gemäß 1Kor 12,28-31a wieder auf. Allerdings gilt hier, so Sasek, ein wichtiges

In der Begründung der Pfingstbewegung um 1900 sieht Sasek die Wiederherstellung der ersten

Stufe, nämlich der Geistesgaben. Die nächste Stufe der Wiederherstellung betraf die Lehrer.

Schließlich wurden auch die Evangelisten wiederhergestellt, und nach ihnen die Propheten. Die

einzelnen Dienste haben aber seit der Zeit der Urgemeinde nicht völlig aufgehört zu existieren. Das

richtige Aufkommen der Dienste geschah aber erst mit der Wiederherstellung.

Die Wiederherstellung der letzten Stufe, der Apostel, ist bereits in vollem Gange. Ivo Sasek sieht

sich von Gott für diesen Dienst berufen.

sinnbildlich vorgeschattet sehen. Die Stiftshütte – die ja den Leib Christi repräsentiert – wenn sie aufgebaut wurde,

wurde sie von hinten nach vorne gebaut. Nicht von vorne nach hinten. Genau rückwärts! Und das ist ein Typos, eine

Gesetzmäßigkeit. In Betrieb genommen wurde sie nachher von vorne nach hinten. Paulus war der Erste. Man hat

ihn geköpft. Er wird der Letzte sein, der wiederhergestellt wird... Erste werden Letze sein, Letzte werden Erste

sein... Die Wiederhergestellung geht in umgekehrter Reihenfolge."

Lehrer

Wunderkräfte Lehrer

Gnadengaben

Überwindung des

Fleisches

Geistliches

Wachstum

Tod

Lebensjahre

Saseks Offenbarungsverständnis ist elementare Voraussetzung für sein Selbstverständnis. Die

Schrift ist für Sasek zwar von Gott inspiriert,

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aber nur als ein „Rohstoff" zu verstehen, der noch

weiterentwickelt wird:

„Lasst mich nun etwas sagen, das viele Gemüter erhitzen wird: Wenn wir glauben, dass am jüngsten Tag allein

das Buch der Bibel aufgeschlagen wird, um unsere Werke und Gesinnung zu richten, dann irren wir gewaltig

(Offb 20,12)... Gott wird einst mehr Bücher zitieren, die von anderen Verfassern als etwa von Paulus, Petrus,

Johannes oder Jakobus stammen, Schreiber aus allen Jahrhunderten und Hintergründen... Das ganze Reich

Gottes ist einer fortlaufenden Entwicklung unterworfen. Jeder, der daran beteiligt ist, legt mit seiner

Offenbarung nur wieder eine Grundlage für denjenigen, der nach ihm kommt... Alles muss in göttlicher

Reihenfolge geschehen. So haben die ersten Apostel und Propheten einzig dem Eckstein gemäß Grund gelegt,

und durch die Heilige Schrift haben wir alles nötige Saatgut, sämtliches Rohmaterial zum Weiterbau erhalten.

Dies bedeutet für uns, dass wir all jenen Auslegern der Schrift, die dem Haupt gemäß tieferes Licht gebracht

Saseks Schriftverständnis macht deutlich, dass für ihn auch ausserhalb der Schrift autoritative

Offenbarung Gottes möglich ist.

Sasek weiß, wer Gott ist und kennt seinen „Geruch":

„Die Christen haben keine Sensibilität, wo der Geist wirklich weht. Ich von mir behaupte, ich habe eine

Sensibilität, wo der Geist weht. Weißt du, woran ich das weiß? Als ich Gott sah – ich wurde in den Himmel

genommen von ihm. Weil ich keine Hebamme hatte, hat mich der Herr selber entbunden. Ich durfte mit ihm, zur

Rechten von ihm, himmlische Örter durchschreiten. Und er hat mir von oben das Erntefeld gezeigt mit

verschiedensten drum und dran. Ich hab die Herrlichkeit Gottes gesehen – ich kann dir sagen, die fünf Bäume im

Paradies und diese Dinge. Ich hab das geschaut und konnte nur aufstehen am Morgen mit: 'Du lebst! Er lebt, er

lebt, er lebt! Ich weiß, Gott gibt es!' Gott hat mich so bekehrt, indem ich mit ihm ganz persönlich in dieser

Herrlichkeit sein durfte. Ich weiß, wer Gott ist. Ich kenne seinen Geruch. [...] Und dann merkst du über die

Jahre: überall ist er nicht drin, überall ist er nicht drin. Wovon die Leute reden - ich geb mich da voll rein, ich

sehne mich danach, diesen Gott wieder zu finden - nicht da! Da ein bisschen, ein kleines Lichtlein. Du gehst

Sasek erhebt den Anspruch, Wort Gottes zu sprechen. Wer sich gegen ihn redet, ist kein echter

Diener Gottes:

„Ich sage: wer gegen diese Botschaft redet, ich sage: wer gegen mich redet und diese Botschaft, wer sich dem

Wort nicht fügt, das ich sage, ich Ivo Sasek hier in Walzenhausen, ist kein echter Diener Gottes. Egal, ob er sich

Apostel, Prophet, Hirte oder Lehrer nennt. Ob er Hirte ist, egal was er ist. Wer gegen das Zeugnis redet, hat sich

als falscher Diener Gottes erwiesen. Ich bin aus Gott. Und so wahr ich hier stehe, so wahr steht Gott hinter dem,

was ich sage. Und wer gegen mich redet, und mich - wie es jetzt 22 Jahre passiert ist, ich bin der

Allerverachtetste, ich wüsste niemand, der mehr durch den Dreck gezogen wird, buchstäblich nicht, ja. - Wer

gegen mich redet: ihr werdet sehen, was mit den Menschen geschieht. Weil ich hab den Dienst jetzt angetreten.

Erst jetzt. Alles vorher war nur grundlegend. 22 Jahre nur Wüstenschule, nur stramm hinstehen, nur lernen zu

Damit wird deutlich: Sasek sieht sich als Apostel Gottes, der die Grundlage der

sollte man davon ausgehen, dass er der einzige ist: „Nehmt das an als ein Zeugnis oder nicht. Ich weiß nicht, wie

viel tausend der Herr diesmal übrig gelassen hat. Acht jetzt gut, was ich sage. Ich sag nicht, ich bin der einzige. Ich

sag: ich weiß nicht, wie viel tausend der Herr diesmal übrig gelassen hat. Aber solange ich hier stehe, sage ich: folge

mir, als wäre ich der einzige. Hast du gut verstanden?" Ebd.

Durch die Wiederherstellung des „apostolisch-prophetischen Dienstes" kann nun auch der

„Organismus" wiederhergestellt werden. Die Wiederherstellung geschieht durch „Pflanzung" von

„organischen Zellen" mittels Einsegnung. In diesen „Organschaften" werden die „Ordnungen" in

Ehe, Familie, Kindererziehung und allem anderen wiederhergestellt. Hier haben auch Zeichen und

Wunder und Kräfte und Phänomene ihren Platz. Stößt man in der eigenen Gemeinde auf

Ablehnung, so wird neben der Ortsgemeinde ein „neuer Organismus" gepflanzt.

Eine wichtige Rolle spielt die „Bemessung". In der Bemessung entscheidet Sasek zum einen, wo

ein Gläubiger im Organismus eingepflanzt wird. Außerdem überprüft er, ob und wie sich der

Gläubige weiterentwickelt.

Sasek macht unmissverständlich deutlich, dass er die verbindliche Bindung an seinen Dienst

erwartet.

„Solange ich euch nicht attestiere: Der ist wirklich aus Gott!, möcht ich, dass ihr hier euch orientiert, euch hier

bemessen lasst und hier eure Übungen durchgeht, dass ihr verbindlich an unserem Dienst euch orientiert... ich

binde das jetzt wirklich an meinen Dienst. Nicht, um mich groß zu machen, sondern um sicher zu sein: das war

kein vergeblicher Morgen... Das klingt total autoritär, das klingt päpstlich. Ich weiß das, es ist ein Stein des

Anstoßes. Aber so wahr geschrieben steht: Am Ende der Zeit wird sich jeder die Hände wund reiben und reißen

Wer nun in diesen „wiederhergestellten Organismus" „eingepflanzt" ist, kann tatsächlich im Geist

wandeln.

„Ich werde dich nicht beherrschen, wie ein Papst. Ich werde dich lernen, wie du dem Herrn gehorchst. Du wirst

mir sagen, was der Herr sagt. Und weil ich den Herrn kenne, kann ich dir sagen, ob du getroffen hast oder nicht.

Und wenn du getroffen hast: du wirst pulsierend leben! Du wirst es spüren: Das hält jetzt! Das verhält! Das ist

nicht mehr wischi waschi! Und so wird sich der Geist aufbauen, dass du zunehmend in eine wirklich fundierte

Sasek betont einerseits die Errettung aus Gnade mittels Glauben,

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andererseits grenzt er sich vom

sich aber von einer reinen Werkgerechtigkeit ab.

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Rechtfertigung" müsse sich aber durch entsprechende Werke beweisen; denn echter Glaube müsse

Andere Aussagen machen deutlich, dass das Heil mit der „Gesamtordnung" verzahnt ist.

„[Es gibt] Menschen, die dadurch jetzt in die Irre gehen, weil das Apostolisch-prophetische immer weiter in die

Ferne rückt..."

„Ein unbestechliches Gericht wird jeden geistlichen Vorsteher oder Verkündiger treffen. Wer immer von ihnen

nicht präzise zugerüstet und bezüglich Ursachen und Wirkungen dieser Gerichte nicht eingeweiht ist, muss

restlos ausbrennen in seinem Dienst und grossen existentiellen Schaden erleiden. Das ganze Volk Gottes wird

von diesen Erschütterungen heimgesucht werden. Es wird solange kein Aufhalten dieses grossen Feuers geben,

wunderschönen gemeinsamen Gesang hören aus dem Mund der Allermeisten: das Lied Luthers. Weißt du, was das

Lied Luthers ist? Hast noch nie gehört? Das ist mein Begriff, den hab ich erfunden. Wir sind all zumal Sünder. Wir

sind allzumal Sünder. Also, wir haben zwar einen mächtigen Gott, der hat Himmel und Erde geschaffen, der kann

die Toten auferwecken, er kann alles. Aber wir sind allzumal Sünder... Wir bleiben immer gleich. Da gibt's keine

Metamorphose..." Wahre Gotteserkenntnis.

Erde wanken, um Licht und Rat zu finden. Doch die Hilfe wird teurer sein als Gold und seltener als Edelsteine.

Zuletzt wird auch die ganze Menschheit von demselben Feuer ereilt werden. So wie Gott seit je her nur

einzelnen Männern, wie z.B. Noah, Abraham, Josef, den Richtern oder Propheten den aktuellen Ausweg aus

dem Gericht offenbarte, so auch in unseren Tagen. Der Ernstfall wird zeigen, bei wem sich der Schlüssel zum

Ausgang befindet. [...] Gott hat mir den Schlüssel aus diesen Gerichten geoffenbart. Wer aus Gott ist, demütigt

Kennzeichnend für Saseks Hermeneutik ist das Prinzip der „Vorausschattung": „Es muss sich eben

Wichtigstes Kriterium für die Richtigkeit einer Botschaft ist, so Sasek, der innere Friede:

„So sind es nie allein äussere Dinge, Verhaltensmuster oder Worte, die uns über 'Gut und Böse' unterweisen,

sondern das Zeugnis des inneren Friedens... Das Zeugnis des Friedens steht weit über aller Vernunft, Gefühl und

Ablehnung durch andere ist für Sasek die Bestätigung für die Richtigkeit seiner Botschaft:

„So bezeuge ich mit zerrissenem Herzen und einem gebeugten Geist, dass es überaus schwer steht um die

christlichen Gemeinden. Es steht so schwer um sie, dass der Heilige Geist über der Mehrheit der Christen

pausenlos seufzen muss: 'Und wenn du all dieses Worte zu ihnen redest, so werden sie doch nicht auf dich

hören; und rufst du ihnen zu, so werden sie dir nicht antworten.' Was ich weiter sage, nehmt es an oder

missachtet es; es tut der Wirklichkeit keinen Abbruch, denn es wird so geschehen. Als Zeuge der Wahrheit sage

Ivo Sasek grenzt sich auf der einen Seite von der charismatischen Bewegung als solche ab, auf der

Sasek selbst ordnet sich nicht konfessionell ein.

Sasek bietet eine in weiten Teilen durchdachte Theologie, die das Erreichen der völligen Hingabe

durch die „Wiederherstellung der Gesamtordnung" zum Zentrum hat. Sasek sieht sich von Gott zum

„apostolisch-prophetischen Dienst" berufen, um die „Gesamtordnung Gottes" wiederherzustellen.

Wer von Sasek in den „wiederhergestellten Organismus" gemäß seiner „Berufung" „eingepflanzt"

„Bemessung" überprüft Sasek die Fortschritte des geistlichen Wachstums. Da nur er Gott wirklich

kennt, ist die Orientierung an seinem Dienst verbindlich. Wer nicht an der „Wiederherstellung"

teilhat, muss mit Gottes vernichtendem Gericht rechnen. Wer Saseks Botschaft hört und sie ablehnt,

erweist sich als falscher Diener Christi. Ablehnung spielt für Sasek keine Rolle, da er im Auftrag

Gottes handelt. Seine Erfahrungen mit Gott und das „Zeugnis des inneren Friedens" beweisen

zudem die Richtigkeit seiner Lehre.

Völlige Hingabe und Erkenntnis Gottes sind wichtige biblische Themen. Heiligung ist ein klarer

biblischer Auftrag, der nicht unter Berufung auf Gottes Liebe und Gnade wegdiskutiert werden

kann. Die Erkenntnis Gottes und seines Wesens ist Grundlage eines gesunden geistlichen Lebens.

Deshalb ist Saseks zentrales Anliegen grundsätzlich positiv.

Positiv ist auch sein Anliegen, Christen zu einem Vorbild in der Welt zu ermutigen. Christen sollten

ihre Verantwortung in der Welt wahrnehmen und durch gutes Vorbild ein lebendiges Zeugnis für

Christus sein.

Auch Saseks Gottvertrauen ist grundsätzlich positiv, ebenso sein persönlicher Einsatz und sein

Vorbildcharakter.

Obwohl die Bibel für Sasek Gottes Wort ist und er an Inspiration und Einheit der Schrift festhält, ist

sein Offenbarungs- und Selbstverständnis problematisch.

Zunächst ist festzustellen, dass die Schrift selbst sich als eine prinzipiell geschlossene Größe

versteht. Sie ist nicht einfach nur „Rohstoff", der „weiterentwickelt" wird. Sie ist Gottes absolut

gültiges und zuverlässiges Wort, durch das er sich den Menschen in Gestalt von Raum und Zeit

Sasek versteht sich selbst als Apostel. Wie ist sein Anspruch zu bewerten?

Die Schrift nennt uns einige Kriterien, die auf einen Apostel zutreffen müssen. Neben der göttlichen

Berufung, der Übereinstimmung mit dem bisher offenbarten Wort Gottes und der Ausweisung

durch Wunder (vgl. 5Mo 13 u. 18) muss ein Apostel Augenzeuge des Lebens Jesu gewesen sein

(Apg 1,15-26). Paulus bildet hier als Apostel für die Heiden eine Ausnahme. Allerdings wurde er

durch die zwölf anderen Apostel bestätigt (Gal 2,1-10). Alle Kriterien des apostolischen Dienstes

sind damit an die Zeit der Urgemeinde gebunden. Sasek kann also der Schrift nach keinen Anspruch

erheben, Apostel zu sein.

Sasek erhebt einen besonderen Exklusivanspruch gegenüber anderen Christen (Kenntnis des

Geruches Gottes, besondere Offenbarungen Gottes, Berufung zur Wiederherstellung, etc.).

Dieser Exklusivanspruch zeigt sich auch in seiner Soteriologie. Obwohl Sasek grundsätzlich von

1,1f. Eine detailierte Auseinandersetzung mit der Schriftfrage ist in diesem Zusammenhang nicht möglich. Siehe

Gerhard Maier, Biblische Hermeneutik, 3. Aufl. Wuppertal: R. Brockhaus, 1998, inbesondere S.126-159.

spricht davon, dass ein Christ zwar „juristisch" von Christus gerechtfertigt sei, dies aber auch durch

die entsprechenden Werke unter Beweis stellen müsse. Echter Glaube müsse auch echte Werke des

Geistes hervorbringen. Echte Werke sind aber nur dem möglich, der wirklich im Geist wandelt.

Wandel im Geist ist wiederum nur dem möglich, der in der „Gesamtordnung" ist. Damit ist die

Gesamtordnung der einzige Weg zum Heil. In der Praxis zeigt sich, dass Anhänger Saseks andere

Christen als Verlorene betrachten (vgl. Saseks Gerichtsbotschaft). Saseks Exklusivanspruch reicht

damit deutlich bis in seine Soteriologie hinein und bringt damit eine gefährliche Vermischung von

Rechtfertigung und Heiligung, die in der Konsequenz eine Werkgerechtigkeit ist.

Sasek stützt sich zur Begründung seiner Lehre häufig auf verschiedene Erfahrungen und Erlebnisse

(Visionen, Gottes Wirken in seinem Leben, etc.). Erfahrungen sind aber auf Grund ihres stark

subjektiven Charakters kein Kriterium für die Richtigkeit einer Lehre. Eine Lehre muss in erster

Statt seine Hörer aufzufordern, seine Lehre im Licht der Heiligen Schrift zu überprüfen, verweist

Zeugnis des Heiligen Geistes jedoch stimmt mit dem der Schrift überein (vgl. Joh 16,5-15 u. 2Tim

3,16). Deshalb muss das eigene Gefühl anhand der Schrift überprüft werden.

Sasek vereinnahmt seine Hörer. Aussprüche wie „Wer gegen mich redet,... ist kein echter Diener

Lehre bei.

1. Methodik

zwei Gründen problematisch:

nachprüfen.

Lehre von der „Wiederherstellung" hat keine sachliche Grundlage. „stoicheo" wird

fünfmal im Neuen Testament verwendet (Apg 21,24; Röm 4,12; Gal 5,25; 6,16; Phil 3,16)

und bedeutet „leben" oder „folgen". Das Wort wird nie mit der von Sasek behaupteten

Bedeutung „sich in einer Gesamtordnung einreihen" gebraucht. Zudem ergibt der Satz

wir nicht dagegen argumentieren. Weder unsere subjektiven Erfahrungen, noch unsere kurzsichtigen Behauptungen

können an solch unumstösslichen Grundsätzen etwas ändern." Lehre mich, Herr!, S.33; „Nur solange wir Gottes

Wort ernst nehmen und dem, was Er sagt, mehr Glauben schenken als dem, was unsere Erfahrungen, unsere

Gefühle oder unser Verstand uns sagt, wird unsere Befreiung sich darum auch sichtbar und erfahrbar ausgestalten

können." Ebd., S. 191.

Wesen hineinverwandelt bin, oder diese Wege schon so gehe, auf daß mein Leben auch solches Licht ausstrahlt wie

Seines – so spüre ich sofort den Wahrheits- und Wirklichkeitsgehalt von durchlebten und grundlegenden Aussagen

von Ivo... Denn ich habe durch den Heiligen Geist Zeugnis empfangen in meinem Geist, daß es einfach die

Wahrheit ist, die dieser Mensch predigt (wie es ja auch 1.Joh. 2,27 zum Ausdruck bringt) – ja, es einfach die

Stimme des Hirten Jesus Christus ist, die durch ihn spricht. Es geht hier gar nicht darum, ob er damit etwa unfehlbar

sei; wenn er aber verfehlt, offenbart es eben der Geist, und er muß es sofort wieder korrigieren – wie es auch

geschieht durch das Team vor Ort, oder Brüder und Schwestern, die dem Werk nahe stehen bis feindlich gesonnen

sind. Maßstab dieser Bewertung muß das Gesetz des Geistes des Lebens sein (Röm 8,2)..." [Hervorhebung durch

den Autor]. Von konkreter Überprüfung nach dem Wort Gottes ist hier keine Rede.

zusammenhängenden Bibeltextes. Biblische Zusammenhänge werden so nur einseitig

dargestellt – so spielt die Frage nach der Rechtfertigung für Sasek kaum eine Rolle, während

das Thema der Hingabe fast ständig behandelt wird.

ungeachtet ihres heilsgeschichtlichen, literarischen und biblisch-theologischen Kontextes in

Zusammenhängen spricht, ohne heilsgeschichtliche und literarische Zusammenhänge zu

berücksichtigen.

2. Sasek spricht davon, dass ein sündloses Leben schon hier auf der Erde möglich ist. Dabei setzt er

Spannung des „Schon-Jetzt und Noch-Nicht". Auf der einen Seite sind wir als Gläubige schon

Himmelsbürger, auf der anderen Seite noch Erdenbürger. Diese Spannung zwischen „Fleisch"

und „Geist" gehört zu unserer christlichen Existenz (vgl. Gal 5,17). Die Behauptung,

Überwindung des Fleisches sei schon jetzt möglich, ist eine Vorwegnahme dessen, was wir erst

mit dem Auferstehungsleib können (vgl. 1Kor 15).

3. Die Gemeinschaft um Ivo Sasek hat eine sektenähnliche Struktur (zentrale Position Saseks,

Exklusivanspruch).

Trotz des grundsätzlich positiven Anliegens Ivo Saseks, einer völligen Hingabe und tieferen

Erkenntnis Gottes, ist Saseks Lehre gefährlich. In zentralen Punkten stimmt sie nicht mit Gottes

Wort überein.

Saseks Offenbarungs- und Selbstverständnis widerspricht nicht nur Gottes Wort, sondern führt auch

zu einem sektenähnlichen Exklusivanspruch, auch in der Frage des Heils. Da Saseks Soteriologie in

der Lehre der Gesamtordnung verwurzelt ist, vermischt sie auf gefährliche Art und Weise Heiligung

und Rechtfertigung und zeigt somit einen unbiblischen Heilsweg. Problematisch sind die

subjektiven Elemente in Saseks Lehren, da sie als Bestätigung seiner Lehren herangezogen werden

und so eine Prüfung anhand der Schrift ersetzen.

Die Vermischung von biblischen mit unbiblischen Elementen in einer intellektuell anspruchsvollen

Theologie, die durch eine überzeugenden Aussenwirkung ergänzt wird, macht Sasek für Gläubige,

die auf der Suche nach einem dynamischen und hingegebenen Christsein sind, besonders gefährlich.

„Seht zu, daß euch niemand einfange durch Philosophie und leeren Trug, gegründet auf die Lehre

von Menschen und auf die Mächte der Welt und nicht auf Christus."

(Apostel Paulus in Kol 2,8)

Gläubigen! Diese müssen in der Gesamtordnung eingereiht werden. Statt Geist wäre also ein 'uns' o.ä. zu erwarten.

Wörtlich müsste man nach Sasek übersetzen: Wenn wir im Geist leben, so lasst uns den Geist in einer

Gesamtordnung einreihen. Das macht keinen Sinn.

Dies ist schlichtweg falsch. Das hier verwendete Wort „oikodome" bedeutet entweder Bau, Gebäude, oder

Erbauung und kommt nur mit diesen Bedeutungen im NT vor (Mt 24,1; Mk 13,1.2; Röm 14,19; 15,2; 1Kor 3,9;

14,3.5.12.26; 2Kor 5,1; 10,8; 12,19; 13,10; Eph. 2,21; 4,12.16.29).

Websites: www.sektenberatung.ch; ; www.ref.ch; www.relinfo.ch;

www.theologie-links.de; www.religio.de

Informationsblatt des Panorama-Zentrum, Walzenhausen: Panorama-Zentrum, o. J..

Sasek, Ivo, Christus im Fleisch kommend: Vortrag vom 01.04.2000, Kassettenbotschaft Nr. 157,

Walzenhausen: Elaion, 2000.

Ders., Gläubig oder Glaubend?, 4. Aufl. Walzenhausen: Elaion, 2000.

Ders., Höhere Gewalt: Lebenszeugnis von Ivo Sasek, Audio-Kassette, Walzenhausen: Elaion, o. J..

Ders., Lehre mich, Herr!, 2. Aufl. Walzenhausen: Elaion, 1996 .

Ders., Laodiceas Verhängnis, 2. Aufl. Walzenhausen: Elaion, 1997.

Ders., Manchmal ist weniger mehr!, 2. erw. Aufl. Walzenhausen: Elaion, 2000.

Ders., Wahre Gotteserkenntnis: Vortrag vom 13.12.1997, Kassettenbotschaft Nr. 60,

Walzenhausen: Elaion, 1997.

Ders., Wandel im Geist: Vortrag vom 05.06.1999, Kassettenbotschaft Nr. 158 Walzenhausen:

Elaion, 1999.

Ders. Wiederherstellung aller Dinge, 2. Aufl. Walzenhausen: Elaion, 1997.