Mordechai

Das Buch Esther ist insofern bemerkenswert, als der Name Gottes darin nicht vorkommt. Doch der spirituelle Verstand kann leicht die Hand Gottes hinter allem, was aufgezeichnet wird, erkennen. Gottes Gericht war wegen seiner Sünden über sein Volk gekommen: Die zehn Stämme waren zuerst von den Assyrern in die Gefangenschaft geführt worden, dann wurden die beiden Stämme, nachdem Gottes Geduld erschöpft war, von Nebukadnezar in die Gefangenschaft weggeführt. Die in Esther aufgezeichneten Ereignisse ereigneten sich in der Herrschaft von Ahasveros, einem persischen Monarchen mit weiten Herrschaftsgebieten, und die verstreuten Juden befanden sich in seinem Reich.

Obwohl Gott die Zerstreuung seines Volkes angeordnet hatte, hatte er es nicht im Stich gelassen, und sein Auge wachte über sie, auch wenn sie keine Ahnung von seiner Vorsehung hatten. Es gab viele Versuche Satans, Gottes irdisches Volk zu vernichten, aber Er hat sie bewahrt, obwohl Er sie in Seiner Regierung oft für ihre Sünden leiden ließ. Seine Versprechen an Abraham, Isaak und Jakob werden sicherlich erfüllt werden, und zu diesem Zweck wird Gott zur Ehre seines eigenen, großen Namens einen Überrest Israels bewahren, bis die ganze Nation als Mittelpunkt all seiner Wege auf Erden gefunden wird während der tausendjährigen Herrschaft Christi.

In diesem Buch, in dem es einen sehr entschlossenen Versuch Satans gibt, mithilfe von Haman, dem Agagiter, die Juden zu vernichten, ist es lehrreich und erfreulich, das Wirken der Vorsehung Gottes für die Erlösung seines Volkes zu verfolgen. Die Eitelkeit der Königin Waschti, die Schönheit Esthers, die Bösartigkeit Hamans und die Verschwörung zweier Diener des Königs werden von Gott genutzt, um Mordechai, ein Sinnbild des Herrn Jesus als Erlöser seines Volkes, in den Vordergrund zu rücken.

Gott spricht zum heidnischen Monarchen, indem er ihn vom Schlaf fernhält, und als er sein Buch der Aufzeichnungen liest, stellt er fest, dass die würdige Tat Mordechais, sein Leben vor möglichen Attentätern zu bewahren, nicht belohnt wurde: und das führt dazu Erhöhung und Ehre Mordechais und kündigt den Sturz Hamans, des Widersachers der Juden, an. Die Erhöhung Mordechais sorgt für die Errettung der Juden, ebenso wie die Fürsprache Esthers beim König.

Der letzte Vers dieses bemerkenswerten kleinen Buches, das so voller Belehrungen für Gottes Volk aller Generationen ist, gibt uns ein schönes Bild von Mordechai, das uns den Einen vor Augen führt, für den er ein Vorbild ist: „Denn Mordechai, der Jude, war der nächste.“ zum König Ahasveros, der groß unter den Juden war und von der Menge seiner Brüder angenommen wurde; er suchte den Reichtum seines Volkes und redete Frieden zu seinem ganzen Samen.

„Neben dem König“

Wie Joseph in Ägypten wurde Mordechai auf eine Position neben dem König erhoben, und beides weist auf den hohen Platz hin, den Christus, der Sohn Gottes, als Mensch zur Rechten Gottes im Himmel betreten hat. Als Haman den Tod Mordechais plante, ahnte er kaum, dass Gott ihn für einen solchen ruhmreichen Platz im Königreich Persien bestimmt hatte; Und als Satan Menschen dazu benutzte, den Sohn Gottes zu kreuzigen und zu töten, war sich Satan kaum darüber im Klaren, dass Gott in seinen Ratschlüssen denjenigen bestimmt hatte, den die Menschen töten würden, als den „Mann seiner rechten Hand“.

Auch Haman war das unwillige Werkzeug, um die Freude, die der König an Mordechai hatte, zu verbreiten, indem er ihn in königlichem Gewand auf das Pferd des Königs setzen und die Verkündigung hören musste: „So soll dem Mann getan werden, der …“ Der König hat Gefallen an der Ehre.“ Und war es nicht gerade die Verschwörung Satans, Christus loszuwerden, die zu seiner eigenen Niederlage führte, und war es das Mittel dafür, dass Christus in die Höhe erhöht wurde? Das eigentliche Todesinstrument, der fünfzig Ellen hohe Galgen, den Haman errichtete, um Mordechai zu vernichten, wurde zu seiner eigenen Vernichtung verwendet. So war es auch mit Satan, denn durch den Tod hob Christus den auf, der die Macht über den Tod hatte, sogar den Teufel, um „die zu befreien, die aus Furcht vor dem Tod ihr Leben lang der Knechtschaft unterworfen waren“ ( Hebräer 2,14). 15 ).

Welche Herrlichkeit ist Gott und dem Herrn Jesus Christus durch seinen Tod und seine Auferstehung zuteil geworden. Als er aus dem Tod erwachte, „hat er Fürstentümer und Gewalten vernichtet, sie offen zur Schau gestellt und über sie triumphiert“ ( Kol 2,15 ); und Er ist „hoch hinaufgefahren über alle Himmel, um alles zu erfüllen“ ( Eph. 4:10 ). Der erhabene Platz, den Mordechai einnahm, war nur ein schwacher Schatten des Ortes, der von dem Einen eingenommen wurde, der im Begriff ist, das ganze Universum mit seiner Herrlichkeit zu erfüllen, denn er ist im Begriff, „in seiner eigenen Herrlichkeit und in der seines Vaters und in der Herrlichkeit seines Vaters“ zu kommen heilige Engel“ ( Lukas 9:26 ). Bis dahin sitzt er auf dem Thron seines Vaters und wartet, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht werden, wenn er über die ganze Erde und als Menschensohn über das weite Universum der Glückseligkeit herrschen wird.

„Großartig unter den Juden“

Unter den zerstreuten Juden, den beiden Stämmen, befand sich Mordechai; Und als der Herr auf die Erde kam, kam Er zu einem wiederhergestellten Überrest derselben beiden Stämme. Aber die Juden waren in ihrem Widerstand gegen den Sohn Gottes am erbittertsten, als er unter ihnen war. Dies ist im Johannesevangelium sehr deutlich zu sehen. In Johannes 6 murren sie über ihn, „weil er gesagt hat: Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ ( Johannes 6,41 ). In Johannes 7 „redete niemand öffentlich von ihm aus Angst vor den Juden“ ( Johannes 7:13 ). In Johannes 8 lehnen sie seine Göttlichkeit ab und sagen: „Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast du Abraham gesehen?“ ( Johannes 8:57 ) und Steine ​​aufheben, um ihn zu steinigen ( Johannes 8:59 ).

Wie ganz anders wird es am kommenden Tag sein, wenn der Herr einen Überrest der über das Land verhängten Gerichte bewahrt und sie durch das Läuterungsfeuer in sein Königreich führt. An jenem Tag wird er zu ihnen sagen: „Das ist mein Volk, und sie werden sagen: Der Herr ist mein Gott“ ( Sach 13,9 ). Wie Thomas wird der Überrest sagen: „Mein Herr und mein Gott“ ( Johannes 20:28 ; Sach 12:10 ). Wie ganz anders wird die Haltung der Juden sein, wenn der Herr zum zweiten Mal kommt: Er wird tatsächlich „groß unter“ ihnen sein und sich als ihr Herr und ihr Gott bekennen.

„Angenommen von … seinen Brüdern“

In den Tagen seiner Demütigung wurde über Jesus geschrieben: „Denn seine Brüder glaubten auch nicht an ihn“ ( Johannes 7:5 ). Als der Herr aus dem Tod erwachte und seinen Platz in der Höhe einnahm, schien es, als hätten sich seine Brüder bekehrt, denn die elf Apostel „verharrten alle einmütig im Gebet und Flehen, mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu.“ und mit seinen Brüdern“ ( Apostelgeschichte 1,14 ).

Aber der Herr, der von den Toten auferstanden ist, hat noch eine andere Schar von „Brüdern“, sogar diejenigen, denen er durch Maria Magdalena die Botschaft gesandt hat: „Geht zu meinen Brüdern und sagt zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater.“ ; und zu meinem Gott und eurem Gott“ ( Johannes 20:17 ). Seine Brüder waren auf Erden von Maria geboren; aber auf diese neue Gruppe von Brüdern bezieht er sich, als er sagte: „Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht“ (Johannes 12:24 ). . Dies ist eine geistliche Generation, die das Leben Christi hat und daher geeignet ist, mit ihm verbunden zu sein, damit „er sich nicht schämt, sie Brüder zu nennen“ ( Hebräer 2,11 ).

„Auf der Suche nach dem Reichtum seines Volkes“

Als Mordechai groß wurde, strebte er nach dem Reichtum seines Volkes, und diejenigen, die mit dem Herrn Jesus verbunden sind, werden durch Ihn, der von den Toten auferstanden ist, reich gemacht; Doch bevor Er in die Welt kam, versuchte der Herr Jesus, Sein Volk reich zu machen. Davon spricht der Apostel Paulus in seinem Brief an die Heiligen in Korinth: „Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm wurde, damit ihr durch seine Armut möget Sei reich“ ( 2. Korinther 8,9 ).

Niemand kann die Größe der Reichtümer erkennen, die der Sohn Gottes, der Schöpfer des Universums, besitzt; noch kann irgendjemand die Tiefen seiner Armut ergründen. Wir wissen, dass er arm war, als er auf die Welt kam, als er einen Stall als Geburtsort und eine Krippe als Krippe hatte; und wir wissen, dass der Menschensohn nirgendwo seinen Kopf hinlegen konnte; Aber wir können nie wissen, wie tief seine Armut war, als er all die schrecklichen Gerichte des Kreuzes auf sich nahm, dem heiligen Zorn Gottes gegen die Sünde begegnete und die Schuld unserer Sünden auf sich nahm.

Aber in der Auferstehung ist er in den Besitz von Reichtümern gelangt, die kein anderer Mensch jemals besaß, „die unerforschlichen Reichtümer Christi“ ( Eph. 3:8 ), und alles, was er durch seinen Tod erworben hat, wird er mit diesen teilen Er hat erlöst, wie geschrieben steht: „Wer seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht mit ihm alles umsonst geben?“ ( Röm. 8:32 ). Bereits bereichert durch den Reichtum der Gnade Gottes, warten wir auf das Kommen dessen, der für uns gestorben ist, wenn alles, was Gott in Gemeinschaft mit seinem eigenen Sohn für uns vorbereitet hat, als „Erben Gottes und Miterben“ in Besitz genommen wird mit Christus.“

„Frieden zu seinem ganzen Samen sprechen“

Am Ende von Psalm 21 heißt es: „Ein Same wird ihm dienen; er wird dem Herrn angerechnet werden für ein Geschlecht“ (Vers 30). Der Messias wurde mitten in seinen Tagen ausgerottet, „und hatte nichts“, aber er wird am kommenden Tag eine eigene Generation unter seinem Volk Israel haben, wie dieser Psalm verkündet. Darüber hinaus fragt der Prophet in Jesaja 53 über den Mann der Schmerzen: „Wer wird sein Geschlecht verkünden? Denn er wurde aus dem Land der Lebenden ausgerottet; wegen der Übertretung meines Volkes wurde er geschlagen“ ( Jesaja 53:8). ). Die Antwort auf diese Frage wird im selben Kapitel gegeben: „Wenn du seine Seele zum Opfer für die Sünde machen wirst, wird er seinen Samen sehen, er wird seine Tage verlängern, und das Wohlgefallen des Herrn wird in seiner Hand gedeihen“ (V Jesaja 53:10 ).

Aus diesen Schriftstellen lernen wir, dass der Herr Jesus nach dem Tod seine eigene Generation, seinen eigenen Samen haben wird. Es ist die neue Generation, die aus dem gestorbenen und auferstandenen Christus hervorgeht, gemäß Seinem eigenen Wort: „Wenn nicht ein Weizenkorn in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht“ ( Johannes 12). :24 ). Der Beginn dieser großen Ernte findet sich in Johannes 20 , wo der Herr inmitten seiner Jünger erscheint, die er als seine Brüder bezeichnen kann, die aber auch jetzt in einer neuen Beziehung zu seinem Vater stehen; Er kann aber auch von ihnen sagen: „Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat.“ Zu dieser bevorzugten Gesellschaft sagte der Herr in Johannes 20 , als er in ihre Mitte kam: „Friede sei mit euch“ ( Johannes 20:19 ).

Die Gruppe, die die Kirche bildet, ist in den zitierten Schriftstellen klar im Blick, aber zu seinen Nachkommen gehört laut Psalm 21 und Jesaja 53 auch der Rest Israels in einem kommenden Tag. Wenn die Kirche im ersten Erscheinen des Herrn in Johannes 20 angedeutet wird, wird der Überrest in denen dargestellt, denen der Herr zum zweiten Mal erscheint, als Thomas bei ihnen ist, und zu denen der Herr sagt: „Thomas, weil du es getan hast.“ Du hast mich gesehen, du hast geglaubt. So wird es sein, wenn der Überrest am kommenden Tag den Herrn sieht; sie werden glauben. Aber zu dieser Gruppe sagt der Herr auch: „Friede sei mit euch.“ Er spricht Frieden zu denen, die jetzt als sein Same, die Frucht seines Todes, gesegnet sind; und als Fürst des Friedens wird er seinem Volk am Tag seines Kommens und seines Königreichs Frieden verkünden.