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Wachteln 4. Mose 11.31-34
Q.:
Wie konnte Gott die Israeliten dafür bestrafen, dass die Wachteln aßen, die er ihnen durch Wunder als Nahrung gegeben hatte [4. Mo 11,31-34]?

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KAPITEL 11

Es ist sehr ernüchternd für uns alle, dass so bald Beweise für ein böses Herz des Unglaubens in Menschen erscheinen sollten, die Gegenstand so viel göttlicher Gunst waren.
"Und es begab sich: Wenn das Volk murmelte, war es böse in den Ohren Jehovas" (Vers 1).
Sie "wurden wie Männer, die sich über das Böse beschwerten", wie der Rand lautet. Sie waren überhaupt nicht zufrieden mit Gottes Befehl oder Seiner Führung oder mit Seiner Versorgung für sie.
  ....    Wir dürfen dies nicht nur als Geschichte lesen.
"Diese Dinge geschahen als Typen (Vorbilder) von uns. .

Nun geschah all dies mit ihnen als Typen (τύπος (typos) : Typus) und wurde für unsere Ermahnung geschrieben, auf die die Enden der Zeitalter kommen"

Zweifellos  ist da  vieles prophetisch auf das kommende  christliche Bekenntnisse geschehen  und darum geschrieben worden..

Die göttliche Ordnung, wie sie in den vorangegangenen Kapiteln dargestellt wurde,
war vollkommen, aber sie erforderte fortgesetzte Unterwerfung und Übung in Abhängigkeit, und das ist für das Fleisch niemals akzeptabel.
Es ist offensichtlich, dass sehr früh in der Geschichte der ecclesia GdHdG ein Geist der Unzufriedenheit mit der wahren Ordnung des Hauses Gottes entstand, und in der Christenheit
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 herrscht im Allgemeinen immer noch eine menschliche Ordnung, die die Menschen von der Bewegung befreit, sie aber des geistlichen Privilegs und der Freude beraubt.
Es werden alle möglichen Ausreden dafür gemacht, die göttliche Ordnung zu missachten, aber dies zu tun, ist wirklich, dagegen zu murren.
Dies ist ein sehr schweres Vergehen gegen Gott, so leicht die Menschen auch darüber nachdenken mögen.
Wir finden hier, dass "Jehova es hörte, und sein Zorn entzündete sich, und das Feuer Jehovas brannte unter ihnen und verzehrte einige in der Extremität des Lagers" (Vers 1).

Der Geist des Fleisches ist ein Gegenstand des Gerichts, und hier besonders in seiner Unzufriedenheit mit göttlichen Ordnungen.

Wir können ein Beispiel dafür in der Tatsache sehen, dass viele in Korinth schwach und gebrechlich waren und viele wegen der Missachtung der göttlichen Ordnung in der Versammlung eingeschlafen waren.
Das Fleisch im Volk Gottes ist nicht besser als in den Gottlosen, und wenn wir zulassen, dass es aktiv wird, muss Gott uns vor Hause bringen, dass er das Böse in seinem Volk nicht übersieht.

Sein Ziel ist es, uns auch "durch den Geist des Gerichts und durch den Geist des Vertilgens" zu reinigen.

Viele der Menschen Gottes haben sich irgendwann an diesem Ort auf der geistlichen Landkarte wiedergefunden, die "Taberah" genannt wird, was "Brennen" bedeutet.

     Als das Volk zu Mose schrie und Mose zu Jehova betete, liess das Feuer nach.
Immer wieder wird Moses in diesem Buch als Fürsprecher für diejenigen gesehen,
die das Gericht verdient haben.
Er war derjenige, der die Schwere der Straftat wahrhaftiger einschätzen konnte als jeder andere, aber als Mittler des Bundes wusste er, was in Gottes Herzen war, und konnte für die Täter beten, da sie auf die Gnade im gesegneten Gottes zählten.
Darin ist er ein kostbarer Typ unseres Herrn Jesus Christus. Gott beabsichtigt, dass Seine Regierungsgeschäfte gefühlt werden, und wenn sie gefühlt werden, gibt es einen Schrei.
Es drückt vielleicht nicht immer eine sehr tiefe oder intelligente Sensibilität aus, aber es gibt genug Gefühl, um sich durch einen Schrei der Not auszudrücken. Dies bietet Gelegenheit für die Fürsprache Christi;
Er betet für das Volk Gottes, das auf staatliche Weise unter Gottes Missfallen geraten ist, aber jetzt dazu gebracht wurde, seine Auswirkungen zu spüren, so dass sie weinen.
Er betet, weil er die kostbaren Gedanken Gottes in seinem Herzen hat; Seine Fürsprache wird in diesem Aspekt durch das Scheitern ausgelöst, aber sie erhebt sich über das Scheitern hinaus in all das, was ER der Mittler war.
Das kann nicht entkräftet werden, was auch immer auf der Seite des Volkes gekommen sein mag.
Gottes Volk hat lange Jahrhunderte lang gegen Seine Ordnung gemurmelt, indem es ihre Vorliebe für eine menschliche Ordnung gezeigt hat, die Er nie eingeführt hat, und Gott hat dies immer mit Missfallen betrachtet.

Zweifellos haben viele im Laufe der Geschichte der Kirche das Gefühl, dass die Dinge falsch waren und dass sie unter Gottes Regierung litten, und sie haben geweint. Der Herr Jesus hat für all dies gebetet,
und ich glaube, dass es als Antwort auf Seine Fürsprache eine grosse Minderung von Gottes Regierungsgeschäften gegeben hat.

Es heisst hier nicht, dass das Feuer erweitert ist, sondern dass es nachgelassen hat. Es gab einen Zustand von Dingen, den Gott nur als böse betrachten kann, aber gleichzeitig hat die
Fürsprache Christi eine gewisse Verbesserung der schweren Geschäfte sichergestellt, die verdient wurden.
Er hat sein Feuer nachlassen lassen, und immer wieder die Beweise seines Mitgefühls und seiner Gedanken an treue Liebe eingebracht.
Es war so durch die ganze Geschichte der Herausrufung ► GdHdG..

Es gab vieles, was  war böse und rief zum Gericht, und das Feuer hat gebrannt. Aber wir können nicht bezweifeln, dass es einen Schrei von vielen Herzen gegeben hat, der den göttlichen Unmut zur Sinn gebracht hat,
 und es gab auch die Fürsprache Christi. Aufgrund dieser beiden Dinge hat Gott ein gewisses Maß an Erleichterung von dem gewährt, was sonst sehr schwere Verbrennungen gewesen wäre, und hat die Barmherzigkeit
auf bemerkenswerte Weise ausgedehnt. Wir müssen nur an Gottes Gnadenbewegungen denken, ungeachtet der allgemeinen Abweichung von Seiner Ordnung, um zu sehen,
wie Er Seine Urteile geschwächt hat und reich an Barmherzigkeit und Güte ist. Vieles, was in der Christenheit geschehen ist, war das Verbrennen von Gottes Feuer, aber gleichzeitig hat Er viel auf der Linie der Nachsicht und souveränen Güte getan, und all das war ein Abknabken des Feuers. 

Ich glaube, dass alles in dieser Linie auf einem Schrei seines Volkes und auch auf der fortgesetzten Fürsprache Christi beruht.

Das Geheimnis eines guten Handels kommt in Vers 4:

"Das Mischvolk" war der Ausgangspunkt für viel Böses in der verantwortliche "Kirche" .
 Das Ziel des Feindes war es von Anfang an, Unkraut unter dem Weizen zu säen; das sind wirklich Söhne des Bösen – Personen, die er benutzen kann, um sein eigenes tödliches Werk voranzutreiben. 

Aber ohne ganz Söhne des Bösen zu sein, haben sich viele äusserlich mit dem Volk Gottes identifiziert, das geistig nichts mit ihnen gemeinsam hatte. 
Aber das Volk Gottes hat das Fleisch in sich, und dies kann durch fleischliche Einflüsse, die von anderen ausgehen, umgesetzt und in die Tat umgesetzt werden. So lesen wir immer wieder: "Ein wenig Sauerteig säft den ganzen Klumpen". 
Ein aktives fleischliches Verlangen in einem kann das Mittel sein, um ein latentes Verlangen in vielen anderen zu wecken. 
Wir sehen in Korinth und Galatien, wie schnell sich ein böser Einfluss ausbreitet.

Hier begann also die Lust mit "dem Mischvolk"  אספּסף (aspesup) : Pöbelvolk - denen, die überhaupt nicht zum Israel Gottes gehörten -, aber es infizierte bald sogar wahre Israeliten. 

Und auch die Kinder Israels weinten wieder und sagten:
Wer wird uns Fleisch zum Essen geben? 
Wir erinnern uns an den Fisch, den wir in Ägypten umsonst assen;
die Gurken und die Melonen und der Lauch und die Zwiebeln und der Knoblauch; und jetzt ist unsere Seele ausgetrocknet:
Es gibt überhaupt nichts als das Manna vor unseren Augen" (Vers 4, 5). 
Das Essen der Welt ist schmackhaft für den natürlichen Menschen, und wenn wir es in der Vergangenheit unseres Lebens gewusst haben, müssen wir gegen Einflüsse aufpassen, die dazu neigen, alte Geschmäcker wiederzubeleben. 
Wir können sicher sein, dass das Fleisch sich nach dem sehnen wird, was ihm passt, so dass unsere einzige Sicherheit darin besteht, im Geist zu wandeln. 
Wenn wir davon abfallen, sind wir sofort auf der Ebene des Fleisches, und nichts passt zum Fleisch außer Ägyptens Nahrung. 
Es war das Aufhören, den Geist zu erkennen und im Geist zu wandeln, der die Tür zu fleischlichen Ambitionen und Wünschen öffnete und die Gemeinde auf die Ebene der Welt brachte.

Die Unzufriedenheit in den Versen 4, 6 ist ernster und grundlegender als das Murmeln in Vers 1. Dort war es anscheinend Unzufriedenheit mit der göttlichen Ordnung, aber hier ist es Abneigung gegen all das, gefällt Gott im Leben für die Wüste. 
Es ist alles vor Ihm im Leben Jesu gekommen, und Sein Gedanke für uns ist, dass "das Leben Jesu" sich in unserem irdischen Fleisch manifestieren sollte, als Ergebnis unserer Speisung von Ihm als Manna. 

Aber das Fleisch hat keine Vorliebe für die Merkmale, die das Leben Jesu hier geprägt haben. Es mag so tun, als würde es sie auf abstrakte Weise billigen oder bewundern, aber es ist völlig unabgemächt, sie zu assimilieren,
um echte Befriedigung in ihnen zu finden und Charakter von ihnen zu nehmen. 
Haben wir Freude daran, über die Dinge nachzudenken, die das Leben Jesu ausgemacht haben? Gehorsam,
Unterwerfung,
Abhängigkeit,
Sanftmut,
Niedrigkeit,
die Liebe zur Gerechtigkeit,

Hass auf Gesetzlosigkeit,
absolute Trennung von der Welt als nicht von ihr zu sein,
Freude an den Heiligen,
Seinen Anteil an Gott zu haben,
Gott ständig vor Ihn zu stellen. 
Alles kam vom Himmel herab, manifestierte sich aber in einem Leben niederer Gnade hier auf Erden und versorgte uns nun als Nahrung - das wahre Manna. 
Es ist, wie in der Vollkommenheit in Jesus gesehen, dass Gott es uns als Nahrung gibt, um zu befriedigen und zu erhalten. 
Aber das Fleisch sieht nichts Befriedigendes darin, kann keine Befriedigung daraus gewinnen; es spricht nicht den natürlichen Geschmack des Menschen an.

Das Fleisch ist nicht nur in der Lage, sich praktisch in einem Leben zu bewegen, das Gott gefällt, sondern es hat auch keinen Geschmack für ein solches Leben, wenn es in Christus als Nahrung präsentiert wird. Es ist eine tiefe und suchende Selbstfindung, festzustellen, dass es in unserem Fleisch keine wirkliche Wertschätzung dessen gibt, was Gott erfreut, wenn es in Christus in Vollkommenheit gesehen wird. 

Es gibt keinen Genuss für es als Nahrung. Ein Volk, das sich von Christus ernährt, wird auch dann wandeln, wie er nach dem Maß seiner Speisung an ihm wandelte, aber wenn wir uns nicht um ihn als Nahrung kümmern, ist es unmöglich, dass sein Leben uns praktisch charakterisiert. 

Die Verachtung des Manna zeigt, dass das Fleisch keine innere Wertschätzung für Christus hat; Dies ist eine viel tiefere Lektion, als uns bewusst zu machen, dass wir es praktisch versäumt haben, wie Er zu gehen.

Wie prophetisch ist das von dem, was im christlichen Bekenntnis geschehen ist! Das Manna war durchgehend verfügbar. In der Tat werden wir vielleicht feststellen, dass Gott, obwohl er hart mit Seinem rebellischen Volk umgegangen ist, nie den täglichen Vorrat an Manna zurückgezogen hat, nie gedroht hat, ihn zurückzuziehen. 
Aber das Fleisch hat nie einen Geschmack dafür gehabt, so dass es als Nahrung leicht geschätzt wurde. Nur Liebhaber Christi können sich an ihm als Nahrung ihrer Seelen erfreuen. 
Die Merkmale seines niederen Lebens sind in der Christenheit bekannt, aber wie wenig wurden sie als Nahrung geschätzt! 
Sie wurden in Dinge verwandelt, die Männer versuchen sollten, auszuarbeiten.

an sich ein Verdienst und Verdienst für sich selbst zu sein. Die Menschen wurden oft gedrängt, Christus nachzuahmen, aber das ist etwas ganz anderes, als sich von ihm zu ernähren. Der eine beschäftigt uns mit uns selbst und führt entweder zu Selbstgerechtigkeit oder zu Verzweiflung. Der andere nährt die Liebenden Christi von seinen Vollkommenheiten und gibt die Kraft zu wandeln, so wie er wandelte.

Das Mahlen des Manna mit Handmühlen oder das Schlagen in Mörsern (Vers 8) unterscheidet sich sehr vom Backen und Kochen von 

Letztere sind typisch für die legitimen Übungen, durch die das Manna als geistliche Nahrung verfügbar wird, aber das Schleifen und Schlagen spricht von Bemühungen, auf menschliche Weise damit umzugehen, damit es für Personen akzeptabel gemacht werden kann, die es nicht als göttlich gegeben geschätzt haben. 
Ich nehme an, dass fast jedes Merkmal des Lebens Jesu in der Christenheit einer solchen Behandlung unterzogen wurde; es wurde zu etwas gemacht, das das Material menschlicher Anstrengung sein könnte, etwas, das die Menschen ausarbeiten müssen, damit es ihnen verdienstvoll sein könnte und dass es den Anschein hat, dass das Fleisch die moralische Schönheit Christi annehmen könnte. Aber das ist eine Unmöglichkeit.

Der Geist Gottes nimmt durch diesen traurigen Zustand der Dinge Gelegenheit, uns zu sagen, wie das Manna war. 
"Und das Manna war wie Koriandersamen und seine Erscheinung als die Erscheinung von Bdellium" (Vers 7). Koriandersamen haben feine Markierungen und sprechen von dem winzigen Detail, mit dem das, was Gott gefiel, im Leben Jesu zum Ausdruck kam. Er lebte "nach jedem Wort Gottes"

,und "jedes Wort Gottes" hatte seine vollkommene Antwort in ihm. "Bdellium" wird nur hier und in 

erwähnt. Es ist wahrscheinlich ein Edelstein, von dem zusammen mit dem Onyx gesprochen wird, und es würde die Kostbarkeit Christi für Gott bezeichnen;
Er wurde "in der Tat von den Menschen als wertlos weggeworfen, aber mit Gott auserwählt, kostbar"

ist kostbar für Gott sollte für jedes rechtschaffene Geschöpf wertvoll sein. 
So dass die Nicht-Wertschätzung Christi ein schrecklicher Beweis für einen gefallenen und sündigen Zustand ist.

Der Geschmack des Manna wird hier als "wie der Geschmack von Ölkuchen" oder "frischem Öl" (Vers 8) bezeichnet. In 

lesen wir, dass "der Geschmack davon wie Kuchen mit Honig war". Dort wurde die Süße betont - was es normalerweise für ein erlöstes Volk wäre, das durch Gnade gelehrt wurde. 
Aber hier, in Gegenwart einer traurigen Abneigung gegen sie, wird ihr spiritueller Charakter deutlich zum Vorzeichen gebracht. Was vom Geist ist, wird vom Fleisch niemals geschätzt werden;
Wenn wir also danach streben, dem Platz zu geben, was vom Geist ist, müssen wir im ständigen Gericht und in der Verweigerung des Fleisches wandeln.

Trotz allem, was wir gelesen haben, sehen wir die göttliche Treue in Vers 9 vergrößert. Während die Murmeler schliefen, "fiel der Tau nachts auf das Lager" und
"das Manna fiel darauf". "Wenn wir untreu sind, bleibt er treu, denn er kann sich selbst nicht verleugnen"(

 In 2. Mose 16  wird uns gesagt, dass "am Morgen der Tau um das Lager lag", aber hier soll er nachts
fallen. 
Es spricht typischerweise von der Treue Gottes, wie sie in einer dunklen Zeit wie wir uns jetzt befinden, bekannt ist. Nichts versagt auf der göttlichen Seite.

Mose hörte die Menschen weinen (Vers 10), nicht wegen ihrer sündigen Begierden und murmelnden Töne, sondern in ihrer Verungrung mit Gott. Es war ein schrecklicher Abwärtsgrad des Bösen, vom Murmeln zum Begierden und vom Begehren zum leidenschaftlichen Ausdruck in Tränen extremer Ärger. Der Zorn Jehovas wurde sehr provoziert, und er war auch in den Augen Moses böse. Er war ein treuer Diener, und seine Gefühle waren in Harmonie mit Gott in Bezug auf den bösen Zustand der Menschen. Denn dieser Zustand war so unerträglich.

Es gibt etwas, das dem Herzen Gottes näher liegt als das Gericht des Bösen, und das ist der Ausdruck seiner selbst in seinen eigenen Gedanken in Bezug auf sein Volk. Er hatte zu Mose gesagt: "Trage sie in deinem Busen, wie der stillende Vater das Säugen trägt" (Vers 12). 
So handelte Gott, denn Mose konnte ihnen noch lange danach sagen: "Jehova, dein Gott, hat dich getragen, wie ein Mensch seinen Sohn trägt, auf dem ganzen Weg, den ihr gegangen seid"

bedeutet, im Busen zu haben.)

Die Frage, was die Menschen waren, war im Moment zweitrangig. Gott würde sich gegenwärtig damit befassen, aber Er würde zuerst herausfinden, ob Mose wirklich auf Seinen Verstand antwortete und auf das, was Er zu ihm gesagt hatte. War Mose dem gerecht, wozu er berufen worden war? War er ein wahrer Vertreter Gottes in der elterlichen Zuneigung! 

Er musste bekennen, dass er es nicht war. Er betrachtete es als böse und als Last, dass Gott ihm geboten hatte, sie in seinem Busen zu tragen. "Ich bin nicht in der Lage, all diese Menschen allein zu ertragen, denn es ist zu schwer für mich". Es ist vergleichsweise einfach, das Böse zu beurteilen, wenn es auf eklatante Weise vor uns kommt, aber oh! wie schwierig - nein, wir könnten sagen, unmöglich - für Fleisch und Blut, Gott wirklich so darzustellen, wie Er es will, in dieser wunderbaren Zeit dargestellt zu werden, in der Er als Vater bekannt gemacht wird!

Der Ort, den Mose hatte, nach dem, was Gott zu ihm gesagt hatte, war ein schönes Bild davon, wie göttliche Zuneigung in einem Menschen, das heißt in Christus, zum Ausdruck kommen würde. Gottes Gedanke war es immer, sich im Menschen auszudrücken und so die Menschen zu sich zu ziehen; "Ich zeichnete sie mit Bändern eines Mannes, mit Schnüren der Liebe" (

Mose war dafür nur groß genug, weil der Geist auf ihm war, und das Böse des Volkes brachte seine persönliche Schwäche zum Vorboten, wie es so oft in Gottes Dienern der Fall ist. "Habe ich all diese Menschen gezeugt? .

 Ich bin nicht in der Lage, all dieses Volk allein zu ertragen,
denn es ist zu schwer für mich" (Verse 11 - 14). 
Die Last war weder für Gott noch für seinen Geist zu groß, und Er hätte Mose als seinen Vertreter unterstützt, aber Mose versäumte es, sich zu dieser großen und göttlich verliehenen Würde zu erheben. 
In der Tat konnte nur Christus in einer Treue und Fürsorge, die absolut untragen ist, vollständig repräsentativ für Gott sein. Wie viel Unwissenheit und Eigensinn hat Gott in seinem Volk mit sich getragen! Aber er gibt sie nicht auf. 
Er musste sogar sagen: "Mein Volk ist darauf aus, von mir zurückzufallen", und doch sagt er:
"Wie soll ich dich übergeben, Ephraim? wie soll ich dir ausliefern, Israel? . –

Denn ich bin Gott und nicht Mensch"

Gott sei Dank gibt es Einen, der niemals sagen wird: "Ich bin nicht in der Lage, all dieses Volk allein zu ertragen". 
Der Herr Jesus wird seine Auserwählten hindurchtragen, ungeachtet aller Widersprüchlichkeit des Fleisches. Und sein Geist drückte sich wunderbar in Paulus aus, der bereit war,

Mühe bei der Geburt sogar zweimal für seine Kinder, und wer konnte "die Menge der Sorgen, die täglich auf mich drücken, die Last aller Versammlungen tragen"

 ohne sich darüber zu beschweren, dass es ihm zu schwer war.

Was Er in der Kraft Seines Geistes sprechen lässt, wird immer ein Wort für die Zeit sein, das geeignet ist, die gegenwärtigen Bedingungen zu erfüllen; daher steht geschrieben: "Sie haben es nicht wiederholt". Die Zustände, die Gott zu verschiedenen Zeiten berücksichtigen und treffen musste, waren sehr unterschiedlich. Ich glaube, er ist ihnen immer in seiner Treue begegnet, indem er etwas göttlich Passendes gegeben hat. Wir haben das Gericht des Herrn über die die verantwortliche Ekklesia  in 

aber er sagt uns auch, dass der Geist den GdHdG etwas zu sagen haben wird, und wir

sollen hören, was Er zu einem bestimmten Zeitpunkt sagt. Es ist kein Zeichen der Weisheit, die prophetischen Äußerungen der Vergangenheit zu ignorieren, aber unsere Macht, das, was in der Vergangenheit gegeben wurde, zu halten und zu schätzen, hängt davon ab, dass wir ein Ohr für die göttliche Rede von heute haben. Gott wird auch an einem Tag des allgemeinen Bösen und wenn es auch in den Gläubigen Schwäche gibt, dafür, dass es göttliches Sprechen geben wird, und unsere Übung sollte es sein, es unter uns zu haben. Nicht nur die Wiederholung dessen, was zuvor gesagt wurde (obwohl es notwendig sein könnte, die Heiligen daran zu erinnern; 

aber die Gegenwart spricht "λόγιον (logion) : Spruch Gottes"

In solchen Worten wird es bei jeder Gelegenheit eine unverwechselbare Spezialität geben; es wird nicht durch Wiederholung markiert.

An einem Tag des Aufbruchs und der Schwäche würde uns die Schrift dazu bringen, nach Gottes Wahrheit zu suchen, die den Herzen und dem Gewissen seines Volkes nach Hause gebracht wird, damit sie moralisch betroffen sind und seinen Verstand kennen. 

Solche Dinge wie Wunder Zeichen Sprachenreden sind in einer solchen Zeit nicht zu wünschen angebracht.

 Die "Siebziger" würden "treue Männer" darstellen, die von göttlicher Souveränität ausgewählt wurden, durch die Gott seinen Geist an einem Tag der Abreise mitteilen kann. Ihre Namen wurden "geschrieben", was Selektion impliziert; es bringt das Prinzip der Souveränität ein, und wir müssen dies in jeder Bewegung anerkennen, die heute von Gott ist.

Eldad und Medad waren nicht zum Zelt gegangen; es gab eine gewisse Unregelmäßigkeit an ihnen und Vernachlässigung der gebotenen Ordnung, aber Gott hat das nicht erlitten, um ihre Auswahl oder ihr Geschenk zu entkräften; "sie prophezeiten im Lager", ohne öffentlich mit Moses in Verbindung gebracht zu werden, wie es die anderen waren. Es konnte kaum richtig gewesen sein, dass sie nicht zu Mose und dem Zelt hinausgingen, aber Gott bewegte sich in Seiner Souveränität und ließ Seinen Geist auf ihnen ruhen, obwohl es dieses Versagen gab. 

An einem Tag der Abreise hält Gott sich nicht gebunden an das, was Er tun wird. Wenn Er es zu einer wesentlichen Bedingung machen würde, dass alles in Ordnung sein sollte, bevor Er irgendetwas tat, würde überhaupt nichts getan werden. Gott sei Dank! Er ist nicht gebunden und wird es auch nie sein; und Seine Bewegungen durch den Geist sind oft souveräne Bewegungen, die nicht die Bedingungen rechtfertigen, unter denen Er sich gerne bewegt, sondern die Seine eigene Souveränität in barmherzigkeit vergrößern.

Der unregelmäßige Dienst der beiden Brüder erregte Josuas Neid auf seinen Herrn Moses, aber er brachte einen schönen Geist in Mose hervor. "Wären alle Menschen Jehovas Propheten und würde Jehova seinen Geist auf sie legen? " (Vers 29). 

Die Tatsache, dass sie prophezeiten, war eine gewisse Verringerung der Ehre für Mose, die Folge seiner Unvorbereitetheit, die Last allein zu tragen, aber er akzeptierte dies in einem schönen Geist. Wir sehen in Mose, und wir könnten auch in Paulus sagen, wie schnell ein geistlicher Mensch Korrektur oder Anpassung akzeptiert; Er muss wochenlang nicht angesprochen werden, um ihn dazu zu bringen, es zu sehen I Diese Männer sind wunderbare Vorbilder für uns!

Der Zustand der Menschen konnte von Gott nicht übersehen werden, und wir sehen hier, wie Er damit umgegangen ist. "Und zu dem Volk sollst du sagen: Heilige dich für morgen, und du wirst Fleisch essen; denn ihr habt Jehova in den Ohren geweint und gesagt: Wer wird uns Fleisch zum Essen geben? denn es war gut mit uns in Ägypten; und Jehova wird euch Fleisch geben, und ihr werdet essen. Nicht einen Tag sollt ihr essen, noch zwei Tage, noch fünf Tage, weder zehn Tage, noch zwanzig Tage; aber für einen ganzen Monat, bis es an deinen Nasenlöchern herauskommt und es für dich abscheulich wird; weil ihr Jehova, der unter euch ist, verachtet habt und vor ihm geweint habt und gesagt habt: Warum sind wir aus Ägypten herausgekommen? " (Verse 18 - 20).

Eines der feierlichsten Dinge, die mit Gott zu tun haben, ist, dass, wenn wir darauf aus sind, das Fleisch zu haben,

mögen wir es bekommen, bis es für uns abscheulich wird. Gott kann sogar geben, was in großer Fülle und in bemerkenswerter Weise von der Vorse handvermeidungshalber erbeten wird, um auch so zu zeigen, dass Seine Hand nicht zu kurz geworden ist. Wir müssen sehr ernst nehmen, dass es manchmal ein juristisches Element in dem gibt, was Gott gibt. "Er gab ihnen ihre Bitte, sandte aber Magerkeit in ihre Seele"(

Das ist sehr besorgniserregend für uns als Individuen, aber es ist auch prophetisch für das, was im christlichen Bekenntnis geschehen ist. 

Das "Fleisch", nach dem sich die Menschen sehnten, war das, was dem Geschmack der Menschen als Menschen entsprechen würde. 

Nicht unbedingt schlechte Dinge, wie Männer beurteilen würden, sondern Dinge, die dem natürlichen Geschmack dienen. 
Es ist bildlich für all die Dinge, die eingeführt wurden, um Menschen anzuziehen und sie zusammenzuhalten. Sie haben zu einem großen Teil bekommen, was sie wollen, aber oh! was spirituelle Magerkeit damit einhergeht!

In 2. Mose 16

 wurden die Wachteln in Gnade als Vorbereitung auf das Manna gegeben
 - die Wachteln am Abend und das Manna am Morgen. 

Die gefühlten Erfordernisse des Volkes brachten die Ressourcen der göttlichen Gnade zum Vornher. 

Gott würde den Tag des Murmelns beenden, indem er uns befähigt,
Christus als für uns in den Tod gekommen anzueignen,
damit wir einen neuen Tag beginnen können, indem wir ihn als Manna aneignen. 

Das Volk hat in   2. Mose 16 nicht gerade um Fleisch gebeten. 
Es war das, was Jehova sah, dass es die Bedingungen erfüllte und sich typischerweise auf das Manna vorbereitete, was alles zum Sabbat führte. 
Es war eine wunderbare Unterweisung in Gnade. 
Welchen Seelenzustand es auch immer geben mag, es gibt den in Christus, der ihm göttlich begegnen wird. Es ist eine Sache, die Ressourcen der Gnade am Anfang zu lernen und von ihnen zu leben, aber eine ganz andere, sie zu verdrängen und zu verachten. 

Dieses Letzteres sehen wir in 4. Mose 11  
Das Bitten um Fleisch hier ist im Prinzip Abfall vom Glauben, denn es ist eine Abkehr von der göttlichen Versorgung - typischerweise von Christus und allem, was spirituell ist - zu dem, was für den natürlichen Geschmack befriedigend ist.

Was Gott in der Gnade gibt, trifft die bestehende Situation göttlich. Aber was Er auf Seine Regierungsweisen gibt, ist manchmal, damit die Dinge zu ihrem vollen Ergebnis kommen und schließlich unter Sein Gericht kommen. 
Was wir am Ende des Kapitels finden, ist wirklich der Untergang des Abfalls vom Glauben. Hüten wir uns vor den ersten Schritten in diese Richtung. Wenn wir nicht in Übereinstimmung mit dem Tod Christi wandeln und mit Ihm begraben sind,
werden wir sicher nach dem begehren, was nicht Christus ist, und wenn wir es verstehen, wird es sicherlich einen Beweis dafür geben, dass das Ende davon Kibroth-hattaavah ist - die Gräber der Lust. Wenn wir "aus dem Herzen der Form der Lehre" gehorchen, in die wir hineinbefohlen sind

werden wir aus den Gräbern der Lust bewahrt werden. 
Wie mit Christus begraben, werden wir in der Neuheit des Lebens wandeln und das Manna schätzen, das dieses Leben erhält. 
Es könnte nichts Ernsteres geben,
als in einen Zustand zu kommen, in dem wir wenig von Christus halten. 
Es ist der Zustand, in dem Judas gefunden wurde,
und im christlichen Bekenntnis ist es im Prinzip Apostasie.