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DIE SYNONYMEN WÖRTER FÜR "HÖLLE" USW - Dies ist Anhang 131
"Das englische Wort kommt vom angelsächsischen hel, Genitivfall helle = ein verborgener Ort, vom angelsächsischen helan = sich verstecken. Es wird im N.T. als Übersetzung von zwei griechischen Wörtern verwendet :
I. Gehenna. Gr. geenna. Dies ist die Transliteration des hebräischen Gai' Hinnom, d.h. das Tal von Hinnom oder "das Tal" [der Söhne] Hinnoms, wo sich die Feuer befanden, durch die die Kinder bei der Anbetung des Molochs geführt wurden.
Im Alten Testament wurde das hebräische Wort Tophet verwendet, weil es ein Ort in diesem Tal war.
Zur Zeit unseres Herrn hatte der Götzendienst aufgehört, aber die Feuer brannten dort immer noch ununterbrochen, um den Abfall Jerusalems zu vernichten. Daher wurde geenna für die Feuer der Zerstörung im Zusammenhang mit dem Gericht Gottes verwendet. Manchmal auch "geenna des Feuers". Siehe 2Kön 23,10. Jes. 30:33. Jer. 7:31, 32; 19:11-14.
Geenna kommt 12 Mal vor und wird immer mit "Hölle" übersetzt, nämlich in Matthäus 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33. Markus 9:45, 47. Lukas 12,5. Jas. 3:6.
II. Hades. Gr. hades, von a (privativ) und idein, sehen (Ap. 133. I. i); von den Griechen für die unsichtbare Welt gebraucht. Was die Griechen damit meinten, geht uns nichts an; wir haben auch nichts zu tun mit den Vorstellungen der Heiden, mit den Traditionen der Juden oder der Romanisten, mit den Lehren der Dämonen oder der bösen Geister oder derer, die noch an ihnen hängen. Der Heilige Geist hat es als eines der "irdischen Worte" verwendet und es dabei "geläutert", "wie Silber, das man im Ofen prüft" (siehe Anmerkungen zu Ps 12,6). Daraus lernen wir, dass seine eigenen Worte "rein" sind, aber die Worte, die zu dieser Erde gehören, müssen "gereinigt" werden.
Das Alte Testament ist der Urquell der hebräischen Sprache. Es hat keine Literatur dahinter. Bei der griechischen Sprache liegt der Fall jedoch völlig anders. Das hebräische Sheol ist ein Wort, das in seinem Ursprung und Gebrauch göttlich ist. Das griechische Hades ist in seinem Ursprung menschlich und kommt mit einer jahrhundertelangen Entwicklung auf uns zu, in der es neue Bedeutungen und Verwendungsweisen erhalten hat.
Da der Heilige Geist es in Apostelgeschichte 2,27.31 als sein eigenes Äquivalent für "Scheol" in Psalm 16,10 verwendet hat, hat er ein für allemal festgelegt, in welchem Sinne wir es zu verstehen haben. Die Bedeutung, die er dem "Scheol" in Psalm 16,10 gegeben hat, ist die einzige Bedeutung, die wir ihm geben sollen, wo immer er im N.T. vorkommt, ob wir ihn nun transliterieren oder übersetzen. Wir haben keine Freiheit, etwas anderes zu tun, und müssen alles verwerfen, was nicht im Wort Gottes steht.
Das Wort kommt elfmal vor (Mt 11,23; 16,18. Lukas 10,15; 16,23. Apostelgeschichte 2:27, 31. 1Kor. 15:55. Offb. 1:18; 6:8; 20:13, 14); und es wird an jeder Stelle mit "Hölle" wiedergegeben, außer an einer Stelle, wo es mit "Grab" wiedergegeben wird (1Kor. 15:55, Randbemerkung "Hölle"). In der R.V. wird das Wort immer mit "Hades" übersetzt, außer in 1Kor 15,55 (wo "Tod" durch "Tod" ersetzt wird, weil in allen Texten thanate für hade steht), und auch in der amerikanischen R.V..
Da "Hades" das biblische Äquivalent für "Scheol" ist, können wir weitere Informationen aus Ap. 35 und einem Verweis auf die dort angegebenen 65 Passagen. Während "Hades" im N.T. als "Hölle" wiedergegeben wird (mit einer Ausnahme, wo die Wiedergabe "das Grab" nicht vermieden werden konnte), kommt das hebräische Äquivalent "Scheol" 65-mal vor und wird 31-mal als "das Grab" (oder 54 %) wiedergegeben; 31-mal als "Hölle" (4-mal mit dem Zusatz "das Grab", was die Zahl auf 41,5 % reduziert); und nur 3-mal als "Grube" (oder 4,5 %).
"Das Grab" ist daher offensichtlich die beste Wiedergabe, denn es bedeutet den Zustand des Todes (w 6a2 , für den wir keine englische Entsprechung haben), nicht den Akt des Sterbens, wie eine Untersuchung aller Vorkommen beider Wörter zeigt.
III. Tartaroo (kommt nur in 2Pet. 2:4 vor) = in den Tartarus hinabstoßen, wobei Tartarus ein griechisches Wort ist, das nirgendwo sonst oder überhaupt nicht im Septum verwendet wird. Homer beschreibt ihn als unterirdisch (vgl. Dt. 32:22, was sich darauf beziehen könnte). Der homerische Tartaros ist das Gefängnis der Titanen oder Riesen (vgl. hebr. Rephaim, Ap. 25), die sich gegen Zeus auflehnten.
Original
DIE SYNONYMEN WÖRTER FÜR "HÖLLE" USW - Dies ist Anhang 131
"Das englische Wort kommt vom angelsächsischen hel, Genitivfall helle = ein verborgener Ort, vom angelsächsischen helan = sich verstecken. Es wird im N.T. als Übersetzung von zwei griechischen Wörtern verwendet :
I. Gehenna. Gr. geenna. Dies ist die Transliteration des hebräischen Gai' Hinnom, d.h. das Tal von Hinnom oder "das Tal" [der Söhne] Hinnoms, wo sich die Feuer befanden, durch die die Kinder bei der Anbetung des Molochs geführt wurden.
Im Alten Testament wurde das hebräische Wort Tophet verwendet, weil es ein Ort in diesem Tal war.
Zur Zeit unseres Herrn hatte der Götzendienst aufgehört, aber die Feuer brannten dort immer noch ununterbrochen, um den Abfall Jerusalems zu vernichten. Daher wurde geenna für die Feuer der Zerstörung im Zusammenhang mit dem Gericht Gottes verwendet. Manchmal auch "geenna des Feuers". Siehe 2Kön 23,10. Jes. 30:33. Jer. 7:31, 32; 19:11-14.
Geenna kommt 12 Mal vor und wird immer mit "Hölle" übersetzt, nämlich in Matthäus 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33. Markus 9:45, 47. Lukas 12,5. Jas. 3:6.
II. Hades. Gr. hades, von a (privativ) und idein, sehen (Ap. 133. I. i); von den Griechen für die unsichtbare Welt gebraucht. Was die Griechen damit meinten, geht uns nichts an; wir haben auch nichts zu tun mit den Vorstellungen der Heiden, mit den Traditionen der Juden oder der Romanisten, mit den Lehren der Dämonen oder der bösen Geister oder derer, die noch an ihnen hängen. Der Heilige Geist hat es als eines der "irdischen Worte" verwendet und es dabei "geläutert", "wie Silber, das man im Ofen prüft" (siehe Anmerkungen zu Ps 12,6). Daraus lernen wir, dass seine eigenen Worte "rein" sind, aber die Worte, die zu dieser Erde gehören, müssen "gereinigt" werden.
Das Alte Testament ist der Urquell der hebräischen Sprache. Es hat keine Literatur dahinter. Bei der griechischen Sprache liegt der Fall jedoch völlig anders. Das hebräische Sheol ist ein Wort, das in seinem Ursprung und Gebrauch göttlich ist. Das griechische Hades ist in seinem Ursprung menschlich und kommt mit einer jahrhundertelangen Entwicklung auf uns zu, in der es neue Bedeutungen und Verwendungsweisen erhalten hat.
Da der Heilige Geist es in Apostelgeschichte 2,27.31 als sein eigenes Äquivalent für "Scheol" in Psalm 16,10 verwendet hat, hat er ein für allemal festgelegt, in welchem Sinne wir es zu verstehen haben. Die Bedeutung, die er dem "Scheol" in Psalm 16,10 gegeben hat, ist die einzige Bedeutung, die wir ihm geben sollen, wo immer er im N.T. vorkommt, ob wir ihn nun transliterieren oder übersetzen. Wir haben keine Freiheit, etwas anderes zu tun, und müssen alles verwerfen, was nicht im Wort Gottes steht.
Das Wort kommt elfmal vor (Mt 11,23; 16,18. Lukas 10,15; 16,23. Apostelgeschichte 2:27, 31. 1Kor. 15:55. Offb. 1:18; 6:8; 20:13, 14); und es wird an jeder Stelle mit "Hölle" wiedergegeben, außer an einer Stelle, wo es mit "Grab" wiedergegeben wird (1Kor. 15:55, Randbemerkung "Hölle"). In der R.V. wird das Wort immer mit "Hades" übersetzt, außer in 1Kor 15,55 (wo "Tod" durch "Tod" ersetzt wird, weil in allen Texten thanate für hade steht), und auch in der amerikanischen R.V..
Da "Hades" das biblische Äquivalent für "Scheol" ist, können wir weitere Informationen aus Ap. 35 und einem Verweis auf die dort angegebenen 65 Passagen. Während "Hades" im N.T. als "Hölle" wiedergegeben wird (mit einer Ausnahme, wo die Wiedergabe "das Grab" nicht vermieden werden konnte), kommt das hebräische Äquivalent "Scheol" 65-mal vor und wird 31-mal als "das Grab" (oder 54 %) wiedergegeben; 31-mal als "Hölle" (4-mal mit dem Zusatz "das Grab", was die Zahl auf 41,5 % reduziert); und nur 3-mal als "Grube" (oder 4,5 %).
"Das Grab" ist daher offensichtlich die beste Wiedergabe, denn es bedeutet den Zustand des Todes (w 6a2 , für den wir keine englische Entsprechung haben), nicht den Akt des Sterbens, wie eine Untersuchung aller Vorkommen beider Wörter zeigt.
- Die Wiedergabe "Grube" bedeutet so offensichtlich "das Grab", dass sie sofort ersetzt werden kann (Num. 16:30, 33. Hiob 17:16).
- Die Wiedergabe "das Grab" (nicht "ein Grab", das hebräisch keber oder bor ist) drückt genau die Bedeutung von Scheol und Hades aus. Denn was die Richtung betrifft, so ist es immer unten; was den Ort betrifft, so ist es in der Erde; was die Beziehung betrifft, so steht es immer im Gegensatz zum Zustand der Lebenden (Dtn 32,22-25 und 1Sam 2,6-8); was die Assoziation betrifft, so ist es mit Trauer verbunden (Gen. 37:34, 35), Kummer (1Mo 42:38; 2Sam 22:6; Ps 18:5; 116:3), Angst und Schrecken (Num 16:27, 34), Trauer (Jes 38:3, 10, 17, 18), Schweigen (Ps 6:5; 31:17; Pred 9:10), Unwissenheit (Pred 9:5, 6, 10), Strafe (Num 16:29, 34. 1Könige 2:6, 9. Hiob 24:19. Ps. 9:17 (R.V. = umgedreht), Verderben (Ps. 16:10. Apg. 2:27, 31); was die Dauer betrifft, so ist die Auferstehung der einzige Ausweg aus ihr (Ps. 16:11. Apg. 2:27, 31; 13:33-37. 1Kor. 15:55. Offb. 1:18; 20:5, 13, 14).
III. Tartaroo (kommt nur in 2Pet. 2:4 vor) = in den Tartarus hinabstoßen, wobei Tartarus ein griechisches Wort ist, das nirgendwo sonst oder überhaupt nicht im Septum verwendet wird. Homer beschreibt ihn als unterirdisch (vgl. Dt. 32:22, was sich darauf beziehen könnte). Der homerische Tartaros ist das Gefängnis der Titanen oder Riesen (vgl. hebr. Rephaim, Ap. 25), die sich gegen Zeus auflehnten.
Original