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Gesetzestafeln 2. Mose 34 5. Mose 9 und 10
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Die Parallele zwischen diesem Kapitel und 2.
Korinther 3 ist für jeden Leser offensichtlich. Beide Kapitel
beginnen mit einem Verweis auf Tafeln, die vorbereitet wurden, um
göttliche Schriften zu empfangen, und enden mit der Herrlichkeit,
die im Angesicht des Mittlers leuchtet. 2. Korinther 3 ist das
neutestamentliche Gegenstück zu 2. Mose 34. Gott, der sich als in souveräner Gnade und
Barmherzigkeit handelnd bekannt gemacht hat und einen vor Ihm hatte,
der gnade in seinen Augen gefunden hatte - typisch Christus - konnte
der Gedanke an die Hier unten von Tischen eingeführt werden, die
geeignet sind, göttlich aufgeschrieben zu werden. In 2. Korinther 3
werden die Heiligen als die Tische gesehen, auf denen göttliche
Schriften stehen. Dies sind keine "Steintische", sondern "fleischige
Tische des Herzens". Es zeigt, dass die Menschen zu Subjekten eines
göttlichen Werkes geworden sind, das souverän vollstarbeitet wurde,
damit sie, wie in Bezug auf Christus, göttliche Eindrücke nehmen und
ihnen antworten können. Die ersten Tabellen wurden zerbrochen, um
darauf hinzuweisen, dass in Verbindung mit dem Menschen wie im
Fleisch alles hoffnungslos war. Aber dann fällt Gott, wenn wir so
sagen dürfen, auf seine eigene Souveränität zurück, wie die, durch
die allein seine Verheißungen [Seite 292] könnte wiedergut gemacht und ein Volk zu
seinem Vergnügen gesichert werden. Und das führt zu dem Gedanken,
dass andere Tische gehauen werden, auf denen der Bund geschrieben
werden könnte. Es ist eine Zahl dessen, was in Bezug auf Israel an
einem kommenden Tag stattfinden wird, wenn Hesekiel 36,24-28 erfüllt
sein wird. Und ich werde reines Wasser über euch streuen, und ihr
werdet rein sein: von all euren Unreinheitlichkeiten und von all
euren Götzen werde ich euch reinigen. Und Ich werde dir ein neues
Herz geben, und ich werde einen neuen Geist in dich legen. und ich
werde das steinerne Herz aus deinem Fleisch wegnehmen, und ich werde
dir ein Herz aus Fleisch geben. Und ich werde meinen Geist in euch
legen und euch dazu bringen, in meinen Statuten zu wandeln und meine
heiligen Handlungen zu halten, und ihr werdet sie tun." Unter den
Bedingungen des Neuen Bundes wird es neue Tische geben, denn die
Menschen werden die Subjekte eines göttlichen Werkes werden, und als
solche werden sie in der Lage sein, göttliche Eindrücke zu empfangen
und zu bewahren und ihnen zum Wohle Gottes zu antworten, da sie
seinen Geist in sich haben. Jeremia 31,31 -34 zeigt, was Gott in die
Tabellen schreiben wird, die Er gebildet hat. Jetzt wird der Geist all dessen in den
Heiligen heute gut gemacht. Es gibt "fleischige Tische" unter der
Hand des Mediators. Herzen zärtlich und beeinflussbar gemacht, damit
das, was Gott in der Gnade des Neuen Bundes ist, auf sie geschrieben
werden kann. Simon sagte: "Ich bin ein sündiger Mensch, Herr"(Lukas
5); die Frau des Lukas 7 weinte zu Füßen Jesu, angezogen von der
vergebenden Gnade des Gläubigers; Saulus von Tarsus, der in der
Gegenwart des Verherrlichten unterworfen war, sagte: "Was soll ich
tun, Herr? "Wir sehen in jedem von ihnen - und in wie vielen
anderen! -- Herzen beeinflussbar gottbefohlen. Wer könnte das
herbeibringen, in denen, deren Herzen von Natur aus so hart sind wie
die Untermenschen? [Seite 293] Mühlstein, aber Gott? Sie geschieht in der
Souveränität Seiner Barmherzigkeit. Die Heiligen von Korinth waren "als der Brief
Christi manifestiert worden, der von uns gedient wurde, geschrieben,
nicht mit Tinte, sondern als Geist des lebendigen Gottes; nicht auf
Steintischen, sondern auf fleischigen Tischen des Herzens". Da ihre
Herzen durch göttliches Wirken beeinflussbar gemacht wurden, konnte
Christus auf sie schreiben, indem er Paulus als Feder benutzte und
jedes Zeichen in der Kraft des Geistes Gottes machte. Aber was
geschrieben steht, ist die Erkenntnis Gottes, wie sie durch den
Mittler in der Gnade des Neuen Bundes offenbart wurde, damit sie in
den Herzen der Heiligen wahr sei – "Sie werden mich alle kennen".
Dann fährt Paulus fort, von sich selbst zu sprechen, die von Gott
kompetent gemacht wurde, um ein Diener des neuen Bundes zu sein,
"nicht aus Buchstaben, sondern aus Geist. Denn der Buchstabe tötet,
aber der Geist beschleunigt. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident,
Nun ist der Herr der Geist"(2. Korinther 3,6.17. Beachten Sie, dass
die Verse 7 bis 16 eine Klammer sind). Das bringt einen sehr
gesegneten Gedanken mit sich. Wir haben es mit Einem zu tun, der uns
nicht nur die Gnade und Liebe Gottes vollkommen in sich selbst
kundt, sondern der diejenigen belebt, die an Ihn glauben, damit sie
in der Erkenntnis Gottes leben und in Freiheit mit Gott sind, da er
den Geist des Herrn hat. So sichert er sich eine lebendige Antwort
auf Gott. Das ist der Charakter dessen, was jetzt vor sich geht. Ich brauche kaum zu sagen, dass wir den neuen
Bund in Exodus 34nicht bekommen. Die Zeit dafür war noch nicht
gekommen. Es war buchstäblich der Dienst des Todes und der
Verurteilung, und die Herrlichkeit musste verschleiert werden. Aber
es hatte ein "Ende" (2. Korinther 3,13), auf das die Kinder Israels
ihre Augen nicht richten konnten. Sie werden dieses "Ende" an einem
anderen Tag sehen, aber in der Zwischenzeit haben wir das Privileg,
den Alten Bund ohne Schleier zu lesen, [Seite 294] und zu sehen, dass Christus der Geist von
allem ist und dass er das im Blick hatte, was nur unter den
Bedingungen des Neuen Bundes seine Erfüllung haben konnte. Im Licht dessen, was Jehova sich selbst
verkündete, "beegte sich Mose und beugte sein Haupt vor der Erde und
betete an"; er appellierte an Ihn als Adonai (Herrschaft im Segen),
inmitten von ihnen zu gehen. Er besaß voll und ganz, was die
Menschen waren, aber er zählte auf den Einen, der in Barmherzigkeit
und Gnade überragend war, um mit ihnen zu gehen. Dass er mit ihnen
geht, würde die Vergebung ihrer Sünde und Sünde beinhalten, aber
"nimm uns für ein Erbe" würde Seine Disziplin beinhalten - Seinen
Umgang mit allem Halsstarr, um es zu beseitigen - und Bildung in
allem, was ihm angenehm war. Es war eine tolle Anfrage. Aber wenn
Mose die Menschen kannte, kannte er auch seinen Gott. Er kannte die
Verheißungen; er wusste, was die Menschen sein mussten, wenn sie
Gottes Erbe sein sollten; und er zählte auf Gott, um alles
herbeizubringen. Sein Gebet wird noch an dem Tag erhört werden, an
dem Jehova sagen wird: "Gesegnet sei. . – Herr Präsident, . – Herr
Präsident, Israel mine Erbe! " (Jesaja 19:25). Aber durch welch einen Kurs der Disziplin
unter Gottes Regierung wird Moses Gebet erhört werden! Jehova sagte:
"Siehe, ich mache einen Bund: Vor deinem ganzen Volk werde ich
Wunder tun, die nicht auf der ganzen Erde getan wurden" usw. Ich
denke, das hat nicht nur die Vertreibung der "Bewohner des Landes"
im Blick, sondern alles, was Gott mit Israel tun würde, damit sie
wirklich ein Erbe für Ihn sein können. Nur weil Gott sein Volk
erwählt und gekannt und in ihm geschmiedet und ihnen seine Gnade und
den Zweck seiner Liebe bekannt gemacht hat, muss Er mit all der
Halsstarrigkeit ihres Fleisches in Seiner Regierung und Disziplin
umgehen. [Seite 295] Denn es ist anzumerken, dass seine Regierung
mit seiner Barmherzigkeit und Gnade weitergeht (siehe Verse 6,7).
Das dürfen wir nie vergessen. Im Reich Gottes sind Barmherzigkeit
und Gnade das Höchste, aber es gibt auch dort eine Regierung. "Was
auch immer ein Mensch säen wird, das wird auch erernten" (Galater
6,7). "Wer Unrecht tut, wird das Unrecht empfangen, das er getan
hat, und es gibt keinen Respekt vor Personen"(Kolosser 3,25). Das
Wort von Amos ist dies hin sehr auffällig; es ist an "die ganze
Familie gerichtet, die ich aus dem Land Ägypten aufgezogen habe,
indem ich sagte: Du hast nur von allen Familien der Erde gewusst;
darum werde ich euch all eure Übeltaten besuchen. Sollen zwei
zusammen gehen, wenn sie nicht vereinbart werden? "(Amos 3:1 - 3).
All diese Regierungsgeschäfte sollen gottes volk die Dinge
verdrängen, die Er nicht gutheißen kann. Er muss uns in
Übereinstimmung mit sich selbst haben, und wenn wir das zulassen,
was ihm missfallen, muss er uns das Gefühl geben, dass er
unzufrieden ist und dass die Frucht unserer Halsstarrigkeit bitter
ist. Dann würde Gott sein Volk dazu kommen lassen,
zu bedenken, dass ihr Kurs ihre Kinder beeinflussen wird. Ich denke,
er beabsichtigt, sie an einem zarten Ort zu berühren. Ein Mann muss
hart sein, der gleichgültig in einem Kurs weitermachen kann, von dem
er weiß, dass er schreckliche Folgen für seine Kinder haben wird.
Wenn ein Elternteil sich vom Herrn entfernt und den Kontakt zu
seinen Brüdern vergeht, welche Art von Ernte sät er dann, damit
seine Kinder ernten können? Es ist eines der traurigsten Dinge im
Zusammenhang mit spirituellem Niedergang und Aufbruch, dass die
Kinder leiden. Aber ein Volk, das im Geist wandelt, findet
die Regierung Gottes immer zu seinen Gunsten. Es ist "Herrlichkeit
und Ehre und Friede für jeden, der Gutes wirkt"(Römer 2,7.10). "Zu
wissen, dass was auch immer gut ist, [Seite 296] wird er tun, dies wird er vom Herrn
empfangen, ob gebunden oder frei"(Epheser 6,8). Gottes Regierung
stellt sicher, dass wir für jedes Leid oder jeden Verlust
entschädigt werden, der durch Treue und Gehorsam verbunden sein
kann. David missfiel Jehova, und bis zum Ende
seiner Tage litt er in der Regierung Gottes. Aber er verbeugte sich
davor, und dann wurde es zu einer guten Rechnung, so dass seine
letzten Tage seine besten waren. Als diszipliniert und unterworfen
empfing er vom Geist das Muster des Tempels und des gesamten
damitverbundenen Dienstes (1. Chronik 28,11-19). Und er widmete all
seinen angesammelten Schatz dem Haus Jehovas. Da das Fleisch
praktisch zurechtgewiesen und unter Disziplin unterworfen wurde, kam
die wahre Hingabe seines Herzens zum Vorrecht. Gott produziert in seinem Volk das, woran Er
arbeiten kann, und Er geht mit ihnen geduldig weiter in
Barmherzigkeit und Gnade, in Regierung und Disziplin und dient ihnen
ständig Christus. Er arbeitet auf tausend Arten, um zu tadeln und
beiseite zu legen, was vom Fleisch in ihnen ist, und sie in
Übereinstimmung mit Sich selbst zu bringen, damit Er Freude an ihnen
haben kann. "Nimm uns für ein Erbe" legt nahe, dass Gott seinen
Anteil und seine Befriedigung in seinem Volk haben soll. Was könnte
es bewirken außer Seiner eigenen Macht und der Souveränität Seiner
Barmherzigkeit? Der Bund in diesem Kapitel wird mit Mose und
mit Israel geschlossen (Vers 27), das heißt, er wird mit dem Mittler
- typischerweise Christus - und mit den Menschen, die mit ihm
identifiziert sind, geschlossen. "Siehe, ich mache einen Bund": Gott
engagiert sich unveränderlich, und er wird das durchbringen, was er
vor sich hat. Die großen Elementar- und Grundprinzipien der
Bundesbeziehungen mit Gott werden kurz angesprochen [Seite 297] wieder, aber in einer neuen Verbindung. Alles
steht jetzt in Bezug auf die Tatsache, dass ein Mensch gnade in
Gottes Augen gefunden hat und dass die Menschen als mit Ihm
identifiziert angesehen werden. In seinem Tod – typisch dafür, dass
Mose in eine Felsspalte gesteckt wurde – ist der Mensch nach dem
Fleisch sozusagen vor Gottes Augen verborgen worden, so dass in Vers
3 kein anderer Mensch in Sicht ist als derjenige, der Gnade gefunden
hat. Und Er kommt aus der Spalte, um der Mittler mit Herrlichkeit zu
sein, die in seinem Angesicht leuchtet. Wenn nun alles, was Gott
ist, wie in Christus und durch seinen Tod bekannt gemacht, vor uns
liegt, werden wir erkennen, dass unser wahres Glück für Zeit und
Ewigkeit mit der Erkenntnis von Ihm verbunden ist. Wenn ich zulasse,
dass ein Götzen kommt, beraube ich mein Herz seiner wahren Freude
und beraube Gott dessen, was Er schätzt. Jehova verspricht sich, sich mit allen
Feinden seines Volkes zu befassen, aber ihrerseits sollten sie
keinen Bund mit ihnen schließen. Es muss eine absolute Trennung von
allem geben, was Gott seines Platzes in ihren Herzen berauben würde.
Alles, was diesen gesegneten Gott verdrängen würde, muss zerstört,
zerschmettert und niedergehauen werden (Vers 13). Die Leute fragen
oft: Was ist ein Idol? Wir haben keine Liste von Götzen, weil jeder
für sich selbst herausfinden muss, was sein Götzenbild ist - was
Gott von seinem gebührenden Platz in seinem Herzen verdrängt.
Brechen Sie es, was auch immer es ist! Wenn ich einem Götzen
erlaube, mein Herz zu stehlen, bin ich ein Verlierer, aber was ist
mit seiner Seite? Ich weiß nichts Berührenderes als das, was wir
hier bekommen: "Jehova – eifersüchtig ist sein Name – ist ein
eifersüchtiger Gott" (Vers 14). Wie es die Liebe Gottes zu seinem
Volk ausdrückt! Es ist so viel wie zu sagen, ich liebe mein Volk so
sehr, dass ich es nicht ertragen kann, seiner Zuneigung beraubt zu
werden. Hast du wirklich gedacht, dass Gott deine Zuneigung schätzt? [Seite 298] Dann muss das Fest des ungesäuerten Brotes
gehalten werden; Gott hat uns in Christus damit versorgt. Er hat
einen neuen Charakter der Männlichkeit eingeführt, damit wir uns
davon ernähren und alles ausmischen können, was ihm widerspricht.
Wir sehen überall auf der Welt ein aufblasbares Prinzip, das dem
Bedeutung beimißt, was vor Gott keinen wahren Wert hat. Aber in
Christus sehen wir Einen, der von Reinheit, Heiligkeit,
Aufrichtigkeit und Wahrheit geprägt ist; alles, was Gott herrlich
ist; und nichts aufgeblasen - nichts schien größer zu sein, als es
wirklich war. Als sie zu Ihm sagten: Wer bist du? Er antwortete:
"Insgesamt das, was ich dir auch sage." Das ist ungesäuertes Brot,
und wenn wir es schätzen und uns davon ernähren, werden wir
ungesäuert werden; wir werden jede Art von Sauerteig hassen und
ausmischen. Der Anspruch Gottes auf den Erstgeborenen
soll besessen werden. Was geschützt ist, muss geheiligt und nur als
Lösegeld gehalten werden. Und in diesem Zusammenhang bekommen wir:
"Niemand soll leer vor mir erscheinen". Wie konnte ein Freigekaufter
tatsächlich leer erscheinen? Er muss sicherlich eine Wertschätzung
für Christus haben - eine Note des Lobes! Dann muss der Rest des siebten Tages beachtet
werden, und die Besonderheit davon ist in diesem Fall, dass "in der
Pflugzeit und in der Ernte du ruhen wirst". Es deutet auf die
Notwendigkeit wiederkehrender Perioden hin, in denen wir aufhören,
zu handeln, um in Ruhe zu betrachten, was Gott getan hat. Die
Sabbate müssen eingehalten werden, egal was die Bedürfnisse des
Werkes des Herrn sein mögen; denn ich nehme an, dass die Pflügezeit
und die Ernte die anspruchsvollsten und anstrengendsten Zeiten in
Seinem Werk kennzeichnen könnten. Die Seele muss wissen, was es
bedeutet, ihre Aktivitäten beiseite zu legen und ihre Ruhe bei Gott
zu haben. Ich fürchte, wir halten unsere Sabbate nicht immer ein.
Wir tun entweder etwas oder beschäftigen uns mit dem, was [Seite 299] wir werden es tun. Es gibt nicht genug Ruhe
bei Gott. Als nächstes kommt die Beobachtung des
"Festes der Wochen". Das ist Pfingsten; es steht für alles, was mit
der Gegenwart des Geistes auf Erden verbunden ist. An Pfingsten kam
der Geist herab, und "die ersten Früchte der Weizenernte" erschienen
- eine Gesellschaft hier auf Erden nach der Ordnung Christi. Die
Wellengarbe der ersten Früchte (Levitikus 23:10, 11) ist Christus
selbst in der Auferstehung (1. Korinther 15:23), und das wäre eine
Garbe Gerste, denn die Gerstenernte kam vor der Weizenernte. Gerste
erschien in den Opfergaben nur als "Hingabe der Eifersucht, eine
Gedenkgabe, die Übeltaten in Erinnerung bringt"(Numeri 5,15). Es
könnte davon sprechen, dass Christus unter alle Konsequenzen der
Untreue und Sünde seines Volkes geraten ist. Gerste wurde auch als
Preis für die Ehebrecherin bezahlt, die Hosea nehmen musste - eine
weitere Figur der Untreue Israels (Hosea 3). Aber Christus, der sich
mit allen Sünden seines Volkes aufgeladen hat, ist für sie
gestorben, und die Wellengarbe aus Gerste ist der auferstandene
Christus, frei von allen Sünden, für die er gestorben ist, und vom
Tod selbst, so dass sein Volk nicht mehr in seinen Sünden ist,
sondern in Christus, dem Auferstandenen. Aber Weizen repräsentiert das, was Christus
als Muster oder Elternkorn einer völlig neuen Ordnung ist. Er ist
das Weizenkorn, das in den Boden fiel und starb, damit er nach
seinem eigenen Befehl viel Frucht hervorbringe (Johannes 12:24).
"Die ersten Früchte der Weizenernte" zu beobachten, bedeutet, zu
begreifen, was die Versammlung durch den Geist im Leben Christi ist,
damit er in ihnen zum Vergnügen Gottes und zum Zeugnis hier
fortgepflanzt und fortgesetzt wird. Wir müssen zuerst Christus als den Einen
lernen, der gestorben ist [Seite 300] für unsere Sünden. Er hat das Gericht
getragen, das seinem Volk für seine Untreue gebührt. Das Schwenken
der Garbe der ersten Früchte "am nächsten Tag nach dem Sabbat"
deutete darauf hin, dass alles weggeräumt worden war, verbunden mit
ihrer Untreue, und der Auferstandene wurde für sie angenommen
(Levitikus 23:11). Dann können wir Christus als das Weizenkorn
lernen, das in den Boden fiel und starb, damit es nach seinem Befehl
viel Frucht geben könnte - dass Heilige, die den Geist haben, "die
ersten Früchte der Weizenernte" sein könnten. Ruth und Naomi "kamen zu Beginn der
Gerstenernte nach Bethlehem"(Ruth 1,22),und Ruth "hielt mit den
Mädchen von Boaz bis zum Ende der Gerstenernte und der Weizenernte
zu sammeln". Das Ende war, dass sie sich mit Boas vereinigte und
einen Sohn hervorbrachte, der Obed genannt wurde - "Anbeter". Wir
dürfen "sogar unter den Garben" auf dem Feld des wahren Boas
"sammeln", und wenn wir mit Gott lernen, was die Wellengarbe der
Gerste und "die ersten Früchte der Weizenernte" wirklich bedeuten,
werden wir wissen, was es bedeutet, mit einem anderen verheiratet zu
sein, der von den Toten auferweckt wurde, und es wird wahren Dienst
und Anbetung für Gott geben. Dann blickt "das Fest der Anhebung zum
Jahreswende" auf die Vollendung jedes göttlichen Gedankens in der
Evangeliumszeit der Fülle der Zeiten. Alles wird gesammelt werden,
was zur Ehre Gottes und zum Segen des Menschen ist! Kein einziger
Vorschlag göttlicher Liebe, der nicht verwirklicht wurde! Wir
erwarten es als wissend, dass Jesus verherrlicht ist. Alles ist
gesammelt worden, noch nicht auf Erden, sondern in einem
verherrlichten Christus an den Gerichten oben. Und der Geist wurde
gegeben, um die Freude darüber in die Heiligen auf Erden zu bringen,
damit sie in erfrischender Kraft zu den anderen fließen kann.
Johannes 7:37 - 39 [Seite 301] ist unser "Fest der Zusammengegaßung". Wir
erwarten durch den Geist, was noch lange eine öffentliche und
universelle Freude sein wird. All dies verdient viel Beachtung, um den
Tenor des Bundes zu geben. Es ist offensichtlich, dass diese Dinge,
in ihrer typischen Bedeutung betrachtet, vom Kommen Christi, der
Vollendung der Erlösung und der Gabe des Geistes abhängig waren. Sie
konnten nur unter den Bedingungen des Neuen Bundes herbeigeführt
werden. Und es ist auffällig, dass man sagen sollte, dass es"durch
sein Gespräch mit ihm"war, dass die Haut von Moses Gesicht
leuchtete. Gott hatte mit Mose gesprochen und entfaltet, was er war,
und hatte auf typische Weise alles hervorgebracht, was sein Volk zu
seinem Vergnügen mit Christus identifizieren sollte. Er hatte in
Gestalt von Bedingungen gesprochen, unter denen sein Volk, da es ihn
liebt, auf Ihn eingehen und intelligent in Bezug auf Seine Wege und
Herrlichkeit in der Gnade sein sollte, indem es die Feste mit Gott
hält und auf Seinen Willen in glücklichem Gehorsam reagiert. Kein
Wunder, dass die Haut von Moses Gesicht leuchtete! Aber die Menschen konnten es nicht ertragen,
auf dieses leuchtende Gesicht zu schauen. "Die Kinder Israels
konnten ihre Augen nicht auf das Antlitz Des Mose richten, wegen der
Herrlichkeit seines Antlitzes, einer Herrlichkeit, die annulliert
ist" "Mose legte einen Schleier auf sein eigenes Gesicht, damit die
Kinder Israels ihre Augen nicht auf das Ende des Annullierten
richten sollten." Alles, was Gott gesprochen hatte, wie es in seinem
Brief zum Menschen im Fleisch angewandt wurde, konnte ihn nur
verurteilen, denn er antwortete nicht darauf. Wie gesegnet es auch
sein mögen,es war buchstäblich ein Dienst des Todes und der
Verurteilung, denn Mose war kein belebender Geist, noch konnte er
seinen Geist dem Volk geben, noch konnte die Herrlichkeit seines
Antlitzes sie in Übereinstimmung mit sich selbst bringen, da [Seite 302] der Mediator. Daher musste der Schleier auf
seinem Gesicht sein, und für Israel "bleibt bis heute derselbe
Schleier in der Lektüre des Alten Bundes". Mose ist immer noch für
sie verschleiert, denn wenn er gelesen wird, "liegt der Schleier auf
ihrem Herzen". Der Schleier auf Israels Herz ist die
Selbstgenügsamkeit, die sie immer noch dazu bringt, sich der
Gerechtigkeit Gottes zu unterwerfen. Aber wenn sich Israels Herz dem
Herrn zuwendet, wird der Schleier weggenommen werden. Was für ein
wunderbares Kapitel Exodus 34 wird dann für sie sein! Denn sie
werden sehen, dass CHRISTUS der Geist von allem ist. Was sie sehen
werden, haben wir jetzt das Privileg, es zu sehen. All dies hatte
ein "Ende", auf das wir durch unendliche Gnade unsere Augen fixieren
können. Das "Ende" war die Herrlichkeit des Herrn als Mittler des
neuen Bundes. Er ist aus dem Tod herausgekommen und in die Höhe
gegangen, und die Herrlichkeit von allem, was Gott in Gnade ist,
leuchtet in Seinem Angesicht. Es gibt jetzt keinen Schleier mehr auf seinem
Gesicht oder auf unseren Herzen. Er lässt diejenigen, die an Ihn
glauben, in der Erkenntnis Gottes und als Antwort auf Gott leben,
denn Er ist der belebende Geist. Und er gibt seinen Geist denen, die
glauben. Wir haben den Geist des verherrlichten Menschen, in dessen
Antlitz die Herrlichkeit Gottes leuchtet. Ist es nicht überragend
wunderbar? Man muss sich oft fragen: Glauben wir es wirklich? "Aber
wir alle, die wir mit unverschleiertem Antlitz auf die Herrlichkeit
des Herrn schauen, werden nach demselben Bild von Herrlichkeit zu
Herrlichkeit verwandelt, so wie durch den Herrn, den Geist" (2.
Korinther 3,18). Wenn wir seinen Geist nicht hätten, hätten wir
keine Freiheit, auf die Herrlichkeit des Herrn zu schauen oder ihn
als den Geist dieser wunderbaren Typen zu sehen. Aber wir haben die
Freiheit, alles zu betrachten, und es gibt transformierende Kraft
darin. Heilige unter dem Dienst des Neuen Bundes werden verklärt.
(Es ist das gleiche Wort wie in Matthäus 17,2 und Markus 9,2). [Seite 303] Dies ist "die überragende Herrlichkeit", die
nicht gesehen oder erkannt werden konnte, bis sie im Angesicht
dessen leuchtete, von dem Mose in Exodus 34 so deutlich ein Typ ist.
Das ganze typische System war vorübergehend, aber sein Geist bleibt,
denn CHRISTUS war der Geist von allem. Jetzt haben wir es mit dem
Dienst des Geistes und der Gerechtigkeit zu tun, und alles ist zu
halten. Der Dienst des Neuen Bundes besteht und ist reich an
Herrlichkeit.
"Hört, Israel! Du bist es, an diesem Tag über
den Jordan zu gehen", ist eine bemerkenswerte Einführung in ein
solches Kapitel wie dieses. Denn es ist ein Kapitel, das in dunklen
Farben hervorbringt, was das Volk nach dem Fleisch gewesen war. Wenn
Gott Seine Verheißungen erfüllt und Seinen Zweck erfüllt, ist es in
keiner Weise, weil Sein Volk nach dem Fleisch besser ist als andere.
Wenn "das Land" besessen ist, dann durch die Macht Gottes (Vers 3),
und weil Gott sich mit allem befassen wird, was der Erkenntnis
seiner selbst widerspricht, und das Wort erfüllen wird, das den
Vätern geschworen wurde (Vers 4, 5). Der Eintritt in das Land ist
die Frucht göttlicher Kraft, die göttlichen Zweck erfüllt. Israel
war nach dem Fleisch völlig ungeeignet, die Verheißungen zu erben,
dagegen gilt dies auch für uns selbst, und Gott möchte, dass wir es
wissen. Daher: die Anweisung von Kapitel 9. Es gibt einen deutlichen Kontrast zwischen
den Kapiteln 8 und 9, wir haben in Kapitel 8 kein Wort über die
Schlechtigkeit oder das Versagen der Menschen in der Wildnis
gelesen; [Seite 101] "den ganzen Weg" wird als durch Jehovas
Führung und Fürsorge durchgekommen angesehen. Aber in Kapitel 9
werden die Steifheit, Provokationen und Rebellionen der
Vergangenheit stark hervorgehoben. Die Geschichte des Volkes Gottes
– unsere Geschichte – hat in der Tat deutlich gemacht, dass wir
nicht für unsere Gerechtigkeit oder für die Rechtschaffenheit
unseres Herzens eintreten, um das Land zu besitzen. Siehe Verse 4
bis 6. Wenn dies bewirkt wird, tun wir dies durch Gottes Treue zu
seinen eigenen Verheißungen und Absichten. Was uns selbst nach
fleischlichem Betrifft, so sind wir ein halsstarriges Volk; auf
unserer Seite haben wir immer wieder "Jehova zum Zorn provoziert".
Und das nicht nur als unbekehrte Personen. "Von dem Tag an, an dem
du das Land Ägypten verlassen hast, bis du an diesen Ort gekommen
bist, warst du gegen Jehova rebelliert" (Vers 7); das ist seit der
Bekehrung, wie wir sagen sollten. Jede Phase unserer Geschichte hat bewiesen,
was wir nach Fleisch sind. Es ist demütigend, an alles zu denken,
und Gott würde sein Volk gründlich demütigen lassen, was es in sich
selbst ist. Mein Fleisch in der gegenwärtigen Zeit ist dasselbe
Fleisch, das die Quelle jedes bisschen Schwäche oder Willkür oder
Unglauben oder Aufbruch war, das sich jemals in Mir manifestiert
hat. Wenn ich daran denke, muss ich fühlen, dass Niedrigkeit und
Selbsttrauen zu mir werden und dass die Abhängigkeit von Gott meine
einzige Sicherheit ist. In Horeb provozierten sie Jehova innerhalb
von vierzig Tagen nach dem Abschluss des Bundes so sehr zum Zorn,
dass sie ihre Bewahrung vor der Zerstörung ganz der Fürsprache Moses
verdankten. "Und Jehova hörte mir auch damals zu. . – Herr
Präsident, . – Herr Präsident, und ich betete gleichzeitig für
Aaron.". Vielleicht hat noch keiner von uns erkannt, wie viel wir
dem Fürbittedienst Christi, seinem Eintreten verdanken. Keiner von
uns hätte auf göttliche Weise weitergemacht oder wäre durchgebracht
worden [Seite 102] in jedem Maß an Treue zur Gegenwart, aber für
diesen gesegneten Dienst der treuen Liebe. Wir danken ihm für sein
vollendetes Werk, aber vergessen wir niemals sein unvollendetes Werk
– seinen unaufhörlichen Dienst als Fürsprecher und Fürsprecher! Es
gilt für jeden Gläubigen, wie auch für Petrus, dass Christus für ihn
betet, dass sein Glaube nicht versagt. Es gab genug in unserer
Vergangenheit, um uns davon zu überzeugen, dass es so sein muss. Und
das lässt alle Anerkennung und Lob dort, wo sie zu Recht hingehört.
Die ganze Herrlichkeit gehört Gott. Wenn Israel sich schnell vom Bund abwandte,
erinnert uns das daran, wie schnell wir uns in Galatien von dem, der
uns in der Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium
gewandelt haben! Horeb, Taberah, Massah, Kibroth-hattaavah,
Kadesh-barnea hatten alle ihre entsprechenden Merkmale in unserer
Geschichte. Wie schnell verließen wir unsere erste Liebe und
erlaubten Götzendienst und böse Lehre! Alles, was in der
Vergangenheit der Kirche und auch in ihrem gegenwärtigen Zustand
gewesen ist, ist das, was wir sind. Und haben wir nicht persönlich
viele traurige Fälle von Zusammenbruch und Aufbruch gesehen, die
Frucht von Weltlichkeit und Eigenwillen, die alle unsere eigenen
natürlichen Tendenzen aufgedeckt haben? Wenn das Versagen unserer
Brüder uns nicht mit einem tiefen Gefühl dafür erfüllt hat, was wir
sind, haben sie uns nicht richtig beeinflusst. Und, um näher nach
Hause zu kommen, haben wir nicht in unseren eigenen Herzen viel
Wachsamkeit, Mangel an Geist des Gebets, Lauheit gegenüber Christus
und seinen kostbaren Interessen, Sehnsucht nach der Welt, eine Suche
nach unseren eigenen Dingen, nicht die Dinge Jesu Christi,
Auferstanden von fleischlichem Stolz und verschiedenen Begierden
entdeckt? Und all diese Dinge sind Gott bekannt, auch wenn sie
unseren Brüdern nicht ausgesetzt waren Wir sollen uns "erinnern" und
"nicht vergessen", all diese Dinge. [Seite 103] Dies ist eine ganz andere Erinnerung als die
von Kapitel 8,2, aber dieselbe Stimme ruft uns zu beiden auf, und es
ist die Stimme des Einen, die es nicht versäumt hat, eine
unermüdliche Fürbitte und Fürsprache auszuüben, die für uns gesiegt
hat. "Und ich fiel vor Jehova nieder, wie in den ersten, vierzig
Tagen und vierzig Nächten, - ich aß kein Brot und trank kein Wasser
, wegen all deiner Sünden, die du gesündigt hattest, um das Zu tun,
was in den Augen Jehovas böse ist, um ihn zum Zorn zu provozieren"
(Vers 18). Der Mittler des Bundes wird zum Anwalt für diejenigen,
die so schnell davon abweichen! Aber für die Fürsprache und
Fürsprache Christi hure hätten wir es sein sollen? Es ist berührend zu sehen, dass unser
gesegneter Fürsprecher nach dem betet, was im Geist Gottes in Bezug
auf sein Volk wahr ist. Wenn wir jeden Sinn dafür verlieren, dann
tut es die Lüge nicht. Mose spricht von ihnen als "Dein Volk und
dein Erbe, das du durch deine Größe erlöst hast. . – Herr Präsident,
. – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Denkt an eure Knechte
Abraham, Isaak und Jakob. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, .
– Herr Präsident, Sie sind in der Tat dein Volk und dein Erbe, das
du mit deiner großen Kraft und mit deinem ausgestreckten Arm
hervorgebracht hast." Wenn sich das Volk Gottes schlecht benimmt,
neigen wir dazu, zu vergessen, dass es erlöst ist, aber Christus
punktet nie. Es ist unmöglich, dass das, was das Fleisch ist, selbst
im Volk Gottes, die göttliche Erlösung, die bewirkt wurde, oder die
Erwählung und Berufung Gottes oder die alten Verheißungen oder die
Tatsache, dass Gottes Volk "in der Tat dein Volk und dein Erbe ist",
ungültig machen könnte. Aber allein die Tatsache, dass diese Dinge
nicht entkräftet werden können und dass sie die Eigentliche
Grundlage für die kostbare Fürsprache und Fürsprache Christi bilden,
erfordert das Gericht dessen, in dem sich das Fleisch manifestiert
hat. "Und ich nahm deine Sünde, das Kalb, das du gemacht hattest,
und verbrannte es mit Feuer und zerdrückte es und erdete es sehr
klein, bis es zu feinem Staub wurde; und ich caste die [Seite 104] Staub davon in den Bach, der vom Berg
herabfloss" (Vers 31). Die Menschen mussten es trinken: Die
Bitterkeit von allem Götzendienerischen wird uns immer wieder nach
Hause gebracht. In der Tat wird die Fürsprache Christi oft, glaube
ich, durch die Disziplin Gottes auf korrigierende Weise beantwortet.
"Ihr habt nur von allen Familien der Erde gewusst; darum werde ich
euch alle Übeltaten besuchen" (Amos 3:2). "Zieh dich nicht täuschen:
Gott wird nicht verspottet; denn was auch immer ein Mensch säen
wird, das wird er auch ernten. Denn wer sein eigenes Fleisch sät,
wird Aus dem Fleisch Verdorbenheit ernten; aber wer zum Geist sät,
wird vom Geist das ewige Lebenernten" (Galater 6,7.8). KAPITEL 10 Wenn Gott ein Volk zu Seinem Vergnügen haben
soll, als Erlöster und Antwort auf Seine Liebe, muss es als Ergebnis
Seines eigenen Werkes in ihnen und ihres Bleibens in Christus
verwirklicht werden. Und das wird typischerweise in dem Kapitel
dargelegt, das uns jetzt vorliegt. Wir haben gesehen, was Jehova im Bund durch
die Mittlerschaft von Mose vorgeschlagen hat. Was für uns darauf
antwortet, ist die Offenbarung der Liebe Gottes in seinem geliebten
Sohn. Diese Liebe konnte nicht befriedigt werden, ohne dass eine
Antwort darauf in seinem Volk produziert wurde. Es würde nicht
ausreichen, dass der Bund wie im Herzen Gottes in Bezug auf sein
Volk bekannt gemacht würde; es muss notwendigerweise zu seinem
Vergnügen in ihren Herzen wiedergutgemacht werden. Aber Kapitel 9
hat bewiesen, dass dies weder bei Israel noch bei uns selbst der
Fall war. Im Gegenteil, Härte und Rebellion haben uns geprägt. Wie
kann Gott dann Seine Verheißungen und die Absichten Seiner Liebe
erfüllen und sichern, was Sein Herz begehrt! Wir müssen zugeben,
dass alles an der [Seite 105] Linie dessen, was natürlich ist, Hut Gott
möchte uns verstehen lassen, dass es auf der Linie dessen, was
spirituell ist, sektoriert werden kann. Das gilt sowohl für Israel
als auch für uns selbst. Viermal in den ersten vier Versen dieses
Kapitels beziehen wir uns auf die "ersten" Tabellen und die "erste"
Schrift. Wir wissen, dass sich "das Erste" in der Schrift auf das
Natürliche bezieht, "das Zweite" auf das Geistige(1. Korinther
15,45-40). Alles, was mit dem natürlichen Menschen verbunden ist,
bricht zusammen; alles auf dieser Linie ist Perversität und
Rebellion. Damit Mose gezwungen war, die ersten Tische aus seinen
beiden Händen zu werfen und sie vor den Augen des Volkes zu
zerbrechen (5. Mose 9:17). Mose selbst war typisch für Christus als den
Einen, der den Bund ungebrochen tragen konnte; die beiden Tische
waren in Seinen beiden Händen. Rut gab es keine Antwort darauf im
Menschen, nachdem der Befehl Adams gefallen war. Der Tod Christi
machte deutlich, dass in dieser Linie alles hoffnungslos war, denn
wenn die Menschen zu Gottes Vergnügen antworten könnten, welches
Bedürfnis, dass Christus für sie sterben sollte? Die
Hoffnungslosigkeit der Situation in diesem Zusammenhang zeigte sich,
als die "beiden Hände" Christi ans Kreuz genagelt wurden. Dass er
zum Fluch für das Volk gemacht wurde, war der feierlichste Beweis
dafür, dass die ersten Tische zerbrochen waren. Es war die
Erklärung, dass sie unter dem Fluch eines gebrochenen Gesetzes
standen, obwohl Er in wundersamer Gnade für sie zum Fluch gemacht
wurde. Aber wenn wir zu den zweiten "zwei Tischen"
kommen, wird ein ganz jetzt denkend eingeführt. Mose sollte hier
unten zwei Tische für Jehova zum Schreiben für sich selbst einhauen.
Es deutet auf ein göttliches Werk im Menschen hin, das unter der
Hand Christi als Mittler und Fürsprecher ergangen ist. Das
Lukasevangelium stellt ihn in diesem zweifachen Charakter dar, und
wir sehen ihn in diesem Evangelium wirken, damit Gott "gutes
Vergnügen an den Menschen" habe. Das ist das Thema des Lobpreises
der himmlischen Heerschar in Lukas 2,14. Sprüche 8,30, 31 steht
damit verbunden: "Dann war ich [Seite 106] von ihm sein Kunstfertiger", -- wie es
übersetzt werden kann: siehe Anmerkung in Neuer Übersetzung -- "und
ich war täglich seine Freude und freute mich immer vor ihm; ich
freute mich über den bewohnbaren Teil seiner Erde, und meine Freuden
waren bei den Menschensöhnen". Christus als die Weisheit Gottes hatte die
Freude, die Menschen zu betrachten, nicht als gefallen und pervers,
sondern als diejenigen, mit denen Seine Freuden sein konnten, und Er
war Gottes Artifikativer, um dies zu bewirken. Diejenigen, die unter
die Hand Christi kamen, wurden von Gott so gestaltet, dass der Bund
auf sie geschrieben werden konnte. "Seine Hände und seine
Füße"(Lukas 24,40)decken das ab, was im Lukasevangelium dargestellt
wird, "Seine Füße" würden sich auf Seine gesegneten Bewegungen hier
beziehen, Gott in unendlicher Gnade bekannt machen und den Bund so
auslegen, wie er in Gottes Herzen gegenüber den Menschen war. Aber
"seine Hände" suggerieren den Gedanken an mächtige Berührungen
göttlicher Geschicklichkeit auf den Seelen der Menschen, damit sie
mit Gott in Übereinstimmung kommen und er auf Ihn reagiert. Wenn
Christus einen Menschen moralisch berührt, wird dieser Mensch
beeinflussbar gottwärts; es gibt eine Rückgängigmachung der Werke
des Teufels; es gibt etwas, um die Gesch geschickte Hand zu
verhaften, die ihn berührt hat. Wir konnten uns nicht vorstellen,
dass Christus jemanden berührte, ohne dass einige Beweise für sein
Werk übrig blieben. Moses, der die Tische lämmert, ist eine Art
Christus als Gottes Artifikierer, der die Menschen zum Wohle Gottes
formt. Am Ende von Lukas sehen wir das Ergebnis; Männer mit ihrem
Verständnis geöffnet, um die Schrift zu verstehen, Männer, die
gerade bereit sind, die Verheißung zu empfangen: des Vaters und mit
Kraft aus der Höhe bekleidet zu werden, Männer "mit großer Freude
und . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ständig im Tempel Gott
zu preisen und zu segnen". Das waren keine Menschen nach dem Fleisch
-- gefallen und pervers -- sondern Menschen wie Christus und der
gesegnete Gott konnten sich daran erfreuen. Sie waren moralisch
nicht vom ersten Menschen, sondern vom zweiten Menschen aus dem
Himmel. [Seite 107] Jeder von ihnen war Ausdruck der Wahrheit,
dass "das, was aus dem Geist geboren wird, Geist ist". Und wir sehen
sie am Anfang der Apostelgeschichte mit dem Bund, der auf sie
geschrieben steht – Gottes Liebe zu kennen und Ihn zu lieben und
einander zu lieben. Sie waren dann für "das Land" geeignet? was in
der Tat "der bewohnbare Teil seiner Erde" ist. Gott hat uns gesagt, wie Er Israel moralisch
von all seinen Unreinheitlichkeiten und von all seinen Götzen
reinigen wird. "Und ich werde dir ein neues Herz geben, und ich
werde einen neuen Geist in dich legen; und ich werde das steinerne
Herz aus deinem Fleisch wegnehmen, und ich werde dir ein Herz aus
Fleisch geben. Und ich werde meinen Geist in euch legen und euch
dazu bringen, in meinen Statuten zu wandeln und meine heiligen
Handlungen zu halten, und ihr werdet sie tun. Und ihr werdet in dem
Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr werdet mein
Volk sein, und ich werde euer Gott sein"(Hesekiel 36,24-27). Gott
wird durch sein eigenes Werk das Herz Israels darauf vorbereiten,
dass es göttlich geschrieben wird, und wenn es so vorbereitet ist,
wird er das Wort in Jeremia 31,33.34erfüllen. "Ich werde mein Gesetz
in ihre inneren Teile legen und es in ihr Herz schreiben; und ich
werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.". Alles, woran
sie auf natürliche Weise versagt haben, wird in ihnen geistlich
durch das Werk Gottes gesichert werden. Ich glaube, dass die zweiten
Tabellen, die von Moses gehauen wurden, einen typischen Bezug dazu
haben. Paulus wendet die Figur der Tafeln, auf die
göttlich geschrieben ist, auf Heilige der gegenwärtigen Zeit an,
wenn er davon spricht, dass die Heiligen in Korinth "sich als der
Brief Christi manifestieren, der von uns gedient hat, geschrieben,
nicht mit Tinte, sondern als Geist des lebendigen Gottes; nicht auf
steinernen Tischen, sondern auf fleischigen Tischen des Herzens" (2.
Korinther 3,3). Durch das göttliche Wirken werden die menschlichen
Herzen zu "fleischigen Tischen", auf die Christus mit dem Geist des
lebendigen Gottes schreibt, so dass die Menschen in ihrer Zuneigung
den Eindruck dessen tragen, was Gott ist, wie er in der Gnade
offenbart ist. Der Neue Bund ist vollendet, [Seite 108] was den Geist betrifft, in denen, die Gott
durch Christus, den Mittler, kennen und ihn lieben und lieben. Aber
das ist die Frucht des göttlichen Wirkens und Lehrens in einem Volk,
das vom Herrn geistig beschleunigt wird. "Der Geist beschleunigt. .
– Herr Präsident, . – Herr Präsident, Nun ist der Herr der Geist"(2.
Korinther 3,6.17). Die Gläubigen haben jetzt "den Geist des
Herrn" – den Geist jenes herrlichen Mannes, der der Mittler des
neuen Bundes ist. Es gibt also die "Freiheit", in heiliger Zuneigung
das aufzunehmen, was zum Bund gehört. Nur ein solches Volk konnte
wirklich in das Land eintreten oder sein Erbe darin auf geistliche
Weise zum Vergnügen Gottes aufnehmen. Es wurde nicht -- es konnte er
nicht -- in Israel zu dieser Zeit wiedergutgemacht, denn es wartete
auf das Kommen Christi und die Verschließung in seinem Tod von
allem, was mit dem Menschen nach dem Fleisch verbunden war, und die
Gabe des Geistes von Ihm als auferstanden und verherrlicht. Aber es
wurde typischerweise in den zweiten Tabellen dargelegt, dass Gott so
schreiben würde, dass er das sicherte, was in seinem eigenen
Verstand und Herzen war. Der Bund wurde in Verbindung mit dem, was
der Mensch von Natur aus ist, völlig gebrochen, aber er wird an
einem anderen Tag durch das gnädige Wirken Gottes göttlich und
dauerhaft im Herzen Israels geschrieben werden. Und der Geist davon
wird heute in denen gut gemacht, auf deren Herzen Christus schreibt
und die "mit unverschleiertem Antlitz auf die Herrlichkeit des Herrn
schauen und nach demselben Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit
verwandelt werden, wie durch den Herrn, den Geist" (2. Korinther
3,18). Die "Arche aus Holz" suggeriert die Erhaltung
des Bundes - im Gegensatz zu seiner Zerbrechen - in einem geeigneten
Gefäß. Es war so vollkommen in Christus, und alles hängt daran. Von
ihm wurde "im Band des Buches" geschrieben: "Dein Wohlgefallen, mein
Gott, zu tun, ist meine Freude, und dein Gesetz ist in meinem
Herzen"(Psalm 40,7.8). Aber Er schätzte und bewahrte es als die
wahre "Arche des Holzes", damit Er es zum Gesetz des "Großen" machen
könnte. [Seite 109] Gemeinde". Die göttliche Absicht war, dass
das, was in Ihm wahr war, durch göttliche Lehre und durch die
Gegenwart Seines Geistes im ganzen Israel Gottes wahr werden sollte. Aber wenn wir an Gottes "Wohlgefallen" oder
"Gesetz" wie im Herzen Christi denken, welch immense Erweiterung
wird ihm gegeben! Wir werden sofort weit über den Buchstaben "der
zehn Worte" hinaus getragen. Der Brief, der auf den Menschen im
Fleisch angewendet wurde, gab nur die Erkenntnis der Sünde und war
ein Dienst des Todes und der Verurteilung. Aber der Geist des Bundes
war die Erkenntnis Gottes als Erlöser, Erlöser und Erlöser-Gott –
als Einer, der von "Tausenden" so bekannt ist, dass er ihrerseits
das Objekt der Liebe und des Gehorsams ist. Der Geist davon war,
dass jeder Segen nach dem Prinzip kommen sollte, dass Gott seinen
Platz bei Seinem Geschöpf hat und dass Gott als die Quelle allen
Segens bekannt sein sollte. Kein rechtschaffenes Geschöpf könnte
sich wünschen, dass der Segen nach einem anderen Prinzip
einherkommt; in der Tat ist es moralisch unmöglich, dass sie dies
tut. Denn Gott muss Gott sein, und das Geschöpf muss an dem Ort
sein, der es wird. Sonst wäre alles Verwirrung. Aber seht, wie
wunderbar Gott erweisen hat! Eine göttliche Person - der Sohn - ist
in die Welt gekommen und sagt: "Siehe, ich komme (in der Rolle des
Buches steht es von mir geschrieben), um zu tun, o Gott,deinen
Willen" (Hebräer 10,7). Alles, was Gott für den Segen seines
Geschöpfes Mensch erfreut, wurde nach dem Prinzip der Liebe und des
Gehorsams wie im Herzen Christi eingebracht. Und das Gesetz, wie es
in den inneren Teilen Israels und in ihrem Herzen unter dem Neuen
Bund geschrieben ist, wird das Gesetz sein, wie es im Herzen Christi
geschätzt und bewahrt wird. Es wird die Erkenntnis Gottes sein, dass
er ihnen alles Gute schenkt, das in Seinem Herzen ist. Es ist von größter Wichtigkeit, dass wir an
das "Wohlgefallen" oder "Gesetz" Gottes wie im Herzen Christi
denken. Christus kommt als Gehorsamer in die Welt [Seite 110] und gerechtEr brachte das Wohl Gottes in
Bezug auf den Menschen in vollem Umfang ein, und dies in Bezug auf
alles, was der Mensch als Sünder war. Wir erfahren aus Psalm 40,
dass es bedeutete, Gottes Gerechtigkeit und Treue und Erlösung und
liebende Güte und Wahrheit einzubringen. Siehe Psalm 40:9,10 Gottes
Gedanken an uns "können nicht in Ordnung gerechnet werden. . – Herr
Präsident, . – Herr Präsident, sie sind mehr, als man nummerieren
kann" (Psalm 40,5). Der Bund, wie wir ihn nach seinem Geist kennen,
ist ein Dienst der Gerechtigkeit und des Geistes und der unzähligen
Segensgedanken Gottes, wie sie in Christus dargelegt sind. Unsere
Sünden werden gereinigt, um nie mehr in Erinnerung zu bleiben; wir
werden geheiligt und für immer vervollkommnt durch das Opfer des
Leibes Jesu Christi ein für allemig. Hebräer 10 erweitert dies als
das Ergebnis der Auferweckung des Willens Gottes in Christus. Gottes
unzählige Segensgedanken sind auf eine Weise festgelegt, die Ihn
verherrlicht und gläubige Herzen mit Freude und Lob erfüllt. Wir
kennen den Willen oder das Vergnügen Gottes, indem wir sehen, wie er
von Christus gut gemacht wird. Er ist in den Tod gegangen, damit
alles, was im Willen Gottes zu unserem Segen war, in Kraft treten
kann. Die drei großen Propheten Hesekiel, Jeremia
und Jesaja bringen hervor, was wir in Betracht gezogen haben.
Hesekiel schreit, wie Tische für göttliche Schriften vorbereitet
werden; Jeremia erzählt uns von der Schrift über sie; aber Jesaja
entwickelt am vollkommensten, wie alles vom Kommen Christi abhängt
und von der Freude, dass Gott in Ihm gesichert ist. Alles hängt am
Sohn der Jungfrau, Immanuel (Jesaja 7), der der Diener wird, der von
Jehova hochgehalten und von ihm erfreut wird (Jesaja 42:1). "Jehova
hatte Freude an ihm um seiner Gerechtigkeit willen: Er hat das
Gesetz vergrößert und es ehrenhaftgemacht"(Jesaja 42:21). Wir lesen:
"Das Vergnügen Jehovas wird in seiner Hand gedeihen" (Jesaja 53:10).
Die Bundeslade wird als Gottes Stärke und Herrlichkeit bezeichnet.
Siehe Psalm 78:61; Psalm 132:8. Es ist typisch für Christus als den
Einen [Seite 111] durch wen Gott Seinen Rat stehen lässt und
Alles Tut Seine Freude. Der Bund steht für das ganze Israel Gottes
zur Verfügung, wie es in Christus gut gemacht wurde. Es wird niemals
verstanden oder richtig aufgegriffen werden, außer auf diese Weise.
Damit jetzt alles davon abhängt, dass wir in Christus bleiben; So
wird der Bund in seiner wahren Kraft in unserer Seele bewahrt
werden. Die Salbung, die wir empfangen haben, lehrt uns, "in ihm zu
bleiben"; und Johannes fügt seine persönliche Ermahnung hinzu; Und
nun, Kinder, bleibt in ihm, damit wir, wenn er sich manifestiert,
Kühnheit haben und nicht vor ihm bei seinem Kommen beschämt werden.
. – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Wer in ihm bleibt, sündigt
nicht. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Wer sagt, er bleib in
ihm, der sollte, so wie er wandelte, auch selbst so gehen" (1.
Johannes 2,27.28; 1. Johannes 3:6; 1. Johannes 2,6). Die Arche, wie sie in Exodus 25 zu sehen ist,
ist typisch für Christus persönlich als den Einen, von dem alles,
was in der Freude Gottes ist, im moralischen Universum in Kraft
treten wird. Gott und sein Wille sollen das Höchste sein, und alles
wurde dadurch gesichert, dass Christus in die Männlichkeit kam und
den Willen Gottes im Gehorsam auf sich nahm und alles vollkommen zur
Ehre Gottes hindurchtrug. Aber ich denke, dass die "Arche aus Holz",
wie sie in Deuteronomium 10 zu sehen ist, von Christus als dem einen
sprechen würde, in dem alles, was Gott zu seinem Vergnügen in den
Menschen herbeibringen würde, gemustert ist. Das Land kann nur
geistig betreten werden, wenn das, was in Christus wahr war, in den
Heiligen wahr wird. Gehorsam und Liebe, wie sie in Christus gelernt
wurden, sollen charakteristisch für alle sein, die ihm gehören. Ich
glaube, dass dies der Standpunkt des Geistes im Deuteronomium ist,
wo der Besitz und der Genuss "des Landes" das Thema ist. "Die
Bundeslade, die in jedem Teil mit Gold bedeckt ist"(Hebräer 9,4)ist
Christus in seiner persönlichen und einzigartigen Herrlichkeit, aber
es scheint mir, dass die "Holzlade" in dem Aspekt auf Christus
hindeutet, in dem das, was in ihm wahr ist, auch in seinen Heiligen
wahr sein kann. Es deutete darauf hin, dass Gott [Seite 112] Seine eigenen Gedanken in Reserve, und das
würde er zu gegebener Zeit sichern, zuerst in Christus und dann
durch Christus in denen, die in ihm bleiben sollten, um seinen Geist
zu haben. Man würde den Gedanken daran schätzen, auch wenn wir ein
demütigendes Bewusstsein dafür haben, wie wenig es so praktisch ist. Wenn Johannes von dem "alten Gebot, das ihr
von Anfang an hattet" spricht, bezieht er sich auf das, was in
Christus wahr war; aber er spricht weiter von "einem neuen Gebot"
und sagt davon: "Was ist wahr in ihm und in dir, denn die Finsternis
geht vorüber und das wahre Licht scheint bereits"(1. Johannes
2,7.8). Ich denke, die "Arche aus Holz" im Deuteronomium ist
typischerweise Ausdruck des "neuen Gebotes", da das, was in Christus
wahr ist, auch in denen wahr sein kann, die in ihm bleiben. Es ist
auffallend, wie Johannes die Heiligen sozusagen an die Stelle
Christi setzt und von ihnen sagt, was er über Christus gesagt hatte.
Wir sind eher bereit zu glauben, dass die Gedanken Gottes in
Christus gesichert sind, als zu erkennen, dass durch das Werk Gottes
das, was in Christus wahr ist, in denen, die Ihm sind, wahr wird.
Aber die Auserwählten Gottes sind zum Gehorsam Jesu Christi
geheiligt. Derjenige, der neu geboren wurde, kann sagen: "Denn ich
erfreue mich am Gesetz Gottes gemäß dem inneren Menschen" (Römer
7,22). Und durch den "Gehorsam des Glaubens" empfangen wir die frohe
Freude. Wo Gehorsam, Gerechtigkeit und Liebe herrsche, gibt es
moralische Übereinstimmung mit Christus als der "Holzlade". Der Bund
wird an einem kommenden Tag im Herzen Israels gut gemacht werden,
und sicherlich wird der Geist davon in den Heiligen an diesem Tag,
dem Tag des Geistes, gut gemacht. Oder sollen wir akzeptieren, dass
es in Heiligen, die aus Israel stammen, ein volleres Ergebnis für
das Vergnügen Gottes geben wird als in Heiligen, die der Versammlung
anerzählen? [Seite 113] Johannes würde uns sagen, wo die Gebote
erfüllt sind; er würde sagen, wie Mose in Deuteronomium 10,"und sie
sind da". Johannes spricht nicht in Begriffen des Bundes, aber er
gibt uns die Substanz und Vitalität seines Bundes, wie er in einer
Gesellschaft gut gemacht wurde, die die Liebe Gottes kennt und
darauf antwortet und die einander liebt. Solche halten die Gebote
Gottes; Was in Christus wahr ist, ist auch in ihnen wahr; In der Tat
sagt Johannes, "dass, so wie er ist, auch wir in dieser Welt sind".
Das Volk Gottes nimmt so Charakter aus der "Holzlade" und wird hier
zum Ausdruck Gottes und dessen, was Gott gefällt. Es ist ein Gefäß
gesichert, in dem alles, was mit dem Bund zu tun hat, gehegt und
bewahrt werden kann. Die typische Lehre, die im Buch Deuteronomium
folgt, kann nur im Lichte dessen geistig aufgegriffen werden. Sie
kann nur kraft göttlicher Arbeit und Lehre und des Bleibens in
Christus aufgenommen werden. In den Versen 6 und 7 wird eine Klammer
eingeführt, in der Umstände erwähnt werden, die historisch lange
nach dem stattfanden, wovon Mose schlecht sprach, die aber vom Geist
Gottes hierher gebracht werden, um unsere Aufmerksamkeit auf zwei
Dinge von großer Bedeutung zu lenken. Erstens, die Notwendigkeit des
priesterlichen Dienstes Christi im Hinblick auf: Land, das betreten
und besessen wird. Aarons Ausübung des Priestertums war auf die
Wüste beschränkt, aber Eleasar ist eine Art Christus als Priester in
Bezug auf den Eintritt in das Erbe. Aaron repräsentiert Christus als
Ausübung des Priestertums in Bezug auf die Bedürfnisse und Schwächen
der Wüste, aber Eleazar repräsentiert ihn als Priester in Bezug auf
das Erbe. Josua sollte vor ihm stehen und sich "durch das Gericht
des Urim vor Jehova" nach Josuaerkundigen (Numeri 27:21). Eleasar
ist eine Art Christus als Priester in Bezug auf all das, was vom
deuteronomischen Standpunkt aus als "gut" beschrieben werden kann. [Seite 114] was kommen wird" (Hebräer 9:11). Als der
wahre Aaron kann Er in allen Bedürfnissen der Wüste mitfühlen und
ihm helfen, aber als Eleasar hat Er gemäß dem göttlichen Licht
vollständiges Wissen über "das ewige Erbe" und darüber, wie wir
hinausgehen und herkommen sollten, um es in Besitz zu nehmen. Er
weiß als "Hohepriester der kommenden guten Dinge", wie er ganz
Israel und jedem Stamm ihren bestimmten Platz im göttlichen Erbe
einrchnen kann. Es ist ein Aspekt seines kostbaren und fortwährenden
Dienstes, den wir nicht übersehen sollten. Die militärischen
Heldentaten Josuas ohne die priesterliche Leitung von Eleazar hätten
nicht ausgereicht, um den Erben des Versprechens den Genuss des
Erbes zu sichern. Und wir brauchen Christus als "Hohepriester der
guten Dinge, die kommen werden" – Dinge, die jetzt gekommen sind und
als geistliche Realitäten bekannt sein können – wenn wir uns heute
an ihnen vergnügen wollen. Dann spricht das "Land der Wasserbrooks" von
einer Region, in der der Heilige Geist fließt und aktiv ist. Die
Menschen selbst bringen nicht oft göttliche Gedanken vor uns; es ist
im Allgemeinen weit anders; aber die Vorfälle, die sich auf ihrer
Reise ereignet haben, sind oft mit reicher Bedeutung beladen. Und
dieses "Land der Wasserbrooks", in das sie unmittelbar nach der
Übertragung des Priestertums an Eleasar kamen, war eine
bemerkenswerte Vorwegnahme auf "das Land", wie es in Kapitel 8,7
beschrieben wird. Es spricht von der Fülle und Vielfalt der
Erfrischungen des Geistes, wie sie auch auf der Wildnisseite
Jordaniens bekannt sind. Gott freut sich, seinem Volk
Manifestationen des Geistes in der Versammlung zu geben, die als in
der Wüste betrachtet wird, wie in 1. Korinther. Er gibt dort Dienst
in Frische und Kraft, damit seine Heiligen dazu angestiftet werden,
energisch in das vorzustoßen, was eigentümlich die Domäne des
Geistes ist. Die Aktivitäten des Geistes, wie sie in 1. Korinther
beschrieben werden, zu erfahren, wäre ein großer Anreiz, weiter zu
wissen, was Seine Aktivitäten unter den Heiligen sind, die als über
Jordanien angesehen werden. Es gibt [Seite 115] so wurden uns in dieser bemerkenswerten
kleinen Klammer zwei große Ermutigungen gebracht: der Gedanke an den
priesterlichen Dienst Christi in Bezug auf den Erwerb des Erbes und
der Gedanke an den Geist als eine reiche und immerwährende Quelle
der Erfrischung und Fruchtbarkeit. Dann bekommen wir in den Versen 8, 9 die
Trennung des Stammes Levi. "Der Stamm Levi" repräsentiert das
Element, das eindeutig "für Jehova" ist(2. Mose 32:26),und das
bewahrt, was von Gott ist und was Gott zusteht, Sie weihten sich
Jehova und brachten sich einen Segen. Die Überwinder waren durch und
durch der wahre "Stamm Levi"; sie sind dem, was natürlich war,
überlegen auferstanden; sie waren in der Lage, auf dem Schwert zu
gürteln und zu sagen, dass Gott und Seine Dinge mehr für sie waren
als der Einfluss der Natur. Was für ganz Israel hätte gelten sollen,
wurde in Levi verwirklicht, und Jehova nahm sie auf eigentümliche
Weise für sich. Sie repräsentierten in Israel etwas, das größer ist
als das Erbe, nämlich den direkten Dienst An Gottes. Dies wurde
ihnen als eigenartige Unterscheidung und Privileg gegeben, und sie
blieben als getrennter Stamm, der nicht wie die anderen Stämme am
Erbe teilnahm, sondern in ganz Israel repräsentierte, was Gott zu
verdanken war; und zu seinem heiligen Dienst. Das Erbe wurde von den
Menschen weitgehend gehalten, damit es ihnen dienen konnte und dass
der Dienst Gottes in ihren Händen vollständig aufrechterhalten
werden konnte. Ihr Dienst war dreifach: "Die Bundeslade
Jehovas zu tragen, vor Jehova zu stehen, ihm zu dienen und bis heute
in seinem Namen zu segnen". Diese Dinge unterscheiden sich für uns
von der Erbschaft, und sie repräsentieren, was die Erbschaft
unterstützen soll, wie wir später in diesem Buch sehen werden. "Die Bundeslade Jehovas zu tragen" würde die
priesterliche Fähigkeit darstellen, den Dienst jenes unendlichen
Reichtums göttlicher Gnade zu unterstützen, der in [Seite 116] Christus als Bundeslade. Die Apostel waren
wahre Leviten; sie trugen in ihrem heiligen Dienst die Kraft und
Herrlichkeit Gottes, der in der Fülle der Gnade und der Wahrheit in
Christus erstrahlte. Sie waren Diener Christi, und wie sie auf ihren
Schultern getragen wurden, gab es einen kompetenten Dienst am Neuen
Bund. Wie von Gott bestätigt, stolperten sie nicht, wie Davids
Ochsen, noch ließen sie zu, dass die Arche in die Hände der
Philister fiel, und ihr Dienst ist ein Vorbild für den ganzen "Stamm
Levi". Nichts kann kostbarer und heiliger sein als der Dienst
Christi in der Herrlichkeit, die an ihn als Bundeslade hängt. Dies
ist in der Tat größer als das Erbe, denn es ist das Leuchten der
Herrlichkeit dessen, der das Erbe gibt, und der Geber muss größer
sein als das Geschenk. Dann bezieht sich "vor Jehova zu stehen, um
ihm zu dienen" auf den Dienst im Heiligtum – die Lampen und das
Shewbread bestellen, Weihrauch verbrennen, Opfergaben und Opfer
darbringen und den Dienst des Gesangs weiterführen. Wir neigen dazu
zu denken, dass das, was dem Menschen dient, wichtiger ist als der
Dienst an Gott, aber das ist nicht so. Das Ergebnis unseres Seins im
Guten dessen, was Gott uns gegeben hat, wird sein, dass wir den
Zehnten und die Opfergaben haben. Wir werden dem "Stamm Levi" voll
und ganz dienen, und der Dienst am Heiligtum wird aufrechterhalten
werden. Das Erbe wird verliehen, damit es für Gott ein Ergebnis im
levitischen und priesterlichen Dienst geben kann. Dann, endlich, "und in seinem Namen zu
segnen" würde bedeuten, dass Gott das letzte Wort haben wird, und
dieses Wort ist immer ein Wort des Segens für sein Volk. Wenn Ihm
nach dem gedient wird, was Ihm in Seinem Haus zusteht, wird dies
sicherlich zu einem vollen Segen führen, entsprechend der Größe
Seines Namens, der über Sein Volk fließt. Es ist kein geringer Teil
des Privilegs des "Stammes Levi", seinem treuen Volk gegenüber die
gesegneten Gedanken ausdrücken zu können, die das Herz Gottes ihnen
gegenüber erfüllen. Es ist die Herrlichkeit seines Namens, als Segen
bekannt zu sein. [Seite 117] Diese Dinge unterscheiden sich für uns vom
Erbe durch die Trennung des Stammes Levi, zu dem sie gehörten, von
allen anderen Stämme>n und durch die Tatsache, dass "Levi keinen
Anteil oder Erbe bei seinen Brüdern hat; Jehova ist sein Erbe, wie
Jehova, dein Gott, es ihm gesagt hat." Unser Ausbilder möchte uns
daran erinnern, dass, so wunderbar das Erbe auch ist, es im Hinblick
darauf verliehen wird, dass Gott nach Seinem Vergnügen gedient wird,
und dass Er sich freuen würde, für uns größer zu sein und mehr als
alles, was Er gibt, zu sein. Jehova war Levis Erbe, und er wurde
getrennt, um in Israel das zu vertreten, was Jehova im heiligen
Dienst zusteht. Wir dürfen uns den Stamm Levi nicht nur als
Vertreter bestimmter Personen vorstellen, die sich von anderen als
Diener Gottes unterscheiden, sondern als Vertreter eines
spirituellen Zustands und Dienstes, den das Erbe unterstützen muss.
Gott möchte, dass wir uns nicht nur um den Besitz und den Genuss des
Erbes kümmern, sondern auch um seinen heiligen Dienst und die
Aufrechterhaltung all dessen, was Ihm zusteht. Er möchte uns daran
erinnern, dass das Erbe nicht alles ist, sondern dass es gegeben
wird, damit es Unterstützung für "den Stamm Levi" bringen kann. Er
möchte, dass wir dafür sorgen, dass das, was dieser Stamm
repräsentiert, in uns selbst und in anderen erhalten und gedient
wird. Dies ist die erste Erwähnung des Stammes Levi in diesem Buch,
aber wir werden feststellen, dass er einen wichtigen Platz in der
nachfolgenden Lehre einnimmt. In Vers 10 werden wir erneut daran erinnert,
wie viel wir der Fürsprache und Fürsprache Christi verdanken. Es ist
ein beharrlicher Dienst der treuen Liebe, den er während der ganzen
Zeit weiterführt, die durch die "vierzig Tage und vierzig Nächte"
der Fürsprache Des Mose geprägt ist. Manch eine geheime
Ungerechtigkeit, die sich zu offenem Versagen oder öffentlichem
Aufbruch hätte entwickeln können, war die Gelegenheit seiner
Fürsprache und wurde im Ergebnis gerichtet, und unsere Seele ist wie
ein Vogel aus der Schlinge der [Seite 118] der Fowler. In Erinnerung daran können wir
durchaus gezwungen sein, in unserem Maße einen ähnlichen Dienst in
Anspruch zu nehmen. "Wenn jemand sieht, wie sein Bruder eine Sünde
sündigt, nicht bis zum Tod, wird er um diejenigen bitten, die nicht
bis zum Tod sündigen" (1. Johannes 5,16). Wahrscheinlich haben viele von uns ihr
"Leben" nicht nur der Fürsprache Christi, sondern auch der Bitte
eines Bruders geschuldet! Ich frage mich, wie viele Brüder ihr
"Leben" unserer Frage verdanken? Sünde ist eine ernste
Angelegenheit, denn sie ist moralischer Tod; aber in einem Bruder
bringt es die Fürsprache Christi und die Bitte eines jeden Bruders,
der sie sieht, in die Tat, und auf diesem Grund "wird er ihm das
Leben geben". Anstatt dass der Bruder, der sündigt, abgeschnitten
oder dauerhaft an die Brüder verloren geht, bekommt er "Leben"; er
wird wiederhergestellt und bewahrt, um das geistige Wohl zu genießen
und die Brüder zu begleiten. In dem Augenblick, auf den Mose hier
verweist, hatte das Volk auf seiner Seite alle Rechte an dem Land
verloren, aber Jehova hörte auf die Fürsprache Moses und sprach zu
ihm: "Erhebe dich, nimm deine Reise vor dem Volk, damit sie
eintreten und das Land besitzen, das ich ihren Vätern geschworen
habe, ihnen zu geben." Welch ein Zeugnis für die Gnade und Treue
Gottes und für die Tatsache, dass sein Volk alles seiner
Barmherzigkeit durch den Mittler und Fürsprecher schuldet! Viele der
Menschen sündigten zu Tode und fielen in die Wüste, aber diejenigen,
die hineingingen und das Land besaßen, taten dies auf dem Boden der
Treue Gottes zu Seiner Verheißung und seinem Eid und auf dem Boden
der Fürsprache Moses. Um in der Sprache des Johannes zu sprechen,
gab Gott ihnen das Leben. Christus als der wahre Mose würde uns an
vieles erinnern, was wir jetzt seinem Fürbittedienst verdanken. Ich
glaube, es ist seiner Fürsprache zu verdanken, wenn einer von uns
"Leben" hat, um in den Zweck Gottes einzutreten, nach allem, was in
der Geschichte seines Volkes geschehen ist. Jedes bisschen Treue war
das Ergebnis der Fürsprache Christi. "Dabei [Seite 119] Zeit, als Jehova den Stamm Levi trennte".
"Diese Zeit" war, als Mose betete; und ich habe keinen Zweifel
daran, dass alles, was für Gott besonders war, durch die Fürsprache
Christi gesichert und aufrechterhalten wurde. Die Überwinder sind so
"bis heute" erhalten geblieben; Er betete, dass der Glaube nicht
versagen mag. Aber weit entfernt wäre die Fürsprache Christi in der
Versammlung alles zerbrochen, aber durch sein Gebet ist etwas für
Gott aufrechterhalten worden und wird bis zum Ende sein. Wenn wir
dies lernen, wendet es uns einfacher und ganz zu Ihm; Er bekommt
einen sehr tollen Platz bei uns; wir vertrauen nicht auf uns selbst
oder unsere eigene Treue; wir glauben an Ihn. Christus als Mittler hat uns das Licht Gottes
gebracht; als Fürsprecher unterstützt er seine Heiligen, damit sie
in sie eintreten und darauf antworten können. Die Bedingungen der
Schwäche auf unserer Seite sind so, dass wir uns nicht selbst tragen
können. In der Tat wird die Kreatur niemals selbsttragend sein;
selbst im Zustand der Herrlichkeit in der Ewigkeit wird alles in
kraft Gottes in allem und Christus als Haupt und als
alldurchdrungenem Geist aufrechterhalten werden. Man liebt es, jedes Stück Treue, heilige
Trennung und Hingabe, das jemals in der Versammlung erschienen ist,
als Frucht der Fürsprache Christi zu betrachten. Unser Mose würde
uns vor Hause bringen, wie abhängig wir von seiner Fürsprache waren
und sind. Es ist gut, dass wir dabei verweilen. Kane von uns hätte
jemals den Sieg über natürliche Einflüsse erringen können, oder
hätte die Dinge Gottes in ihrer Kostbarkeit in unseren Herzen
bewahrt, wenn Christus nicht für uns gebetet hätte. Wenn "wir mehr
als erobern", dann ist es "durch ihn, der uns geliebt hat". Wenn
Paulus fragt: "Wer soll uns von der Liebe Christi trennen? "Er denkt
an die Liebe, in der er zur Rechten Gottes für uns Fürsprache eint.
Keiner von uns könnte sich dem Druck stellen: oder den Verführungen
widerstehen, wenn wir nicht von der Fürsprache Christi getragen
würden. Allein die Tatsache, dass wir den Geist haben, ist eine
Antwort auf Seine [Seite 120] Gebet. "Und ich werde den Vater anbetteln,
und er wird euch einen weiteren Tröster geben, damit er für immer
bei euch sei, der Geist der Wahrheit"(Johannes 14,16). Dann wird der
Geist in uns zum Fürsprecher(Römer 8,26.27),und wir selbst werden
von einem Fürsprechergeist gezeichnet. Es sind nicht gelehrte oder
autarke Menschen, die geistig weiterkommen, sondern Menschen, die
von Gebet und Bittgebet geprägt sind. Es ist zutiefst berührend zu wissen, dass
solche Aktivitäten zur Rechten Gottes beginnen. Jede geistliche
Bewegung in unserer Seele kann auf die Fürsprache Christi
zurückgeführt werden, und dann werden wir durch das Gebet
charakterisiert. Und sogar unsere Gebete beziehen ihre Wirksamkeit
aus seinem Dienst in der Höhe, denn als Engel-Priester der
Offenbarung 8 hat er "einen goldenen Tenser; und ihm wurde viel
Weihrauch gegeben, damit er den Gebeten aller Heiligen auf dem
goldenen Altar, der vor dem Thron stand, Wirksamkeit verleihen
konnte". Es ist gesegnet, sich die spirituelle Bewegung so
vorzustellen, dass sie zur Rechten Gottes beginnt und durch Gebete
ausgearbeitet wird, die zurückgehen, um dort durch den Weihrauch,
den Christus ihnen hinzufügt, als wirksam dargestellt zu werden.
Alles, was mit dem Bund zu tun hat, wird auf diese Weise
ausgearbeitet, und nur so wird "das Land" betreten und besessen
werden. Nun soll Gott gefürchtet und geliebt und
gedient und gehorcht werden im Licht Seiner souveränen Liebe und
Wahl und der Freude, die Er an Seinem Volk hat. "Jehova erfreute
sich an deinen Vätern, sie zu lieben, und er erwählte ihre
Nachkommen nach ihnen, auch dich, aus allen Völkern, wie es heute
ist" (Vers 15). "Er ist dein Lobpreis, und er ist dein Gott, der für
dich diese großen und schrecklichen Dinge getan hat, die deine Augen
gesehen haben" (Vers 21). Nun muss das Herz beschnitten, der Wille
und die Begierden des Fleisches abgeschnitten werden, damit sich der
gesegnete Charakter Gottes in seinem Volk fortpflanzen kann. Es wird viel über die Größe Gottes gesagt,
aber die Zärtlichkeit Seiner Gnade wird vergrößert. "Wer vollstreckt
das Urteil? [Seite 121] des Vaterlosen und der Witwe, und liebt den
Fremden, ihm Nahrung und Kleidung zu geben. Und ihr werdet den
Fremden lieben; denn ihr seid Fremde im Land Ägypten gewesen". Ich
denke, mindestens zehnmal werden in diesem Buch die Witwe, die
Vaterlosen und der Fremde als Themen der Pflege erwähnt. Es zeigt,
wie Gott sein Volk dazu bringen würde, alles zu genießen, was seine
Liebe und sein Zweck ihnen in einem Geist der Gnade und
Rücksichtnahme verliehen haben, der seinem eigenen ähnelt. Es wird
unter dem Volk Gottes immer Möglichkeiten geben, seinen eigenen
gnädigen Charakter auf praktische Weise zum Ausdruck zu bringen. Und
er erfreut sich auch, wie der letzte Vers des Kapitels zeigt, sein
Volk zu vermehren. Am ersten Tag der Geschichte der Versammlung
fügte Er dreitausend Seelen hinzu, und wie viele Heilige es heute
auf der Erde gibt, wäre in der Tat schwer zu sagen! |