STEM Publishing : LM Grant : Exploring the Revelation.

Die Offenbarung erforschen.

LM Grant.

Kapitel 1

Kapitel 2

Kapitel

3

Kapitel 4 Kapitel 5 Kapitel

6 Kapitel 7

Kapitel 8 Kapitel 9 Kapitel 10 Kapitel 11

Kapitel 12

Kapitel 13

Kapitel 14

Kapitel 15

Kapitel 16

Kapitel 17

Kapitel 18

Kapitel 19

Kapitel 20

Kapitel 21

Kapitel 22

Vorwort

Die fünf vom Apostel Johannes geschriebenen Bücher wurden alle später als alle anderen Schriften der Heiligen Schrift veröffentlicht. Man geht davon aus, dass sein Evangelium um 85 n. Chr., seine drei Briefe um 90 n. Chr. und die Offenbarung um 95 n. Chr. geschrieben wurden. Sein eigenes Alter würde wahrscheinlich zwischen 85 und n. Chr. liegen 95 zum Zeitpunkt des Schreibens, und daher zeugen diese Bücher von einer Würde und Reife, die durch lange Erfahrung erworben wurden, jedoch ohne Anzeichen der Gebrechlichkeit des Alters. Johannes wurde „Apostel der Liebe“ genannt und seine liebevolle Bewunderung für die Person des Sohnes Gottes kommt besonders in seinem Evangelium und seinen Briefen zum Ausdruck. Gott hat ihn jedoch ausgewählt, um in diesem Buch der Offenbarung die schrecklichen Urteile des Herrn Jesus zu verkünden. Dies erinnert uns daran, dass echte Liebe nicht schwach und freizügig ist, sondern treu und wahr.

In diesem letzten Buch der Bibel offenbart Gott auf großartige Weise das Ergebnis seiner souveränen Ratschläge und seiner Vorgehensweise gegenüber der Menschheit. Das Buch der Offenbarung steht in großem Kontrast zur Einfachheit des Buches Genesis. Die verheerenden Folgen der Sünde begannen bereits im ersten Buch Mose, aber jetzt, da wir uns dem Tag nähern, an dem sich die Offenbarung erfüllen wird, hat die Sünde die Probleme der Welt enorm vervielfacht und komplizierte Verwicklungen in alle Richtungen verursacht, sei es zwischen nichtjüdischen Nationen, Israel oder Israel bekennende Kirche. Die Verwirrung auf der ganzen Welt ist so groß, dass die menschliche Fähigkeit, die Flut einzudämmen, bei weitem übersteigt. Deshalb ist dieses Schlussbuch der Bibel eine Offenbarung darüber, wie Gott mit ruhiger Überlegung jedes böse Werk und jedes böse Prinzip erkennen und richten wird, zusammen mit denen, die sich auf die Seite des Bösen stellen. Gott hat Ziele vor Augen, die er in wunderbarer Vollkommenheit, in Gerechtigkeit und in Liebe erreichen wird, aber er wird dies durch viele große und schreckliche Gerichte erreichen.

„Offenbarung“ bedeutet genau das, was es sagt. Obwohl in dem Buch viele Symbole verwendet werden, sollen sie verstanden, offenbart und nicht verborgen werden. Daraus folgt, dass jeder Gläubige darauf bedacht sein sollte, es gut zu lernen. Ich bitte daher jeden Leser, beim Lesen dieses Kommentars die Bibel offen zu halten und sie ständig zu Rate zu ziehen. Der Kommentar ist kein Ersatz für die Bibel, sondern lediglich eine Hilfe zum Verständnis. Gott geht es nicht darum, dass Sie wissen, was der Kommentar sagt, sondern darum, was Sein Wort sagt. Wenn der Kommentar Sie dazu ermutigt, sein Wort besser zu lernen, wird er einem nützlichen Zweck dienen. Sofern nicht anders angegeben, wird die neue King-James-Version verwendet.

Offenbarung 1 .

Gott gab diese Offenbarung Jesus Christus, damit er sie als Menschensohn seinen Dienern mitteilen konnte. Ihm wurde die Wiederherstellung aller Dinge anvertraut und ihm wurde daher diese Offenbarung gegeben, um seinen Dienern zu zeigen, was bald geschehen wird. Nur als Diener werden uns diese Dinge gezeigt. Obwohl alle Gläubigen Diener Jesu Christi sind, müssen wir dennoch Diener in der Praxis sein , wenn wir die Offenbarung richtig verstehen wollen. Ein Diener ist vor allem gehorsam. Somit wird das Maß unseres Gehorsams das Maß unseres Verständnisses sein.

Ein Engel anstelle des Herrn selbst wird verwendet, um Johannes dies mitzuteilen (oder anzuzeigen) (V. 1). Dies impliziert, dass zwischen dem Herrn und dem Volk eine gewisse Distanz besteht, denn es wird davon ausgegangen, dass Er jede Handlung, jedes Prinzip nach der reinen Wahrheit beurteilt. Ein Richter hat während seiner Amtszeit nicht die Freiheit, seine Zuneigung zu zeigen, nicht einmal gegenüber seiner Familie. Der Engel teilte dies mit oder zeigte dies durch Zeichen an (wie das griechische Wort andeutet). Die Offenbarung ist weitgehend ein Zeichenbuch (illustrative Bildsprache). Das bedeutet nicht, dass wir sie nach Belieben interpretieren können, denn ein Zeichen bedeutet, was Gott damit beabsichtigt, und die Bedeutung der Zeichen wird praktisch immer an anderer Stelle in der Heiligen Schrift erklärt, wenn auch nicht jedes Mal, wenn das Zeichen verwendet wird.

In Vers 2 bezeugt Johannes das Wort Gottes (die lebenswichtige Quelle, aus der alles fließen muss) und das Zeugnis Jesu Christi (die Manifestation des Willens Gottes in diesem einst gedemütigten, aber jetzt erhöhten Menschen). Was diese Dinge betrifft, so bezeugte Johannes, was er sah: Es bestand absolute Gewissheit, dass es wahr sei. Vers 3 spricht einen besonderen Segen für diejenigen aus, die die Worte dieser Prophezeiung hören, lesen und halten – besonders, weil die Zeit ihrer Erfüllung nahe ist. Je näher die Zeit rückt, desto mehr sollten wir darauf bedacht sein, besser zu erfahren, was Gott uns für die nahe Zukunft offenbart, damit es eine angemessene Wirkung auf unser gegenwärtiges Verhalten haben kann. Prophezeiungen dienen nicht nur unserer Unterhaltung, sondern auch unserem konkreten, praktischen Nutzen durch eine tiefere Wertschätzung Christi und ein Leben für Ihn.

Die sieben Kirchen in Asien angesprochen

In Vers 4 beginnt Johannes, an die sieben Kirchen (oder Versammlungen) in der römischen Provinz Kleinasien (heutige Türkei) zu schreiben. Es handelte sich damals um buchstäbliche Versammlungen, die jedoch von Gott ausgewählt wurden, um die gesamte Kirche Gottes in ihrer gesamten Geschichte auf der Erde zu repräsentieren. Dies wird in den Kapiteln 2 und 3 deutlicher zu sehen sein. Er richtet sich an sie mit einem Gruß der Gnade und des Friedens vom ewigen Gott, der die Gegenwart, die Vergangenheit und die Zukunft erfüllt; und auch von den sieben Geistern vor seinem Thron. Vergleichen Sie Jesaja 11:2 , wo es heißt, der Geist des Herrn sei „der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Macht, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn“. Der Leuchter in der Stiftshütte stellt dies dar, wobei der zentrale Stamm „der Geist des Herrn“ ist und die anderen sechs daraus hervorgehen. Vergleiche Offenbarung 4:5 .

„Und von Jesus Christus.“ Er ist der einzigartige Mensch, der Gottes Gefährte ist, der einzige treue Zeuge Gottes und für Gott in der Welt, der Erstgeborene von den Toten. Als solcher ist er das höchste Oberhaupt einer neuen Schöpfung. Adam war das Haupt der ersten Schöpfung ( Gen. 1:28 ), aber seine Sünde zerstörte sie. Christus ist hineingekommen, ist gestorben, um die Sünden zu sühnen, und ist als Haupt einer neuen Schöpfung wieder auferstanden, und jeder Gläubige hat bereits Anteil an diesem Segen ( 2. Korinther 5,17 ). „Und der Herrscher über die Könige der Erde.“ Er hat Würde und Ehre vor allem der Verwaltungsherrschaft der Könige der Erde. Dann wird von seiner Liebe und seinem Opfer für uns gesprochen, den Mitteln, durch die wir selbst ein Königreich geworden sind, Priester Gottes und seines Vaters. Das Königreich spricht von öffentlichem Zeugnis; Priestertum der Nähe zu Gott. Möge diesem gesegneten Mann der Ratschläge Gottes „Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig“ zuteil werden.

Vers 7 bezieht sich auf das Kommen Christi in großer Macht und Herrlichkeit am Ende der Trübsalszeit. Dies ist nicht die Entrückung der Kirche, die mindestens sieben Jahre zuvor stattgefunden hat ( 1. Thess. 4:13-18 ), dennoch legt die Kirche der Welt Zeugnis von diesem großen Kommen des Herrn in Macht ab, das die ganze Welt erleben wird konfrontieren müssen. Henoch bezeugte das Kommen des Herrn in großer Herrlichkeit ( Judas 14 ), doch er selbst wurde in den Himmel aufgenommen, ohne zu sterben, bevor die Flut Noahs kam ( Gen. 5:23-24 ). Die Sintflut Noahs ist typisch für die kommende Trübsal. Am Ende dieser schrecklichen Zeit der Trübsal wird der Herr Jesus und seine Heiligen mit ihm offenbar werden ( Kol. 3:4 ; Offb. 19:11-16 ). Jedes Auge wird ihn sehen. Nichtjuden werden von Ehrfurcht erfüllt sein, viele von ihnen werden wegen ihres gefühllosen Unglaubens schreckliche Angst verspüren. Auch diejenigen, die ihn durchbohrt haben, der Stamm Juda ( Sach. 12:10-11 ) und alle Stämme des Landes Israel, werden in gebrochener Demütigung weinen wegen ihres früheren Unglaubens ihm gegenüber. Das Buch der Offenbarung dreht sich um die Wahrheit von Vers 7, aber der Segen der Kirche, von uns selbst, wird festgestellt (V. 5-6), bevor dieses große Ereignis erwähnt wird.

In Vers 8 bekräftigt dieser gesegnete Mensch Christus Jesus, dass er das A und O, der Anfang und das Ende ist. Er hatte keinen Anfang, denn Er ist der Anfang: Er hat kein Ende, denn Er istdas Ende. Er ist der Allmächtige von Ewigkeit zu Ewigkeit. Einige haben behauptet, dass sich dies nur auf Gott und nicht auf Christus beziehen muss, aber Offenbarung 22:12-13 , 16 beweist, dass sich dies positiv auf Jesus, den Sohn Gottes, bezieht und der Wahrheit der großen Herrlichkeit Gottes ein absolutes Siegel verleiht Herr Jesus.

Johannes‘ Vision von einem, der dem Menschensohn gleicht

Obwohl Johannes über neunzig Jahre alt ist und um Christi willen und für das Wort Gottes auf der Insel Patmos verbannt wurde, spricht er nur von seinen Leiden, die ihn zu einem Gefährten anderer Heiliger Gottes machen (Vers 9). Es ist hier weder von Selbsterhöhung noch von Selbstmitleid die Rede. „Das Königreich und die Geduld Jesu“ beschreibt wunderbar den Charakter des gegenwärtigen Königreichs im Gegensatz zur offenbarten Herrlichkeit seines Königreichs im Tausendjährigen Reich. Der Herr Jesus wird 1000 Jahre lang ein Königreich von großer Herrlichkeit haben, wenn sich Israel und die Nationen nach der Großen Trübsal in völliger Unterwerfung vor Ihm beugen. Mittlerweile hat Er ein Königreich in unauffälliger Form, bestehend aus allen, die Ihn heute auf der Erde als Herrn anerkennen. Dies geschieht zu einer Zeit, in der er öffentlich abgelehnt wird und geduldig auf den Tag seiner öffentlichen Krönung wartet. Sein gegenwärtiges Reich ist daher mit seiner bewundernswerten Geduld verbunden, und jeder Gläubige hat das Vorrecht, daran teilzuhaben, so wie Johannes am Leiden für das Wort Gottes und für das Zeugnis Jesu teilnahm.

Johannes war am Tag des Herrn im Geist (V. 10). Dies ist nicht derselbe Ausdruck wie „der Tag des Herrn“, sondern bezieht sich auf den buchstäblichen Tag des Herrn, den ersten Tag der Woche. Als Verbannter würde er die Versammlung des Volkes des Herrn zum Namen des Herrn ( Mt 18,20 ) und insbesondere am Tag des Herrn sehr vermissen. Der Herr gab ihm gnädigerweise etwas als Ausgleich: Er hörte eine laute Stimme wie eine Posaune hinter sich. Dies setzt eine klare öffentliche Erklärung voraus.

Die Stimme fordert ihn auf, das, was er jetzt sieht, in ein Buch zu schreiben und es an die sieben Versammlungen in Asien zu senden (Vers 11), bei denen es sich im wahrsten Sinne des Wortes um lokale Versammlungen handelte, die aber auch die Geschichte der gesamten Kirche von ihren Anfängen bis zu ihrem Erscheinen darstellen der Herr. Asien bedeutet „das schmutzige Land“, ein bedeutender Hinweis auf die Verstrickung der Kirche im Sumpf der Welt. Diese Ansprachen an die Versammlungen zielen darauf ab, Gottes Volk aus diesen unbiblischen Verstrickungen zu befreien. Der Grund für die Reihenfolge der Namen wird in Offenbarung 2 und Offenbarung 3 zu sehen sein .

Die große Stimme lässt Johannes sich umdrehen und sieht sieben goldene Leuchter (V. 12) und einen, der dem Menschensohn gleicht, der inmitten der Leuchter steht (V. 13). Das Wort „wie“ impliziert die Tatsache, dass Er größer ist als nur „der Menschensohn“, obwohl Er dies sicherlich auch ist. Die sieben Kirchen bildeten ungefähr einen Kreis in Kleinasien, und in der Mitte ist der Herr Jesus zu sehen, der einzige Mittelpunkt, den Gott für seine Kirche weltweit zulässt. Es folgt eine neunfache Beschreibung seiner Herrlichkeit. Sein langes Gewand zeugt von seinem priesterlichen Charakter. Als Priester interveniert er nicht, sondern richtet, so wie der Priester in Bezug auf Lepra unterscheiden und richten sollte ( 3. Mose 13 ). Seine mit einem goldenen Gürtel gebundenen Brüste machen deutlich, dass seine Zuneigung nicht frei zum Ausdruck gebracht werden kann, sondern durch die größere Rücksichtnahme auf die Herrlichkeit und Gerechtigkeit Gottes, von der Gold spricht, zurückgehalten wird. Dies ist der Beweggrund des feierlichen Gottesdienstes, der Ihn verpflichtet.

Sein Haupt und sein Haar sind weiß wie Wolle, so weiß wie Schnee (V. 14). Sie sprechen von Ihm als dem „Alten an Tagen“ ( Dan. 7:22 ), der die Weisheit ewiger Erfahrung besitzt, Weisheit, die vollkommen wirkt Reinheit. Seine Augen wie eine Feuerflamme verweisen auf die durchdringende Heiligkeit seines Urteilsvermögens: Nichts ist vor diesen Augen der reinen Wahrheit verborgen. Sprüche 20:8 beziehen sich speziell auf ihn: „Ein König, der auf dem Thron des Gerichts sitzt, zerstreut alles Böse mit seinen Augen.“

Kupfer und Feuer werden in der Heiligen Schrift oft miteinander verbunden, wie in Vers 15), wobei beide von der Heiligkeit Gottes sprechen, denn Kupfer ist die feurige Farbe. In brennender Heiligkeit wird Er alles seinen Füßen unterwerfen. Die enorme Kraft seiner Stimme mit ihrem unwiderstehlichen, ehrfurchtgebietenden Klang wird mit vielen Wassern verglichen. Es ist nicht länger eine Stimme sanfter Gnade, die nur von seinen eigenen Schafen gehört wird ( Johannes 10:27 ), sondern die, die von jedem Ohr im ganzen Universum gehört werden wird.

In seiner fähigen rechten Hand befinden sich sieben Sterne (die Engel der sieben Kirchen), die von der Realität des himmlischen Charakters derjenigen sprechen, die in diesen sieben Versammlungen einen verantwortlichen Platz einnehmen, im Gegensatz zur irdischen Gesinnung. Dies zeugt daher von seiner Macht, diese Realität trotz aller Widersprüche aufrechtzuerhalten. Das scharfe, zweischneidige Schwert, das aus Seinem Mund hervorgeht (V. 16), symbolisiert Seine Fähigkeit, jede Angelegenheit, die beurteilt werden muss, genau zu unterscheiden. Sein Wort vollzieht das Gericht in vollkommener Übereinstimmung mit den moralischen Grundsätzen, ohne dabei das Böse in der einen oder anderen Richtung zu verschonen. Das letzte Merkmal ist das absolutste Zeugnis seiner Göttlichkeit. Sein Antlitz strahlt wie die Sonne auf dem Höhepunkt ihrer Strahlkraft. Die volle Herrlichkeit Gottes leuchtet in seinem Angesicht so strahlend, dass kein menschliches Auge es ertragen kann, direkt darauf zu schauen.

Kein Wunder, dass Johannes wie tot zu seinen Füßen fällt (V. 17). Es ist eine Vision, die sogar jemanden, der sechzig Jahre zuvor an seiner Brust gelegen hatte, vollkommen unterwirft ( Johannes 13:23 ). Eine solche Niederwerfung des Geschöpfes ist allein Gott, seinem Schöpfer, zu verdanken. Der Herr lehnt es nicht ab, wie es ein einfacher Engel tut ( Offenbarung 22:8-9 ). Doch mit zärtlichem Mitgefühl legt der Herr seine rechte Hand der Macht auf Johannes und gebietet ihm, sich nicht zu fürchten. Dennoch bekräftigt er die Größe seiner göttlichen Herrlichkeit. Er ist der Erste und der Letzte (vgl. V. 8, 11) und der Lebendige. In ihm wird das Leben in seiner Vollkommenheit und Fülle gesehen: Er ist die eigentliche Quelle des Lebens.

Doch wie er sagt, wurde er tot (V. 18), denn als Mensch nahm er einen sterbensfähigen Körper an, in dem er unsere Sünden trug. Niemand konnte ihm sein Leben nehmen: Er gab es selbst hin ( Johannes 10:17-18 ). Aber er lebt für immer. Natürlich könnte Er als Gott nie sterben: Jetzt kann Er auch als verherrlichter Mensch nie wieder sterben. Tatsächlich besitzt Er selbst die Schlüssel zum Hades und zum Tod. Er hat die absolute Autorität in Bezug auf den Hades, den „unsichtbaren“ Zustand von Geist und Seele, wenn der Tod des Körpers stattgefunden hat, und die gleiche Autorität über den Tod, den Zustand oder Zustand des Körpers, wenn Geist und Seele gegangen sind . Dies ist ein göttliches Vorrecht: Er ist in der Lage, diese Bedingungen nach seinem eigenen Willen zu ändern.

Der Schlüssel zur spaltenden Offenbarung

Wie würdig ist er, Johannes zu befehlen, wie er es tut, über „die Dinge, die ihr gesehen habt“ – eine Anspielung auf Offenbarung 1 – und auch über „die Dinge, die sind“, was eine klare Anspielung auf die gegenwärtige Evangeliumszeit der Kirche ist, zu schreiben . Offenbarung 2 und Offenbarung 3 , die Ansprachen an die sieben Kirchen, umfassen diesen wichtigen zweiten Abschnitt der Offenbarung. „Die Dinge, die danach geschehen werden“ bilden den dritten Abschnitt und beziehen sich eindeutig auf den Rest des Buches, wie Offenbarung 4:1 bestätigt. Von diesem Zeitpunkt an wird die Kirche nie wieder auf der Erde gesehen, denn dieser Vers symbolisiert ihre Entfernung in die himmlische Gegenwart ihres Herrn.

Das Geheimnis der sieben Sterne

Vers 20 erklärt das Geheimnis der sieben Sterne und der sieben goldenen Leuchter. Solche inspirierten Erklärungen in diesem Buch liefern Schlüssel, mit denen die Wahrheit vollständig erschlossen und verstanden werden kann. Die sieben Leuchter sprechen von den sieben Kirchen oder örtlichen Versammlungen, den Gefäßen des öffentlichen Zeugnisses, die zur Ehre Gottes bestimmt sind (Gold). Die Sterne sind die Engel der sieben Kirchen, an die sich die Botschaften in Offenbarung 2 und Offenbarung 3 direkt richten . Es wird nicht gesagt, dass ein buchstäblicher Engel die Aufsicht über jede örtliche Versammlung hat, aber die Sterne weisen auf einen himmlischen Charakter hin, so wie es bei den Engeln der Fall ist, und dies weist auf die Realität des Glaubens und der spirituellen Ausübung hin, die bei denen zu sehen ist, die in der Versammlung Verantwortung übernehmen, d Von ihm lesen wir am Ende jeder Ansprache: „Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt.“ Da er derjenige ist, der hören soll, muss daraus folgen, dass er es ist, der als „der Engel“ angesprochen wird. Jeder von uns soll bestrebt sein, einen solchen Charakter himmlischer Gesinnung zu entwickeln, dass er von diesen Dingen zutiefst geübt wird.

Obwohl dieses Buch für Johannes durch einen buchstäblichen Engel gekennzeichnet ist, wird Johannes zu Beginn direkt diese große Vision der Herrlichkeit des Herrn gegeben, wobei der Herr direkt zu ihm spricht. Obwohl im Folgenden ein Engel von Gott verwendet wird, darf kein Zweifel daran bestehen, dass er das Wort des Herrn übermittelt.

Offenbarung 2 .

Die Ansprache an Ephesus (Verse 1-7)

Jede Ortsversammlung wird aufgrund ihrer Verantwortung als Zeugnis für Gott angesprochen. Jede dieser Versammlungen existierte tatsächlich und fungierte als Versammlung in Kleinasien zur Zeit des Schreibens von Johannes, aber der geistliche Zustand einer jeden ist auffallend repräsentativ für sieben aufeinanderfolgende Phasen der gesamten Geschichte der Kirche auf der Erde von ihren Anfängen bis zu ihrem Kommen der Herr (die Entrückung). Diese Interpretation wird durch Schriftstellen wie Apostelgeschichte 20:29-30 und 2. Timotheus 2 und 2. Timotheus 3 und viele andere gestützt. Wie groß ist die Weisheit Gottes, all diese Dinge außer Kraft zu setzen und auf die Art und Weise zu nutzen, wie Er es tut!

Die Versammlung in Ephesus (was „ein Wunsch“ bedeutet) stellt daher den ersten Zustand der Kirche dar, indem sie „mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern in Christus“ gesegnet wurde ( Eph. 1:3 ) und mit frischer, glühender Zuneigung reagierte zum Namen des Herrn Jesus. Als erstes repräsentiert sie in besonderer Weise alles, denn der Herr spricht zu ihr als derjenige, der alle sieben Sterne in seiner Hand hält und inmitten der sieben Leuchter wandelt.

Der Herr lobt normalerweise, was Er kann, bevor er tadelt, was Tadel erfordert. „Ich kenne deine Taten (Vers 2). Er trägt voll Rechnung. Ihre Arbeit, ihre beharrliche harte Arbeit wird voll anerkannt, ebenso wie ihre geduldige Ausdauer oder Beharrlichkeit, eine Eigenschaft, die wir uns alle zutiefst wünschen. Darüber hinaus verfügten sie über Urteilsvermögen und Glaubenskraft, um die Gemeinschaft böser Menschen abzulehnen. Diejenigen, die fälschlicherweise behauptet hatten, Apostel zu sein, wurden vor Gericht gestellt (d. h. anhand der Wahrheit der Heiligen Schrift geprüft) und hatten sich als Lügner erwiesen. Die Versammlung in Korinth war in dieser Angelegenheit nicht so klug gewesen ( 2. Korinther 11:13-20 ).

Ephesus lehnte das Böse nicht nur standhaft ab, sondern bewies auch eine nachsichtige Geduld, zweifellos im Hinblick auf viele Schwächen, Irritationen und Frustrationen, die immer mit einem Zeugnis für Gott einhergehen. Paulus hatte den Ephesern zuvor gesagt, dass solche Demut, Sanftmut, Langmut und Nachsicht notwendig seien, um die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren ( Eph. 4:2-3 ). In diesen Dingen waren sie ausgeglichen geblieben. Es wird hinzugefügt, dass sie nicht nur aus Gewohnheit oder aus Gewissensgründen gearbeitet hatten, sondern um des Namens des Herrn willen. Sie hatten sich nicht entmutigen lassen.

Dennoch muss der Herr die ernste Frage ansprechen, dass sie ihre erste Liebe verlassen hatten (Vers 4), und zwar nicht nur „zuerst“ in Bezug auf den Zeitpunkt, sondern auch in Bezug auf ihre Bedeutung. Das war keine Kleinigkeit: Ihre neue Begeisterung für den Herrn Jesus war schwächer geworden. Dies ist der Anfang allen Aufbruchs. Daher ist die geringste Schwächung unserer Liebe zu Ihm gefährlich. Wir können nicht genug wachsam sein, um uns davor zu hüten und uns dem zu stellen, wenn wir anfangen auszurutschen.

Einfache Ehrlichkeit wird uns dazu bringen, uns an den Zustand zu erinnern, den wir einst genossen und aus dem wir gefallen sind, und auf seine Ermahnung zu reagieren, umzukehren und die ersten Werke zu tun (V. 5). Das Eingeständnis unseres Versagens ist hier am wichtigsten. Die ersten Werke sind jene, die spontan durch neue Wärme der Liebe zum Herrn Jesus entstehen. Für den Fall, dass dies nicht beachtet wird, fügt Er die ernste Warnung hinzu, dass Er den Leuchter schnell von seinem Platz entfernen wird, wenn es keine Reue gibt ! Er würde das Zeugnis dieser Versammlung entfernen: Sie wäre keine Lichtträgerin mehr für Ihn. In der gesamten Kirchengeschichte bis heute gibt es einstmals große, aktive und gottesfürchtige Versammlungen nicht mehr, weil sie ihre erste Liebe verlassen haben. Dies ist eine feierliche Überlegung für jeden Einzelnen, der in einer örtlichen Versammlung seine Verbundenheit zum Ausdruck bringt!

Er lobt sie jedoch dafür, dass ihre Gedanken mit den Seinen übereinstimmten, indem sie die Taten (nicht die Personen) der Nikolaiten hassten (V. 6). Dieses Wort bedeutet „Eroberer der Laien“ – des einfachen Volkes. Einige, wie Diotrephes, liebten es, den Vorrang zu haben ( 3. Johannes 9 ). Die Epheser hassten Taten dieser Art. 

Deshalb fand die Lehre des Klerus – dass einige geistlich und beruflich über den „Laien“ standen – bei ihnen keinen Halt, denn sie wussten, dass alle derartigen Unterschiede mit dem Ende des Judentums verschwunden waren. Alle Gläubigen werden derzeit als Priester anerkannt ( 1. Petrus 2:5 , 9 ) und von ihnen wird erwartet, dass sie in Einheit miteinander als „heilige Priesterschaft“ fungieren, wobei Christus allein die Autorität hat.

Wer ein Ohr zum Hören hat, wird zum Hören aufgefordert (V. 7). Mögen wir wirklich offene Ohren haben! Wenn ja, wird die Verheißung an den Überwinder (jemand, der aus Gott geboren ist – 1. Johannes 5:4 ) für uns attraktiv sein. Solche werden vom Baum des Lebens im Paradies Gottes essen. Dieser Baum ist Christus, der vollkommen befriedigende Teil derer, die ihn lieben. Die Verheißung bezieht sich auf ein himmlisches Paradies, auf ein Leben in der Gegenwart Gottes. Wunderbare Aussicht! Es ist ein Gegensatz zum Garten Eden, dem irdischen Paradies, wo der Baum des Lebens in der Mitte stand, aber nie schmeckte ( Gen. 2:9 ).

Die Versammlung in Smyrna (Verse 8-11)

Der Name Smyrna leitet sich vom Wort „Myrrhe“ ab, einem bitteren, aber wohlriechenden Duftstoff, der zur Einbalsamierung der Toten verwendet wird und ein Bestandteil des Salböls ist, das beim Gottesdienst in der Stiftshütte verwendet wird ( 2. Mose 30:23-25 ). Smyrna repräsentiert die frühe Kirche in ihrer Verfolgung durch nichtjüdische Unterdrücker, die Kaiser von Rom von etwa 70 bis 312 n. Chr. Hier ist Satans Gewalt zu sehen, die darauf abzielt, das Volk Gottes einzuschüchtern, damit es seiner listigen Täuschung nachgibt erscheint bald darauf in der Ansprache an Pergamon (Verse 12-14). Deshalb spricht der Herr von sich selbst als „dem Ersten und dem Letzten, der gestorben und lebendig geworden ist“ (V. 8). Er ließ sich von der Feindschaft Satans nicht einschüchtern, sondern blickte dem Tod in vollkommenem Glauben entgegen – und triumphierte!

Auch hier berücksichtigt der Herr ihre Werke und die daraus resultierende Drangsal und irdische Armut in vollem Umfang. „Du aber bist reich“ (Vers 9), fügt er hinzu, weil du den wahren geistigen, ewigen Reichtum hast. Ihre Verfolgung beinhaltete den Ausschluss von einer ordnungsgemäßen Beschäftigung sowie andere Entbehrungen. Hier wird auf die Gotteslästerung derjenigen verwiesen, die fälschlicherweise behaupten, sie seien Juden. Diese Menschen behaupteten offensichtlich aufgrund ihrer Gesetzestreue, dass sie sich auf jüdischem Boden befänden (dh das Judentum praktizierten). Allerdings wurde den Heiden nie das Gesetz gegeben und sie standen daher nie unter dem Gesetz ( Römer 2:14 ). Für sie ist es eine Beleidigung Gottes und daher Gotteslästerung, sich mit der Einhaltung des Gesetzes zu rühmen. Dies gilt insbesondere jetzt, da Christus gekommen ist und der Welt die Gnade des Evangeliums verkündet wird. Deshalb nennt der Herr solche Männer feierlich „die Synagoge Satans“, denn es ist der satanische Widerstand gegen Christus, der sie antreibt. „Synagoge“ bedeutet „eine Versammlung“, was im Gegensatz zu „Versammlung“ steht, was „eine Versammlung“ bedeutet. Der eine lässt sich in der Welt nieder, der andere wird aus ihr herausgeholt.

Der Herr ermutigt sie, keine Angst vor ihren Leiden, vor ihrer Gefangenschaft durch den Teufel oder was auch immer zu haben. Er begrenzt die Trübsal auf zehn Tage (Vers 10), wobei zehn von Verantwortung sprechen (wie in den zehn Geboten). Dies deutet darauf hin, dass ihre Bedrängnisse nicht über das hinausgehen würden, was sie ertragen könnten, auch wenn diese Bedrängnisse schwerwiegend wären. Mögen sie auch im Angesicht des drohenden Todes treu bleiben, denn der Tod konnte ihn nicht daran hindern, ihnen eine Krone des Lebens zu geben, eines Lebens, das nicht nur zeitlich, sondern ewig ist.

Wieder wird das „Ohr zum Hören“ (V. 11) stark bedrängt, und die Verheißung an den Überwinder lautet, dass ihm der „zweite Tod“ keinen Schaden zufügen wird. Der erste Tod (also der physische oder natürliche Tod) ist nichts im Vergleich zum zweiten, der ewige Qual ist ( Offenbarung 20,14-15 ). Tod bedeutet nicht Aussterben, sondern hat die Idee davon Trennung( Jakobus 2:26 ). Der physische Tod ist die Trennung von Geist und Seele vom Körper; der zweite oder spirituelle Tod ist die Trennung des gesamten Menschen von Gott. Sicherlich wird kein Gläubiger jemals so etwas erleiden, aber dieses Versprechen ist eine besonders angemessene Ermutigung für diejenigen, die um Christi willen den Märtyrertod erlitten haben. Bei allen sieben Kirchen soll das Versprechen an den Überwinder eine besondere Anziehungskraft auf die Person in ihren besonderen Umständen haben.

Die Versammlung in Pergamon (Verse 12-17)

Der Brief an die Versammlung in Pergamon bezieht sich auf die Zeit in der Geschichte der Kirche, als das Christentum vom römischen Kaiser Konstantin dem Großen im Jahr 312 n. Chr. als Staatsreligion angenommen wurde. Aus einer Sicht gelang es Satan, die Kirche durch die Verfolgungen einzuschüchtern In dem Brief an Smyrna wird davon gesprochen, dass es sein klares Zeugnis lockerte und eine Verbindung mit der Welt akzeptierte, die seinen wahren Charakter verschleierte.

Pergamon bedeutet „eine Ehe“, was jedoch bedeutet, dass die Kirche die Welt praktisch „verheiratet“ hat, obwohl sie bereits mit Christus verlobt war ( 2. Korinther 11:2 ). Dies war sicherlich eine Untreue gegenüber ihrem wahren Herrn und Meister, obwohl viele damals nicht so darüber dachten. Sie waren vielmehr der Ansicht, dass das Christentum einen großen Sieg und Vorteil dadurch erlangt hatte, dass die Welt den Herrn Jesus anerkennt. Sie erkannten nicht, dass diese Anerkennung nur in Worten und nicht im Herzen erfolgte. Viele Menschen wurden auf formelle Weise „Christen“, ohne die Realität der Reue gegenüber Gott und des Glaubens an den Herrn Jesus Christus zu kennen ( Apostelgeschichte 20:20-21 ). Aufgrund der daraus resultierenden Vermischung von Gläubigen und Ungläubigen spricht der Herr zu Pergamon als derjenige, der das Schwert mit zwei Schneiden hat und der es versteht, präzise zwischen der Kirche und der Welt zu trennen.

„Ich kenne deine Werke“, sagt er in Vers 13 und fügt den traurigen Kommentar hinzu, dass sie dort wohnt, wo Satans Thron ist, das heißt in der Welt, die unter Satans Autorität steht ( 1. Johannes 5:19 – NASB). So vermischten sich Gläubige mit Ungläubigen. Ungläubige können nicht verstehen, was es bedeutet, ein himmlisches Erbe zu besitzen, und wenn sich Gläubige ihnen anschließen, senken sich die Gläubigen auf die gleiche irdische Ebene wie die Ungläubigen. Dies ist ein Widerspruch zum wahren Zustand der Kirche, denn die Wohnung der Kirche ist im Himmel ( Eph. 1:3 , Phil. 3:20 ).

Doch wo Glaube vorhanden ist, kann er nicht völlig ausgelöscht werden, und der Herr empfiehlt ihnen, an seinem Namen festzuhalten und seinen Glauben nicht zu verleugnen, selbst als es noch solche Verfolgung gab, die zur Ermordung seines treuen Märtyrers Antipas führte. Antipas meint „gegen alle“ und scheint daraus zu schließen, dass er allein gegen eine verfolgende Welt antrat. Die Ehre der Anerkennung der Treue dieses Mannes durch den Herrn soll sicherlich jeden Gläubigen zutiefst ansprechen. Während andere Gläubige in Pergamon zweifellos mit Antipas bei seinem Märtyrertod sympathisierten, schien es doch nicht die Kraft des Glaubens gegeben zu haben, ihm zur Seite zu stehen. Aber sie gaben ihren Glauben nicht auf, obwohl er unter ihnen getötet wurde, wo Satan wohnt.

Allerdings hatte der Herr einige schwerwiegende Dinge gegen Pergamon, wie die Verse 14 und 15 zeigen. Erstens waren unter ihnen diejenigen, die die Lehre Bileams vertraten . Dies ist die Lehre, dass es richtig ist, Dinge zu essen, die Dämonen geopfert wurden, und sich lockeren, unmoralischen Praktiken hinzugeben. Möglicherweise waren die Menschen in Pergamas nicht damit einverstanden, Dämonen zu opfern, duldeten jedoch, dass ein Christ Götzenopfer aß, und identifizierten sich so mit dem ungläubigen Götzenanbeter.  

Bileam hatte Balak geraten, Israel auf diese Weise zu verführen ( 4. Mose 25:1-3 , 4. Mose 31:16 ). Auch die Begehung von Unzucht bedeutet, sich einer falschen Verbindung hinzugeben. Auch heute lehren das viele ! (Vergleiche 1. Korinther 15:33 und 2. Korinther 6:14-18 ). Wie kann ich mich mit Gott identifizieren und mit dem, was ihn entehrt? Gott erweist den Übeltätern Barmherzigkeit, aber er lässt nicht zu, dass sein Name mit ihrem Bösen in Verbindung gebracht wird. der Umgang mit dem Bösen in Ordnung sei, solange wir keine bösen Dinge tun. Aber Gott verbietet die bloße Verbindung

Auch diejenigen, die die Lehre oder Lehre der Nikolaiten vertraten (Vers 15), waren über diejenigen hinausgeschritten, die die Tatender Nikolaiten ( Offb. 2:6 ). Menschen beginnen im Allgemeinen damit, fragwürdige Taten zu begehen (in diesem Fall Taten, die Gott hasste), und weil ihnen die Taten gefallen, übernehmen sie dann die Lehre, dass solche Taten richtig sind, und die schlechte Lehre bringt noch mehr schlechte Taten hervor. Wir haben gesehen, dass Gott die Menschen, die solche Taten begehen, nicht hasst, obwohl er die Taten hasst. Die Taten derer, die über die Laien herrschen wollen, sind schlimm genug, und wir sehen, dass solche Taten Diotrephes zugeschrieben werden, der es liebte, die Vorherrschaft zu haben ( 3. Johannes 9 ). Aber die Lehre, die diese Taten rechtfertigt, ist noch schlimmer! Dieses schreckliche Übel hat schon früh in der Geschichte der Kirche Fuß gefasst und seitdem verheerenden Schaden angerichtet. Da die Lehre besagt, dass es für bestimmte Männer richtig ist, die Autorität über die Basis der Gläubigen zu übernehmen, wird den meisten Gläubigen das Recht verweigert, eine öffentliche Gabe auszuüben, die der Herr ihnen gegeben hat, und nur wenige nehmen am öffentlichen Gebet und Lobpreis teil und Anbetung. Dadurch wird Gott der Ehre beraubt, die er verdient, und den Gläubigen wird der Dienst, den sie brauchen, und das Privileg, ihre Gabe für den Herrn einzusetzen, vorenthalten.

Die Versammlung in Pergamon wird dafür verantwortlich gemacht, diejenigen unter ihnen zuzulassen, die solche Lehren vertraten: Sie musste daher Buße tun (V. 16), sonst würde der Herr kommen und gegen sie (diejenigen, die die Lehren Baalams und der Nikolaiten vertraten) kämpfen ) mit dem Schwert Seines Mundes – Seinem Wort –, das solch ein Böses scharf erkennen und richten würde. Wenn sie das Böse nicht richten würden, würde er es tun.

Wieder gibt es den Ruf an den, der ein Ohr hat, und die Verheißung, die dem Überwinder gegeben wird (V. 17). In all diesen Ansprachen ist der Überwinder kein besonderer Christ, sondern einfach ein wiedergeborener Christ. Johannes zeigt in seinem ersten Brief, 1. Johannes 5,4-5 , deutlich, dass der Überwinder jemand ist, der aus Gott geboren ist, jemand, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Er überwindet durch Glauben. Im Prinzip ist also jeder Gläubige in jeder Einzelheit der Praxis ein Überwinder. Wir haben die schlechten Bedingungen in Pergamon gesehen, die eine Überwindung erforderten. Der Glaube allein könnte diese sicherlich überwinden. Dem Überwinder wird eine besondere Belohnung versprochen, das Essen des verborgenen Mannas, das uns an den goldenen Mannatopf in der Bundeslade erinnert, der im inneren Heiligtum der Stiftshütte aufbewahrt wurde ( Ex. 16:33-34 , Hebr. 9: 4 ). Es ist die ewige Erinnerung an die demütige Erniedrigung des Herrn Jesus auf Erden. Obwohl er jetzt verherrlicht wurde, ist er derselbe gesegnete, treue Menschensohn. Was für ein Kontrast zu jedem weltlichen, zeitlichen Vorteil, den Pergamon suchte! Der Überwinder wird reichlich Nahrung in seiner Wertschätzung der demütigen Gnade des Herrn Jesus finden. Außerdem wird er einen weißen Stein haben, auf den ein neuer Name geschrieben ist, der davon spricht Im Prinzip ist ein Überwinder und sollte daher zu sein Anerkennung und Wertschätzung des Herrn für ihn zeugt. Der Name ist nur ihm selbst bekannt. Dieses geheime, persönliche Wissen um die Zustimmung des Herrn ist sicherlich von großem Wert.

Die Versammlung in Thyatira (Verse 18-29)

Thyatira ist die Weiterentwicklung von Pergamon. Es entwickelte sich zu einer großen öffentlichen religiösen Einrichtung auf der Welt, war aber intern voller Korruption. Es repräsentiert eindeutig den Zustand, der im römischen Katholizismus und in der Zeit des dunklen Zeitalters deutlich zum Ausdruck kommt. Denken Sie daran, dass der Herr nicht diese Kirche selbst anspricht, sondern „den Engel“, womit diejenigen in dieser Kirche gemeint sind, die ein Ohr zum Zuhören haben, denn die allgemeine Lage steht in völligem Widerspruch zur Wahrheit Christi, auch wenn sein Name leichtfertig verwendet wird . Rom behauptet, Petrus sei der erste Papst, aber ihr System entwickelte sich erst über zwei Jahrhunderte nach Petrus' Tod.

Es ist der Sohn Gottes, der spricht (V. 18), nicht nur das Kind Mariens, wie manche vielleicht lieber an ihn denken. Das flammende Feuer Seiner Augen durchdringt und richtet alle falschen Ansprüche Thyatiras, so wie Seine Füße aus brüniertem Kupfer schließlich alle Bosheit niedertreten werden.

Vers 19 zeigt, dass es in Thyatira einige Gläubige gibt, deren Werke, Liebe, Dienst, Glaube und Geduld gelobt werden müssen, auch wenn sie mit dem verbunden sind, was verurteilt werden muss. Es ist wunderbar, dass der Herr Jesus weiß, wie er das Kostbare aus dem Niederträchtigen herausholen kann, denn trotz allem, was Er tadeln muss, ist es herzerwärmend zu sehen, wie der Sohn Gottes die Tugenden von Vers 19 vollständig anerkennt und anerkennt; und tatsächlich fügte er ein zweites Mal „funktioniert“ hinzu und sagte, dass diese letzteren mehr seien als die ersten. Es scheint, dass, je schlimmer der böse Zustand wurde, der Glaube der Frommen im Gegensatz dazu heller wurde, was zu guten Werken führte.

Aber der Herr kann es nicht rechtfertigen, dass sie dort bleiben, wo sie waren. Damit tadelt er feierlich die Tatsache, dass sie „dieser Frau Isebel“ (V. 20) erlauben, seine Diener zu lehren und zu verführen. Keine bösere Frau hätte als Symbol dieses imposanten religiösen Systems gewählt werden können. Sie nimmt ihren Platz als Lehrerin ein und nennt sich selbst eine Prophetin, aber nicht einmal die wahre Kirche ist die Lehrerin, noch ist irgendein Kirchensystem die Lehrerin. Der Mensch Christus Jesus ist der Lehrer durch sein Wort, und die Kirche ist dafür verantwortlich, sich zu unterwerfen. Aber sein Wort wird von den Edikten des römischen Systems sowohl ignoriert als auch widersprochen. Auf diese Weise hielt Rom unzählige Tausende in Knechtschaft und lehrte die Diener Gottes, Unzucht zu begehen, d. Die erste ist Korruption gegenüber anderen; Das zweite ist eine schwere Beleidigung für Gott und Christus.

Römisch-katholische Erlasse werden nicht wirklich von „der Kirche“ – von allen Menschen, die sie verfassen – erlassen, sondern von einem ausgewählten Rat von Kardinälen, die sich „Die Kirche“ nennen und den Papst als ihr „unfehlbares“ Sprachrohr benutzen. Welche enorme Macht können einige wenige Männer über die spirituell unwissenden Massen getäuschter Anhänger ausüben!

Vers 21 weist darauf hin, dass Gott diesem bösen System eine lange Geschichte zulassen würde, um ihr Zeit zur Umkehr zu geben. Aber wie kann sie Buße tun, wenn sie sich selbst rechtfertigen will? Der Herr selbst wird sie schließlich in ein Bett großer Drangsal werfen (und nicht in ein Bett sinnlicher Lust), zusammen mit denen, die sich freiwillig mit ihr identifiziert haben, es sei denn, sie bereuen seine Taten Person für den Umgang mit ihr verantwortlich macht und von dieser Person aufgrund der Taten des Systems Reue verlangt. Gott verlangt nicht nur Zorn gegen das System, sondern auch Reue wegen der Verbindung mit ihm.r Taten (Vers 22 – NASB). Dies beinhaltet ihr letztes ehrfurchtgebietendes Gericht, das in Offenbarung 17:16 bis Offenbarung 18:24 gezeigt wird . Die wahre Kirche wird vor der großen Drangsal entrückt werden, um beim Herrn zu sein, aber die falsche Kirche wird diese Drangsal als unbequemes Bett empfinden! Beachten Sie, dass der Herr das hält

„Und ich werde ihre Kinder mit dem Tod töten“ (V. 23), sagt er. Wahre Gläubige sind, auch wenn sie mit ihr verbunden sind, nicht ihre Kinder. Dieses Urteil zeigt allen Versammlungen die Tatsache, dass der Herr die Beweggründe und Herzen der Menschen erforscht und erkennt und sich nicht durch ihre äußere Erscheinung täuschen lässt. Er wird jedem nach seinen Werken vergelten; nichts wird seinen Augen entgehen.

Der Herr unterscheidet einige, zu denen Er jetzt spricht: „die übrigen in Thyatira, alle, die diese Lehre nicht haben und die Tiefen Satans, wie sie sie nennen, nicht kennen“ (V. 24). Gott sei Dank für diejenigen in Thyatira, die sich nicht den destruktiven Lehren Roms anschließen. Ihre treuen Herzen sind besser als ihre Verbindungen. Sie erkennen nicht, dass das System durch „die Tiefen Satans“ gekennzeichnet ist. Der Herr wird ihnen keine andere Last auferlegen: Er wird sie nicht über die Grenzen ihres Verständnisses hinaus drängen. Er ermahnt sie jedoch, an dem festzuhalten, was sie haben, bis Er kommt (V. 25). Hier ist die erste Verheißung Seines Kommens (der Entrückung) an die sieben Kirchen, die darauf hinweist, dass, während die ersten drei Bedingungen (Ephesus, Smyrna und Pergamon) vorüber sind, Thyatira und die drei folgenden Kirchenbedingungen bis zum Herrn bestehen bleiben Kommen. Darüber hinaus geht in diesen letzten vier Fällen das Versprechen an den Überwinder dem Ruf an denjenigen voraus , der ein Ohr hat, während es in den ersten drei Fällen umgekehrt ist, weil Er nun die Gläubigen vom allgemeinen Zustand von Thyatira trennt und praktisch gibt die Masse des bekennenden Christentums in ihren unheiligen Zustand versetzen.

Dies ist heute eine feierliche Warnung für jedes örtliche Zeugnis, das behauptet, christlich zu sein. Wir alle nehmen uns vielleicht ernst, dass wir nur erwarten können, dass der Herr diesen Ort aufgibt, wenn in einem christlichen Unternehmen ernsthaft korrupte Bedingungen zugelassen werden, in denen sich die Menschen bereitwillig den Regeln der Menschen beugen und nicht dem Wort Gottes Zeuge.

Dem Überwinder (Vers 26) wird die Autorität über die Nationen gegeben, genau das, was Rom jetzt haben will, worauf der Gläubige jedoch mit eiserner Rute auf die Manifestation (oder das Erscheinen) Christi und seiner tausendjährigen Herrschaft wartet. Er wird ihm auch den „Morgenstern“ (V. 28) geben, der davon spricht, dass er vorder große Tag seiner Offenbarung ( Offb. 22:16 ), vor dem Aufgang der „Sonne der Gerechtigkeit“ ( Mal. 4:2 ). Dieses Versprechen ist eine besondere Ermutigung, die man vor der Zeit der Herrschaft über die Nationen genießen sollte.

Offenbarung 3 .

Die Versammlung in Sardes (Verse 1-6)

Die Botschaft an die Versammlung in Sardes hat einen ganz anderen Charakter, denn statt eine Weiterentwicklung von Thyatira zu sein, ist sie eher eine Abneigung davon. Sardes bedeutet „ein Überrest“ und repräsentiert die protestantische Bewegung, die mit der Reformation zur Zeit Luthers begann. Natürlich steckte die Macht und Gnade Gottes hinter dieser Reformation und die Wahrheit der Rechtfertigung durch den Glauben wurde dankenswerterweise wiederhergestellt. Aber anstatt zu den ersten Wahrheiten des Christentums zurückzukehren, begnügten sich diejenigen, die den Katholizismus verließen, damit, nicht weiter zurück zu gehen als in einen Staat ähnlich wie Pergamon, so dass protestantische „Staatskirchen“ (wie der Katholizismus) an Bedeutung gewannen und zur lebendigen Macht des Christentums wurden Der Geist Gottes wurde praktisch durch Formen und Zeremonien ersetzt. Sie standen nicht im gleichen Ausmaß an geistiger und körperlicher Knechtschaft wie in Rom, waren aber dennoch in viele Formen der gleichen Art verwickelt.

Daher spricht der Herr als derjenige, der die sieben Geister Gottes besitzt (Vers 1), die Fülle der Kraft des Heiligen Geistes, die Sardes so sehr fehlt. Er hat auch die sieben Sterne: Er hält an der himmlischen Realität des Glaubens an seine Heiligen fest, im Gegensatz zum formellen Sektierertum von Sardes. Er kann jedoch vor seiner feierlichen Zurechtweisung kein Lob aussprechen: „Ich kenne deine Taten, dass du einen Namen hast, dass du lebst, aber du bist tot.“ Sie genoss „einen Namen“, das heißt einen Ruf, weil sie zu Recht von den Fesseln Roms befreit worden war, aber sie blieb diesem Namen nicht treu.

Dennoch wird ihr gesagt, sie solle das Wenige stärken, das in Sardes für Gott übrig bleibt (V. 2). Dies kann nur durch einen wachsamen Glauben geschehen, denn selbst das, was noch übrig war, stand kurz vor dem Aussterben. Es hatte keine gesunde Reifung ihrer Werke vor Gott gegeben. Obwohl zunächst große Aussicht auf Früchte bestand, erwies sich dies leider als wirkungslos. Sie soll sich daran erinnern, wie gesegnet sie zum ersten Mal war, als sie Gott empfing und hörte, und sie soll daran festhalten, indem sie ihr zumindest nichts mehr entgleitet (Vers 3). Darüber hinaus war diese Reue von entscheidender Bedeutung, wie es in allen Fällen von Rückschritten der Fall ist. Wenn sie nicht zusah, würde dies beweisen, dass sie keinen wirklichen Glauben hatte, und sein Kommen zu ihr würde wie ein Dieb im Gericht sein, am Tag seiner Manifestation in Macht und Herrlichkeit. Sie würde an der Entrückung keinen Anteil haben.

Dennoch gibt es Ausnahmen. Einigen Namen von denen, die ihre Kleidung nicht durch die Befleckung leerer Bekenntnisse befleckt hatten, wird das attraktive Versprechen gegeben, mit Ihm in Weiß zu wandeln, und sie werden als „würdig“ gelobt (V. 4). Der Überwinder würde in weiße Gewänder gekleidet (Vers 5) und von allen Befleckungen früherer Kontakte gereinigt werden. Sein Name würde nicht aus dem Buch des Lebens gelöscht werden. Auch wenn jemand laut Gesetz aus dem Buch Gottes gestrichen wurde ( 2. Mose 32,33 ) oder manchmal aufgrund seiner Treue zu Gott sein Name aus einem Kirchenregister gestrichen wird, ist das Buch des Lebens eine andere Sache. Kein Name wird in diesem Buch jemals ausgelöscht, denn nur die Auserwählten stehen dort geschrieben! Die Überwindung (allein durch den Glauben) würde beweisen, dass man von Gott auserwählt ist. Dieses Versprechen soll zum Trost und zur Ermutigung des Glaubens dienen. Er fügt hinzu, dass er den Namen des Überwinders vor seinem Vater und vor seinen Engeln bekennen wird. Er schämt sich nicht, mit jemandem identifiziert zu werden, der ihn im Glauben ehrt. Wieder richtet er einen letzten Appell an ein hörendes Ohr.

The Assembly At Philadelphia

Philadelphia means “brotherly love” and represents a character of single-hearted devotion to the Lord Jesus which, in recognizing Him as the one Center of gathering, is genuinely concerned for the true welfare of every member of the body of Christ, His brethren. In the letter to the assembly at Philadelphia no reproofs are given. It thus is a great contrast to Sardis, for here we see a work of the Spirit of God in separating His own saints from the more formal profession of Christianity in order to set the true work of God in clear and bold relief. Of all the letters to the seven assemblies, this one strikingly focuses on the glory of the person of the Lord Jesus and on the truth concerning His one body, the true Church.

Es steht außer Frage, dass es in der gesamten Kirchengeschichte Menschen gab, die im Herzen Philadelphianer waren, doch erst im 19. Jahrhundert initiierte der Geist Gottes aus dem toten Formalismus von Sardes heraus eine entschiedene öffentliche Bewegung dieser Art. Viele Tausende, die mit formellen protestantischen Konfessionen verbunden waren, mussten diese verlassen und sich einfach im Namen des Herrn Jesus, dem wahren Zentrum der Sammlung, versammeln ( Mt 18,20 ) und den einen Leib Christi als von der Welt verschieden anerkennen und aus der Masse der bloß nominellen Christen ( Hebr. 13:12-13 ). Es ist schon oft gescheitert, sich entschieden und ehrlich für solche Wahrheiten einzusetzen, aber die Wahrheiten bleiben bestehen und es gibt keinen Grund, warum Christen heute diesen philadelphischen Charakter nicht richtig repräsentieren können. Um eigentlichbe Philadelphian is the important matter, not to claim to be. The Lord Himself will judge every claim according to His Word.

Der Herr spricht als der Heilige, der Wahrhaftige (V. 7), denn Heiligkeit trennt zwischen Gut und Böse. Als der Wahre Eine gibt Er sich mit nichts weniger als der ehrlichen Realität zufrieden. Er hat den Schlüssel Davids ( Jes. 22:22 ), denn David litt als Ausgestoßener vor der Zeit seiner Herrschaft; und diese Wahrheit ist der Schlüssel, der uns die heiligen Schriften öffnet, wie Lukas 24:45-46 zeigt. Die Bereitschaft, jetzt zu leiden, im Hinblick auf die künftige Herrschaft mit Christus, ist ein typisches Merkmal der Versammlung, der wahren Kirche Gottes. Es ist der Herr selbst, der öffnet oder schließt, so dass der Mensch es in beiden Fällen nicht rückgängig machen kann.

Dies wird in Vers 8 deutlich. Obwohl es starken Widerstand gegen das Zeugnis Philadelphias gibt, hat der Herr ihr eine Tür geöffnet, die Menschen nicht schließen können. Diese Tür dient sowohl dem Verständnis des Wortes Gottes als auch dem öffentlichen Zeugnis. Darin soll Philadelphia „ein wenig Stärke“ haben. Sie hat keinen großen öffentlichen Platz und keine große Macht, aber auch keine Schwäche, denn es gibt eine echte spirituelle Energie. Die bedeutende Belobigung wird hinzugefügt: „Haben mein Wort gehalten.“ Sie ist nicht nur eine Zeugin der Wahrheit, sondern handelt auch treu danach.Tatsächlich werden wir nur in diesem Geist des willigen Gehorsams gegenüber dem Wort in der Lage sein, es richtig zu verstehen ( Johannes 17:6 ). Außerdem hat sie den Namen des Herrn nicht geleugnet, was ebenfalls eine äußerst wichtige Angelegenheit ist, denn Philadelphia legt Zeugnis ab in einer Zeit, in der dieser gesegnete Name auf viele subtile, satanische Weise geleugnet wird Allgemeinen als unser Zentrum der Sammlung geleugnet wird.

Vers 9 weist auf den besonderen Widerstand eines judaisierenden Elements (ob Jude oder Nichtjude) hin, das die jüdische Grundlage der Einhaltung von Gesetzen und anderer jüdischer Rituale vertritt. Dies wird auch in Smyrna erwähnt ( Offenbarung 2:9 ). Diese beiden Versammlungen stehen entschieden für die wahre Gnade Gottes gegen die vorherrschende Legalität. Der Herr wird die Gegner zur „Synagoge Satans“ machen und schließlich von ihnen verlangen, Füße anzubeten. Wenn man sie zur Synagoge Satans macht, zeigt man, dass sie völlig im Gegensatz zur wahren Kirche Gottes stehen. Wir haben im Zusammenhang mit Smyrna ( Offenbarung 2,9 ) gesehen , dass „Synagoge“ „eine Versammlung“ bedeutet und auf den Wunsch hindeutet, die gottlose Welt religiös zu vereinen, mit ganz und gar irdischen Zielen. In der künftigen siebenjährigen Trübsalszeit wird es eine solche Vereinigung unter der Kontrolle Satans geben, ein schrecklicher Kontrast zur Reinheit des Segens der Kirche mit ihrem Herrn. Aber die Trübsal wird enden, und dann wird von ihnen verlangt, vor den Füßen der wahren Kirche Gottes anzubeten. Ihn (nicht Philadelphia) vor ihren

Diese Befürworter von „Werken“ als Mittel zur Erlösung werden zutiefst zurechtgewiesen, wenn sie erkennen, dass der Herr diejenigen, die sich ausschließlich auf seine Gnade verlassen haben, in echter Zuneigung zu ihm persönlich geliebt hat. Beachten Sie, dass der Herr in dieser Ansprache das Wort „Ich“ neunmal und „mein“ siebenmal verwendet. Wir können den Wert seiner Person niemals überschätzen.

Vers 10 zeigt, dass Philadelphia auf wahre Gläubige beschränkt ist, von denen der Herr sagt, dass sie „mein Gebot gehalten haben, auszuharren“. Sein Wort unterstützt sie dabei, am Tag seiner Ablehnung weiter auszuharren. Tatsächlich hält jeder Gläubige sein Wort (vgl. Johannes 17,6 ). Das Maß, in dem jeder dies tut, mag sich von anderen unterscheiden, aber die Tatsache ist wahr. Infolgedessen wird der Herr bewahren . (Ich verwende den biblischen Ausdruck „Große Trübsal“ wie in Offenbarung 7:14 und konzentriere mich dabei auf die letzten dreieinhalb Jahre der siebzigsten Jahrwoche Daniels, anstatt den allgemeinen Begriff „Trübsal“ zu verwenden, der oft zur Bezeichnung der siebenjährigen Trübsal verwendet wird Punkt.) Beachten Sie, dass sie nicht nur von der Verhandlung ferngehalten werden sollen, sondern von deren Namen wir in Offenbarung 13:8 lesen , dass ihre Namen im Buch des Lebens geschrieben stehen. Sehen Sie einen weiteren Beweis dafür, dass es sich hierbei nicht um gerettete Menschen handelt, indem Sie den ähnlichen Ausdruck vergleichen, der in Offenbarung 6:10 , Offenbarung 11:10 , Offenbarung 13:14 und Offenbarung 17:8 verwendet wird . Im bewussten Gegensatz dazu ist die Wohnung der Kirche im Himmel, wie uns Philipper 3:20 sagt. all dies „vor der Stunde der Prüfung“ (der großen Trübsal), die über die ganze Welt kommt, bewahren, um diejenigen auf die Probe zu stellen, die auf der Erde leben deren Stunde an, der Zeit dieser Trübsal. Dies kann nur dadurch erreicht werden, dass sie aus der Welt genommen werden, was bei der Entrückung stattfinden wird, bevor „der Tag des Herrn“ kommt. Manche behaupten, dass die Trübsal die letzte große Prüfung für die Kirche sei, aber das stimmt nicht. Die Trübsal soll diejenigen auf die Probe stellen, die auf der Erde wohnen, nicht

Philadelphia wird durch die Worte ermutigt: „Siehe, ich komme schnell“ (V. 11). Wir dürfen nicht annehmen, dass vor der Entrückung noch irgendetwas anderes geschehen muss: Wir sollen vorübergehend auf die Wiederkunft Christi warten, schon gar nicht auf die Drangsal. Vor diesem Hintergrund drängt er dazu, an dem festzuhalten, was Gott uns in der Wahrheit seines Wortes gegeben hat, damit die Krone oder Belohnung nicht von einem anderen genommen werden sollte. Worte dieser Art sollten uns sicherlich tief ins Herz dringen. Nachlässigkeit oder Aufgeben in der christlichen Rasse kann dazu führen, dass eine Belohnungskrone praktisch verloren geht und eine andere uns aufgrund unserer mangelnden Hingabe an den Herrn überholt und überholt.

In Vers 12 wird dem Überwinder versprochen, dass er zu einer Säule im Tempel des Gottes des Herrn gemacht wird und aufgrund seines verlässlichen Charakters der Frömmigkeit in dieser Gegenwart einen besonderen Ehrenplatz in der künftigen tausendjährigen Zurschaustellung der Herrlichkeit Gottes einnehmen wird Leben. Diese Belohnung kann jedoch nicht ewig sein, denn von der himmlischen Stadt heißt es: „Ich sah darin keinen Tempel“ ( Offb 21,22 ). Was jedoch folgt, ist sicherlich ewig: „Er wird nicht mehr hinausgehen“, und Christus wird den Namen seines Gottes auf ihn schreiben – Er, der jeden Beweggrund seiner Hingabe an diesen gesegneten Mann in seinen Ratschlüssen gutheißt. Der Überwinder wird auch den Namen der Stadt seines Gottes, des Neuen Jerusalem, auf sich geschrieben haben – das, was auf ewig die Herrlichkeit seiner Gnade offenbaren wird, die dem ganzen Universum offenbart wird. Schließlich trägt er den „neuen Namen“ des Herrn auf sich geschrieben, das heißt seinen Namen im Zusammenhang mit der neuen Schöpfung, nicht wie er auf der Erde war. Was sind das für Anreize zu Gottergebenheit und Glaubenskraft! Mögen wir tatsächlich ein Ohr zum Zuhören haben.

Die Versammlung in Laodizea (V. 14-22)

Laodizea ist die letzte Versammlung, die angesprochen wird. Sein Name bedeutet „die Rechte des Volkes“, was zeigt, dass er die offensichtlichste Bedeutung für die Zeit hat, in der wir leben. Philadelphia erkannte erfrischenderweise die höchsten Rechte des Herrn Jesus an, aber Laodicea zeigt eine große Abneigung dagegen. Heute wissen wir, dass die Atmosphäre in der Welt in alle Richtungen voller Rufe nach „Menschenrechten“ ist. Es werden ständig Gruppen gebildet, die für das kämpfen, was die Menschen als ihre Rechte betrachten. Die Gerichte werden mit Fällen überschwemmt, in denen Menschen immer höhere Urteile gegen andere fordern, weil diese ihre angeblichen Rechte verletzt haben. Obwohl es viele gerechte Gründe gibt und wir dankbar sein können, in Ländern zu leben, in denen der Einzelne respektiert wird, ist es doch abstoßend, die Gier der Menschen zu beobachten, die dies ausnutzen.

Um wie viel schockierender ist es, zu sehen, wie sich dasselbe in der bekennenden Kirche stark widerspiegelt! Hier könnte man zumindest meinen, dass Gottes Rechte von größter Bedeutung wären. Aber nicht so. Laodizea ist öffentlich der letzte Stand der Kirche und zeigt sich weit entfernt von der Frische von Ephesus und steht in traurigem Kontrast zu Philadelphia, denn es ist eine Fälschung, prahlt aber mit großen Fortschritten. In Vers 14 spricht der Herr daher als „der Amen“, der das letzte Wort hat, obwohl Laodizeas viele Worte sind. Er ist auch „der treue und wahrhaftige Zeuge“ im Gegensatz zu Laodizeas Untreue und Betrug. Darüber hinaus ist Er „der Anfang der Schöpfung Gottes“, das heißt die neue Schöpfung, im Gegensatz zu Laodizeas Betonung des gegenwärtigen Gewinns in der rein natürlichen oder ersten Schöpfung.

Es handelt sich hierbei überhaupt nicht um eine Belobigung, sondern um die feierliche Aussage, dass Er sie weder als heiß noch als kalt, sondern als lauwarm erkannte (V. 15). Es handelt sich, wie schon gesagt wurde, lediglich um das Aufwärmen eines toten Körpers. Es wird versucht, die Realität vorzutäuschen, aber in Wirklichkeit herrscht Gleichgültigkeit gegenüber dem Herrn persönlich und seinen Ansprüchen. Dies ist es, was den letzten öffentlichen, weit verbreiteten Zustand der bekennenden Kirche kennzeichnet, kurz bevor die wahre Kirche in den Himmel entrückt wird. Wer kalt ist, gibt zumindest nicht vor, ein Christ zu sein und kann so doch noch erweckt und gerettet werden, aber stolze Gleichgültigkeit versteift sich gegen die Reue. Dieser ganze Zustand wird aus dem Mund des Herrn ausgespuckt, dh völlig abgelehnt, denn der Glaube fehlt völlig (Vers 16).

Mit Gleichgültigkeit geht die Selbstgefälligkeit von Vers 17 einher. Da Kirchen mit zunehmender Mitgliederzahl finanziell erfolgreich sind, sind sie stolz auf ihren materiellen Wohlstand und ihre Segnungen. Es entstehen viele Kulte und Ismen, die alle um die Gunst der Masse buhlen und den gegenwärtigen Gewinn betonen.

Es gibt ein drittes markantes Merkmal von Laodizea – die Unkenntnis der Gedanken Gottes . Der Herr erklärt die Bewohner von Laodicea für elend, elend, arm, blind und nackt, obwohl sie denken, sie seien genau das Gegenteil! Das trifft natürlich nur auf die Verlorenen zu, aber der Gläubige soll jede Ähnlichkeit mit ihnen vermeiden.

Da sie sich für reich halten, rät ihnen der Herr (Vers 18), im Feuer geläutertes Gold von ihm zu kaufen. Gold zeugt von der Herrlichkeit und Gerechtigkeit Gottes, und die Prüfung im Feuer weist darauf hin, dass es von den Bemühungen der Menschen, es zu verunreinigen, wie der oben erwähnten Verschmutzung von Laodicea, gereinigt wurde. Natürlich wird dieser große Segen Gottes „um Geld und umsonst“ erkauft ( Jesaja 55:1 ); Doch Laodizea muss erkennen, dass dies auf Kosten ihres eigenen Stolzes geht. Weiße Kleidung weist auf Christus als das wahre Gewand der Gerechtigkeit hin, der allein die Nacktheit des Menschen bedecken kann. Schließlich spricht die Augensalbe von der erleuchtenden Kraft des Heiligen Geistes, blinde Augen zu öffnen. Diese drei Dinge sind daher jeweils das wahre Werk des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Wie bedeutsam ist die Tatsache, dass es die Liebe Christi ist, die ihn zur Zurechtweisung und Züchtigung bewegt (V. 19). Wird Laodizea daher nicht zuhören und Buße tun? Dieses Wort ist natürlich für jeden gedacht, der es sich zu Herzen nimmt, denn der Herr hat die Masse von Laodicea praktisch aufgegeben. Er steht und klopft vor der Tür (nicht in der Mitte, denn Laodizea kümmert sich nicht darum, in seinem Namen versammelt zu werden – Matthäus 18:20 ). Deshalb richtet Er sein Wort an Einzelpersonen: „Wenn.“ jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen und er mit mir.“ Obwohl er traurigerweise vor der Tür von Laodizea steht, da er in dieser bestimmten Kirche nicht persönlich willkommen ist, appelliert er dennoch an den Einzelnen, die Tür seines Herzens zu öffnen (V. 20). Diese Öffnung wird mit persönlicher, lebendiger Gemeinschaft mit Ihm belohnt.

Während der Stolz von Laodicea jetzt auf einem Thron sitzen möchte , wird dem Überwinder eine solche Ehre für die Zukunft versprochen, allerdings mit Christus auf seinem Thron (V. 21). Christus hat seinen Thron noch nicht eingenommen. Als Menschensohn wird er es im kommenden Jahrtausend annehmen. In der Zwischenzeit wird er mit der Würde belohnt, auf dem Thron seines Vaters zu sitzen, einem Platz, den wir niemals haben könnten. Auch hier wird ein letzter ernster Appell an den gerichtet, der ein Ohr zum Hören hat (V. 22).

Jede heutige Versammlung, die auf einen Zustand wie Laodicea reduziert wird, wird so verblendet sein, dass sie nicht erkennt, wie schrecklich ihr Zustand vor Gott ist. Wir alle sollten davor gewarnt werden, zuzulassen, dass die bösen Dinge, die Laodizea charakterisierten, auch nur in irgendeiner Weise auf uns zutreffen. Seien wir wach, um die geringste Tendenz zu erkennen, in Selbstgefälligkeit, Gleichgültigkeit und Unwissenheit gegenüber den Gedanken Gottes zu verfallen, die der Herr Jesus feierlich tadelt.

Offenbarung 4 .

Eine Tür öffnete sich im Himmel

Ab diesem Zeitpunkt der Offenbarung wird die Kirche nie wieder auf Erden gesehen, sondern immer im Himmel oder kommt als Heere im Himmel mit ihrem Herrn, um die Erde zu richten ( Offenbarung 19:11-14 ). Der Hinweis darauf, dass sie zur Herrlichkeit entrückt wurde, ist im ersten Vers zu sehen, denn Johannes selbst repräsentiert eindeutig die Kirche, und im Himmel wird eine Tür für ihn geöffnet, damit er eintreten kann. In der Heiligen Schrift lesen wir mehrmals von der Öffnung des Himmels, was immer auf ein öffentliches Ereignis von großer Bedeutung hinweist, aber nur hier wird die eine im Himmel geöffnete TürÖffnung im Himmel erwähnt, denn dies deutet auf den Eintritt einer großen Zahl von Erlösten hin, sowohl alttestamentliche Gläubige als auch solche die heutige Kirche Gottes. Johannes wird durch eine Posaunenstimme dazu gerufen, heraufzukommen (vgl. 1 Kor 15,52 , 1 Thess 4,16 ), um ihm zu zeigen, „was danach geschehen soll“ – nach der Geschichte der sieben Versammlungen . Ebenso werden die entrückten Heiligen aus der Höhe des Himmels alle spektakulären Ereignisse sehen, die auf der Erde folgen.

Johannes muss zunächst die Größe der Herrlichkeit des lebendigen Gottes, des Richters aller, bezeugen. Er ist unmittelbar im Geist, sein Körper hat in dieser großen Offenbarung keinen Platz (V. 2). Gott sitzt auf dem Thron, aber Gott wird nur in der Person seines Sohnes offenbart, wie jedes Symbol in Vers 3 andeutet. Ein Jaspisstein ist klar und zeugt daher von der Klarheit der reinen, absoluten Wahrheit, die im Herrn Jesus in Vollkommenheit zu sehen ist. Der Sardius-Stein ist feuerrot und weist auf tiefe Gefühlswärme hin, sei es Liebe oder Hass auf das Böse. Wie vollkommen sehen wir dies im Sohn Gottes und in seinem großen Opfer auf Golgatha!

Wir sehen auch einen Regenbogen um den Thron. Alle seine geteilten Farben zeugen von der unterschiedlichen Schönheit und Herrlichkeit des Gottes der Schöpfung. Dennoch soll es wie ein grüner Smaragd aussehen. Dies ist die zentrale Farbe des Spektrums und spricht vom fruchtbaren, erfrischenden Prinzip der Gnade Gottes. Es ist wunderbar, sich dessen sicher zu sein, bevor Gottes großartiges Werk des Gerichts beginnen muss ( Jes. 28:21 ). Es ist ihm eine große Freude, das Werk der reinen Gnade zu vollbringen, wie er es bei der Erlösung unzähliger Menschen durch den Wert des Opfers seines geliebten Sohnes getan hat. Das Gericht ist seine außergewöhnliche oder „ungewöhnliche“ Arbeit, etwas, an dem er keine Freude hat, obwohl es eine notwendige Arbeit ist.

Um den Thron herum stehen 24 Throne, auf denen 24 „Älteste“ sitzen, weiß gekleidet und mit goldenen Kronen gekrönt. Diese Ältesten regieren daher, obwohl sie eine geringere Stellung innehaben, mit dem Herrn. Sie sind keine Engel, denn in der Bibel werden nur Menschen „Älteste“ genannt. Als erfahrene Männer sind Älteste immer in gewisser Weise repräsentativ (vgl. Apostelgeschichte 15:6 ). Die Zahl 24 teilt sich natürlich in zwei Zwölfer, was immer darauf hinweist, in der Regierungsverwaltung stets auf Vollständigkeit hinweist.dass hier zwei Unternehmen angegeben werden müssen. Die einzig mögliche Schlussfolgerung ist, dass sie die Heiligen des Alten Testaments und des Neuen Testaments darstellen, die jeweils mit einer Würde ausgestattet sind, die ihnen auf Erden nicht möglich war. Dies steht im Einklang mit der Tatsache, dass die Offenbarung ein Buch ist, das die Wahrheit durch Bilder darstellt ( Offenbarung 1:1 ), die oft an anderer Stelle in der Bibel zu finden und definiert sind. Die Krönung mit goldenen Kronen zeigt an, dass sie für Leben belohnt wurden, die sie zuvor zur Ehre Gottes gelebt haben.

Die Blitze, Donner und Stimmen, die vom Thron ausgehen (Vers 5), unterstreichen die Tatsache, dass ein plötzliches, schreckliches und unausweichliches Gericht über die Welt der Gottlosen kommen wird. Doch wird dies durch die vollkommene Unterscheidungskraft und ruhige Überlegung ausgeglichen, die in den sieben Feuerlampen vor dem Thron zum Ausdruck kommen – die siebenfache Kraft des Geistes Gottes, wie wir in Offenbarung 1:4 und in Jesaja 11:2 gesehen haben .

Das gläserne Meer (im Gegensatz zu einem Meer aus Wasser) bezeichnet eine vollendete, festgelegte Reinheit, wie sie für alle Heiligen im Himmel der Fall sein wird (V. 6). Später sehen wir ein ähnliches gläsernes Meer für diejenigen, die über das Tier und sein Bild triumphieren ( Offenbarung 15:2 ), aber dort ist es wegen der feurigen Prüfung ihres Glaubens während der Trübsal mit Feuer vermischt.

In der Mitte des Throns und um ihn herum befinden sich vier Lebewesen. Das können keine Engel sein, denn kein Engel befindet sich inmitten des Thrones Gottes. Das Lamm soll dort sein ( Offenbarung 5,6 ), denn das Lamm ist selbst Gott, und Gottes Herrlichkeit wird keinem anderen gegeben. Die Lebewesen bezeichnen vier verschiedene Prinzipien der Regierung Gottes – lebendige, lebenswichtige Prinzipien, die in allen seinen Werken wirksam sind. Die gleichen vier Gesichter aus Vers 7 sind auch bei den Lebewesen in Hesekiel 1 zu sehen . Der Löwe steht für souveräne Macht, wie sie im Aspekt des Charakters Christi als König in Matthäus zu sehen ist. Der Kalbsbildgottesdienst, wie er in Markus‘ Darstellung von ihm als Gottes Diener zu sehen ist. Das Gesicht wie das eines Mannes steht für Intelligenz und Verständnis, wie Lukas ihn darstellt. Schließlich stellt der Adler einen hohen, unergründlichen Charakter dar ( Spr. 30,18-19 ), wie er im Johannesevangelium durch den Herrn Jesus von seiner großen Herrlichkeit als Gott zum Ausdruck kommt. All dies ist mit dem Thron Gottes in seiner Herrschaft und seinem Urteil verbunden. Darin liegt eine wunderbare Fülle und perfekte Balance.

Die sechs Flügel (V. 8) jedes „Kreaturen“ sprechen von der Schnelligkeit der Hinrichtung und stehen in deutlichem Gegensatz zu den langwierigen Gerichtsentscheidungen der Menschen von heute. Flügel sprechen auch von Schutz ( Lukas 13:34 ), denn in Gottes Gerichten gibt es einen wahren Schutz für diejenigen, die ihm wirklich vertrauen. Voller Augen zu sein erinnert uns an die Augen in den Felgen von Hesekiels Rädern ( Hesekiel 1:18 ). Dies lehrt uns, dass die Augen des Herrn überall sind und jedes Detail jeder Angelegenheit, mit der er sich befasst, perfekt erkennen. Diese vier lebendigen Prinzipien der Wahrheit verkünden unaufhörlich die Heiligkeit Gottes, des Allmächtigen, des obersten Herrschers in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft (Vers 9). Damit erweisen sie dem, der den Thron der ewigen Herrlichkeit innehat, dem ewig Lebendigen, Ehre, Ehre und Dank.

Während sie dies tun, fallen die 24 Ältesten vor Ihm nieder, der auf dem Thron sitzt, beten an und werfen ihre Kronen vor Ihm nieder (V. 10). Diese Kronen sind ein Geschenk Gottes aus Gnade und bieten keinen Anlass zur Selbsterhöhung, sondern werden als eine neue Gelegenheit gesehen, ihren Herrn und Gott zu erhöhen, der allein würdig ist, Ehre, Ruhm und Macht zu empfangen. Sie feiern hier Gottes Herrlichkeit als Schöpfer (Vers 11), was die Tatsache bestätigt, dass Gott in seinem gesegneten Sohn offenbart wird. Es ist sein Vergnügen, das sie in Bezug auf seine gesamte Schöpfung erfreut, nicht ihrVergnügen, obwohl ihr Vergnügen vollkommen ist, wenn Sein Wohlgefallen vorherrscht. In Offenbarung 5 werden wir sehen, dass die Erlösung und nicht die Schöpfung das Thema ihrer Anbetung ist.

Offenbarung 5 .

Niemand wurde für würdig befunden, das Buch des Gerichts zu öffnen

In der rechten Hand des souveränen Herrschers ist ein mit sieben Siegeln versiegeltes Buch zu sehen, auf dessen Innenseite und auf der Rückseite geschrieben ist (Vers 1). Es ist das Buch der Urteile Gottes, die als überfließende Urteile angesehen werden, weil die Sünde eine übermäßige Herausforderung für die Autorität Gottes darstellt. Seine lange Geduld mit der Sünde erfordert ein feierlicheres Gericht, sobald es kommt. Ein starker Engel (V. 2) verkündet für alle hörbar die große Frage, wer würdig ist, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu brechen. Auch wenn genügend Zeit gegeben wurde (Vers 3), wurde niemand für würdig befunden, das Buch auch nur anzuschauen, weder im Himmel (wo die Erlösten versammelt sind) noch auf der Erde oder unter der Erde. Die gesamte Schöpfung wird konsultiert, aber keine ist qualifiziert.

Die Tatsache, dass niemand für würdig befunden wurde, das Buch zu öffnen, scheint darauf hinzudeuten, dass die Heiligen im Himmel bereits vor dem Richterstuhl Christi offenbart wurden ( 2. Kor. 5:10 ) und keiner von ihnen für würdig befunden wurde, das Wort zu geben öffnet die Schleusen des Gerichts über eine gottlose Welt. Dies bringt das tiefe Weinen des Apostels Johannes zum Ausdruck (V. 4). Gibt es hier nicht einen Hinweis darauf, wie tief wir die Traurigkeit all der unnützen Dinge in unserem eigenen Leben (und im Leben aller Heiligen) empfinden werden, Dinge, die nicht der Ehre Gottes dienten?

Einer wurde für würdig befunden

Die Traurigkeit soll jedoch nicht anhalten, denn Johannes wird von einem der Ältesten angewiesen, nicht zu weinen (V. 5). Seine Augen sind auf den Einzigen gerichtet, der würdig ist, den Löwen aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids. Als Löwe ist er Gottes mächtiger König; als Wurzel Davids ist er der lebendige Gott, von dem David das Sein erhielt. Er hat gesiegt, weil er ist, wer er ist, und aufgrund seines großen Sühnopfers, das ihm das Recht gibt, jeden Gläubigen zu retten und diejenigen zu richten, die ihn ablehnen.

Anstatt einen Löwen zu sehen, sieht Johannes ein Lamm wie frisch geschlachtet inmitten des Throns und der Lebewesen und Ältesten (V. 6). Das Wunder seines Todes wird für die Ewigkeit eine frische, lebendige Realität bleiben, als ob es gerade erst stattgefunden hätte. Sicherlich befindet sich nur Gott in der Mitte des Throns. Das Lamm ist Gott. Die lebendige Realität seines Opfers auf Golgatha – seine demütige Unterwerfung bis zum Tod – wird eher betont als seine unwiderstehliche Macht, wie sie im Löwen zu sehen ist. In der Tat eine wunderbare Kombination in dieser bezaubernden Person! Seine sieben Hörner verweisen auf die Vollkommenheit der Macht, im Gegensatz zu den zehn Hörnern des bösen, zukünftigen Tieres aus Offenbarung 13:1 – eine monströse Behauptung arroganten Stolzes. Die sieben Augen (wieder erwähnt) beeindrucken uns erneut mit seiner vollkommenen, alles sehenden Unterscheidungskraft durch die Kraft des Geistes Gottes.

Seine Einheit mit Gott dem Vater wurde darin gesehen, dass er inmitten des Throns saß. Seine Besonderheit zeigt sich darin, dass er das Buch aus der rechten Hand Gottes, der Hand positiver Macht, nahm (V. 7). Dies führt dazu, dass die Lebewesen und die Ältesten mit Harfen (dem angenehmen Klang des Lobpreises) und goldenen Fläschchen voller Düfte (dem süßen Duft der abhängigen Gebete der Heiligen) vor dem Thron niederfallen (V. 8). Diese aufrichtige, ungeheuchelte Anbetung richtet sich an das Lamm, was ein weiterer Beweis dafür ist, dass Er Gott ist.

In diesem Kapitel sprechen jedoch nicht nur die Lebewesen und Ältesten (wie in Offenbarung 4,10-11 , als die Schöpfung gefeiert wird), sondern auch singen mit Christus über die Erde herrschen (JND-Übersetzung), wenn Er regiert.die Lobpreisungen des Lammes aufgrund seiner großen Erlösung (V.9). Für den Himmel ist es ein neues Lied, auch wenn es auf Erden zweifellos schon von Heiligen gesungen wurde. Es war nie das Lied der Engel. Seine Worte preisen das Lamm als würdig, das Buch anzunehmen und seine Siegel des Gerichts zu brechen, nicht wegen seiner Schöpferkraft, sondern wegen seines gesegneten Opfers, durch das er Tausende aus allen Teilen der Welt erlöst hat. Dieses großartige Werk verleiht ihm den vollkommenen Titel, diejenigen zu richten, die seine erlösende Kraft abgelehnt haben. Die Erlösten wurden zu einem Königreich gemacht, zu Priestern unseres Gottes (Vers 10). Königlicher Charakter ist mit dem Zeugnis für die Wahrheit Gottes vor der Welt verbunden ( Johannes 18:37 ), während Gläubige als Priester das Privileg haben, in die Gegenwart Gottes einzutreten, sei es im Gottesdienst oder in der Fürbitte. Sie werden regieren

Engel vereinen sich in der Anbetung des Lammes

Obwohl uns nicht gesagt wird, dass Engel dieses Lied singen, wird dennoch von einer enormen Anzahl von Engeln berichtet, die den Thron umringen (V. 11) und in ähnlicher Weise mit lauter Stimme sprechen (V. 12). Auch sie verehren das Lamm, das geschlachtet wurde, als würdig, Reichtum, Weisheit, Stärke, Ehre, Herrlichkeit und Segen zu empfangen.

Vers 13 nimmt den kommenden Tag der tausendjährigen Herrlichkeit vorweg, anstatt eine bewusste Anbetung jedes Geschöpfes vor der Großen Trübsal zu beschreiben. Allerdings muss sich die gesamte Schöpfung schließlich daran beteiligen, auf ewig Segen, Ehre, Herrlichkeit und Macht zuzusprechen, nicht nur dem, der auf dem Thron sitzt, sondern auch dem Lamm. Die vier Lebewesen bestätigen dies (V. 14), aber die 24 Ältesten fallen nieder und beten an, werfen sich in Anbetung nieder.

Offenbarung 6 .

Das erste Siegel: Das weiße Pferd (Verse 1-2)

Beim Öffnen der Siegel durch das Lamm wird unser Blick wieder auf die Erde übertragen, aber Johannes kehrt nicht dorthin zurück. Seine Vision kommt vom Himmel. Das erste Siegel (V. 1) weist auf den Beginn der siebzigsten Woche Daniels hin ( Dan. 9:27 ). In Daniel 9 , beginnend mit Vers 24, wird Daniel gesagt, dass der Messias nach sieben „Wochen“ (oder „sieben“) und zweiundsechzig „Wochen“ ausgerottet werden würde (Verse 25-26). Dies sind nachweislich 69 Wochen, was uns zum genauen Datum bringt, an dem Christus Israel beim Einzug in Jerusalem ( Mt 21,6-11 ) kurz vor seiner Kreuzigung vorgestellt wurde. Seitdem wurde die Geschichte Israels nicht mehr gezählt, da es seinen Messias ablehnte, und die 70. Woche (die letzten sieben Jahre) dieser Prophezeiung kann erst beginnen, nachdem die Kirche in den Himmel gekommen ist und Gott seinen Umgang mit der Nation Israel wieder aufnimmt. Es ist am wichtigsten, diese Prophezeiung im Zusammenhang mit dem Buch der Offenbarung zu betrachten.

Mit einem Geräusch wie Donner ruft eines der Lebewesen (offensichtlich der Löwe) „Komm“ (NASB). Es ist das Lamm, das die Kontrolle über diese in der Prophezeiung vorhergesagten Ereignisse hat und sie genau zum richtigen Zeitpunkt einleiten wird. Ein weißes Pferd erscheint und trägt einen Mann mit einem Bogen (V. 2). Eine ihm gegebene Krone zeigt an, dass er irdische Autorität erlangt. Der Bogen (aber ohne Pfeile) stellt einen Krieg über große Entfernungen dar, und dadurch wird er in die Lage versetzt, zu siegen. Es gibt eine eindeutig konsistente Interpretation davon, wenn wir Offenbarung 17:11-13 mit Daniel 9:27 vergleichen . Das römische Tier, das zukünftige Oberhaupt des wiederbelebten Römischen Reiches (der kommende Prinz), wird durch den weitreichenden Krieg der Verschmelzung ohne Blutvergießen siegen – indem es die Treue von zehn europäischen Nationen anzieht –, die das zukünftige wiederbelebte Römische Reich bilden werden. Zu Beginn der siebzigsten Woche (oft als Trübsalszeit bezeichnet) wird er einen Bund mit „den vielen“ in Israel schließen. Heutzutage werden Eroberungen wie diese als „Kalte Kriege“ eingestuft, und es gibt deutliche Anzeichen für die Wiederbelebung dieses alten römischen Reiches in der NATO und im Europäischen Gemeinsamen Markt. Das weiße Pferd spricht vom Sieg: Hier scheint alles zum Vorteil seines Reiters zu sein. Dieser Mann wird danach oft im Buch der Offenbarung auftauchen und gewöhnlich als Tier bezeichnet, weil er „wie die Tiere sein wird, die umkommen“ – er lebt nur für dieses Leben, ohne Gott anzuerkennen. (Vergleiche Daniel 4:29-33 )

Das zweite Siegel: Das rote Pferd (Verse 3-4)

Wenn das zweite Siegel geöffnet wird (V. 3), ruft das zweite Lebewesen (der Ochse) „Komm.“ Ein rotes Pferd erscheint und seinem Reiter wird die Macht gegeben, der Erde den Frieden zu nehmen. Es scheint, dass der entscheidende Punkt hier nicht darin besteht, wer der Reiter ist, sondern dass Gewalt und Blutvergießen schnell folgen werden, nachdem das römische Tier die Macht in Westeuropa erlangt hat. Seine große Konföderation von Nationen wird dies nicht verhindern, obwohl er wahrscheinlich durch diese Konföderation für Stabilität sorgen will, aber seine Pläne werden vereitelt. Dies ist jedoch nur der Anfang von Problemen für ihn.

Das dritte Siegel: Das schwarze Pferd (Verse 5-6)

The third seal is opened and the third living creature (with the face of a man) calls, “Come” (v. 5). The black horse that comes into sight bears a rider holding a pair of balances (for careful measuring) and a voice announces the high cost of wheat and barley (the food of the common people), while stating that the oil and wine (the luxury of the wealthy) is not to be affected. Famine is the usual result of the ravages of war, but it is the poor who suffer by it. The seals are not the direct outpouring of God's judgments (as are the upcoming inflictions of the vials or bowls), but a picture of God's sovereign working behind the scenes in providential action that is the forerunner of later solemn judgment.

The Fourth Seal: The Pale Horse (vv. 7-8)

Die Stimme des vierten Lebewesens (des fliegenden Adlers) ist zu hören, als das vierte Siegel geöffnet wird (V. 7), das ein fahles Pferd herbeiruft, dessen Reiter den Namen „Tod“ trägt. Hades folgt ihm. Ein vierter Teil der Erde ist nun vom Leid des Todes betroffen, der durch Hungersnot, Pest, das Schwert und die Tiere der Erde verursacht wird (vielleicht ein Hinweis auf Mord durch bestialische Menschen). Dies ist einfach das natürliche Ergebnis dessen, was zuvor geschehen ist. Der Stolz des Menschen (wie im weißen Pferd zu sehen) will siegen. Dies verletzt den Stolz anderer und führt daher zu Blutvergießen (das rote Pferd). Blutvergießen wird ebenso sicher zur Hungersnot führen (das schwarze Pferd), und die traurige Blässe des Todes durch Hungersnot, Pest usw. (das fahle Pferd) wird dicht dahinter folgen. Nur ein Viertel der Erde ist betroffen. Der dritte Teil ( Offenbarung 8:7-12 ) bezieht sich auf das Römische Reich, in diesem Fall ist es also kleiner als die gesamte römische Erde.

The Fifth Seal: Martyrs (vv. 9-11)

Wenn das Lamm das fünfte Siegel öffnet (Vers 9), wenden wir uns an die Seelen derer, die in den ersten dreieinhalb Jahren der siebzigsten Jahrwoche Daniels den Märtyrertod erlitten haben. Bei allen Ereignissen unter den ersten vier Siegeln wird die Kraft Gottes daran arbeiten, die Menschen zu erwecken und im Glauben zu sich selbst zu bringen. Zum Zeitpunkt der Entrückung werden Millionen auf der Erde leben, die das Evangelium der Gnade Gottes noch nie gehört oder gekannt haben. Sie sind also nicht diejenigen, die Christus während unserer Gnadenzeit abgelehnt haben. Tatsächlich werden diejenigen, die das Evangelium jetzt kennen und es ablehnen, keine Hoffnung auf Erlösung in der Trübsal haben, denn Gott wird ihnen starke Täuschungendass sie der Lüge des Antichristen glauben sollten ( 2. Thess. 2:10-11 )! Aber viele andere haben es nicht gewusst und werden sogar in der Trübsal Gelegenheit haben, sich an den Herrn Jesus zu wenden. Viele von ihnen werden wegen ihres Glaubens an das Wort Gottes und wegen ihres Zeugnisses gegenüber ihm selbst getötet werden. Man sieht, dass sie nach der Rache Gottes an den Erdbewohnern schreien, die sie ermordet haben. Sie kennen ihren souveränen Herrscher als heilig und wahrhaftig und zweifeln daher nicht daran, dass er richten wird, wundern sich aber über die Länge seiner Geduld (Vers 10). Wir beten heute nicht auf diese Weise, sondern vielmehr wird uns gesagt, dass wir um den Segen unserer Feinde beten sollen ( Mt 5,44-45 ), denn heute ist der Tag der Gnade. Wenn jedoch der Tag des Gerichts Gottes beginnt, wird es für die Menschen richtig sein, zu beten, dass Gott die Gottlosen richten wird.

Als Zeichen der gnädigen Anerkennung Gottes werden ihnen weiße Gewänder verliehen. Dies ist nur eine vorübergehende Bestimmung, denn sie sind noch nicht in körperlicher Form und müssen für kurze Zeit in ihrem körperlosen Zustand ruhen, bis während der verbleibenden sieben Jahre auch andere um des Herrn willen getötet werden (Vers 11). Da die große Mehrheit der Gläubigen bereits bei der Entrückung auferweckt wurde ( 1. Thess. 4:15-17 ), werden nach der Entrückung nur noch Märtyrer übrig sein, die für den Himmel auferweckt werden müssen. Die Zahl der Märtyrer wird bis zum Ende der Trübsal nicht voll sein, daher müssen diese ersten auf die späteren warten, damit alle gemeinsam auferweckt werden. In der zweiten Hälfte der Trübsal werden viele den Märtyrertod erleiden, weil sie sich weigern, das Tier anzubeten ( Offenbarung 13:15 ). Wenn die Trübsal endet, werden sie alle auferweckt, um die „erste Auferstehung“ zu vollenden ( Offenbarung 20:4-5 ). Die erste Auferstehung ist die von Gläubigen : Sie begann mit der Auferstehung Christi, der Hauptteil davon findet bei der Entrückung statt und wird mit der Auferweckung der Märtyrer abgeschlossen.

Das sechste Siegel: Abfall vom Glauben und Anarchie (V. 12-17)

Die Öffnung des sechsten Siegels (V. 12) nähert uns dem Ende der ersten dreieinhalb Jahre der siebzigsten Jahrwoche Daniels. Während es zweifellos physische Störungen wie ein großes Erdbeben geben und die Sonne, den Mond und die Sterne in Mitleidenschaft ziehen wird, ist die spirituelle Bedeutung dieser Dinge von weitaus größerer Bedeutung. Das Erdbeben (V. 12) spricht von einer allgemeinen Erschütterung auf der Erde, die auf die Erschütterung der Regierungen durch Anarchie hinweist ( Hebr. 12:26-27 ). Dass die Sonne schwarz wird, weist darauf hin, dass das Licht Gottes aufgrund groben Atheismus zurückgezogen wurde, denn die Sonne ist die höchste Lichtquelle auf der Erde, und die Ablehnung Gottes durch die Menschen lässt sie in geistiger Dunkelheit zurück ( Mal. 4:2 ). Der Mond spricht von Israel in der Verantwortung, Gottes Herrlichkeit widerzuspiegeln, aber in einen Zustand der Gewalt und des Blutvergießens geraten. Die Sterne des Himmels stehen für diejenigen, die sich zum geistlichen Licht bekennen ( 1. Mose 15:5 ), aber wenn sie in großer Zahl auf die Erde fallen, deutet dies auf einen allgemeinen Abfall vom Glauben hin – ein Aufgeben jeglichen himmlischen Bekenntnisses und ein Absinken auf die Ebene der irdischen Gesinnung. Da sie keine Stabilität haben, werden sie leicht durch den Wind widriger Umstände erschüttert ( Eph. 4:14 , Judas 12 ).

Dass der Himmel wie eine zusammengerollte Schriftrolle verschwindet, bedeutet, dass Gott sie, da die Herrschaft des Himmels von den Menschen abgelehnt wurde, eine Zeit lang den Folgen ihrer eigenen Torheit aussetzen wird, als würde er die Schriftrolle seiner direkten Regierung zusammenrollen. Die entfernten Berge (V. 14) deuten auf den Sturz der starken Regierungsmächte hin, während die Inseln auf neutrale Mächte (Isolatisten) hinweisen, die sich dem allgemeinen Aufruhr nicht entziehen können: Sie können ihre Neutralität nicht aufrechterhalten.

In Vers 15 werden einzelne Personen erwähnt: Könige der Erde (diejenigen mit Autorität), große Männer (diejenigen mit Würde), reiche Männer (diejenigen mit Reichtum), Oberhauptleute (diejenigen mit organisatorischen Fähigkeiten), mächtige Männer (diejenigen mit Macht), Leibeigene (anstelle der Knechtschaft) und freie Männer (diejenigen, die als frei gelten). Sie alle zusammen, ob groß oder klein, werden auf das gleiche Niveau herabgestuft, bei dem ihnen das Herz aus Angst im Stich lässt. Sie verbergen sich, aber nicht im Geheimnis der Gegenwart Gottes ( Ps. 31:19-20 ). Sie bevorzugen die Höhlen und Felsen der Berge (V. 16), die von den vermeintlich soliden Institutionen der Menschen sprechen, die so erschüttert wurden. Obwohl sie das Gefühl haben, dass dies Gottes Gericht und der Zorn des Lammes ist, bereuen sie es nicht und denken nur daran, dem Gericht durch menschlich improvisierten Schutz zu entgehen. Doch so wenig sie es merken, laden sie geradezu zu ihrer eigenen Zerstörung ein.

Sie liegen falsch, wenn sie annehmen, dass der große Tag des Zorns des Lammes gekommen ist (V. 17). Sie ernten zu diesem Zeitpunkt nur die normalen Konsequenzen ihrer eigenen Torheit, denn wir nähern uns gerade der Mitte von Daniels siebzigster Jahrwoche, und Gottes Gericht fällt erst danach. Beachten Sie jedoch den fesselnden Ausdruck „der Zorn des Lammes“. Er, der das sanfte, unterwürfige Opferlamm am Kreuz von Golgatha war, wird dennoch der schonungslose Richter aller sein, die ihn verachtet haben.

Offenbarung 7 .

Zwei dazwischenliegende Visionen

Dieses gesamte Kapitel liegt zwischen dem sechsten und siebten Siegel. In ähnlicher Weise werden wir zwischen der sechsten und siebten Posaune einen noch längeren Eingriff erleben ( Offb. 10:1 – Offb. 11:14 ). Das letzte Siegel wird nicht geöffnet, bis deutlich gemacht wird, dass die göttliche Souveränität die Erlösung und Bewahrung einer großen Zahl in Israel (repräsentiert durch die 144.000) und einer großen Zahl von Heiden verfügt hat, die mit dem Segen aus der Trübsal hervorgehen werden Gott. Die vier Engel aus Vers 1 halten den Wind (den starken Einfluss des Gerichts) davon ab, dem Land (Israel), dem Meer (den Nationen) oder irgendeinem Baum (den Menschen im Allgemeinen) Schaden zuzufügen.

Beim Sonnenaufgang steigt ein weiterer Engel auf (Vers 2) – ein prophetischer Hinweis auf die Offenbarung Christi. Mit lauter Stimme spricht er ähnlich den Worten der vier Engel und fügt hinzu: „Bis wir die Diener Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben.“ Das Siegel Gottes auf ihrer Stirn steht im Gegensatz zum Malzeichen des Tieres, das die Ungläubigen in Offenbarung 13,16-18 erhielten .

144.000 von Israel versiegelt

Die Gesamtzahl der Versiegelten beträgt 144.000 , zwölftausend aus jedem Stamm Israels (V. 4). Ihre Versiegelung ist eine Garantie dafür, dass sie während der Großen Trübsal bewahrt werden, und zwar nicht nur als Individuen, sondern als besonderes Volk Israels und daher mit Blick auf den irdischen Segen als Nation. Die Stämme werden namentlich erwähnt (Verse 5-8), die keinen Platz hätten, wenn ihr Ziel der Himmel wäre. Während in Vers 8 von Joseph die Rede ist, bezieht sich dies offensichtlich auf Ephraim (Josephs Sohn), denn auch Manasse (Josephs anderer Sohn) ist enthalten.

Der Stamm Dan wird vollständig weggelassen, während Levi (der Stamm, der kein Erbe erhält, sondern unter den anderen Stämmen verteilt wird – Numeri 3:12-13 ) hinzugefügt wird. Der Grund für Dans Unterlassung scheint in Jakobs Prophezeiung in Genesis 49:16-18 angegeben zu sein , bei der es sich um eine prophetische Geschichte der Nation Israel handelt, wobei jeder Stamm auf eine bestimmte Zeitära hinweist. Dan bedeutet die Zeit der Trübsal und soll „eine Schlange am Weg, eine Viper am Weg“ sein, die dem Pferd in die Fersen beißt, so dass sein Reiter nach hinten fällt. Dies ist eine boshafte satanische Aktivität und scheint sich auf die Ankunft des falschen Propheten, des Antichristen, mit seiner satanischen Lehre zu beziehen. Offensichtlich wird der Antichrist daher aus dem Stamm Dan stammen. Daher ignoriert der Geist Gottes diesen Stamm in diesem Kapitel. Doch irgendwann wird Dan wiederhergestellt, denn Jakob sagt: „Dan wird sein Volk richten als einen der Stämme Israels“ (1. Mose 49:16 ).

Eine Vielzahl von Nichtjuden

Vers 9 stellt eine unzählige Schar aus allen Nationen, Geschlechtern, Völkern und Sprachen vor. Das sind Heiden (nicht Israel und nicht die Kirche). Sie stehen vor dem Thron und vor dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder und mit Palmen in ihren Händen. Es handelt sich eindeutig um eine vorweggenommene Ansicht. Es wird nicht zur Zeit der Vision stattfinden, sondern nach der Trübsal. Es wird im Voraus gegeben, um Gottes souveräne Ratschlüsse als absolut zu betonen, egal wie schrecklich die Prüfung der Trübsal auch sein mag.

Da diese „vor dem Thron und vor dem Lamm“ stehen, gehen einige davon aus, dass sie sich im Himmel befinden, aber in der Passage gibt es weder einen Hinweis auf eine Auferstehung noch auf eine Übersetzung. Märtyrer werden am Ende der Trübsal auferweckt und in den Himmel entrückt ( Offenbarung 20:4 ), aber das ist nicht die große Schar von Heiden, die hier in Offenbarung 7 zu sehen ist .

Diese werden auf Erden , im tausendjährigen Königreich, gesegnet werden. Sie müssen nicht im Himmel sein, um die allumfassende Autorität des Thrones Gottes und des Lammes vollständig anzuerkennen. Wie die Verse 2 bis 8 verkünden, wird Israel die Verheißung eines großen Segens im Millennium gegeben, und die Verse 9 bis 17 zeigen, dass auch viele Heiden mit der wahren, reinen Erkenntnis des Herrn Jesus gesegnet werden. Diese Passage scheint daher alle Heiden zu beschreiben, die durch die Gnade Gottes während der Trübsal gerettet wurden. Sie rufen: „Das Heil gebührt unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm“ (Vers 10), aber sie regieren nichtherrsche mit Ihm wie die auferstandenen Märtyrer ( Offenbarung 20:4 ) und alle Heiligen im Himmel.

In Vers 11 sehen wir erneut alle Engel, die 24 Ältesten und die vier Lebewesen „um den Thron herum“ stehen, nicht einfach „vor dem Thron“. Sie freuen sich über die Erlösung dieser Schar von Heiden, die neu ihre Zuneigung zum Lamm erweckt haben. Dies bietet den Engeln usw. eine neue Gelegenheit, zu verkünden: „Segen und Herrlichkeit und Weisheit, Danksagung und Ehre und Kraft und Stärke sei unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (V. 12). Eine ähnliche Freude wird es über die Erlösten Israels geben ( Offenbarung 14,3 ), die ebenfalls „vor dem Thron“ zu sehen sind, allerdings auch auf Erden.

Einer der Ältesten weckt das Interesse des Johannes an diesen weißgekleideten Menschen, indem er ihn fragt, wer sie sind und woher sie kommen (V. 13). Johannes verweist die Frage an ihn zurück, denn Johannes ist bereit, den Platz eines Lernenden einzunehmen (V. 14). Ihm wird die Antwort gegeben, dass diese aus der Großen Trübsal herausgekommen seien: Sie hätten sie sicher überstanden. Vor der Trübsal werden alle lebenden Heiligen (zusammen mit denen, die auferstanden sind) in der Entrückung entrückt sein, das sind also die vielen Heiden, die während der Trübsalszeit wiedergeboren werden. Wir haben gesehen, dass Juden im ersten Teil dieses Kapitels versiegelt wurden, sodass jetzt nur noch Heiden einbezogen sind. Die weißen Gewänder sprechen von praktischer Gerechtigkeit, die während der Trübsal die Realität ihres Glaubens bewiesen hatte. Die Gewänder werden im Blut des Lammes gewaschen und weiß gemacht: Sie werden von der Beimischung bloßer Selbstgerechtigkeit oder inkonsequenter Praxis gereinigt. Eine solche Reinigung ist nur aufgrund des Opfers des Herrn Jesus möglich.

Gott Tag und Nacht in seinem Tempel zu dienen (V. 15) bezieht sich auf den irdischen Tempel, denn in der himmlischen Stadt gibt es keinen Tempel ( Offenbarung 21:22 ). Dennoch kann es nicht wörtlich genommen werden im tausendjährigen Tempel Israels sein, denn dies wäre für unzählige Menschen unmöglich. Vielmehr geht es um das lebenswichtige Wirken des Geistes Gottes in ihren Herzen, das sie auf geistliche Weise ständig zu Gottes Dienern in seinem Tempel macht. Dann wird hinzugefügt: „Und der auf dem Thron sitzt, wird seine Hütte über ihnen ausbreiten“ (JND). Dies zeigt weiter den irdischen Charakter ihres Segens.

Die Beschreibung beschränkt sich nicht auf ihren tausendjährigen Segen, sondern reicht bis in die Ewigkeit, da alle, die wiedergeboren werden, irgendwann an dem teilhaben werden, was in den Versen 16 und 17 erklärt wird – weder hungern noch dürsten, noch übermäßiger Hitze ausgesetzt und alle Tränen von ihnen abgewischt Augen. Das Lamm wird sie weiden und sie zu lebendigen Wasserquellen führen. All dies zeigt, dass die Ratschläge Gottes Bestand haben, egal wie groß die Prüfung der Trübsal auch sein mag.

Offenbarung 8 .

Das siebte Siegel wurde geöffnet:

Einführung in die Posaunen

Das letzte der sieben Siegel wird nun geöffnet (Vers 1) und es herrscht etwa eine halbe Stunde lang Stille im Himmel, bevor Johannes sieht, wie sieben Posaunen sieben Engeln gegeben werden.

Die Siegel waren nur der Anfang von Gottes Wirken hinter den Kulissen in Bezug auf das Gericht. Die Posaunen verkünden ein erklingendes, erklärtes Zeugnis für die ganze Welt. Das Schweigen zeigt zunächst die ruhige, stille Überlegung, die nichts in übermäßiger Eile tun wird. Bevor die Engel ihre Posaunen ertönen ließen, „standen sie vor Gott“ (V. 2). Sie müssen zunächst in der Gegenwart Gottes sein, um ihm richtig dienen zu können.

Es gibt weitere Vorbereitungen: Ein anderer Engel kam und stellte sich mit einem goldenen Weihrauchfass an den Altar. Ihm wurde viel Weihrauch gegeben, um ihn zu den Gebeten aller Heiligen hinzuzufügen, die auf dem goldenen Altar dargebracht wurden (Vers 3). Dabei handelt es sich nicht um einen Brandopferaltar, sondern um einen Weihrauchaltar (wie in der Stiftshütte abgebildet – 2. Mose 30:1-10 ), der auf die Verehrung der erlösten Heiligen Gottes hinweist. Der Engel ist hier Christus selbst, denn er fungiert als Priester, indem er die Gebete der Heiligen als süßen Duft für Gott darbietet und ihnen eine weitere Fülle von Weihrauch hinzufügt. Mehr als das: Er füllt auch das Räuchergefäß mit Feuer vom Altar und wirft es auf die Erde (V. 5). Kein Priester aus der Linie Aarons wurde jemals dazu aufgefordert, so etwas zu tun. Die Gebete der Heiligen sind in diesem Fall die des leidenden Volkes Gottes auf Erden (und auch der Märtyrer – Offb. 6:9-11 ), die um Gottes Eingreifen im Gericht bitten. Das Werfen des Räuchergefäßes auf die Erde zeigt den Beginn der Antwort Gottes auf solche flehenden Gebete an, denn dies führt zu „Geräuschen, Donnerschlägen, Blitzen und einem Erdbeben“.

Die erste Posaune (V. 7)

Nachdem die vorherige Vorbereitung abgeschlossen ist, beginnen die Engel nun mit dem Ertönen der Posaunen. Auf den ersten Posaunenruf folgen Hagel und mit Blut vermischtes Feuer (V. 7). Zu diesem Zeitpunkt ist die Mitte von Daniels siebzigster Woche noch nicht erreicht, aber „ein Drittel“ der Bäume und des grünen Grases ist betroffen, wobei die Bäume von der Selbstgefälligkeit des Menschen und das grüne Gras von Wohlstand sprechen.

Was ist mit dem dritten Teil gemeint? Als Johannes schrieb, war die römische Welt in drei Teile geteilt – den östlichen, den zentralen und den westlichen. Es scheint wahrscheinlich, dass sich Vers 7 auf das Reich unter seinem siebten „Haupt“ oder Anführer, dem Tier aus Offenbarung 13:1-10 , und damit auf das westliche Drittel bezieht. Dieses Reich wird unter dem ersten Siegel als Eroberungsmacht angesehen, hier jedoch als von Gott bedrängt.

Die zweite Posaune (Verse 8-9)

Dieser siebte Kopf wird offensichtlich in Vers 8 beim Ertönen der zweiten Posaune betrachtet. Ein großer Berg weist auf eine große herrschende Macht hin (vgl. Jeremia 51,24-25 ), während das Brennen mit Feuer auf den furchterregenden Charakter der Unterdrückung hinweist. Ins Meer geworfen spricht von Gottes eigener souveräner Macht, die den Nationen (dem Meer der Heiden) diese Geißel zufügt. Die Wasser des Meeres sprechen von „Völkern und Scharen und Nationen und Sprachen“ ( Offenbarung 17:15 ). Die Nationen wollen einen Verfechter, und Gott lässt ihnen die Art von Mann zu, die sie sich wünschen, und den sie aus Erfahrung als Feind aller Gerechtigkeit erachten werden. Der dritte Teil ist wiederum betroffen, denn der dritte Teil des Meeres wurde zu Blut, was den Stillstand des Todes bedeutet, einen Tod, der sicherlich viel schlimmer als der natürliche ist.

Das Sterben eines Drittels der Lebewesen im Meer deutet darauf hin, dass die Menschen dieses westlichen Reiches durch ihre Treue zum Tier und seinen monströsen Anspruch auf göttliche Titel den Ansprüchen Gottes völlig gestorben sind. Menschen werden „zweimal tot“ ( Judas 12 ) – erstens durch die Tatsache ihrer sündigen Natur ( Eph. 2:1 ), zweitens durch Abfall vom Glauben, die kalte Ablehnung Gottes, obwohl er körperlich nicht tot ist. (Siehe Offenbarung 16:3 .) Auch Handel und Gewerbe werden betroffen sein, wie aus der Zerstörung des dritten Teils der Schiffe hervorgeht.

Die dritte Posaune V. 10-11)

Mit dem Klang der dritten Posaune fällt ein großer Stern vom Himmel (V. 10). In Offenbarung 6:13 sahen wir, dass Sternschnuppen auf einen allgemeinen Abfall derjenigen hinweisen, die sich der Autorität des Himmels unterworfen haben. Sie geben dies zugunsten irdischer Ehre und Vorteile auf. Dieser große Stern ist der Anführer von allen, der jüdische Antichrist, der „Mensch der Sünde“ und „Sohn des Verderbens“ genannt wird ( 2. Thess. 2:3 ).

Ihm werden auch andere Namen gegeben, die seinen Charakter beschreiben. Er wird zunächst als frommer Jude erscheinen und zusammen mit anderen, die großen Respekt vor dem Gott Israels haben, in das Haus Gottes gehen ( Psalm 55:11-14 ). Dann erlangt er durch diese List eine herausragende Stellung, wendet sich bewusst gegen den Gott Israels und nimmt seinen Platz im Tempel Gottes in Jerusalem ein und beansprucht Ehre, die zu Recht nur Gott zusteht ( 2. Thess. 2:3-4 ). Sein Anspruch, großes spirituelles Licht zu spenden, erklärt den Ausdruck „brennen“. wie eine Fackel“, der eigentlich keine Lampe ist, sondern eine solche vortäuscht. Wiederum ist es die weströmische Erde (der dritte Teil), die betroffen ist, wobei die Flüsse und Wasserquellen von den Quellen geistiger Erfrischung sprechen.

Zu den vielen Namen dieses Mannes kommt hier noch ein weiterer hinzu: „Wermut“, der von etwas spricht, das hart und bitter ist, denn er macht das Wasser bitter. Er verfälscht die Wahrheit Gottes durch seine giftige Lehre ( 1. Johannes 2:22 ). Dadurch sterben viele; nicht körperlich, aber durch Abfall vom Glauben werden sie für jede Anerkennung des lebendigen Gottes tot.

Die vierte Posaune (Verse 12-13)

Der vierte Engel lässt seine Posaune ertönen (V. 12) und der dritte Teil der Sonne, des Mondes und der Sterne wird geschlagen; der dritte Teil von jedem wird verdunkelt, damit er nicht leuchtet. Natürlich kann das nicht wörtlich sein. Die Sonne (die höchste Lichtquelle der Erde) spricht vom Licht der Herrlichkeit Gottes. Deshalb spricht diese Verdunkelung davon, dass Menschen in die Dunkelheit des Atheismus getaucht sind und die Sonne nicht sehen. Sie werden selbst für das reflektierte Licht des Mondes und der Sterne undurchlässig. Das Licht des himmlischen Zeugnisses ist im gesamten Reich des Tieres ausgelöscht.

An diesem Punkt fliegt ein Engel mitten durch den Himmel und betont mit klarer Stimme die traurige Feierlichkeit der letzten drei Posaunen, die gleich erklingen werden (V. 13). Der Grund ist klar: Mit der fünften Posaune kommen wir in die Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels und es folgt „die große Trübsal“. Zu dieser Zeit erreicht die Bosheit den Höhepunkt ihrer arrogantesten Missachtung Gottes.

Offenbarung 9

Die fünfte Posaune: Eine Dämonenplage (Verse 1-12)

Der Klang der fünften Posaune offenbart „einen vom Himmel gefallenen Stern “: Er ist bereitsgefallen (Vers 1). Dies ist derselbe Stern, der unter der dritten Posaune fiel ( Offenbarung 8:10 ). So wird dem falschen Propheten, dem Antichristen, der Schlüssel zum Abgrund gegeben. Als er es öffnet (V. 2), entweicht Rauch, der die Sonne und die Luft verdunkelt. Dies ist die Verdunkelung und Verunreinigung der Lebensatmosphäre der Menschen durch satanische Doktrinen, die auch ihren Geist verunreinigen wird.

Aus diesem Rauch entsteht eine Heuschreckenplage, der Macht wie die der Skorpione verliehen wird (Vers 3). Heuschrecken fressen Vegetation und ihre große Zahl macht sie praktisch unwiderstehlich, wenn sie ein Land verwüsten, während der Skorpion einen quälenden Stachel hinterlässt. DieseHeuschrecken berühren nicht die Vegetation, sondern nur die Menschen, die nicht das Siegel Gottes auf ihrer Stirn haben. Dies weist darauf hin, dass es sich bei dieser Geißel um böse Geister handelt. Wenn der Antichrist dreist seine verunreinigende Lehre von der Verleugnung des Vaters und des Sohnes verkündet und damit ein Bild für das römische Tier macht und von Israel verlangt, dem Tier göttliche Ehren zu erweisen, öffnet dieser widerliche Rauch den Weg für Satans böse Geister Besitz einer großen Anzahl von Menschen. Dies scheint eine besonders auf Israel konzentrierte Plage zu sein, obwohl auch das gesamte Königreich des Tieres betroffen sein wird, da der Großteil der Bevölkerung die Lüge des Antichristen akzeptieren wird ( Offenbarung 16:13-14 ).

Diese Qual dauert fünf Monate an (V. 5), eine Zahl, die von menschlicher Verantwortung spricht, denn die Opfer haben sie selbst heraufbeschworen. Der Schrecken einer solchen Dämonenbesessenheit weckt bei den Menschen den Wunsch nach dem Tod (Vers 6), aber Gott lässt sie nicht sterben: Sie müssen die Folgen ihrer Torheit erfahren.

Die Gestalt der Heuschrecken, die wie zum Kampf gerüstete Pferde aussehen (Vers 7), zeugt von ihrer Eroberungsstärke: Sie unterwerfen die Menschen. „Kronen wie Gold“ spricht von einer angeblichen Würde, die Menschen täuscht, während männerähnliche Gesichter diese Täuschung mit einem prahlerischen, humanistischen Ansatz verstärken. Die Haare der Frauen, die von Unterwerfung sprechen, erinnern uns an ihre völlige Unterwerfung unter die höllische, satanische Autorität. Zähne wie die von Löwen offenbaren jedoch ihren eigentlichen Charakter der Raubgier und Hartnäckigkeit: Sie fangen einen Menschen und lassen ihn nicht mehr los.

Sie haben Brustpanzer, die Eisen nachahmen (V. 9). Im Gegensatz zum „Brustpanzer der Gerechtigkeit“ des Gläubigen ( Eph. 6,14 ) spricht dies von einem verhärteten Gewissen, das kein richtiges Gefühl mehr hat. Das Geräusch ihrer Flügel löste Schrecken aus, als wäre eine Armee von Kriegspferden auf der Flucht. Wenn Menschen Gott trotzig abgelehnt haben, entsteht Raum für eine große und schreckliche Plage von Dämonen, die ihre Macht spürbar machen.

Diese Dämonen sind wie Skorpione mit Stacheln im Schwanz, was zeigt, dass die Menschen endlich die Ergebnisse ihrer bösen Taten spüren werden (Vers 10). Genau wie bei Alkohol und Drogen empfinden die Menschen es zunächst als berauschend, aber der bösartige Stich kommt später. Der König über ihnen ist der Engel des Abgrunds. Sein Name ist Abaddon oder Apollyon, eine weitere Bezeichnung Satans, die „ein Zerstörer“ bedeutet. Diese beispiellose Dämonenplage ist der Höhepunkt der Lehre des Antichristen, der in Missachtung des lebendigen Gottes groben Götzendienst an der heiligen Stätte (dem Tempelbereich Jerusalems) einpflanzte. Dieses Wehe wird schrecklich sein, aber zwei weitere werden folgen.

Die sechste Posaune: Eine große Invasionsarmee (Verse 13-21)

Der sechste Engel lässt seine Posaune ertönen und eine Stimme spricht aus den Hörnern des goldenen Altars, der vor Gott steht (V. 13). Es ist Gott selbst, dessen Herrlichkeit verletzt wurde, der nach einem Gericht ruft. Vier im Euphrat gefesselte Engel werden losgelassen (Verse 14-15). Der goldene Altar erinnert uns daran, dass es Gottes Herrlichkeit ist, die hochgehalten werden muss. Der Euphrat war die ehemalige Grenze des Römischen Reiches und soll die zukünftige Grenze Israels sein. Die vier gefesselten Engel sind Satans Engel, die Macht im Zusammenhang mit dem König des Nordens, dem Assyrer, haben, der ein starkes Bündnis in erbitterter Feindseligkeit gegen Israel anführen wird. Über diesen Mann wird in den Prophezeiungen des Alten Testaments häufig gesprochen. Das Assyrische Reich war einst von großer Bedeutung, seine Hauptstadt war Ninive (im heutigen Irak). Es umfasste Syrien, den Libanon, Jordanien, einen Teil des Iran und einen Teil der Türkei. Einst wurden die zehn Stämme Israels gefangen genommen. Russland ist nicht der König des Nordens, sondern der Assyrer. In Hesekiel 38:15 und Hesekiel 39:2 wird „der Fürst von Rosch, Meschech und Tubal“ aus „dem äußersten Norden“ oder „dem äußersten Norden“ kommen sehen, bei dem es sich um Russland handeln muss, während der König des Nordens in der Nähe ist nach Israel, wie eine Karte der Zeit des Assyrischen Reiches zeigt.

Daniel 8:21-22 shows that the kingdom of Alexander the Great would be broken apart into four kingdoms. One of these would be the forerunner of the future King of the North, who is spoken of in verse 23 as “a king — having fierce features who understands sinister schemes.” Verse 24 says, “His power shall be mighty, but not by his own power,” indicating that another power is backing him up, which may be Russia.

Isaiah 10:5-6 is most important in this connection. There God speaks of the Assyrian as the rod of His anger, saying that He would send him against a godless nation (Israel). Then in verse 12 of that chapter He tells us, “when the Lord has performed all His work on Mount Zion and on Jerusalem, He will say, “I will punish the fruit of the arrogant heart of the king of Assyria and the glory of his haughty looks.” Daniel 9:27 gives us further instruction as to why God sends the Assyrian against Israel: “Because of the protection of abominations there shall be a desolator, even until that the consumption and what is determined shall be poured upon the desolate” (or desolator) (J.N.D. translation). Because Israel will be guilty of protecting idolatry in the temple area, God will send the King of the North to punish her, though afterward judgment will be poured upon him also. Isaiah 28:14-18 speaks of the Assyrian as “the overflowing scourge” to punish Israel when they have made “a covenant with death” and an “agreement with Sheol,” speaking of their idolatrous alliance with the Roman Beast.

Until this time God has restrained the King of the North from attacking Israel, but following the demon infestation brought on by the idolatry of the Antichrist He gives the command to loose the four angels bound in the Euphrates River, opening the way for the great invasion by the King of the North. This is spoken of also in Daniel 11:40. The King of the South (Egypt) would “attack” the Antichrist “and the King of the North shall come against him like a whirlwind, with chariots, horsemen, and with many ships; and he shall enter the countries, overwhelm them, and pass through.”

This is a most significant event in prophecy, referred to in many Old Testament scriptures, for it is here that God Himself begins to take a definite, public hand in dealing directly with the idolatrous pride of man that has risen to its boldest height of defiance against His authority as seen in the man of sin sitting as God in the temple in Jerusalem (2 Thess. 2:4). These loosed angels “are prepared for the hour and day and month and year” (v. 15), which seems to infer the time gradually increasing, as though God were willing at any time to intervene in mercy if Israel would repent. The antagonism of this enemy is against “a third of mankind,” the Roman earth, though Israel is the direct point of attack.

Ihre Zahl (200 Millionen) (V. 16) muss nicht nur die tatsächliche Armee umfassen, die in buchstäblichen Kämpfen verwickelt ist, sondern auch die Völker dieser mittelöstlichen Länder, die in feindlichem Antagonismus gegenüber dem Westen aufgewühlt werden, wie sich tatsächlich stark entwickelt in ihrem heutigen Charakter.

Die Pferde (V. 17) sind nicht wörtlich zu verstehen, sondern sprechen von irgendwelchen Einflüssen, die die Reiter in den Krieg treiben. Die Brustpanzer der Reiter sind nicht wie Eisen (wie in Vers 9), was von einem verhärteten Gewissen spricht, sondern von Feuer, das eher ein Gewissen impliziert, das von falschen religiösen Lehren getäuscht und von religiösem Fanatismus verzehrt wurde. All dies steht im Einklang mit dem Charakter ihres damaligen Anführers, „ein König, der wilde Gesichtszüge hatte und finstere Pläne verstand“ ( Dan. 8:23 ), das heißt rücksichtslos und mit bösen Geistern vertraut.

Die Löwenköpfe zeugen von der Heftigkeit dieses Angriffs. Feuer und Rauch und Schwefel aus ihren Mündern sind vergleichbar mit den Drohungen, List und Lästerungen Rabschakes, des Generals der assyrischen Armee, als er Jerusalem belagerte ( Jesaja 36 ), nachdem er andere Nationen erobert hatte. Dieser Angriff des Königs des Nordens ähnelt dem Charakter der Heuschreckenplage in den Versen 1 bis 11, aber während die Heuschrecken Menschen verletzen, ohne sie zu töten, „töten“ die Pferde durch Feuer, Rauch und Schwefel aus ihrem Maul . Dabei handelt es sich nicht um körperliches Töten, sondern darum, Menschen in einen Zustand toter Untreue zu versetzen. Der religiöse Fanatismus des Assyrers in seiner gehässigen Behandlung Israels und des Westens wird dazu dienen, den Westen noch stärker gegen die Religion und gegen jede Anerkennung Gottes aufzubringen. Der Angriff wird ebenfalls körperlich und gewalttätig sein und von einer Vielzahl von Worten begleitet sein. Die Pferde scheinen das gesamte religiöse System zu sein, das den Angriff unterstützt, denn sie haben Kraft sowohl in ihrem Maul als auch in ihrem Schwanz (Vers 19) – nicht nur in ihrem Schwanz, wie es bei den Heuschrecken der Fall war. Ihre Worte sind heftig und das Endergebnis ist schädlich.

Die Verse 20 und 21 zeigen uns jedoch, dass diejenigen, die nicht durch diese Plagen getötet wurden, gegenüber ihrer korrupten Religion der Götzenanbetung kalt und reuelos blieben. Trotz jeder ernsten Warnung und jeder erschütternden Erfahrung werden sich die Menschen nicht von selbst an Gott wenden. Ihr Götzendienst scheint ihnen eine ausreichende Verschleierung ihrer Morde, Zaubereien, Unzucht und Diebstähle zu sein.

Offenbarung 10 .

Eine lange Zeit vor der siebten Posaune

Wir finden einen langen Zeitraum zwischen der sechsten und siebten Posaune, der sich von Offenbarung 10:1 bis Offenbarung 11:14 fortsetzt . Es besteht kein Zweifel an der Identität des mächtigen Engels, der vom Himmel herabkommt (Vers 1), denn sein Gesicht ist wie die Sonne. Er ist es, in dem sich die Herrlichkeit Gottes offenbart, der Herr Jesus, der jedoch mit einer Wolke umhüllt ist, die auf eine gewisse Dunkelheit hinweist: Gottes Herrlichkeit ist gegenwärtig, aber in gewissem Maße verschleiert. Der Regenbogen ist die Verheißung des Lichts Gottes, das sich noch in vollem Umfang manifestieren muss, wobei jede Farbe des Spektrums Zeuge der großen Pracht der Herrlichkeit Gottes ist. Füße als Feuersäulen verkünden die brennende Heiligkeit Gottes, der zuerst jeden bösen Widersacher zertreten muss.

Wenn wir die Verse 8 bis 11 betrachten, scheint sich das kleine aufgeschlagene Buch (V. 2) auf die Prophezeiungen des Alten Testaments zu beziehen, die sich mit Gottes Gerichten auf der Erde befassen. Sie sind vollständig zu erfüllen. Sein rechter Fuß auf dem Meer stellt seine Unterwerfung der Heidenvölker dar; sein linker Fuß auf dem Land symbolisiert die Unterwerfung Israels unter ihn. Seine Stimme ist wie ein brüllender Löwe: Er beansprucht seine rechtmäßige Macht über die Nationen. Die sieben Donner sind die Antwort Gottes in der Fülle seiner Ressourcen göttlicher Macht ( Psalm 29:3 ). Er steht voll und ganz hinter seinem Sohn, indem er das Meer und das Land als sein Eigentum beansprucht. Aber obwohl die Donner verständlich sprachen, ist es Johannes nicht gestattet, ihre Worte niederzuschreiben (Vers 4): Daher ist es für uns nicht notwendig zu wissen, was gesprochen wurde.

Der Engel erhebt seine Hand zum Himmel und schwört bei dem lebendigen Gott, dem Schöpfer des Himmels, der Erde und des Meeres und allem darin, dass es keinen Aufschub mehr geben soll (V. 6). Er ist eins mit Gott, so dass dies wirklich Gott ist, der bei sich selbst schwört. Er hatte dies getan, als er Abraham und seinen Nachkommen Gnade erwiesen hatte ( Hebräer 6:13-14 ); Jetzt tut Er dies, wenn Er das Gericht ausführt, das alle Dinge Ihm unterwirft.

Der Engel kündigt außerdem an, dass der Posaunenstoß des siebten Engels die Vollendung des Geheimnisses Gottes gemäß der Prophezeiung seiner Diener in der Vergangenheit signalisieren würde (Vers 7). Dies wird nur so lange aufgeschoben, bis andere Angelegenheiten in die richtige Reihenfolge gebracht sind. Wieder sehen wir die ruhige, geordnete Überlegung des Urteils Gottes: Es gibt kein überstürztes Handeln. Das Geheimnis Gottes wird mit dem Erklingen der siebten Posaune vollendet sein. Das Geheimnis Gottes beinhaltet hier das Geheimnis der Blindheit Israels, bis die Fülle der Heiden gekommen ist ( Römer 11:25 ), und das Geheimnis der Ungerechtigkeit ( 2. Thess. 2:7 ) und alles, was in den großen souveränen Wegen im Dunkeln geblieben ist von Gott. Diese Dinge werden bei der Manifestation der Herrlichkeit des Herrn deutlich werden.

Dieselbe Stimme, die Johannes verboten hatte, die Worte der sieben Donner aufzuschreiben, fordert ihn nun auf, das Büchlein aus der Hand des Engels zu nehmen (V. 8). Der Engel – der Herr selbst – weist ihn an, das Buch zu essen, das seinen Magen bitter machen würde, aber so süß wie Honig schmecken würde, was Johannes beweist (Vers 10).

Dies zeigt uns, dass unser großer Gott, bevor das Gericht fällt, jedes Detail seines Charakters und der Art und Weise, wie die Schöpfung beeinflusst wird, überlegt hat und möchte, dass seine Diener dies zumindest in gewissem Maße tun. Der Prophet muss etwas von der Feierlichkeit seiner Prophezeiungen spüren. Wenn es für unseren Geschmack süß ist, dass der Herr Jesus im Begriff ist, sein großes Werk zu vollbringen, alle Dinge unter seine Füße zu unterwerfen und die Prophezeiungen des Alten Testaments zu erfüllen, wird dieses Werk doch die Bitterkeit trauriger, schrecklicher und ewiger Ergebnisse für alle erfordern, die es nicht tun Unterwerfe dich im Glauben diesem heiligen Herrn der Herrlichkeit.

Die ernste Realität dessen wird Johannes noch deutlicher, als ihm gesagt wird, er müsse erneut vor vielen Völkern, Nationen, Sprachen und Königen prophezeien (Vers 10). Dies ist ein Werk, dem eine gewisse tiefe Bitterkeit innewohnt, weil die meisten Menschen es nicht glauben wollen, obwohl es für einen wahren Propheten eine unbestreitbare Süße gibt.

Offenbarung 11 .

Wir haben unter der sechsten Posaune die verheerende Invasion Israels durch den König des Nordens gesehen, die aufgrund des abgöttischen Bildes des Tieres stattfand, das Israel in der Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels im Tempel aufstellte. Offenbarung 11:1 bis Offenbarung 13:18 befassen sich daher mit den Zuständen in der letzten Hälfte dieser siebenjährigen Periode, die in der Schrift als „die große Trübsal“ bezeichnet wird.

Johannes erhält ein Rohr wie eine Rute und wird vom Engel (dem Herrn) angewiesen, den Tempel, den Altar und die Anbeter zu messen (V. 1). Das Gericht wird den Heiden gegeben, die es 42 Monate (3½ Jahre) lang zertreten werden (Vers 2). Dabei handelt es sich nicht um eine wörtliche Messung in Fuß oder Metern, denn auch die Anbeter werden gemessen. Der Hinweis bezieht sich eindeutig auf den Tempel und den Altar Israels, und zwar zu einer Zeit, als diese vom Antichristen und den Juden selbst durch die Vergötterung des Bildes für das Tier in der Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels grob entweiht und dann noch weiter entweiht wurden Unmittelbar darauf folgt die assyrische Invasion.

Die Messung spricht von einer echten spirituellen Unterscheidung, die die fromme Minderheit in Israel, die sich in seinem Tempel und auf seinem Altar um die Interessen Gottes kümmert, von der Masse der Nation trennt. Der Altar – der Brandopferaltar – spricht von der absoluten Notwendigkeit des Opfers des gesegneten Messias Israels; und der Tempel, der Wohnsitz Gottes unter seinem Volk. Diese Dinge werden von der Minderheit geschätzt, obwohl sie von der Mehrheit der Nation verachtet werden.

Zwei ungewöhnliche Zeugen in Jerusalem (Verse 3-14)

Two remarkable witnesses, empowered by the Lord, will appear in Jerusalem during the Great Tribulation, but will be killed about the end of this 3½ year period. Therefore, they are killed just before the Lord appears in glory. These prophets are only two of a large number who will also bear some witness in other parts of the land beside Jerusalem, but these will have particular power given them of God. Being clothed in sackcloth, they feel the shame of Israel's guilt. Their prophecy is specifically required in Jerusalem because of the idolatry prevailing there.

In Vers 4 werden sie als die beiden Ölbäume und die beiden Leuchter aus Sacharja 4:2-3 bezeichnet , die Gesalbten (Söhne des Öls), die Zeugnis ablegen (die Leuchter). Ihr Zeugnis ist die Tatsache, dass es einen wahren gesalbten Messias Israels gibt (der sowohl zum König als auch zum Priester gesalbt ist), der Israel offenbart werden wird. Tatsächlich: „Er wird den Tempel des Herrn bauen. Er wird die Herrlichkeit tragen und auf seinem Thron sitzen und herrschen, sodass er Priester auf seinem Thron sein wird“ ( Sacharja 6:13 ).

The fire from their mouths (v. 5) reminds us of Elijah's burning words to the two insolent captains who were immediately devoured by fire with their bands of fifty men (2 Kings 1:9-12). Power to restrain the rain from heaven (v. 6) was also given to Elijah (James 5:17). Power to turn the waters to blood is seen in the conflict of Moses with the Egyptians (Ex. 7:19-20) as well as smiting the earth with many plagues. It would be totally contrary to Christian character for us to attempt such things today (see Luke 9:54-56), for today is the day of grace, but when God initiates judgment, He will not be without clear witness. These two prophets then will be similar to Moses and Elijah, not the same individuals as some have wrongly supposed in reading Malachi 4:5, but coming in the spirit and power of Elijah as was true also of John the Baptist (Luke 1:17).

God allows nothing to stop them until their testimony is finished. He then permits the Roman Beast (the Western European dictator) who ascends from the abyss (Rev. 17:8), who is also said to rise out of the sea (Rev. 13:1), to murder them so that God's power over the Beast may become more clearly manifest (v. 7). The fact of the Beast's ascending out of the abyss speaks of the direct satanic power by which he is influenced and energized. He will not be personally in Jerusalem, but will have many willing tools there to do his work. Yet very soon after this, the Roman Beast personally, with the false prophet (the Antichrist), will be terrified by the sudden appearance of the Lord Jesus from heaven at Armageddon in the north of Israel, and the two of them will be captured by divine power and thrown alive into the Lake of Fire (Rev. 19:11-20).

The two witnesses suffer bitter rejection and apparent shameful defeat. Not content with murdering them, their enemies leave their dead bodies on the street in Jerusalem (called Sodom for its revolting corruption, and Egypt for its proud independence of God) (vv. 8-10). Gloating in fiendish delight over their horrible work, they send congratulatory gifts to one another. These dead bodies are observed for 3½ days by other nations also, perhaps by means of television. There can be no doubt of their actual physical death.

However, this wicked folly of Israel's leaders causes them to witness their own defeat. In the sight of their enemies the two witnesses are raised from death and stand upon their feet (v. 11). If they had buried them, they would not have seen this great sight, but having morbid delight in observing their dead bodies, they expose themselves to the terror of seeing them come to life. These witnesses stand there long enough to impress men with the reality of their resurrection and then are called by a great voice from heaven to come up there. The voice also is heard by their enemies who observe them as they go up to heaven.

Immediately following this, “in the same hour,” a great earthquake (literally as well as morally) shakes the city, destroying a tenth part of it and killing seven thousand (v. 13). This again is just preceding the appearing of the Lord in awesome majesty. It would seem that Jerusalem will have almost no time to recover from the earthquake before the King of the North returns from Egypt to besiege the city. The shaking does some good, however, for those who were not killed at least were terrified enough to give glory to the God of heaven. Whether they were really brought to God in faith is another question.

The Seventh Trumpet:

Christ's Kingdom Announced (vv. 15-18)

The third woe comes with the seventh trumpet. Great voices in heaven announce, “The world kingdom of our Lord and of His Christ is come and He shall reign unto the age of ages” (v. 15, Numerical Bible). Far from being woe to the renewed heart, that great kingdom will bring unspeakable blessing, but to the ungodly rebel it is the worst of all woes, for each such rebel must now face the exposure of his accumulated guilt and be judged by the One whom he has despised and rejected — Jesus, the exalted Son of Man, the eternal Son of God. All other kingdoms fall “and the Lord alone shall be exalted in that day” (Isaiah 2:11).

The redeemed in heaven (the 24 elders) respond in deepest adoration, falling on their faces to worship the living God, speaking of Him as the Lord God Almighty, the eternal Sovereign of the present, the past and the future (vv. 16-17). They make it clear that this great dignity fully belongs to the Lord Jesus who has asserted His right of absolute authority to reign as King of kings and Lord of lords.

Their words in verse 18 encompass a long period of time and the events spoken of are not put in chronological order. The anger of the nations and God's wrath against them will be manifest at the time of the revelation of the Lord from heaven, but “the time of the dead, that they should be judged,” anticipates the end of Christ's millennial reign. If He judges the living, there remains no doubt that He will judge the dead. All these things are connected with the kingdom of the Son of Man who will put all things in subjection before delivering the kingdom up to the Father (1 Cor. 15:24-28). Rewards also, to His servants, to prophets, to saints and to all who fear His name, are connected with the kingdom, as will be the destruction of those who destroy the earth. This will include the Tribulation judgments and the judgment by fire from heaven of Gog and Magog at the end of the thousand years (Rev. 20:7-9), and is completed with the Great White Throne judgment of all the unsaved dead (Rev. 20:11-15).

The Temple and the Ark

Verse 19 begins a new subject and is connected with Revelation 12. The trumpets take us to the end of all the judgments. The scene now reverts to consider the development of various details connected with the span of time the trumpets have embraced.

The temple of God opened in heaven is not itself a heavenly temple, for in the heavenly city there is no temple (Rev. 21:22). The temple and the ark seen here are connected with Israel at a time when Israel on earth is in a state of guilty apostasy, having deliberately turned from the truth they once claimed to believe, apostatizing from God and from any recognition of a coming Messiah. But God's counsels concerning her blessings are still established in the heavens, the temple speaking of God's dwelling among His people; and the ark, of Christ glorified, the center of all blessing for Israel. The literal ark will be forgotten (Jeremiah 3:16): its spiritual significance is the vital matter. Therefore, Israel will learn that “the heavens do rule.” But the counsels of God in blessing will not be accomplished before the awesome judgments take place, of which the lightnings, thunderings, voices, an earthquake and great hail assure us.

Revelation 12.

A Woman Clothed with the Sun: Israel

A great sign now appears in heaven. We thus are looking at things from heaven's viewpoint, and the vision goes back in time to connect the past with the future so that we may have a clearer view of connected events. The woman (v. 1) is manifestly Israel of whom the Man-child (Christ) is born. “Clothed with the sun” intimates God's counsels as to her when in the Millennium she is clothed with the glory of “The Sun of Righteousness,” the blessed Christ of God (Mal. 4:2). The moon under her feet refers to Israel as she has been in all her previous history, which is seen as the night in contrast to the day of the coming kingdom. Her proper character was to reflect the sun, as does the moon, however poorly she has done it. The crown of twelve stars on her head symbolizes the twelve tribes, all intact in the day to come. Heaven recalls her as travailing before the birth of Christ. This may refer to the pain of Israel's bondage under Roman rule at that time.

Another Sign — The Great Red Dragon

Then another sign appears in heaven (v. 3): this too is plainly a vision, not literal. The great red dragon is Satan in his intimidating character, but the seven heads and ten horns are the same as on the beast in Revelation 13:1, though here the crowns are on the seven heads, while there they are on the ten horns. The sign depicts the Roman empire as energized by Satanic power, the crowns on its heads intimating its glory and authority in past history. Crowns on the horns speak of the revived condition of that empire in the tribulation period when ten European kings (or authorities) will receive power “one hour” with the Beast (Rev. 17:12). The European Economic Community seems a clear step in the direction of this revival of the Roman Empire.

Therefore, Revelation 12 indicates Satanic power operating in the Roman Empire at the time of the birth of Christ. Satan's casting to the earth the third part of the stars of heaven (v. 4) is the strong materialistic doctrine that reduces spiritual hopes to the level of earthly-mindedness. This affected the third part, the Western nations. Satan moved that empire in opposition to Christ: He was determined to destroy the Man-child. The empire (which Pilate represented) did not realize that it was the tool of Satan for the purpose of Christ's destruction, but in all of this we see heaven's discernment of the entire matter. This vicious enmity culminated in the crucifixion of Christ, though neither His crucifixion nor His resurrection are mentioned here, but rather the fact of God's defeating the power of Satan by His setting this blessed Man on His own throne, for He will eventually rule all nations with a rod of iron (v. 5).

Dann wird die gesamte gegenwärtige Gnadenzeit übersprungen, von der Himmelfahrt Christi bis nach der Entrückung, und Vers 6 bezieht sich auf die letzten dreieinhalb Jahre der siebzigsten Jahrwoche Daniels, in der Satans Feindschaft gegen Christus und gegen Israel ihren größten Höhepunkt erreichen wird. Der Frau wird ein Platz in der von Gott für sie vorbereiteten Wildnis gegeben und dort wird sie für die 1260 Tage der Großen Trübsal ernährt. Dies wird für große Teile Israels zutreffen, denn der Herr warnt die Juden: Wenn sie „den Gräuel der Verwüstung“ an der heiligen Stätte stehen sehen, das heißt das Götzenbild, das dort zu Beginn der Großen Trübsal aufgestellt wurde, werden sie sollte in die Berge fliehen ( Matthäus 24:15-16 ). Wir wissen, dass einige in der Stadt bleiben und großes Leid erleiden werden, wie wir im Fall der beiden Zeugen gesehen haben ( Offenbarung 11,3-12 ), aber der Großteil der gottesfürchtigen Juden wird um ihr Leben fliehen.

Krieg im Himmel: Satan auf die Erde geworfen

Daniel 10:12-13 , 20-21 bezeugt, dass ständig Konflikte zwischen Gottes Engeln und Satans Heer stattfinden und dass Satan bestimmte böse Geister beauftragt hat, bestimmte Nationen zu beeinflussen. Seit Jahrhunderten ist es Satan im Himmel gestattet, die Brüder vor Gott anzuklagen, egal ob sie jüdische oder nichtjüdische Brüder sind. Dies ist in Hiob 1:6-12 zu sehen . In der gegenwärtigen Evangeliumszeit der Gnade sieht man, dass die Kirche aufgrund satanischer Opposition in himmlischen Örtern Konflikte hat ( Eph. 6:12 ). Satan widersetzt sich jedem Wunsch der Gläubigen, die Wahrheit Gottes zu erfahren und ihr zu gehorchen. Wir sind heute in der Lage, einen gegenwärtigen Sieg über Satan zu erringen, indem wir die gesamte Rüstung Gottes tragen und „das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ ( Eph. 6:10-17 ) nutzen .

Aber Gott hat beschlossen, dass Michael und seine Engel in der Mitte der siebenjährigen Trübsalszeit im Himmel einen entscheidenden Kampf gegen Satan und seine Engel führen und sie auf die Erde werfen werden (Verse 7-9). Michael wird „dein Fürst (Israels)“ genannt ( Dan. 10:21 ): Er hat eine besondere Verbindung zu Israel. Deshalb wird er im Namen Israels kämpfen, obwohl Israel nach dieser Zeit umso mehr leiden wird. Aber Gott wird die Feindschaft Satans nutzen, um Israel durch die Sorgen der Großen Trübsal zu sich selbst zurückzudrängen. Daher wird die Anwesenheit Satans auf der Erde am Ende zu Israels wahrem Segen führen. In Vers 9 finden sich vier Bezeichnungen dieses Erzfeindes Gottes. Er heißt der Er wird der Drache (der Einschüchterer), die alte Schlange (der Betrüger), der Teufel (der Ankläger) und Satan (der Widersacher) . Doch all diese höllische Macht wird von Engeln besiegt, allerdings sicherlich auf Gottes Anweisung.

Freude im Himmel

Die Verse 10-12 verdeutlichen die große Freude im Himmel, doch sie ist immer noch ein Vorgeschmack auf das Ende der Großen Trübsal, die erst zu diesem Zeitpunkt beginnt. Die Tatsache, dass der Drache niedergeworfen wurde, ist ein Vorzeichen für die baldige Errichtung des Reiches Gottes und der Autorität seines Christus. Von Satan wird hier gesagt, er sei „der Ankläger unserer Brüder, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott anklagte“. Er ist beharrlich entschlossen, das Volk Gottes zu vernichten. Aber danach wird er seine Anklagen vor Gott nicht mehr ausüben können: seine Aktivitäten werden auf die Erde beschränkt sein.

Vers 11 spricht davon, dass die Brüder den Teufel durch das Blut des Lammes besiegten, das alle ihre Sünden vor Gott vollständig abgetan hatte. Dies ist das Werk Gottes , das fürihnen, denen sie voll und ganz vertrauen. Als Satan Martin Luther in einem Traum viele vergangene Sünden vorwarf, antwortete er: „Sie könnten diesen noch viele weitere hinzufügen, aber schreiben Sie mit roter Tinte über die gesamte Liste: ‚Das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde.‘ '“ ( 1. Johannes 1:7 ). Auch die Brüder überwinden „durch das Wort ihres Zeugnisses“: „Das ist ihre Antwort auf das, was Gott getan hat.“ Sie schämten sich nicht, angesichts der satanischen Verfolgung in der Welt ihr Vertrauen in den lebendigen Gott und in sein Wort zu bezeugen. Diese Brüder sind diejenigen, die in den sieben Jahren der Trübsal leiden und von denen viele den Märtyrertod erleiden werden.

In Vers 12 freuen sich die Menschen im Himmel darüber, dass Satan von dort verbannt wurde, doch den Bewohnern des Landes (Israel) und des Meeres (den Nationen) wird Leid ausgesprochen, denn die hasserfüllte Feindseligkeit des Teufels wird sich zu rasendem Handeln steigern, weil er es weiß seine Zeit ist knapp. Wir denken vielleicht, dass Satans Haltung unvernünftig ist, aber das ist nur zu erwarten, wenn es keinen wahren Glauben an Gott gibt. Es wird berichtet, dass Hitler sagte, wenn er und seine Partei (von der Macht) zurücktreten müssten, würden sie die Tür so fest zuschlagen, dass die ganze Welt es hören würde. Das ist die törichte Eitelkeit von Engeln oder Menschen ohne Gott. Satan will so viel Schaden anrichten, wie er kann, aber Gott lässt dies einfach in vollkommener Weisheit zu, denn Er nutzt das Böse, um den Menschen zu lehren, was das Endergebnis ist, wenn sie sich für die Autorität Satans statt für die Autorität Gottes entscheiden. Der Höhepunkt der Bosheit Satans ist die schlimmste Drangsal, die die Welt je gesehen hat. Doch hinter all dem steckt der strenge Zorn Gottes gegen die angehäufte Bosheit sowohl der Juden als auch der Heiden, aber Gottes Zorn zeigt sich in der Vollkommenheit ruhiger Überlegung und in absoluter Gerechtigkeit.

Der Drache verfolgt: Die Frau bleibt erhalten

Der Drache verfolgt dann die Frau (V. 13), die die Frommen Israels symbolisiert, aus der Christus geboren wurde. Bei dieser Verfolgung wird Satan sowohl Nichtjuden als auch abtrünnige Juden einsetzen, die dem Antichristen folgen. Der Antichrist wird den gottesfürchtigen Juden zunächst freundlich gesinnt sein, doch nachdem er sie als Sprungbrett zur Erlangung von Macht und Stellung in der Nation genutzt hat, wird er sich in grausamer Verfolgung gegen sie wenden ( Psalm 55:12-14 , 20-21 ).

Der Herr wird der Frau ermöglichen, schnell in die Wildnis zu fliehen. Die Flügel eines großen Adlers (V. 14) zeugen sowohl von dieser Geschwindigkeit als auch von Gottes schützender Fürsorge. Sie wird hier eine Zeit lang (ein Jahr), mehrere Zeiten (zwei Jahre) und eine halbe Zeit (ein halbes Jahr) aufrechterhalten, wie in den 1260 Tagen in Vers 6 angegeben. Dort wird sie vor denen bewahrt, die Satans willige Werkzeuge sind. Wir haben jedoch bereits vorher bemerkt, dass es diejenigen geben wird, die in Jerusalem verbleiben und sehr leiden werden. Die Sprache dieser Leidenden wird prophetisch in Psalm 59 festgehalten .

Die Flut aus dem Mund der Schlange (V. 15) ist offensichtlich der Wirbelsturmangriff des Königs des Nordens, der als überfließende Flut kommen wird ( Daniel 11:40-41 ), auch „überfließende Geißel“ genannt ( Jesaja 28:15) . -18 ). Das Land, das seinen Mund öffnet, um die Flut zu verschlingen, deutet darauf hin, dass das Land Israel die Hauptlast dieses Angriffs tragen wird und so den gottgefälligen Überrest verschonen wird, den Gott für den tausendjährigen Segen bewahren wird, obwohl einige den Märtyrertod erleiden und somit ein besseres Schicksal im Himmel haben werden ( Offenbarung 20:4 ). Dieses Martyrium mag in Vers 17 angedeutet werden, denn Satan wird alles tun, was er kann, um Israel zu unterdrücken und zu dezimieren, aber er kann nicht mehr tun, als Gott zulässt. Von diesem Überrest wird gesagt, dass er die Gebote Gottes hält, im Gegensatz zum Antichristen und seinen Anhängern, die sogar das Alte Testament ablehnen. Der Überrest hat das Zeugnis von Jesus Christus: Ihr Glaube ist standhaft an den wahren Messias, für den sie Zeugnis ablegen und für den sie leiden.

Offenbarung 13 .

Ein Biest, das aus dem Meer kommt

Im Gegensatz zu dem großen Zeichen am Himmel in Offenbarung 12,1-3 steht Johannes nun am Ufer und sieht ein Tier (mit sieben Köpfen und zehn Hörnern aus dem (aus den Heiden oder westlichen Nationen) aufsteigen. Wie wir gesehen haben, ähnelt dies dem Drachen in Offenbarung 12,3 , wird dort jedoch als Zeichen am Himmel gesehen, denn in diesem Fall geht die Vision auf die Vergangenheit des satanisch inspirierten Römischen Reiches zurück. Hier deuten die Kronen auf seinen zehn Hörnern auf die Wiederbelebung des alten Römischen Reiches in der Zeit der Trübsal hin, als zehn Nationen ihre Macht dem Tier übergeben ( Offenbarung 17:13 ). Der Name der Gotteslästerung auf seinen Häuptern zeigt, dass das Tier göttliche Titel annimmt, denn indem es die bedingungslose Treue der Menschen fordert, fordert es in Wirklichkeit Anbetung (V. 15).

Vers 2 zeigt, dass dieses Reich einige Merkmale der ihm vorangegangenen Weltreiche in sich aufnehmen wird. Seine Ähnlichkeit mit einem Leoparden ist mit der Schnelligkeit der Eroberung vergleichbar mit dem griechischen Reich Alexanders des Großen ( Daniel 7:6 ). Seine Füße wie ein Bär erinnern uns mit seiner Greifkraft und Zähigkeit an das Reich der Meder und Perser ( Daniel 7:5 ). Sein Maul ähnelt dem eines Löwen und weist auf seine verschlingende Wildheit hin, wie sie im babylonischen Reich zu sehen war ( Daniel 7:4 ). Dieses Tier in der Offenbarung ist dann das vierte Tier oder vierte Reich von Daniel 7 , schrecklich, schrecklich und stark (Vers 7). Der Drache (Satan) verleiht ihm Macht, seinen Thron (seine erhöhte Würde) und seine Autorität.

Einer seiner sieben Köpfe wurde tödlich verwundet (V. 3). Vergleichen Sie dies mit Offenbarung 17:9-11 , wo es heißt, dass die sieben Häupter die sieben Berge sind, auf denen die Frau Babylon sitzt. Babylon bedeutet „Verwirrung“, ein Name, der verwendet wird, um eine religiöse Mischung aus etwas Wahrem und viel Falschheit zu beschreiben – etwas, das unzählige seiner verblendeten Anhänger verwirrt hat. Dies ist buchstäblich die Stadt der sieben Berge, Rom. Dann wird hinzugefügt: „Es gibt auch sieben Könige.“ Fünf sind gefallen, einer ist da und der andere ist noch nicht gekommen.“ Die ersten fünf beziehen sich möglicherweise auf die fünf verschiedenen Regierungsformen im Römischen Reich, die vor Johannes existierten: Könige, Konsuln, Diktatoren, Dezemvirn und Militärtribunen. Oder sie beziehen sich möglicherweise auf die großen Reichsmächte der damaligen Welt – Ägypten, Assyrien, Babylon, Persien und Griechenland, wie in der Numerischen Bibel – Offenbarung – S. 436 vorgeschlagen. Auf jeden Fall war das sechste Oberhaupt das kaiserliche Rom (Rom unter der kaiserlichen Herrschaft der Cäsaren), das existierte, als Johannes schrieb, und das mit dem Untergang des Reiches selbst längst untergegangen ist. Das siebte Haupt wird daher mit der Wiederbelebung des Reiches entstehen, und es wird dieses Haupt („der kommende Fürst“) sein, der mit den vielen in Israel einen Bund schließen wird, der Daniels siebzigste „Woche“* einleiten wird ( Daniel 9:26-27 ). {*Es ist sehr wichtig, diese Prophezeiung aus Daniel 9:24-27 im Zusammenhang mit der Offenbarung und dem gesamten Thema der Prophezeiung

  zu verstehen . Die ersten 69 Wochen (Jahreswochen), was 483 Jahren entspricht, wurden mit der Hinrichtung des Messias am Kreuz von Golgatha abgeschlossen. Aber die 70. Woche liegt während unserer gesamten gegenwärtigen Gnadenzeit in der Schwebe und wird erst nach der Entrückung stattfinden. Diese 70. Woche wird die Zeit der Trübsal genannt, die in der Prophezeiung einen sehr großen Platz einnimmt.}

Dieser Kopf wird dann zu Tode verwundet, offensichtlich, wenn zur Zeit des sechsten Siegels die allgemeine Anarchie herrscht ( Offenbarung 6:17 ). Viele Regierungen werden vor der Mitte der „Woche“ Daniels (der Zeit der Trübsal) gestürzt, und dieses Oberhaupt wird unter ihnen sein und zu Tode verwundet werden. Mit anderen Worten: Er wird seine Autorität völlig verlieren. Die Heilung des verwundeten Kopfes deutet auf eine bemerkenswerte Wiederherstellung seiner Kräfte hin, die die ganze Welt in Staunen versetzt. Er wird offenbar einen Anschein von wiederhergestellter Ordnung und Frieden aus dem Chaos der Anarchie schaffen und so als großer Weltführer gefeiert werden.

So wie das Römische Reich aus einer praktisch tödlichen Wunde wieder auferstehen wird, die es vor vielen Jahrhunderten erlitten hat, so wird etwa in der Mitte der Trübsal das siebte Haupt aus einer tödlichen Wunde wieder auferstehen, nur kurze Zeit nachdem sie ihm zugefügt wurde. Dies scheint der Grund zu sein, warum uns gesagt wird, dass „das Tier, das war und nicht ist, selbst auch das Achte und von den Sieben ist“ ( Offenbarung 17:11 ). Als er zu Beginn der sieben Jahre der Trübsal zum ersten Mal aufersteht, ist er das siebte Haupt; Wenn er dann etwa in der Mitte dieses Zeitraums wiederbelebt wird, wird er der Achte genannt. Die ganze Welt wundert sich über seine Macht, die zehn Königreiche wieder unter seine Kontrolle zu bringen und aus dem Chaos scheinbaren Frieden zu schaffen. Seine Macht ist jedoch satanisch, und deshalb verehren die Menschen sowohl den Drachen als auch das Tier (Vers 4). Man muss nicht annehmen, dass ihnen klar ist, dass sie tatsächlich Satan anbeten, aber er ist es, der dem Tier die Autorität verleiht, und die Menschen werden dem Tier den höchsten Stellenwert einräumen, denn sie werden es für die furchterregendste Macht auf Erden halten.

Ihm wird ein Mund gegeben, der in der Lage ist, Werbung für sich selbst zu machen (V. 5), während er gleichzeitig lästert. Er verherrlicht sich selbst und zeigt gleichzeitig Verachtung für Gott und seinen Christus. Er fährt mit 42 Monaten fort, der letzten Hälfte von Daniels Woche. Er lästert nicht nur Gott und seinen Namen, sondern fügt auch die Lästerung der Stiftshütte Gottes und „derer, die im Himmel wohnen“ hinzu (V. 6). Es scheint, dass sich die Stiftshütte auf die himmlische Wohnstätte Gottes bezieht, was bedeutet, dass das Tier sich kühn jeder himmlischen Autorität widersetzt. Was diejenigen betrifft, die im Himmel wohnen, könnte dies bedeuten, dass das Tier sich an das Zeugnis der Heiligen erinnern wird, die bei der Entrückung in den Himmel entrückt wurden, und dass es die Erinnerung an sie verflucht. Vielleicht werden aus demselben Grund die himmlischen Heiligen mit dem Herrn aus dem Himmel erscheinen, wenn Er diesen unverschämten Feind und seine Heere richtet ( Offenbarung 19:11-21 ).

Dieser Mann wird nicht Krieg mit Israel führen, sondern „mit den Heiligen“ – denjenigen in der Zeit der Trübsal, die erweckt werden, um für den lebendigen Gott einzustehen (Vers 7). Wir haben dies in Offenbarung 11:7 gesehen . Die ihm übertragene Autorität über alle Geschlechter, Sprachen und Nationen spricht insbesondere von den westlichen Nationen, die sich ihm bereitwillig unterwerfen, denn Russland und Assyrien (der König des Nordens) werden nicht in diese Koalition aufgenommen.

Diejenigen, die das Tier anbeten, sind Erdbewohner (V. 8), die sich in der Welt niederlassen, als ob sie sie für immer behalten würden. Ihre Namen sind nicht seit Grundlegung der Erde im Buch des Lebens geschrieben, das Eigentum des Lammes ist, das geschlachtet wurde. Die Namen der Auserwählten sind in dieses Buch geschrieben, weil Gott sie vorhergesehen hat. Das Lamm beansprucht sie aufgrund des Wertes seiner Erlösung als sein Eigentum: Daran kann nichts etwas ändern. Andere werden aufgefordert, zuzuhören, wenn sie ein Ohr dafür haben (V. 9). Lasst die Menschen sich die schwere Torheit zu Herzen nehmen, die darin besteht, sich lieber in einer verdorbenen und verdorbenen Welt niederzulassen, anstatt die befreiende Gnade des Herrn Jesus mit ihren ewigen Segnungen im Himmel anzunehmen.

Einfache Erdenbewohner, die auf ihre eigenen egoistischen Interessen bedacht sind, werden wie kriecherische Sklaven dem Biest in seinem Programm folgen, um den Frommen Leid zuzufügen. Gott wird dafür sorgen, dass sie die Behandlung, die sie anderen erweisen, zurückerhalten, sei es Gefangenschaft oder Tod (Vers 10). Die Heiligen können daher in ruhiger Geduld und mit vollem Vertrauen auf Gottes eventuelles Eingreifen warten, auch wenn sie in der Zwischenzeit leiden.

Ein Biest von der Erde

Vers 11 stellt ein weiteres Tier vor, das aus dem Land und nicht aus dem Meer kommt. Das erste Tier, das aus dem Meerweist darauf hin, dass er ein Nichtjude ist, denn die Wasser des Meeres sind typisch für „Völker und Scharen und Nationen und Sprachen“ ( Offenbarung 17:15 ), während das Bild das Land Israel darstellt, das so ständig als „das Land“ bezeichnet wird. in der gesamten Schrift. Daher ist dieses zweite Tier jüdisch. Seine beiden Hörner ähneln einem Lamm und sind eine Simulation des Lammes Gottes, eine Nachbildung des wahren Christus. Als Anführer Israels tritt er an die Stelle Christi, spricht aber wie ein Drache. Es besteht kein Zweifel, dass dies der Antichrist* ist ( 1. Johannes 2:22 ), der „der falsche Prophet“ ( Offenbarung 19:20 ), „der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens“, „der Gesetzlose“ ( 2 Thess. 2:3 , 8 ), „ein törichter Hirte“, „der wertlose Hirte“ ( Sacharja 11:15 , 17 ), „der König“, der seinen eigenen Willen tut ( Daniel 11:36 ) und der „starke Mann“ ( Psalm 52:1 ). So wie es viele Bezeichnungen erfordert, um die Schönheit und Herrlichkeit des Herrn Jesus zu beschreiben, so sind auch verschiedene Bezeichnungen erforderlich, um die vielen Aspekte des Bösen dieses Mannes aufzuzeigen, der die Autorität des wahren Messias in Frage stellt. Er wird sowohl zivile als auch religiöse Autorität in Israel beanspruchen.   {*Viele Autoren haben angenommen, dass das erste oder römische Tier der Antichrist ist, aber der Antichrist wird behaupten, der jüdische Messias zu sein. Er wird aus dem Land (Israel) auferstehen und im jüdischen Tempel Gottes sitzen ( 2. Thess. 2:3-4 ), während das erste Tier ein politischer Herrscher ist und aus dem Meer der Heiden aufsteigt (V. 1). .} Erde

Da der Antichrist vollständig mit dem ersten Tier (dem Oberhaupt des Römischen Reiches) identifiziert wird, wird er von dieser Macht unterstützt. Er seinerseits wird vom Land (Israel) und allen seinen Bewohnern verlangen, das römische Tier anzubeten (V. 12). Diese römisch-israelische Konföderation fordert die Treue Israels zur satanischen Autorität dieser bestialischen Regierung. Gott nennt diesen Bund „einen Bund mit dem Tod“ und eine „Vereinbarung mit dem Scheol“ ​​( Jesaja 28:14-18 ).

Dieses zweite Tier, der Antichrist, wird große Wunder vollbringen (V. 13). Dabei handelt es sich nicht um Gnadenwunder, wie der Herr es auf der Erde getan hat, sondern um ehrfurchtgebietende Dinge, wie das Feuer vom Himmel kommen zu lassen usw. Diese werden in 2. Thessalonicher 2,9 als „Lügenwunder“ bezeichnet . Während also der Erfindergeist des Menschen darin wahrscheinlich seinen Platz haben wird, stecken dahinter sowohl satanische Macht als auch satanische Täuschung.

Diese Täuschung gelingt es, die Juden in Israel davon zu überzeugen, dem römischen Tier ihre volle Treue zu erweisen, eine Treue, die durch die Errichtung eines Bildes zu Ehren des römischen Tieres in Jerusalem demonstriert und gestärkt wird, denn dieses wiederbelebte Römische Reich ist zum Beschützer Israels geworden ( V. 14). Das Bild wird in Matthäus 24:15 „der Gräuel der Verwüstung“ genannt . Es wird „an der heiligen Stätte“, dem jüdischen Tempel, stehen und eine dreiste Herausforderung für die Autorität Gottes darstellen. Daniel 9:27 nennt dieses Bild „den Flügel der Greuel“, ein Ausdruck, der den Schutz des Götzendienstes beinhaltet. Aus diesem Grund schickt Gott „einen Verwüster“, den König des Nordens, gegen Israel.

Der falsche Prophet wird wahrscheinlich behaupten, dem Bild Leben einzuhauchen, aber das Wort in Vers 15 wird im NKJV korrekt mit „Atem“ übersetzt. Das Bild wird sprechen und Befehle zur Hinrichtung derjenigen geben, die es nicht anbeten. Die listige Täuschung des Menschen und die finstere Macht Satans werden sich in dieser Aktivität von „Macht, Zeichen und lügnerischen Wundern“ ( 2. Thess. 2:9 ) vereinen. Jeder, der Disneys Bild von Abraham Lincoln beim Stehen und Reden gesehen hat, kann vielleicht verstehen, wie die beste Roboterwissenschaft in Kombination mit satanischer Macht in Zukunft ein sehr überzeugendes Bild hervorbringen könnte.

Das Malzeichen des Tieres

Wir sehen in Vers 16, dass dieses Tier ganz Israel, unabhängig von seinem Status, mit einem Malzeichen auf der rechten Hand oder auf der Stirn kennzeichnen wird. Ob jemand praktisch oder geistig beschäftigt ist, er muss benotet werden. In den USA wurde bereits über Experimente berichtet, bei denen eine dünne Schicht flüssigen Kunststoffs unter die Haut gespritzt wird, um eine unsichtbare Zahl zu unterlegen, die nur von einem Laserscanner erkannt werden kann. Auf diese Weise befindet sich die Nummer bei der Person und nicht auf einer Kreditkarte, die sie besitzt und die sie verlieren oder gestohlen haben kann. Wenn der Bevölkerung so etwas aufgezwungen wird mit der Absicht, die Menschen der Autorität des Tieres zu unterwerfen oder ihnen nicht zu erlauben, zu kaufen oder zu verkaufen (Vers 17), dann werden die Gläubigen aufgefordert, diese Identifikation damit völlig abzulehnen das Tier, als wären sie sein Eigentum.

Die 144.000 aus Offenbarung 7 werden Eigentum haben: Sie werden das Malzeichen des Tieres nicht annehmen. Allen, die diesen Standpunkt vertreten, wird die Erlaubnis zum Kauf oder Verkauf verweigert. Die Währung kann als Tauschmittel abgeschafft werden, so dass der Geldtransfer nur noch auf elektronischem Wege erfolgen kann. Die heutige Zivilisation bewegt sich schnell in diese Richtung. Viele werden leiden, weil sie das Malzeichen des Tieres verweigern, und viele werden getötet werden, denn wir lesen von diesen unter den Märtyrern ( Offenbarung 20:4 ). das Siegel Gottes auf ihrer Stirn tragen: Sie sind sein

Wir sollten über diese Dinge schon jetzt weise sein, bevor diese Dinge geschehen (Vers 18). Wer Verständnis hat, muss die Zahl des Tieres zählen. Was summiert sich daraus? In der Heiligen Schrift ist sechs die Zahl eines Menschen – eines Menschen, der unabhängig von Gott ist – und als solcher auf das Niveau eines Tieres reduziert. Die Zahl Sechs ist der Menschheit unauslöschlich eingeprägt, und obwohl sie in der Zahl des Tieres verstärkt (666) ist, fehlt ihr dennoch die Zahl Sieben, die in der Bibel die Zahl der Vollständigkeit darstellt. Der säkulare Humanismus – die Menschheit voller Stolz auf ihre Leistungen – zeigt sich in ihrer vollsten Entfaltung in der Zahl 666 . Allerdings ist ein solcher Stolz in Gottes Darstellung lediglich tierisch und zu einem feierlichen Gericht verurteilt.

Offenbarung 14 .

Das Lamm und 144.000 auf dem Berg Zion

In den ersten fünf Versen dieses Kapitels finden wir eine weitere eindrucksvolle Vorschau auf den Segen des gottesfürchtigen Überrestes in Israel. Diese Vorschau wird zu einer Zeit gegeben, in der die Nation in den dreistesten Götzendienst ihrer Geschichte verwickelt ist. Das Lamm, das auf dem Berg Zion steht (V. 1), weist auf seinen schließlichen vollständigen Triumph über den Götzendienst hin. Die 144.000 mit Ihm erinnern uns an Offenbarung 7:2-8 , wo alle zwölf Stämme als an ihren Stirnen versiegelt dargestellt und gesehen werden. In diesem Kapitel tragen die 144.000 den Namen des Lammes und seines Vaters auf ihre Stirn geschrieben. Dies steht in deutlichem Kontrast zum Zeichen oder Namen des Tieres auf der Stirn seiner getäuschten Opfer.

Der Berg Zion liegt auf der Erde und sein Name bedeutet „sonnig“. Dieser Name wird speziell für Jerusalem im Zusammenhang mit dem Sonnenschein seiner tausendjährigen Herrlichkeit verwendet. Vom Himmel hört man eine Stimme wie die Stimme vieler Wasser und eines großen Donners (die Stimme der großen Macht Gottes), zusammen mit der Stimme der Harfenspieler (V. 2). Diese haben größtes Interesse an den 144.000. Da sie sich von den Ältesten unterscheiden, müssen die Harfner diejenigen sein, die während der beiden Hälften der Trübsalszeit den Märtyrertod erlitten haben ( Offb. 6:9-11 , Offb. 13:15 , Offb. 20:4 ).

Diese Sänger von Vers 2 singen ein neues Lied, das nur sie und die 144.000 lernen können (V. 3). In diesem Lied scheint es sich um den freudigen Triumph des Glaubens zu handeln, der aus Gottes Eingreifen zu ihren Gunsten resultiert, als sie unter den großen Sorgen der Trübsal litten. Beide Unternehmen empfinden tiefes Mitgefühl füreinander: Niemand sonst könnte sich so sehr auf ein Lied dieser Art einlassen wie sie. Der Grund dafür ist, dass beide in der Zeit der Trübsal großes Leid durchgemacht haben.

Die 144.000 sind diejenigen, die sich von der ehebrecherischen Verunreinigung der Lehre vom Tier und vom falschen Propheten (V. 4) freigehalten haben, denn in ihnen wurde der Glaube geweckt, dem Lamm zu folgen, wohin auch immer es führt, egal wie groß die Gefahren auch sein mögen. Sie werden durch die Gnade Gottes aufgrund des Blutes des Lammes aus den Menschen erlöst, befreit und „die Erstlinge Gottes und des Lammes“ genannt. Aus einer Sicht ist Christus selbst der Erstling ( 1 Kor 15,22 ). Aus einer anderen Sicht sind diejenigen, die jetzt gerettet werden, „eine Art Erstlinge“ ( Jakobus 1:18 ), aber im tausendjährigen Königreich werden die zwölf Stämme die Erstlinge aller Segnungen auf Erden sein.

„In ihrem Mund wurde keine Falschheit gefunden“ (V. 5) erinnert uns an Psalm 32:2 . Erst als David im Zusammenhang mit Batseba und Uria offen seine ganze Schuld des Ehebruchs und Mordes vor Gott bekannte ( 2. Samuel 11 ), traf dies auf ihn zu. Eine solche Zerbrochenheit und ein solches Bekenntnis werden auch auf Israel zutreffen, denn sie haben sich der ehebrecherischen Untreue gegenüber Gott und der Ermordung ihres Messias schuldig gemacht. Seit Jahrhunderten versuchen sie, ihre Sünde zu vertuschen, indem sie es wagen, Jesus als Betrüger zu beschuldigen und damit ihre Hinrichtung zu rechtfertigen. Aber wenn sie ihren großen Messias sehen, wie Er am Ende der Großen Trübsal in Jerusalem erscheint, werden sie in echte Reue verfallen ( Sach 12,10-14 ). Ihre Herzen werden vor Gottes Augen bloßgelegt. Aufgrund ihres neu entdeckten Glaubens an den Einen, dessen Opfer ihre Sünden vollständig sühnt, wird Gott ihnen Gerechtigkeit zurechnen. Sie werden daher „ohne Schuld vor dem Thron Gottes“ gesehen.

Ein Engel mit dem ewigen Evangelium

In den ersten fünf Versen dieses Kapitels hat Gott seine segensreichen Ratschläge für Israel dargelegt. Der Rest des Kapitels fasst nun einige feierliche Ereignisse der Trübsalszeit zusammen, die dazu führen werden. Als das Gericht kurz vor dem Fall steht, sieht man einen Engel mitten durch den Himmel fliegen, der das ewige Evangelium allen Bewohnern der Erde, Juden und Heiden, verkünden soll (V. 6). Diese Predigt wird durch (hauptsächlich) Juden erfolgen, die während der Trübsal erwacht und wiedergeboren wurden, und der fliegende Engel zeigt die Dringlichkeit der Botschaft an. Es ist „das ewige Evangelium“, nicht das Evangelium der Gnade Gottes in Christus Jesus, wie es heute gepredigt wird.

Vielmehr handelt es sich um das Evangelium (oder die gute Nachricht), das die Schöpfung selbst im Laufe der Geschichte gepredigt hat, dass Gott der Schöpfer aller Dinge ist, jetzt aber durch die Tatsache ergänzt, dass die Stunde des Gerichts gekommen ist (V. 7). Der Mensch muss sich seinem Schöpfer stellen. Deshalb beuge er sich jetzt seiner Autorität. Für viele mag dies keine „gute Nachricht“ sein, aber es ist eine „gute Nachricht“ für eine Welt, die von der Sünde der Menschen zerrissen und zerrissen ist. Das Gericht ist die einzige Hoffnung, die einzige Rettung aus dem ruinierten Zustand der Menschheit. Es ist ein Appell an jeden Einzelnen, sich Gott zu beugen und nicht den bestialischen Systemen des menschlichen Götzendienstes.

Babylons Fall

Ein anderer Engel verkündet dann, dass Babylon gefallen ist (V. 8). Babylon, die große Hure, die auf vielen Wassern sitzt ( Offenbarung 17:1 ), behauptet, „die Kirche“ mit Hauptsitz in Rom, der Stadt der sieben Berge, zu sein ( Offenbarung 17:9 ). Aufgrund ihres Berufes trägt sie eine größere Verantwortung als jedes andere Unternehmen auf der Welt zu dieser Zeit und muss daher zunächst beurteilt werden. Es zeigt sich, dass sie ihrer Verantwortung völlig nicht nachgekommen ist. Dieses Urteil wird in den Kapiteln 17 und 18 ausführlicher erläutert.

Die Anbeter des Biests

Auf das Gericht über Babylon folgt ein dritter Engel, der das schreckliche Gericht über diejenigen verkündet, die das Tier und sein Bild anbeten und sein Malzeichen auf ihrer Stirn oder Hand empfangen (Vers 9). Dieses Gericht geht über das der Trübsal hinaus. Die Sprache der Verse 10 und 11 ist schrecklich: Gottes Zorn wird ohne jede mildernde Mischung in den Kelch seines Zorns ausgegossen, mit der Qual des ewigen Feuers und Schwefels. Die Menschen werden die wohlverdienten Ergebnisse ihres dreisten Trotzes und ihrer Gotteslästerung gegenüber ihrem Schöpfer ernten.

Was für eine Torheit ist es angesichts von Vers 11 (und anderen Bibelstellen wie Matthäus 25:46 und Offenbarung 20:10 ), den Schrecken der ewigen Strafe herabzusetzen und zu behaupten, dass die Qual der Hölle nicht ewig sei! Der Rauch ihrer Qual nimmt kein Ende; sie haben weder Tag noch Nacht Ruhe. Gott nimmt kein Blatt vor den Mund, um den Einwänden des Unglaubens Rechnung zu tragen. Er meint, was Er sagt, und Seine Worte zielen darauf ab, den Menschen Angst vor Gott einzuflößen, und nicht, ihre Sorge um das Gericht zu mindern.

Die Verse 12 und 13 greifen ein, um den Glauben der Frommen zu stärken, die das Malzeichen des Tieres ablehnen. In einer solchen Zeit wird die Geduld (oder Ausdauer) derer, die die Gebote Gottes und den Glauben Jesu halten, besonders gelobt. Obwohl sie für ihren Gehorsam gegenüber Gott in jenen Tagen schrecklicher Not den Märtyrertod erlitten haben, empfinden sie den unaussprechlichen Trost einer Stimme aus dem Himmel: „Selig sind die Toten, die von nun an im Herrn sterben.“ Es ist ein besonderer Segen für diese Zeit, obwohl diese Tatsache sicherlich immer wahr ist. Der Heilige Geist bestätigt dann die kostbare Realität ihrer Ruhe von ihrer Arbeit (im Gegensatz zu den Anbetern des Tieres in Vers 11) und der dauerhaften Fruchtbarkeit ihrer Werke. Offenbarung 20:4 spricht von ihrer Auferstehung vor dem Tausendjährigen Reich zu den ewigen Freuden des Himmels, einer gesegneteren Belohnung als die derer, die nicht den Märtyrertod erlitten haben und nur den Märtyrertod erben irdische Königreich erben, so wunderbar das auch sein wird.

Die Ernte ist geerntet

In den Versen 14 bis 20 wird das direkte Gericht über den Menschensohn kurz durch zwei verschiedene Bilder beschrieben – die Ernte und die Kelter. Von Christus wird gesprochen als „einer wie ein Menschensohn“ (Vers 14), denn obwohl er wirklich Mensch ist, ist er mehr als Mensch. Sein Sitzen auf einer Wolke weist auf ein gewisses Maß an Dunkelheit hin: Obwohl er direkt handelt, wird die Welt dies nicht vollständig erkennen. Die weiße Wolke weist auf die vollkommene Reinheit des Urteils hin. Die Krone der göttlichen Herrlichkeit ruht auf seinem Haupt, denn hier nimmt er seine rechtmäßige Autorität in Anspruch. Seine Hand hält eine scharfe Sichel, ein scharfes Handwerkzeug, mit dem die frühen Bauern mit jedem Armschwung eine große Menge Getreide zerkleinerten.

Später sehen wir ihn in Herrlichkeit kommen, mit einem Schwert aus seinem Mund ( Offenbarung 19:15 ), denn dort kämpft er gegen seine Feinde. Im Fall der Sichel wird sein Urteil unter dem Gesichtspunkt seines Handelns gesehen, um Frucht zu seiner ewigen Herrlichkeit hervorzubringen. Er schneidet das Korn ab, um die Spreu vom Weizen zu trennen. Die Ernte ist daher kein ungezügelter Zorn in der wahllosen Vernichtung der Menschheit, sondern beinhaltet vielmehr eine differenzierte Trennung des Guten vom Bösen. Ernten ist keine Zerstörung, sondern zum Wohle des großen Schnitters.

Wunderbar sind die Ratschläge der göttlichen Liebe! Wenn das Getreide abgeholzt wird, geschieht dies doch im Hinblick auf eine allgemeine Ernte. Viele werden erniedrigt, die sich als Gläubige erweisen, wieder auferstehen und durch die Gnade Gottes gesegnet werden. In der Ernte wird nicht das Leiden der Trübsal hervorgehoben, sondern der daraus resultierende Segen. Viele der heidnischen Nationen werden gerettet werden, ebenso wie Tausende aus Israel. Von denen aus den heidnischen Nationen wird in Matthäus 25:31-46 gesprochen, wo der Menschensohn die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegenböcke zu seiner Linken stellt. Die Schafe haben Anspruch auf den Eintritt in das ewige Leben und erhalten alle Segnungen des Millenniums, während die Böcke (Ungläubige) wegen ihrer Misshandlung der Brüder des Herrn (den gottesfürchtigen Juden) der ewigen Strafe ausgesetzt sind, was ihre Haltung gegenüber Christus anzeigt Sich selbst.

Ein Engel, der aus dem Tempel kam, sagte das Wort zu dem, der auf der Wolke saß, und er schwang seine Sichel über die Erde, und die Erde wurde geerntet. (Vers 16). In Matthäus 13:30 umfasst die Ernte den in der Scheune gesammelten Weizen und das Unkraut (die Kinder des Bösen), das in Bündeln zum Verbrennen zurückgelassen wird. Der Weizen ist in diesem Fall die Kirche (alle Gläubigen von Pfingsten bis zur Entrückung), von der in Jakobus 1:18 die Rede ist als „eine Art Erstlingsfrucht“ der Ernte Gottes, die bei der Entrückung in den Himmel aufgenommen wurde, während die folgende Ernte der Trübsal (in Unser gegenwärtiges Kapitel) wird das der Menge sein, die für den irdischen Segen im Millennium gerettet wird, wobei die Spreu und die Spreu im Gericht verbrannt werden.

Die Weinpresse

In Vers 17 kommt „ein anderer Engel“ mit einer scharfen Sichel aus dem Tempel im Himmel. Der Tempel betont die Heiligkeit und ruhige Überlegung des Gerichts. In Vers 18 kam noch ein anderer Engel, einer, der Macht über das Feuer hatte, vom Altar und gab dem Engel mit der Sichel das Wort, mit der Sichel den Weinstock der Erde zu pflücken, weil seine Trauben reif waren. Der Engel mit der Sichel ist nicht „einer wie der Menschensohn“. Vielleicht liegt der Grund dafür darin, dass im Fall der Weinkelter alles ein totales Gericht ist, das uneingeschränkte Leiden des Zorns Gottes. Über den daraus resultierenden Segen wird nichts gesagt. Der Weinstock wird in die große Kelter des Zorns Gottes geworfen und die Kelter wird außerhalb der Stadt getreten. Eine Weinpresse war ein großer Bottich, in den die Trauben gelegt wurden und die Menschen barfuß im Bottich herumliefen oder stampften und so den Traubensaft auspressten. Gott sei Dank wird er aus dieser enormen Trauer große Freude hervorbringen, denn der daraus resultierende Wein spricht von Freude, aber die Betonung liegt hier nicht auf Freude, sondern auf dem unaussprechlichen Leid, das die Menschen treffen wird, insbesondere im Land Israel wird die schlimmste Qual der Trübsal ertragen.

Wenn die Kelter außerhalb der Stadt ( nicht in Jerusalem) getreten wirdin Jerusalem) legt Blut eine Strecke von 1600 Stadien zurück – etwa die Länge des Landes Israel – „bis zu den Zügeln der Pferde“. Das muss figurativ sein, aber eine tolle Figur! Das Blutvergießen wird weit über die Kontrolle derjenigen hinausgehen, die mit der Verwüstung begonnen haben. Was Israel zu dieser Zeit betrifft: „Im ganzen Land werden zwei Teile ausgerottet und sterben“ ( Sach 13,8 ). Im Jahr 1988 wurde die Bevölkerung dieses Landes auf 4.500.000 geschätzt. Zwei Drittel davon wären ganze drei Millionen Menschen. Es ist erschütternd, sich eine solche Dezimierung der israelischen Bevölkerung vorzustellen. Uns wird nicht gesagt, wie viele Nichtjuden sterben werden, aber Joel 3:9-13 zeigt, dass sowohl die Ernte als auch die Weinlese sowohl Nichtjuden als auch Juden betreffen werden. Offenbarung 19 spricht von genau dieser Zeit der Kelter (Vers 15), als das Gericht in Harmagedon über die Heiden fällt. Bei der Weinkelter geht es jedoch um mehr als nur diesen einen Eingriff, denn die Weinkelter, von der in Joel 3:12-13 die Rede ist , befindet sich an einem anderen Ort – im Tal Josaphat in Jerusalem.

Offenbarung 15

Vorbereitung auf die sieben letzten Plagen

Die siebte Posaune ( Offenbarung 11:15 ) führte uns zum Ende der Trübsal und zur Einführung des Tausendjährigen Königreichs. Offenbarung 12 bis Offenbarung 14 fügten erklärende Details im Zusammenhang mit den Ereignissen der Posaunen hinzu, und diese bestehen auch bis zum Ende der Trübsal. Daher folgen die sieben Schalen (oder Schalen) nicht den Posaunen oder Offenbarung 14 , sondern decken zumindest einen Teil derselben Zeitspanne ab. Diese „Schalen“ sind direkte Verhängungen eines schrecklichen Gerichts Gottes, das in der Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels beginnt und somit auf die „Große Trübsal“ von dreieinhalb Jahren Dauer beschränkt ist. Die Siegel waren auf die ersten dreieinhalb Jahre beschränkt und führten die Posaunen ein, die vor der Mitte der Woche beginnen und bis zur Einführung des tausendjährigen Reiches Christi andauern.

Im Himmel ist zuerst ein großes und beeindruckendes Zeichen zu sehen – das Zeichen der sieben Engel, die die sieben letzten Plagen hatten (V. 1). Diese vervollständigen den Zorn Gottes. So schrecklich dieser Zorn auch ist, wie schön ist es zu wissen, dass er ein Ende hat! Wie es in der Prophezeiung üblich ist, erhalten wir vor dem Ausgießen der Schalen des Gerichts eine Vorschau auf die reine, unaussprechliche Freude und den Segen, die aus der Trübsal hervorgehen werden. So wird uns ein mit Feuer vermischtes Glasmeer gezeigt (V. 2). Das gläserne Meer ist mit dem Meer aus geformtem Metall im Tempel Israels zu vergleichen ( 2. Chronik 4:2 ), einem sehr großen Becken, das Wasser enthielt, um die Priester zu reinigen, bevor sie den Tempeldienst verrichteten. Das Glas weist auf einen festen, stabilen Reinheitszustand hin, im Gegensatz zu der Notwendigkeit zahlreicher Waschgänge. Das Feuer erinnert uns an die Heiligkeit Gottes, der durch die reinigenden Feuer der Trübsal sein eigentliches Werk des Selbstgerichts in der Gemeinschaft vollbracht hat, die auf dem gläsernen Meer steht.

Eine große Zahl wird nicht erwähnt, denn das sind die Märtyrer, die zum Segen im Himmel auferstehen werden ( Offenbarung 20:4 ), nicht die 144.000, die auf dem Berg Zion stehen ( Offenbarung 14:1 ) oder die große Zahl von Heiden, die in Offenbarung 7:9 vor dem Thron stehen . Diese Märtyrer haben den Sieg über das Tier, sein Bild, sein Malzeichen und die Zahl seines Namens errungen. Indem es sie ermordete, glaubte das Tier, triumphiert zu haben, aber Gott, indem er sie von den Toten auferweckte, wird ihnen den endgültigen Sieg bescheren, während das Tier der Demütigung des ewigen Gerichts ausgesetzt ist.

Mit den Harfen Gottes singen sie das Lied des Mose (V. 3), das erste Lied, das in der Heiligen Schrift erwähnt wird ( Ex. 15:1-18 ). Es ist das Lied vom glorreichen Sieg Gottes. Dieses Gegenstück zu Moses Lied ist das letzte in der Heiligen Schrift aufgezeichnete Lied. Da es auch das Lied des Lammes ist, geht es um die Erlösung durch sein großes Opfer – ein süßes Thema für jubelnden Gesang! Sie feiern die wunderbaren Werke des Herrn, des allmächtigen Gottes, und seiner gerechten, wahren Wege als König von …. Es ist üblich, den Herrn Jesus als unseren König zu bezeichnen, aber wir haben eine viel engere Beziehung zu ihm – die Kirche hat ihn als seine Frau verlobt ( 2. Korinther 11:2 ). Deshalb erwartet er von uns mehr innige Zuneigung als nur die Unterwerfung unter seine königliche Autorität. Seine Werke sind das, was Er erreicht hat: Seine Wege sind die Mittel, mit denen Er arbeitet und seinen eigenen gesegneten Charakter zeigt. Seine Wege sind mit seinem Titel „König der Nationen“ verbunden, denn diese beinhalten Nationen (Vers 3), nicht als König der Heiligen Autorität , während seine Werke seine Macht als Herr, der allmächtige Gott, hervorheben .

Wer könnte angesichts Seiner großen Gerichte so tollkühn sein, Ihn nicht zu fürchten und Seinen Namen nicht zu verherrlichen? Er allein ist heilig: Die vergleichbare Heiligkeit anderer verschwindet im Licht seiner absoluten Heiligkeit, die sich in weltumfassenden Urteilen manifestiert, in der Bedeutungslosigkeit. Zu dieser Zeit werden alle Nationen kommen und vor ihm anbeten (V. 4), ob die Anbetung nun echt ist oder ob sie nur aus Angst und vorgetäuscht erfolgt ( Ps. 18:44 – Rand – NASB).

Die sieben Engel werden vorgestellt

In Vers 5 geht es erneut um die Heiligkeit und Wahrheit Gottes in seinen Methoden, mit denen er das Gericht über die Erde bringt. Der „Tempel“ der Stiftshütte im Himmel wird geöffnet. Obwohl es in der himmlischen Stadt, dem Neuen Jerusalem, keinen Tempel geben wird ( Offenbarung 21:22 ), wird hier dennoch vom Tempel im Zusammenhang mit dem Gericht gesprochen, um uns zu verdeutlichen, dass das Gericht aus der ruhigen Gelassenheit des Heiligtums hervorgehen muss , die heilige Gegenwart Gottes. Die sieben Engel gehen aus dem Tempel hervor, gekleidet in reines weißes Leinen – Vollkommenheit der Gerechtigkeit (V.6). Ihre Brüste (die ihre Gefühle oder Zuneigungen symbolisieren) sind mit goldenen Gürteln umgürtet, was darauf hindeutet, dass ihre Gefühle durch die größere Rücksichtnahme auf Gottes Herrlichkeit (das Gold) zurückgehalten werden.

Eines der vier Lebewesen (eines dieser erhabenen Prinzipien, die sich mit der Regierungsführung Gottes im Universum befassen) gibt jedem Engel eine goldene Schale voller Zorn Gottes (Vers 7). Die Engel erhalten die Schalen von den Lebewesen aufgrund der Herrlichkeit dessen, der der ewig Lebendige ist, der nur Unsterblichkeit besitzt.

Die Herrlichkeit und Macht des Herrn erfüllten den Tempel so sehr mit Rauch, dass niemand den Tempel betreten konnte (Vers 8). Das Urteil ist unflexibel: Es gibt kein anderes Heilmittel, und kein Fürsprecher kann sich nähern, bis alle Schalen des Zorns ausgegossen sind.

Offenbarung 16 .

Die erste Schale wurde ausgegossen (V. 1-2)

Eine große Stimme aus dem Tempel befiehlt nun die Vollstreckung des Gerichts.

Grace war geduldig; Die Gerechtigkeit ist nicht voreilig, sondern muss genau nach dem Maß der Schuld verteilt werden. Doch wenn es kommt, kann es nicht entgehen: Es wird schnell, zielsicher und beeindruckend sein. Der erste Engel gießt seine Schale auf die Erde, was bei denen, die das Malzeichen des Tieres annehmen und sein Bild anbeten, eine abscheuliche und schmerzhafte Wunde verursacht ( Offenbarung 13:15-16 ). Da das Bild in der Mitte der Siebenjahreswoche aufgestellt wird, beginnen die Schalengerichte danach. Diese Wunde ist schlimmer als eine bloße körperliche Wunde. Beachten Sie, dass es einzigartig ist (keine Wunden), denn es stellt überall einen allgemeinen moralischen Zustand dar, von dem Menschen betroffen sind: Es ist der Ausbruch aus der inneren Verdorbenheit, die die Menschen in ihrem Widerstand gegen Gott bewegt hat. Ihr moralischer und spiritueller Zustand wird abscheulich und abstoßend sein. Dieser Zustand wird durch Gottes richterliches Handeln aufgedeckt. Es erinnert uns an die Furunkelplage, die die Ägypter zu Moses Zeiten heimgesucht hatte, als die ägyptischen Zauberer vor Mose nicht bestehen konnten, weil sie selbst betroffen waren ( 2. Mose 9:10-11 ).

Die zweite ausgegossene Schale (V.3)

Die zweite Schale wird auf das Meer gegossen, das wie das Blut eines Toten geworden ist. Der Tod forderte alles Lebewesen. Dabei handelt es sich nicht um Blut, das vergossen wurde, sondern um Blut, das sich noch im Körper eines Verstorbenen befindet. Dies spricht von der fauligen Stagnation des Todes, die die nichtjüdischen Nationen betrifft. Sie haben die Wahrheit des Evangeliums der Gnade abgelehnt und sind wie Nabal geworden, der Ehemann von Abigail, von dem berichtet wird, dass er, als er von der Hand Davids beinahe getötet worden wäre, „sein Herz in sich erstarb und er wurde wie ein.“ Stein“ ( 1. Sam. 25:37-38 ). Weil sich der Mensch vorsätzlich gegen Gott verhärtet, verhärtet Gott schließlich gerichtlich (staatlich) das Herz des Menschen, so dass er für die Gnade Gottes unzugänglich ist: Er wird tot, während er lebt.

Die ausgegossene dritte Schale (Verse 4-7)

Die ausgegossene Schale des dritten Engels erinnert uns daran, dass Mose das Wasser des Nils in Blut verwandelte ( 2. Mose 7,20 ). Flüsse und Quellen, Quellen der Erfrischung, werden in die Verderbnis des Todes verwandelt. Auch dies ist nicht wörtlich zu nehmen, sondern weist darauf hin, dass alles, was von „Religion“ übrig bleibt, überhaupt keine Erfrischung in sich haben wird, sondern dass es, da es sich völlig der Lüge Satans hingibt, nur die Verderbtheit des geistlichen Todes ausstrahlen wird.

Gottes Urteil hat so die falsche Religion des Menschen in die Korruption verwandelt, die ihr eigentlicher Charakter ist, und sie als das entlarvt, was sie ist, und der Engel des Wassers rechtfertigt Gott darin absolut. Es ist ein vollkommen gerechtes Urteil, denn diejenigen, die die Religion der Lüge und der Götzenanbetung verbreiten, sind schuldig, das Blut von Heiligen und Propheten vergossen zu haben. Sie verdienen das daraus resultierende Urteil, Blut zu trinken gegeben zu bekommen, wobei wiederum davon die Rede ist, dass ihr eigenes Blut erforderlich ist.

Die vierte Schale wurde ausgegossen (Verse 8-9)

Die Schale des vierten Engels wird auf die Sonne gegossen, und die Menschen werden mit Feuer verbrannt (Verse 8-9). Die Sonne, die höchste Quelle des Lichts, der Wärme und des Segens, ist ein wunderbarer Freund, kann aber in einem Wüstenland ein unerbittlicher Feind sein. Auch diese Plage ist schlimmer als buchstäbliche Hitze: Es ist Gottes brennender Zorn gegen die trotzige Rebellion des Menschen. Wir haben gesehen, wie sich die Sonne in Finsternis verwandelte ( Offenbarung 6,12 ), und wir sprachen davon, dass das Licht Gottes aufgrund des „Abfalls“ des Menschen zurückgezogen wurde, d. h. dass der Mensch die Wahrheit Gottes völlig aufgegeben hatte. Die beiden Zustände der Sonne können gleichzeitig nur im spirituellen Sinne wahr sein, nicht im wörtlichen Sinne.

Auch heute noch erkennen die Menschen, dass Gott mit ihnen zu tun hat, denn es gibt viele Sünden, die sie als „Handlungen Gottes“ bezeichnen, aber sie ehren Ihn nicht und werden es auch in Zukunft nicht tun. Vielmehr werden sie den Gott des Himmels lästern. Was für eine Torheit zu glauben, sie könnten sich Gott widersetzen und Erfolg haben! Ihr törichter Stolz hält sie davon ab, Buße zu tun.

Die fünfte Schale wurde ausgegossen (Verse 10-11)

Der fünfte Engel gießt seine Schale auf den Thron des Tieres. Dies ist das Biest aus dem Land, der politische Militärführer, der seinen Thron über das wiederbelebte Römische Reich innehat. Sein Königreich wurde verfinstert. Das ist spirituelle und moralische Dunkelheit. Das Biest und seine Anhänger haben die Dunkelheit dem Licht vorgezogen. Deshalb quält Gott sie mit noch intensiverer Dunkelheit, die solche Schmerzen mit sich bringt, dass die Menschen auf der Zunge kauen. Dies ist sicherlich eine Warnung vor der schrecklicheren Dunkelheit des ewigen Gerichts, die diejenigen verschlingen wird, die nicht umkehren.

Allerdings ist hier überhaupt keine Reue zu erkennen. Anstatt genug Verstand zu haben, um ihre Sünden vor Gott zu bekennen und Seine Gnade zu suchen, lästern sie den Gott des Himmels. Ihre Schmerzen und Wunden sollten sie dazu bringen, zu Gott um Gnade zu flehen, doch stattdessen schreien sie nur gegen ihren großen Schöpfer.

Die sechste Schale wurde ausgegossen (Vers 12)

Das Ausgießen der sechsten Schale umfasst einen weiten Bereich. Es wird über den Euphrat gegossen und trocknet dessen Wasser aus. Dies scheint nicht wörtlich zu sein, sondern bezieht sich darauf, dass Gott den Königen des Ostens den Weg öffnet. Der Euphrat ist eine natürliche Trennlinie zwischen Israel und dem Osten, ebenso wie er auch eine Trennlinie zwischen Israel und dem König des Nordens ist. Offenbarung 9:14 erwähnt den Euphrat, wo die Befreiung von vier Engeln davon spricht, dass Gott den Assyrer, den König des Nordens, loslässt, um in Israel einzumarschieren. Zu dieser Zeit wird der König des Nordens wie ein Wirbelsturm über Israel kommen und „sie überschwemmen und durchziehen“ ( Dan. 11:40 ). Nachdem er im Land Israel schreckliche Verwüstung angerichtet hat, wird er weiter nach Ägypten, Libyen und Äthiopien vordringen und diese Nationen unterwerfen ( Dan. 11:42-43 ).

Dann „werden ihn Nachrichten aus dem Osten und Norden beunruhigen“ (V. 44) und er wird nach Jerusalem zurückkehren. Die „Nachrichten aus dem Osten“ scheinen sich auf die Könige des Ostens in Bewegung zu beziehen – vielleicht genau das, wovon wir hier in Offenbarung 16:12 lesen . Der König des Nordens betrachtet den Osten als Herausforderung für ihn, so wie er auch Nachrichten aus dem Norden als Herausforderung ansieht. Israel wird zu diesem Zeitpunkt nördlich von ihm sein, da er in nordafrikanische Länder eingedrungen ist, und das Tier und seine Armeen werden zur gleichen Zeit nach Harmagedon kommen, um Israel gegen den König des Nordens zu helfen. Diese Bewegung des Tieres und seiner Armeen ist wahrscheinlich die Nachricht aus dem Norden, die dem König des Nordens in Afrika zu Ohren kommt. Er wird nach Jerusalem zurückkehren, wenn sich das Tier und seine mit dem Westen verbündeten Armeen und andere Armeen mit ihnen im Tal von Armageddon, etwa 60 bis 80 Meilen nördlich von Jerusalem, versammeln werden.

While the way of the kings of the East has been prepared, we do not read of what significance they are in the actual conflicts. Since they are found in connection with the sixth bowl, the context seems to connect them with being gathered by the spirits of demons to the place called Armageddon, where the western European armies will gather under the Beast. But I don't know of any scripture that speaks directly of the kings of the East coming either to Armageddon or to Jerusalem.

Evil Propaganda Leading to Armageddon

Vers 13 zeigt die Dreieinigkeit der Bosheit (der Drache, das Tier und der falsche Prophet) in ihrer unverschämten Herausforderung an die wahre Dreifaltigkeit, mit dem Ausströmen ihrer listigen, bösen Lehre, die mit dem Quaken von Fröschen verglichen wird, Geschöpfen, die an Schleim gewöhnt sind. Das Tier, das Oberhaupt des Römischen Reiches, ahmt Gott den Vater nach; der falsche Prophet (oder Antichrist) tritt an die Stelle des wahren Christus, des Sohnes Gottes; während Satan hinter den Kulissen den Heiligen Geist vortäuscht. Ihre Lehre und ihre Fähigkeit, Wunder der Täuschung zu wirken, werden einen starken Einfluss darauf haben, viele nationale Führer zu täuschen, ihre Armeen nach Israel zu bringen, um „zur Schlacht an jenem großen Tag Gottes, des Allmächtigen“, zu kommen (Vers 14). Diese böse Dreieinigkeit wird sich für die Sache Israels einsetzen, das vom König des Nordens überfallen wurde, um viele Nationen zum Kampf zu bewegen, was ihrer Meinung nach eine große humanitäre Anstrengung zur Befreiung Israels von der Unterdrückung darstellt. Aber sie kämpfen gegen Gott, denn Gott hat den König des Nordens gesandt, um sein Volk Israel wegen seines Götzendienstes zu bestrafen ( Jes. 10:5-6 ).

Aus diesem Grund wird hier Vers 15 eingefügt. Der Herr wird wie ein Dieb kommen, unerwartet und unerwünscht, mit großer Macht und Herrlichkeit gegen dieses stolze westliche Bündnis, das sich selbst als das Polizeisystem der Welt betrachtet. Diejenigen, die Gott segnen wird, sind diejenigen, die wachen und sich daher nicht durch den schönen Schein täuschen lassen. Sie behalten ihre Gewänder und sind nicht der Schande und Demütigung ausgesetzt, die durch die Missachtung der Wahrheit und Gnade Gottes entsteht. Während König Saul schlief, wurde ihm der Rock seines Gewandes weggenommen, ein Symbol für die Aufdeckung seines sündigen Verhaltens ( 1. Sam. 24:3-4 ). Daher ist jemand, der aufgrund seiner eigenen Vorliebe für die Sünde gegenüber der Wahrheit des Wortes Gottes schläft, in unmittelbarer Gefahr, entlarvt zu werden. Wer Böses tut, kann nicht damit rechnen, lange unentdeckt zu bleiben.

Vers 14 weist darauf hin, dass die Macht der Dämonen eingesetzt wird, um viele Nationen nach Israel zu versammeln, aber Vers 16 zeigt, dass es tatsächlich Gottes souveränes Handeln hinter den Kulissen ist, um sie nach Harmagedon nördlich von Jerusalem zu versammeln, denn er hat ein ganz anderes Ziel zu ihren. Diejenigen, die sich dort unter dem Einfluss Satans, des Tieres und des falschen Propheten versammelt haben, beabsichtigen, zur Verteidigung Jerusalems zu kommen, aber sie kommen nie dorthin. Offenbarung 19:11-21 beschreibt ihre demütigende Zerstörung durch den Herrn auf dem weißen Pferd, der mit dem Schwert seines Mundes gegen sie kämpft. Es kommt ihrerseits zu keinem Abwehrkampf, sie werden einfach vernichtet. Dies ist nichtdas gleiche Engagement wie das in Jerusalem, im „Tal Josaphat“, auch „Tal der Entscheidung“ genannt ( Joel 3:2 , 14 ), das sehr bald nach Harmagedon stattfinden wird und an dem der Herr beteiligt sein wird die jüdischen Armeen gegen den König des Nordens und seine Gefolgsleute ( Sach. 14:3 , 14 ).

Die siebte Schale wurde ausgegossen (Verse 17-21)

Die siebte Schale wird in die Luft gegossen, den Wirkungsbereich Satans (denn er ist „der Fürst der Macht der Luft“ – Eph. 2:2 ). Dies weist auf eine weltweite Zusammenfassung der Wege Gottes hin, die ganze Macht des Feindes zu besiegen. Tatsächlich verkündet Gottes große Stimme vom Thron, aus der heiligen Stätte: „Es ist geschehen.“

Es folgen Lärm, Donner und Blitze sowie ein großes Erdbeben (V. 18). All diese Dinge sollen den Menschen die Erhabenheit der Macht Gottes bewusst machen. Wir stellen zwar nicht in Frage, dass diese Manifestationen wörtlich sein werden und dass das Erdbeben das heftigste in der Geschichte sein wird, doch die große Erschütterung der Seelen der Menschen ist das wichtigere Thema.

Die Ereignisse der Verse 19 bis 21 sind ebenso wenig chronologisch wie die Ereignisse in Offenbarung 11,18 , die unter der siebten Posaune zu finden sind. Die Tatsachen, die sie beschreiben, hängen jedoch alle mit Gottes endgültigen Urteilen zusammen, mit denen er alles seinem geliebten Sohn unterwirft.

„Die große Stadt“ ist in drei Teile geteilt (V. 19). Einige halten es für Rom ( Offenbarung 17:18 ), aber es ist weitaus wahrscheinlicher, dass es sich um Jerusalem handelt, da Jerusalem in Offenbarung 11:8 „die große Stadt“ genannt wird und hinzugefügt wird: „die Städte der Nationen“. (im Unterschied zu Israel) fiel“ und dann wird auch das große Babylon (Rom) erwähnt. Babylon wird völlig zerstört, Jerusalem jedoch nicht. Die drei Teile können vom gottesfürchtigen Überrest, den Anbetern des Tieres und der gemischten Gesellschaft anderer Anwesender sprechen. Aber ich würde mich freuen, von einer zufriedenstellenderen Interpretation zu hören.

Die Städte der Nationen, Zentren des Handels, der Industrie und der Autorität fallen unter die Hand Gottes. Das große Babylon (Rom) wird besonders dafür ausgewählt, endlich den Kelch des Weins der Heftigkeit des Zorns Gottes zu empfangen. Offenbarung 17 zeigt, wie dies geschieht, und Offenbarung 18 beschreibt das Gericht aus Gottes Sicht. Die Flucht jeder Insel (V. 20) lehrt uns, dass kein Isolationismus zugelassen wird: Jede Nation wird in das Gericht verwickelt sein. Dass die Berge nicht gefunden werden, deutet darauf hin, dass die Regierungen auf Null reduziert wurden.

Als letztes kommt der große Hagel vom Himmel, wobei jeder Stein etwa ein Talentgewicht hat (V. 21), das etwa 55 Pfund oder 102 Pfund beträgt, je nach Definition eines Talents. Vor einigen Jahren wurde berichtet, dass in Arabien 75 Pfund schwere Hagelkörner fielen. So furchterregend diese buchstäbliche Strafe auch sein mag, sie stellt sicherlich auch die schwere Last des direkten Urteils Gottes über die Menschen dar, das ihnen die erdrückende Kraft spüren lässt. Trotzdem lästern sie Gott wegen des Hagels, statt sie zur Reue zu bewegen.

OFFENBARUNG 17 .

Das große Babylon wird im Hinblick auf das Gericht entlarvt

Die nächsten beiden Kapitel (17 und 18) befassen sich mit der großen Babylon, ihrem Charakter, ihrer Selbsterhöhung und ihrem Urteil. Dies unterstreicht die feierliche Sicht Gottes auf die Korruption des Christentums. Einer der sieben Engel aus Offenbarung 16 fordert Johannes auf, zu kommen und das Gericht dieser großen Hure zu sehen, die auf vielen Gewässern sitzt – die starken Einfluss auf viele Nationen hat (Vers 1). Dies ist die letzte Form des römischen Katholizismus, der jedoch viele andere einschließt, die sich zum Christentum bekannt hatten, ohne Christus als Erlöser zu kennen. Daher handelt es sich eher um eine abtrünnige „Weltkirche“, die sich aus allen bloß bekennenden Christen zusammensetzt, die bei der Entrückung zurückgelassen wurden, aber unter dem ökumenischen Dach Roms organisiert sind.

Die Könige der Erde hatten illegalen Verkehr mit ihr und frönten aus politischen Gründen und aus finanziellen Gründen religiöser Heuchelei (Vers 2). Rom wird an jenem Tag höchst listig sein und keinerlei Rücksicht auf die Treue zu Ihm nehmen, dessen Braut es zu sein vorgibt. Sie mischt ihren genussvollen Wein, um viele Menschen auf der Welt zu berauschen und zu verführen.

Johannes wird vom Engel in die Wüste(Vers 3). Dies steht im bewussten Gegensatz zu Offenbarung 21:10, wo er zu einem getragen wird Dies steht im bewussten Gegensatz zu Offenbarung 21,10, wo er auf einen hohen Berg um die wahre Braut, die große Stadt, das heilige Jerusalem, zu sehen. Die Wildnis erinnert uns an die moralische und geistige Verwüstung dieser riesigen korrupten religiösen Organisation der Zukunft, die „Groß-Babylon“ genannt wird und deren Name „Verwirrung“ bedeutet.

Sie sitzt auf einem scharlachroten Tier voller lästerlicher Namen, was darauf hindeutet, dass sie im Widerspruch zu Gott göttliche Rechte und Titel annimmt. Die sieben Köpfe und zehn Hörner des Tieres beziehen sich auf Offenbarung 13:1 , denn es wird erheblichen Einfluss auf das wiederbelebte Römische Reich haben. Es wird dargestellt, dass sie die Zügel dieses bestialischen Reiches in der Hand hält, allerdings nur für kurze Zeit, bevor sie von genau dem Reich, das sie kontrollieren wollte, abgeworfen und zerstört wird (Vers 16).

Dass sie in Purpur und Scharlach gekleidet ist (Vers 4), weist darauf hin, dass sie den Platz des Königtums und der weltweiten Anziehungskraft einnimmt, in völliger Verleugnung des gegenwärtigen wahren Platzes der Kirche, indem sie das Leid und die Ablehnung des Herrn Jesus Christus, ihrer Zukunft, teilt Ehemann. Diese ehebrecherische Frau strebt nach der öffentlichen Zurschaustellung von Ruhm und Ehre (Gold, Edelsteine ​​und Perlen) in einer Welt, die den Herrn, den sie angeblich repräsentiert, immer noch ablehnt. Wahrer Glaube hingegen weigert sich, die Ehren der Welt anzunehmen, wenn diese Welt unseren gesegneten Herrn entehrt. Der goldene Kelch in ihrer Hand verdeutlicht ihren Anspruch, die Herrlichkeit Christi auf Erden zu repräsentieren, doch in ihrem Inneren schlummern Gräuel (Götzendienst) und die Schmutzigkeit ihrer Unzucht (Verderbnis).

Der schreckliche Name, der für alle sichtbar auf die Stirn der Frau geschrieben ist (Vers 5), steht im Gegensatz zu den 144.000 in Offenbarung 14:1 , die ihn auf ihrer Stirn haben den Namen des Vaters, und den Heiligen der himmlischen Stadt in Offenbarung 22:4, die ihn haben Namen des Lammes auf ihrer Stirn. Das große Babylon wirbt für sich selbst , nicht für den Herrn. „Mystery“ erzählt uns von ihrer betrügerischen Verschleierung ihres Charakters, indem sie ihre Opfer in Unkenntnis des Wortes Gottes und in der Knechtschaft mystischer Riten und menschlicher Dogmen hält. Als Mutter von Huren hat sie Kinder, die genauso schuldig sind wie sie.

„Trunken vom Blut der Heiligen und vom Blut der Märtyrer Jesu“ (V. 6) ist eine anschauliche Art und Weise, ihre Unempfindlichkeit gegenüber der enormen Schuld ihrer Verfolgung der wahren Heiligen Gottes zu beschreiben. Wie ein wildes Tier, das Blut geleckt hat, ist sie immer gefühlloser und unerbittlicher geworden. Als John sie sieht, wundert sie sich sehr. Wahrscheinlich fiel es ihm schwer, sich eine Frau vorzustellen, die so erhaben und doch so gefühllos war. Hätte man sich schon früher vorstellen können, dass die bekennende „Kirche“ einen so grotesken Charakter entwickeln würde?

Das Geheimnis der Frau und des Tieres erklärt

Der Engel fragt Johannes, warum er sich wundert (V. 7). Ist es so schwer zu verstehen, dass, wenn das Beste auf Erden (die wahre Kirche Gottes) korrumpiert wird, es zur schlimmsten Korruption wird? Der Engel gibt dann eine lange Erklärung, die ein Schlüssel zum Verständnis des Geheimnisses der Frau und des Tieres ist, auf dem sie reitet. Das Tier „war und ist nicht“ (V. 8). Während der christlichen Evangeliumszeit hat das Tier, das Römische Reich, aufgehört zu existieren. Es steht jedoch kurz davor, wieder zu existieren, indem es aus dem Abgrund oder dem Abgrund aufsteigt. Die NATO und der Europäische Gemeinsame Markt umfassen das gesamte Gebiet des Alten Römischen Reiches und deuten zweifellos auf die Wiederbelebung des Reiches hin, die bald nach der Entrückung stattfinden wird. Der Aufstieg aus dem Abgrund zeugt von seiner Wiederbelebung durch satanische Macht. Satan wird gestattet, das Römische Reich wieder ins Leben zu rufen, damit Gott das gesamte System richten kann, das zur Zeit der Kreuzigung Christi an der Macht war und sich des größten Justizirrtums der Geschichte schuldig gemacht hat. Das Biest wird in die Vernichtung gehen. Sein Urteil wird schnell und sicher sein. Dies gilt für das Römische Reich als solches und auch für den Mann, der es regieren wird, der auch das Tier oder das siebte Haupt genannt wird und auch das achte Haupt werden wird (V. 11).

Obwohl dieses Oberhaupt des Römischen Reiches in Rom sein wird, ist er das politische Oberhaupt und darf nicht mit dem Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche verwechselt werden. Die „Kirche“ wird als Frau betrachtet, die dafür verantwortlich ist, sich dem Mann Christus Jesus unterzuordnen. In diesem Fall sehen wir jedoch, wie sie versucht, die herausragende Rolle einzunehmen, die Zügel in der Hand zu halten und das Biest so zu lenken, wie sie es wünscht. Obwohl sie eine religiöse Einheit ist, strebt sie nach politischer Bedeutung.

Erdenbewohner (deren Namen seit der Gründung der Welt nicht im Buch des Lebens verzeichnet sind) werden sich über den wundersamen Charakter der Wiederbelebung sowohl des Imperiums als auch seines Oberhauptes wundern. Sie sind sich der Tatsache nicht bewusst, dass Satan Wunder und lügnerische Wunder wirken kann, die jeden täuschen können, der den Herrn Jesus Christus nicht kennt. Es gibt weitere Erklärungen für den Geist, der Weisheit besitzt. Diese Erklärung belegt die Tatsache, dass Prophezeiungen mindestens eine doppelte Anwendung haben können. Die sieben Köpfe sprechen von sieben buchstäblichen Bergen der Stadt Rom (V. 9). Damit ist die Frage nach der Identität der Frau eindeutig geklärt. Sie ist das religiöse System, das großen Einfluss auf das Biest und auf das politische Rom hat. Außerdem weisen die Köpfe auf sieben aufeinanderfolgende Könige (oder Autoritäten) hin, von denen fünf zum Zeitpunkt des Schreibens bereits verstorben waren, der sechste damals an der Macht war und der siebte noch in der Zukunft lag (V. 10). Das sechste war das kaiserliche Rom (Rom unter den Cäsaren), als der Apostel Johannes diese Worte schrieb. Nun hat die gesamte gegenwärtige Evangeliumszeit der Gnade Gottes eingegriffen, bevor schließlich, zu Beginn der siebenjährigen Trübsalszeit, das siebte Haupt auferstehen wird.

Als er aufsteht, macht er noch eine kurze Zeit weiter. Von diesem Tier, das war und nicht ist, heißt es, es sei das achte, aber dennoch „von den Sieben“ (Vers 11). Die einzige offensichtliche Antwort darauf ist, dass er der siebte Kopf ist, aber als achter Kopf wiederbelebt wird. Er persönlich wird eine tödliche Wunde erleiden, offensichtlich beim großen Sturz der Regierung durch die Anarchie unter dem sechsten Siegel ( Offenbarung 6:12-17 ). So fällt er als siebtes Haupt, ersteht aber durch satanische Macht als achtes Haupt. Der Ruhm seiner Wiederbelebung währt jedoch nur für einen Moment: Er geht ins Verderben.

Bei den zehn Hörnern handelt es sich um zehn (europäische) Könige (Vers 12), die zu der Zeit, als Johannes schrieb, zwar nicht an der Macht waren, aber in einer zukünftigen großen politisch-militärischen Konföderation mit dem Tier identifiziert werden. Dabei handelt es sich offenbar um westeuropäische Nationen, die Teil des vergangenen Römischen Reiches waren und sich am Ende bereitwillig mit dem Biest verbünden werden.

Die zehn Nationen werden nicht durch militärische Eroberung zu einem Bündnis mit der Bestie gezwungen. Vielmehr haben sie einen Sinn und geben ihre Kraft und Stärke dem Biest. Natürlich wollen diese Nationen den Vorteil eines starken Führers und den gegenseitigen Schutz sowie wirtschaftliche Vorteile. Dieser „eine Geist“ ist daher ein Ziel und nicht wirklich die Einheit von Herz und Seele.

„Diese werden mit dem Lamm Krieg führen“ (V. 14). Sie kämpfen nicht gegen Israel, sondern gegen das Lamm. Obwohl sie beabsichtigen, Israel zu verteidigen, wenn sie nach Harmagedon kommen, bestraft Gott Israel für seinen Götzendienst, und das Tier mischt sich ein, indem es versucht, Israel zu verteidigen. Somit kämpft er gegen Gott und gegen das Lamm, die durch unendliche Gnade nur das wahre Wohl der götzendienerischen Nation Israel anstreben. „Das Lamm wird sie überwinden, denn es ist der Herr der Herren und der König der Könige.“ Dieses große Ereignis wird in Offenbarung 19:11-21 vollbracht . Diejenigen, die mit dem Lamm zusammen sind, spielen für den Sieg keine Rolle: Er wird allein durch seine Macht errungen. Doch weil sie „berufen, auserwählt und treu“ sind, wird er sie ehren, indem er sie bei seiner Eroberung der Nationen mit sich vereint. Alle Heiligen, die bei der Entrückung entrückt wurden, sind „die Heerscharen im Himmel“ ( Offenbarung 19:14 ). Sie warten seit mindestens sieben Jahren dort auf diese große Manifestation.

Vers 15 gibt uns einen weiteren Schlüssel zum Verständnis der Prophezeiung. Die Wasser des Meeres, auf dem die Frau sitzt (Vers 1), werden als „Völkerscharen, Nationen und Sprachen“ bezeichnet. Natürlich sitzt sie auf dem Tier, das zehn Nationen umfasst (Vers 3), aber ihr Einfluss ist noch weiter verbreitet. Es betrifft viele nichtjüdische Nationen. Das Wasser symbolisiert die nichtjüdischen Nationen, so wie das Land von Israel spricht.

Obwohl sich die Hure seit langem großer Bedeutung und großen Einflusses erfreut, werden gerade die Nationen, die ihr diese götzendienerische Verehrung am weitesten entgegengebracht haben, diejenigen sein, die sich in bitterer Rachsucht gegen sie wenden. Die zehn Hörner und das Tier werden schließlich von Hass gegen alles erfüllt sein, was von der sogenannten christlichen Religion übrig geblieben ist. Sie werden sie ihrer luxuriösen Kleidung entledigen, ihr Fleisch essen, sich offensichtlich ihren Reichtum aneignen und sie durch Feuer vernichten. Die gesamte religiöse Weltkirche wird verwüstet und ihr Zentrum, Rom, wird offensichtlich buchstäblich niedergebrannt ( Offenbarung 18:18 ).

Dieses Urteil scheint mit der Annahme der Lüge des Antichristen, des falschen Propheten Israels, durch das Römische Reich (das Tier und seine zehn Hörner) zusammenzufallen. Nachdem er in der Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels „den Gräuel der Verwüstung“ in Jerusalem aufgestellt hat und behauptet, ihm Leben gegeben zu haben, ist es verständlich, dass alle, die dies akzeptieren, anschließend die Ansprüche des Christentums verachten und jede Spur davon ablehnen. Wie lange nach der Mitte der Woche diese Zerstörung stattfinden wird, wird uns nicht gesagt, aber sie wird vor dem „Hochzeitsmahl des Lammes“ ( Offenbarung 19:1-9 ) und bevor sich das Tier und seine Heere in Harmagedon versammeln, stattfinden der Zweck, Israel gegen den König des Nordens zu verteidigen ( Offenbarung 19:19 ).

Dem Biest und seinen Gefolgsleuten ist kaum bewusst, dass sie in all dem dem Gott unterworfen sind, den sie abgelehnt haben! Er ist es , der es ihnen ins Herz legt, die korrupte Frau, die falsche Kirche, zu vernichten (Vers 17), und er benutzt sie, bis sein Gericht vollständig ist. Dann werden auch sie das Urteil erleiden, das sie zu Recht verdienen.

Schließlich gibt Vers 18 das deutlichste Zeugnis darüber, wer diese Frau ist – „diese große Stadt, die über die Könige der Erde herrscht“. Die Stadt Rom steht für die Weltkirche, die Frau. Ihr Zustand wird sich dann weit über den heutigen Zustand hinaus verschlechtert haben, weil es keine Gläubigen mehr geben wird, die das Wachstum des verderblichen Bösen eindämmen könnten.

Offenbarung 18 .

Gottes Gericht über Groß-Babylon

In Offenbarung 17 haben wir gesehen, dass die Zerstörung Groß-Babylons durch die Hand des Tieres und seiner zehn Hörner erfolgt. Nun, in Offenbarung 18 , wird gezeigt, dass das Gericht von Gott, dem Herrn, kommt (V. 5, 8, 20) – als der Höchste in majestätischer Herrlichkeit. Ein Engel vom Himmel mit großer Autorität verkündet den Fall Babylons (V. 1). Die Erde wurde durch seine Herrlichkeit erleuchtet. Dieses Licht ist Gottes Enthüllung der schmutzigen Werke der großen Hure, die unter dem Deckmantel der geistlichen Dunkelheit gedeiht. Was im Dunkeln gesagt und getan wurde, soll im Licht verkündet werden ( Lukas 12:2-3 ). Mit lauter Stimme schreit er, so dass die ganze Erde es hören kann, dass Babylon gefallen und zur Behausung der Dämonen geworden ist (Vers 2). Bevor diese Ankündigung gemacht wurde, herrschte in ihrem Herzen dämonisches Treiben, aber sie hat es geschickt durch eine schöne äußere Erscheinung und durch das Bekenntnis zum Namen Christi verborgen. Wie grell und demütigend wird die Enthüllung sein, wenn sie kommt! Jeder unreine Geist und jeder unreine und hasserfüllte Vogel sind weitere Ausdrücke, die Dämonen beschreiben. Herr , der absolute Autorität besitzt, als Gott

Die Nationen, die die Wahrheit des Christentums nicht akzeptieren, werden die ehebrecherische Verfälschung des Christentums durch die Frau akzeptieren und so den Wein des Zorns ihrer Unzucht trinken (Vers 3). Die Akzeptanz ihrer Heuchelei betäubt das Gewissen und ermöglicht die Befriedigung jeder Lust. Die Kaufleute der Erde sind durch den Handel mit ihr reich geworden, denn es bedeutet ihnen nichts, dass sie ihren Reichtum durch die Unterdrückung der Armen erlangt. Durch Absprachen und Schmeicheleien können sie ihre Gewinne vervielfachen, so dass beide an der Beute teilhaben. Aber Gott hat die Grenze gesetzt.

Eine eindringliche Stimme vom Himmel sagt: „Geht aus ihr heraus, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilnehmt und nicht von ihren Plagen heimgesucht werdet“ (Vers 4). Diese Botschaft ist sicherlich dazu bestimmt, dass Gottes Volk sie hört, bevor das eigentliche Gericht fällt. Wenn jemand in diesem falschen religiösen System namens „Frau Babylon“ verbleibt, ist die Person Teilhaber ihrer Sünden und kann nur das Gericht erwarten, das sie erhält. Manche mögen einwenden, dass eine böse Gemeinschaft nicht unrein macht, es sei denn, jemand tut tatsächlich die gleichen bösen Dinge, aber das ist nicht Gottes Ansicht: Er befiehlt, aus dieser Gemeinschaft auszutreten!

Gott hatte diese korrupte Frau ertragen, bis ihr Kelch der Ungerechtigkeit voll war und ihre Sünden nach dem Gericht des Himmels schreien. Gott erinnert sich an ihre Vergangenheit und wird in vollkommener Gerechtigkeit richten (Vers 5). Sie hat andere grausam und ungerecht verurteilt: Jetzt wird sie doppelt belohnt. Sie hat ihren Kelch mit Ungerechtigkeit gefüllt, deshalb erhält sie eine gerechte doppelte Belohnung (V. 6). 

Sie hat sich selbst überheblich gemacht und auf Kosten der Armen im Luxus gelebt. Nun sollen ihre Qual und ihr Kummer dem Maß ihrer Zügellosigkeit entsprechen (V. 7). Sie rühmte sich, „eine Königin“ zu sein, tatsächlich „die Königin des Himmels“, und regierte als angebliche Braut Christi, bevor Christus selbst mit seiner wahren Braut, der Kirche, seinen Thron bestieg ( Offenbarung 3:21 ). Sie hat also kein Herz für den abgelehnten Herrn. Die wahre Kirche trauert um Seine Abwesenheit und möchte nicht, dass sie von einer Welt, die ihren Herrn verachtet, anerkannt und bevormundet wird.

Das große Babylon hat sich selbst verherrlicht und wird völlig erniedrigt werden. Diese Erniedrigung wird schnell kommen, „an einem Tag Tod und Trauer und Hungersnot“ (V. 8). Dieses starke weltweite System hat sich praktisch hoch in den Himmel gebaut und hält sich für so sicher, dass es Rom den stolzen Fehlnamen „die ewige Stadt“ gibt. Der Mensch wird sie nicht stürzen: Es ist Gott, der stärker ist als sie, und die Schnelligkeit ihres Urteils wird alle in Erstaunen versetzen, die diese völlige Verwüstung beobachten. Das vernichtende Feuer wird sowohl buchstäblich die Stadt Rom selbst betreffen als auch ein Symbol für die völlige Zerstörung der gesamten falschen Kirche sein. Die geduldige Gnade Gottes hat lange mit ihr getragen, doch wenn das Gericht fällt, wird es umso schrecklicher sein.

Große Wehklage um Babylon

Die Könige der Erde, die sich mit der Frau Babylon dem luxuriösen Bösen hingegeben haben, werden schockiert sein und den Verlust dieser Quelle illegalen Gewinns und Vergnügens betrauern (Vers 9). Sie selbst werden noch nicht dem bevorstehenden Gericht Gottes ausgesetzt sein. Obwohl der Engel gesagt hat, dass Babylons Plagen an einem Tag kommen, sprechen die Nationen davon, dass ihr Gericht in einer Stunde kommen wird (Vers 10). Sie ahnen nicht, dass Babylons Qual ein Vorgeschmack auf das ist, was sie erwartet.Sie bezeichnen Babylon als „die große Stadt“ und „die starke Stadt“. Das ist die Wertschätzung des Menschen, aber sie wurde in Unabhängigkeit von Gott erbaut und Er reduziert ihre Größe auf nichts, ihre Stärke auf Schwäche. So wie die erste Stadt Babylon eine Ruine war, nachdem die Menschen sich gerühmt hatten, sich einen Namen zu machen ( Gen. 11:1-9 ), so wird auch die zweite Stadt Babylon ein ähnlich demütigendes Ende erleiden.

Händler auf der Erde weinen, weil ihr Handel zerstört wurde (Vers 11). Der Handel mit religiösen Artefakten und Schmuckstücken aus Gold und Silber, teuren Gewändern und Juwelen, verzierten Gebäuden, Wein und Öl, Lebensmitteln und Reiseausrüstung sowie vielen anderen Industrien, die Rom gehören oder von Rom kontrolliert werden, wird enorm beeinträchtigt.

Allerdings sprechen diese Dinge feierlicher vom illegalen Handel mit geistlichen Dingen, durch den ein großer zeitlicher Gewinn erzielt wird. Babylon rühmt sich möglicherweise seines Goldes – das angeblich zur Ehre Gottes dient –, obwohl es sich hierbei lediglich um einen Handel zum eigenen Vorteil handelt. Es kann von Silber sprechen, ein Sinnbild für die Erlösung, die in Christus Jesus geschieht, es kann aber auch dazu verwendet werden, seine Anhänger dazu zu bewegen, der Kirche Geld zu spenden. Alle anderen in den Versen 12 und 13 erwähnten Dinge sprechen ebenfalls von verschiedenen kostbaren Aspekten der Wahrheit Gottes, die von diesem großen System als Mittel zum gegenwärtigen Gewinn genutzt werden, wodurch das angebliche Haus Gottes zu einem „Handelshaus“ gemacht wird.

Vers 13 endet mit dem bedeutungsvollen Ausdruck „und Leiber und Seelen der Menschen“. Die einfachen Leute wurden zu ihren virtuellen Sklaven gemacht, nicht nur physisch, sondern auch psychisch. Gott trägt all dem Rechnung.

Vers 14 zeigt, dass selbstsüchtige Lust letztendlich immer das verliert, was sie zu gewinnen scheint oder zu gewinnen erwartet. Alles, wofür die Frau gelebt hat, ist verloren. Die Kaufleute, die von ihrer Begierde profitierten, weinen jetzt, weil sie bedenken, dass ihr großer Reichtum und Luxus in einer Stunde zunichte gemacht wurde (Vers 15). Reedereien und ihre Mitarbeiter trauern um den enormen Handelsverlust, der durch ihren Untergang verursacht wurde. Der Verkehr in und aus Rom war im Laufe der Jahrhunderte bekanntermaßen stark. Welche Stadt war wie diese großartige Stadt? Welche andere Stadt wurde so plötzlich und völlig zerstört? – insbesondere eine Stadt, die sich einer weltweiten religiösen Organisation rühmt, die unerschütterlich schien! Dann wiederholen die Seehändler, was von Königen (V. 10) und von Kaufleuten (V. 17) gesagt wurde: „In einer Stunde wird es zur Wüste gemacht“ (V. 19).

Der Himmel freut sich

Die Trauer wird nicht vom Himmel geteilt, sondern vielmehr darin, gemeinsam mit Aposteln und Propheten zu jubeln (Vers 20), denn dies ist Gottes Antwort auf die Schreie seines unterdrückten Volkes. In Gerechtigkeit rächt Er seine geliebten Heiligen, indem Er diese zerstörerische Hure schonungslos vernichtet.

Als Zeichen der Ehrfurcht gebietenden Endgültigkeit des Gerichts nimmt ein mächtiger Engel einen Stein, der einem großen Mühlstein ähnelt, und wirft ihn ins Meer (V. 21). Er kündigt an, dass auch Babylon gewaltsam gestürzt werden wird, ohne dass es auch nur den Anschein einer Existenz geben wird. Sie soll nicht länger auf den Wassern (den Nationen) sitzen, sondern wird von ihnen völlig verschlungen werden. Diese ganze anschauliche Beschreibung ihres Untergangs soll das Gewissen aller aufrütteln, die es wagen würden, die Wahrheit des Wortes Gottes zu vermarkten.

Was wird aus der großen Betonung der Musik werden, wie sie in der bloßen menschlichen Religion vorherrschend ist und von der der babylonische König Nebukadnezar wohl wusste, dass sie großen Einfluss auf die Gefühle des Volkes hat ( Dan. 3:4-6 )? Nichts von dieser rein sinnlichen Anziehung wird bleiben. Für die ungeretteten Förderer sogenannter christlicher Musik (V. 22) wird es keine Beschäftigung mehr geben, denn echte christliche Musiker werden bei der Entrückung weggenommen worden sein. Dies ist nur ein weiterer Bereich, der einen gewaltigen Schock erleben wird. Darüber hinaus werden Handwerker jeglicher Art – Künstler, Bildhauer, Tischler, Steinmetze, Fliesenleger usw. – diese völlige Verzweiflung teilen. Sogar die Getreidemühlen werden schweigen.

Millionen Kerzen werden bei feierlichen Gottesdiensten nicht mehr brennen. Unzählige Prozessionen von Hochzeitszeremonien werden ein überraschendes, plötzliches Ende finden (V. 23). All diese Dinge haben Millionen von Menschen Arbeitsplätze verschafft. Die Händler dieser Dinge waren die großen Männer der Erde, und sie werden zusammen mit dem einfachen Volk am Boden zerstört werden. Durch die Zaubereien der Hure (ihre listige satanische Manipulation der Wahrheit) wurden alle Nationen getäuscht und alle werden mit einem plötzlichen Schock erwachen. Wie sehr werden die Menschen überall erschüttert sein! In Vers 24 werden Worte der feierlichen Enthüllung und Anklage verwendet. Babylon wird des Blutes von Propheten, Heiligen und einer großen Zahl anderer Ermordeter für schuldig befunden. Propheten wurden getötet, weil sie die Wahrheit Gottes verkündeten, Heilige wurden getötet, weil sie nach der Wahrheit handelten, während andere einfach deshalb getötet wurden, weil die Hure glaubte, sie könnte von ihrem Tod profitieren. Wie groß ist die Gnade für die Erde selbst, wenn sie entfernt wird!

Offenbarung 19 .

Mehr Freude im Himmel

Der Prophet Johannes hört im Himmel ein Fest von großem Ausmaß (V. 1). Wie richtig, denn die wahre Braut (die Kirche – Offb. 19:7 ) ist da, und zu sehen, dass alle Ansprüche der falschen Braut für immer abgelehnt werden, wird Gott zu tiefster Dankbarkeit und Lobpreis verhelfen. Ihre Missachtung der Wahrheit Gottes, indem sie behauptet, die Braut Christi zu sein, obwohl sie in Wirklichkeit eine Hure ist, ist ein höchst abstoßendes Merkmal ihres Charakters. Aber Gott hat dies abgelehnt, und Erlösung, Herrlichkeit, Ehre und Macht werden dem Herrn, dem Gott der Erlösten, zugeschrieben. Sie freuen sich über seine reine Wahrheit und Gerechtigkeit, weil er die große Hure schonungslos gerichtet hat.

Ihr Rauch, der für immer und ewig aufsteigt (V. 3), weist darauf hin, dass wir niemals die feierliche Realität des Gerichts Gottes über das Böse vergessen werden, genauso wie wir niemals die schrecklichen Leiden des Herrn Jesus vergessen werden, als er unsere Sünden in seinem eigenen Körper trug am Baum ( 1. Petrus 2:24 ). Deshalb fallen die Ältesten und Lebewesen nieder und beten den ewigen Gott an (V. 4). Wenn wir ihn als den anbeten, der er ist, verehren wir ihn auch wegen seiner unvergleichlichen Gnade bei der Erlösung durch das Opfer Christi und wegen seiner wahren und gerechten Urteile. Diese Dinge verherrlichen seine Größe.

Eine Stimme aus dem Thron (Vers 5) fordert alle kleinen und großen Diener Gottes auf, ihn zu preisen. Der Ansporn, Gott zu preisen, kommt immer von Ihm. Es erfordert sein eigenes göttliches Handeln, um irgendetwas zu seiner Ehre hervorzubringen, sei es in unserem Dienst oder in unserer Anbetung. Die Antwort in Vers 6 ist großartig: Eine gewaltige Menge, deren vereinte Stimme wie das Rauschen vieler Wasser ist, hallt das Lob des Herrn, des allmächtigen Gottes (des „Allmächtigen“) wider, der seine große Macht zur Herrschaft übernommen hat.

Das Hochzeitsmahl des Lammes

Diese erhabene Ehre, die dem Herrn Gott zuteil wird, stellt einen Anlass zu großer Freude dar, denn wenn Gott im Gericht des großen Babylon verherrlicht wird, um wie viel mehr wird er dann in der Hochzeit des Lammes mit seiner wahren Frau, der wahren Kirche Gottes, verherrlicht zum Ruhm einige Jahre zuvor! Ihm wird Ehre zuteil, weil die Hochzeit des Lammes gekommen ist (V. 7). Nachdem die Behauptungen der falschen Braut öffentlich zurückgewiesen und völlig zerstört wurden, ist die Zeit gekommen, dass die wahre Frau ihrem Herrn und Oberhaupt zur Frau vorgestellt wird. Es ist interessant, dass sie eher „seine Frau“ als seine Braut genannt wird. Beides ist wahr, aber als seine Frau ist sie mit ihm in der Verwaltung seines Königreichs verbunden, während die Schönheit ihrer Beziehung zu ihm und die Größe ihres Segens im Begriff „Braut“ betont werden. Beide Begriffe werden in Offenbarung 21:9 verwendet , wo die Beschreibung der Stadt mit dem tausendjährigen Reich in Verbindung gebracht wird, aber wenn es um den ewigen Staat geht, wird von ihr nur „wie von einer geschmückten Braut für ihren Mann“ gesprochen ( Offenbarung 21:2). ).

Die Frau, die sich bereit macht, hat ihre Manifestation vor dem Richterstuhl Christi mit sich gebracht ( 2. Korinther 5:10 ). Alle Widersprüche der Vergangenheit werden vollständig beseitigt sein: Sie wird gelernt haben, sich selbst vollständig aus der Sicht ihres Herrn zu beurteilen. Ihre Heiligung (ihre Trennung vor ihrem Herrn von allem Bösen) und Reinigung ist vollständig ( Eph. 5:26 ), und ihr wird das Recht verliehen, in feines, reines und weißes Leinen gekleidet zu werden, was die Gerechtigkeit der Heiligen – ihrer Gerechtigkeit – darstellt Handlungen (V. 8). Keiner von uns könnte heute so gekleidet sein, denn eine solche Zurschaustellung unserer Werke wäre bloße Selbstgerechtigkeit, obwohl alle Gläubigen jetzt in Christus gekleidet sind, der unsere Gerechtigkeit ist ( 1. Korinther 1:30 ). Was unsere eigene Gerechtigkeit betrifft (mit der heute zu viel Fleisch vermischt ist), dannwerden wir unsere Gewänder gewaschen und im Blut des Lammes weiß gemacht haben, wie uns Offenbarung 7:14 über eine andere Gruppe von Gläubigen sagt. Die Gläubigen, die es jetzt gab, werden der gleichen Reinigung bedürfen. Der Richterstuhl Christi wird alles abgetrennt haben, was nur von mir selbst war, und es dem Feuer übergeben ( 1. Kor. 3,13-15 ), so dass nur das übrig bleiben wird, was wirklich vom Herrn und für ihn ist. Diese Dinge werden in der Kirche zur Ehre ihres Herrn vereint erstrahlen. persönlich durch das Blut Christi gereinigt, aber unsere Werke

Der Engel weist Johannes an, über die Seligkeit derer zu schreiben, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind (V. 9). Die Frau besteht nur aus den Heiligen unserer gegenwärtigen „Dispensation der Gnade Gottes“, die auf die Auferstehung Christi folgt und bis zur Entrückung andauert. Es stellt sich die Frage, ob sich der Ausdruck „diejenigen, die zum Hochzeitsmahl gerufen werden“ auf diejenigen Personen bezieht, aus denen die Kirche besteht, oder auf Zuschauer früherer Zeiten, die gleichzeitig mit der Kirche auferweckt und entrückt wurden. Johannes der Täufer spricht von sich selbst als „dem Freund des Bräutigams“ ( Johannes 3:29 ), was zweifellos auf die Heiligen des Alten Testaments zutrifft. Doch ganz gleich, worauf sich dieser Ausdruck bezieht, es scheint offensichtlich, dass alle, die im Himmel sind, dieses wundersame Ereignis miterleben werden.

Wenn hinzugefügt wird: „Das sind die wahren Worte Gottes“, ist Johannes so tief berührt, dass er vor dem Engel niederfällt, um ihn anzubeten (V. 10). Sofort verbietet der Engel dies: Er sei nur ein Diener Gottes, wie auch Johannes. Gott allein ist anzubeten. Dennoch wird bedeutungsvoll hinzugefügt: „Denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung.“ Der Engel legte kein Zeugnis für sich selbst ab, sondern für die Herrlichkeit Gottes und Jesu, der das Zentrum und Thema aller Prophezeiungen ist. Es steht außer Frage, dass Jesus als Gott verehrt werden muss. Wenn wir nicht in jeder Prophezeiung einen echten Zusammenhang mit dem Zeugnis Jesu erkennen, dann haben wir keine richtige Wahrnehmung davon.

Das glorreiche Erscheinen des Königs der Könige und des Herrn der Herren

Als Johannes sah, wie sich der Himmel öffnete, war er Zeuge der großen Offenbarung, auf die sich alle Zeitalter gefreut haben – das Erscheinen des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus in Herrlichkeit (Vers 11). Natürlich hatte Johannes lediglich eine Vision dessen, was in einem kommenden Tag tatsächlich wahr sein wird. Die größte Aufmerksamkeit gilt Ihm, der auf einem weißen Pferd sitzt, Ihm, der im Gegensatz zu jedem anderen Menschen, der jemals gelebt hat, als treu und wahrhaftig bezeichnet wird. In reiner Gerechtigkeit richtet und führt Er Krieg.

Die Augen des Kriegers erkennen und durchdringen wie eine Feuerflamme in brennender Heiligkeit den Charakter jedes Werkes, jedes Motivs, jedes Geheimnisses (V. 12). Gott hat ihn mit vielen Kronen (Diademen) gekrönt, um seine völlige Herrschaft über das Universum zu zeigen. Der geschriebene Name, den nur Ihm bekannt ist, ist ein klarer Beweis seiner unergründlichen göttlichen Herrlichkeit. Kein Mensch kann die unendliche Größe seiner Person verstehen.

Sein Gewand (das Gott sei Dank nur vorübergehend ist) ist in Blut getaucht (V. 13), denn er muss sein ungewöhnliches Werk ( Jes. 28:21 ) des vernichtenden Gerichts gegen Feinde verrichten, die sich dem lebendigen Gott mutig widersetzt haben . Damit verbunden ist sein bezeichnender Name „das Wort Gottes“. Er ist der Ausdruck der Gedanken Gottes und derjenige, durch den Gott spricht. Hebräer 1 erzählt uns, dass Gott in vergangenen Zeiten auf viele Arten und mit vielen Mitteln gesprochen hat, dass er jetzt aber in seinem Sohnin wunderbarer Gnade zu uns gesprochen hat (Vers 2). Aber wenn die Gnade verweigert wird, dann wird dasselbe Wort der Richter über jeden Ablehnenden sein, wie Johannes 12:48 erklärt.

Die Heere im Himmel folgen ihm, ebenfalls auf weißen Pferden (V. 14), ein Symbol für die völlige Eroberung. Sie sind in feines weißes und reines Leinen gekleidet, die gleiche Kleidung wie die Frau, was zeigt, dass diese Armeen die himmlischen Heiligen sind. Erst wenn wir gelernt haben, uns selbst richtig vor dem Richterstuhl Christi zu richten, werden wir bereit sein, mitden Herrn in seinem Urteil über die Welt, damit unser Herr in seinen Heiligen verherrlicht werde ( 2. Thess. 1:10 ).

Diese Armeen, die den Herrn der Herrlichkeit begleiten, sollen keine Waffen haben, aber ihre weiße Kleidung erinnert die Welt an das Zeugnis, das sie für die Wahrheit Gottes abgelegt haben, um der Welt keine Entschuldigung zu lassen, wenn das Gericht fällt. Nur ihr großer Anführer hat eine Waffe, ein sinnbildliches scharfes Schwert, das aus seinem Mund geht (V. 15). Dies symbolisiert das Wort Gottes ( Eph. 6:17 ), gesprochen von Ihm, dessen Wort die Schöpfung ins Leben rief ( Ps. 33:6-9 ). Sogar in den Tagen seiner freiwilligen Demütigung auf Erden hatte er einfach und eindrucksvoll die Macht seines Wortes demonstriert, als er seinen Namen „Ich bin“ ( Ex. 3:14 ) zu den Soldaten sagte, die kamen, um ihn zu verhaften. Sie gingen rückwärts und fielen zu Boden ( Johannes 18:6 ). Dieses Wort wird ihm genügen, um die Nationen zu schlagen. Der eiserne Stab, mit dem er sie regiert ( Psalm 2,9 ), ist ein Hirtenstab, mit dem er seine Schafe vor Feinden schützt. Es ist unflexibel, unbeugsam. Hinzu kommt ein weiteres Symbol: Sein Treten in die Kelter zeigt die Heftigkeit des Zorns Gottes. Das alles zeugt von uneingeschränktem Urteilsvermögen. Wie beeindruckend und erschreckend ist schon die bloße Betrachtung!

So wie er viele Kronen hat, so sind auch seine Namen zahlreich, und nun ist der Name auf seinem Gewand und auf seiner Hüfte angebracht: „König der Könige und Herr der Herren“ (V. 16). Welche Könige es auch geben mag, Er ist König über sie alle; und jeder titelgebende Herr ist Ihm untertan. Der Name am Oberschenkel ist dort, wo das Schwert normalerweise hing.

Das große Abendmahl Gottes

Ein Engel, der im Glanz der Sonne steht, ruft mit lauter Stimme den unreinen Vögeln zu, zum großen Abendmahl Gottes zu kommen (V. 17). Was für ein Kontrast zum Hochzeitsmahl des Lammes! Wie wir gesehen haben, wird dies eine buchstäbliche Versammlung gefräßiger Raubvögel an dem Ort namens Armageddon sein, dem Tal Esdraelon ( Offenbarung 16:13-16 ), nördlich von Jerusalem. Das Gemetzel dort wird gewaltig sein. Ein Engel des Herrn tötete in einer Nacht 185.000 assyrische Truppen ( Jes. 37:36 ). Stellen Sie sich das Gemetzel vor, wenn der Herr der Herrlichkeit selbst in den Kampf gegen diejenigen zieht, die sich ihm lange widersetzt haben!

Diese Armeen in Harmagedon sind nicht gekommen, um gegen Jerusalem zu kämpfen, sondern mit dem Ziel, Jerusalem zu einer Zeit zu schützen, in der Gott den König des Nordens gesandt hat, um sein irdisches Volk für groben Götzendienst zu bestrafen. Tatsächlich kämpfen sie also gegen den Herrn, indem sie sich auf die Seite der Sünde Israels stellen. Wenig später wird der Herr physisch, buchstäblich, in der Stadt Jerusalem erscheinen und aus der Stadt ausziehen, um im Tal Josaphat gegen den König des Nordens und seine Armeen zu kämpfen ( Joel 3:12-16 ; Sach 14: 3-4 ), etwas außerhalb von Jerusalem. Die beiden Engagements sind völlig unterschiedlich. Hier in Harmagedon sind das Tier und andere Könige und ihre Armeen versammelt. Das Tier ist das Oberhaupt des Römischen Reiches, des europäischen Bündnisses mit zehn Nationen, hat aber auch andere Nationen angezogen, sich ihnen in Harmagedon anzuschließen ( Offenbarung 16:13-16). ). Die Könige des Ostens könnten auch dort sein. Das römische Bündnis behauptet, humanitär zu sein, hat jedoch den gesegneten Christus Gottes abgelehnt und widersetzt sich entschieden seiner Autorität in Israel.

Das Tier selbst wird von der Macht des Königs der Könige gefangen genommen; und mit ihm auch der falsche Prophet, der Antichrist, der sein eigenes jüdisches Volk so getäuscht hatte (V. 20). Er ist „der wertlose Hirte, der die Herde verlässt“ ( Sach. 11:17 ), wenn Not droht. Als er Israel verlässt, sucht er offenbar den Schutz des Tieres, mit dem er natürlich nach Harmagedon kommt. All seine große Prahlerei der vergöttlichten Menschheit mündet in der Demütigung der völligen Zerstörung. Es bedarf keiner Gerichtsverhandlung, denn sie sind gerade dabei, hochmütig gegen Gott zu rebellieren. Sie werden so lebendin einen Feuersee geworfen, in dem Schwefel brennt. Das ist keine Vernichtung, sondern das Leiden der Qual für immer und ewig ( Offenbarung 20,10 ). Dies sind die ersten beiden Menschen, die in den Feuersee, die Hölle, geworfen werden. Andere aus der ungläubigen Menschheit werden erst tausend Jahre später vor dem Großen Weißen Thron stehen ( Offenbarung 20:11-15 ).

Das große Heer der Heere des Tieres wird durch das Schwert des Herrn, das Wort aus seinem Mund, mit dem Tod bestraft (Vers 21). Während die Heere des Himmels ihn begleiten, schlägt er allein seine Feinde. Die Greifvögel sind gefüllt.

Offenbarung 20 .

Satan für 1000 Jahre gebunden

Obwohl das Tier und der falsche Prophet (in Offenbarung 19 ) in den Feuersee verbannt wurden , wird der böse Geist Satan, der sie beeinflusst hat, nicht sofort dorthin geschickt. Vielmehr wird ein Engel (nicht der Herr) beauftragt, Satan gefangen zu nehmen und ihn für die festgelegte Zeit von tausend Jahren in der Grube des „Abgrunds“ zu sichern (V. 1-3). Auf ihm liegt ein Siegel: Es gibt keine Möglichkeit zu entkommen. Der Zweck dieser begrenzten Gefangenschaft besteht darin, dass er die Nationen tausend Jahre lang nicht täuschen kann. „Danach hat er muss er eine kleine Saison locker lassen.“

Natürlich liegt darin die große Weisheit Gottes. Während diese tausend Jahre für die Menschheit eine Zeit beispiellosen Friedens und Segens auf Erden sein werden, in der der Herr der Herrlichkeit Frieden auf Erden schaffen und vom Himmel aus regieren wird (Vers 4), wird die Sünde dennoch vorhanden sein. Am Ende der tausendjährigen Herrschaft wird es eine große Zahl von Menschen geben, die nicht aus Gott geboren sind. Einige werden unwiedergeboren in das Millennium eingetreten sein, denn Psalm 18:43-45 (JND) spricht von Fremden, die sich dem Messias zuwenden und ihm aus Furcht und nicht aus Glauben gehorchen. Auch viele, die in dieser Zeit geboren wurden, werden ihr Herz nicht vor dem Herrn Jesus beugen, obwohl sie äußerlich unterworfen sind, weil Umstände aller Art angenehm und günstig sein werden ( Jes. 65:17-25 ). Das Loslassen Satans am Ende wird dazu dienen, zu offenbaren, was wirklich in ihren Herzen ist.

Die erste Auferstehung abgeschlossen

(Drei verschiedene Gruppen)

Ein anderer Anblick erregt die Aufmerksamkeit des Johannes (Vers 4), diesmal eindeutig im Himmel, denn dort sind Throne zu sehen, zusammen mit denen, die zum Leben und zur Herrschaft mit Christus erhoben wurden. Erstens gibt es eine Gruppe, die auf Thronen sitzt und denen das Urteil (die Verwaltungsherrschaft) übertragen wurde. Dies sind offensichtlich die Ältesten, die wir zuvor auf dem Thron gesehen haben ( Offenbarung 4:4 ) und die alle Heiligen des Alten und Neuen Testaments repräsentieren, die beim Kommen des Herrn kurz vor Beginn der Trübsalszeit entrückt wurden.

Eine zweite Gruppe besteht aus denen, die in der ersten Hälfte der Trübsalszeit für das Zeugnis Jesu und für das Wort Gottes den Märtyrertod erlitten haben. Diese Gruppe wurde in Offenbarung 6:9-11 gesehen (obwohl sie damals möglicherweise noch nicht vollständig war). Eine dritte Gruppe besteht aus denen, die das Tier oder sein Bild nicht angebetet hatten und daher in der letzten Hälfte der Trübsal den Märtyrertod erlitten ( Offenbarung 13:15 ). Diese sind alle von den Toten auferstanden.

Auch wenn diese drei Gesellschaften unterschieden werden, sind sie miteinander verbunden, da sie tausend Jahre lang mit Christus (natürlich im Himmel) leben und regieren. Dies umfasst daher alle, die in dieser zukünftigen Zeit vom Tod auferstanden sind, sowie die Lebenden, die bei der Entrückung entführt wurden. Die übrigen Toten werden erst am Ende der tausend Jahre auferstehen (V. 5). Sie werden ihren Anteil an der zweiten Auferstehung haben – einer Auferstehung zur Verdammnis oder zum Gericht ( Johannes 5:29 ). Unter Bezugnahme auf Vers 4 wird erklärt: „Dies ist die erste Auferstehung:“ Sie wird vollständig sein, wenn die Märtyrer am Ende der Trübsal auferweckt werden, aber natürlich umfasst sie alle, die zuvor auferweckt wurden. Somit umfasst die erste Auferstehung alle wahren Gläubigen, die diese Welt verlassen haben. Christus war der Erstling der ersten Auferstehung, dann alle, die ihm bei seinem Kommen gehörten ( 1. Korinther 15:23 ). „Sein Kommen“ umfasst hier beide Aspekte, die Entrückung und sein Erscheinen.

Diejenigen, die an der ersten Auferstehung teilhaben, sind gesegnet und heilig (Vers 6): Ihr Glück ist vollkommen und sie sind für die Ewigkeit zur Ehre Gottes ausgesondert. Der zweite Tod (ewige Trennung von Gott) hat keinerlei Auswirkungen auf sie, wohl aber auf alle, die in der zweiten Auferstehung zum Gericht auferweckt werden. Der erste oder physische Tod ist die Trennung von Geist und Seele vom Körper. Der zweite Tod ist die ewige Trennungder Unerlösten (obwohl körperlich auferstanden) von Gott unter Seinem Gericht in der Hölle, dem Feuersee. Von allen, die bei der ersten Auferstehung dabei waren, heißt es, sie seien Priester Gottes und Christi, obwohl nicht alle von der Braut, der Frau des Lammes, sind. Viele alttestamentliche Schriften sprechen von der Segnung der tausendjährigen Herrschaft der Gerechtigkeit. Einige Beispiele davon sind: Psalm 21:1-6 ; Psalm 24 ; Psalm 36:5-9 ; Psalm 96 ; Psalm 98 und Jesaja 11:1-10 ; 12 . Aber diese wunderbaren Dinge werden hier in der Offenbarung nicht erwähnt.

Satan losgelassen: Sein letzter Versuch der Rebellion

Die tausend Jahre werden die Treue und Güte Gottes gegenüber seiner Schöpfung auf jede öffentliche Weise beweisen. Es besteht kein Grund zur Beanstandung. Doch am Ende wird Satan aus seinem Gefängnis befreit (Vers 7). Sofort nimmt er seine Täuschungstaktiken wieder auf (Vers 8). Es ist kaum vorstellbar, dass die Menschen dann so völlig unvernünftig werden, dass sie sein falsches Zeugnis gegen einen Gott annehmen, der ihnen gegenüber seine unfehlbare Güte bewiesen hat. Aber die unerneuerte Menschheit hasst Autorität, egal wie gut und rücksichtsvoll sie auch sein mag. Die ganze ungläubige Welt akzeptiert blind die Autorität Satans, die sie zur endgültigen irdischen Zerstörung führt. Gott lässt zu, dass Satans Wirken enthüllt, was in ihren Herzen ist, und die Erde wird von den letzten Ungläubigen gereinigt.

Als Satan losgelassen wird und es ihm erneut gestattet wird, die Nationen zu verführen, ist die Zahl derer, die sich gegen Gott auflehnen, erstaunlich. Sie kommen aus allen Richtungen der Erde (Verse 8-9). Sie werden als „Gog und Magog“ bezeichnet. In Hesekiel 38 und 39 lesen wir auch von Gog und Magog, aber in einem anderen Zusammenhang, denn von dort stammen sie „aus dem hohen Norden“ hohen Norden .( Hesekiel 38:6 , 15 ) und werden als „der Fürst von Rosch, Meschech und Tubal“ angesprochen ( Hesekiel 38:6, 15). 38:3 ). Natürlich ist Russland heute das am weitesten nördlich gelegene Land. Dieser große Angriff aus dem Norden (mit Hilfe von Persien, Äthiopien, Put, Gomer und Beth-Togarma) wird zu Beginn der Tausendjährigen Herrschaft stattfinden, wenn sie „ein Land angreifen, das dem Schwert entrissen wurde“ (V. 8) – Israel, – wird aber auf den Bergen Israels fallen. Der König des Nordens kommt unmittelbar nördlich von Israel. Gog und Magog stammen aus der

Dieses zweite „Gog und Magog“ umfasst weit mehr als das erste, denn seine Kräfte kommen aus allen Teilen der Welt. Sein Name weist auf seinen atheistischen Charakter hin, genau wie beim früheren Angriff, der nun jedoch ein weitaus größeres Gebiet betrifft. Gog bedeutet „übersteigen“ oder „übersteigen“, während Magog „übersteigen“ bedeutet. Das erinnert uns an Agag, den König von Amalek ( 1. Sam. 15:32-33 ), was „Ich werde übertreffen“ bedeutet, denn es beinhaltet den Stolz der Menschen, die immer danach streben, Gott zu entthronen, damit sie herrschen können.

Gott lässt zu, dass sie so weit kommen, dass sie die Stadt Jerusalem umzingeln (Vers 9), denn Er wird warten, bis sie sich dort mit ihrer vollen Demonstration vereinter Kraft versammelt haben, bevor das schreckliche Feuergericht Gottes aus dem Himmel über sie fällt in plötzlicher, verheerender Zerstörung. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass die Israeliten an dieser Rebellion beteiligt waren, denn dann werden sie eine von Gott geborene Nation sein, und Jerusalem wird „die geliebte Stadt“ genannt. Da diese Stadt Gott in seinem Umgang mit der Erde repräsentieren wird, wird sie zum Ziel eines Angriffs gemacht. Dies wird der letzte Versuch der Menschheit sein, angetrieben von Satan, die Autorität Gottes zu stürzen. Wenn Menschen nicht wiedergeboren werden, weigern sie sich zu lernen, obwohl sie von unzähligen Zeugen umgeben sind. Dieser Angriff richtet sich nicht einfach gegen den Menschensohn, sondern direkt gegen Gott. Daher ist es angemessen, dass das Gericht des Feuers von Gott aus dem Himmel kommt.

Zu diesem Zeitpunkt (nicht am Großen Weißen Thron) erreicht der Teufel, der diese sinnlose Revolte angeführt hatte, das Ende seiner Geschichte der bösen Täuschung. Gott hat zugelassen, dass das Böse seines Charakters Gottes großen Absichten der Wahrheit und Treue dient, aber Satans lange Geschichte bestätigt nur seinen hartnäckigen, unbeugsamen Hass gegen Gott. Er wird dem Feuersee mit seiner ewigen, unaufhörlichen Qual zugeordnet, die er mit dem Tier und dem falschen Propheten teilt (Vers 10). Es scheint wahrscheinlich, dass zu dieser Zeit auch die gefallenen Engel des Teufels das gleiche Schicksal erleiden ( Jes. 24:21 ), denn wir wissen, dass dieses ewige Feuer für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist ( Mt. 25:41 ). Der Zeitpunkt ihrer Einlieferung dorthin ist jedoch nicht konkret angegeben.

Der Große Weiße Thron

Anschließend wird der Große Weiße Thron aufgestellt, beeindruckend in seiner reinen, makellosen Pracht (V. 11). Wer darauf sitzt, ist der Sohn Gottes, der Menschensohn, denn der Vater hat dem Sohn alles Gericht anvertraut ( Johannes 5,22 ). Die Erde und der Himmel fliehen vor der Herrlichkeit seines Angesichts. Dies scheint die Erfüllung von 2. Petrus 3:10 zu sein , dass die Erde und der Himmel in einem Feuer großer Hitze vergehen. Es wird nichts darüber gesagt, wie die Gottesfürchtigen, die das Millennium überlebt haben, bewahrt werden, aber es ist wahrscheinlich, dass ihre Körper zu dieser Zeit verändert werden und dass sie anwesend sein werden, um dem Gericht des Großen Weißen Throns beizuwohnen, ebenso wie die himmlischen Heiligen , denn Johannes stellt sie alle dar, wenn er sagt: „Ich bin sahein großer weißer Thron“ (V. 11). Es scheint offensichtlich, dass dieses gewaltige Ereignis das Zeugnis der gesamten Schöpfung erfordern wird. Der Himmel, von dem hier die Rede ist, ist das Firmament (der Himmel), das die Erde umgibt, nicht „der Himmel der Himmel“ ( 5. Mose 10:14 – King James Version) oder „der dritte Himmel“ ( 2. Kor. 12:2 ).

Die Toten, klein und groß, stehen vor dem Thron (V. 12). Sie waren früher körperlich tot und bleiben geistig tot. Ihre physische Auferstehung wird hier nicht erwähnt, aber Vers 5 hat bereits darauf Bezug genommen und Johannes 5:29 spricht von „der Auferstehung des Gerichts“, was sich offensichtlich auf dieses endgültige, individuelle Gericht des Großen Weißen Throns bezieht. In welchem ​​Körper die Unerlösten auferweckt werden, wird uns nicht gesagt, aber da es die Dinge sind, die im Körper getan wurden, die zur Rechenschaft gezogen werden müssen ( 2. Korinther 5:10 ), dann ist es ihr buchstäblicher Körper, den die Menschen empfangen werden ihr Urteil.

Die Bücher werden geöffnet, denn darin sind alle Werke aller aufgeführt, die dort stehen. Kein Gläubiger wird unter ihnen sein, denn alle Gläubigen, die jemals sterben, werden in der ersten Auferstehung auferweckt worden sein. Auch das Buch des Lebens wird geöffnet, um zu bestätigen, dass die Namen aller, die dort stehen, nicht darin geschrieben sind. Sie werden alle nach ihren Werken. In diesem Fall besteht für sie keine Möglichkeit, dem Feuersee zu entkommen. Sie haben sich auf ihre Werke verlassen, um sie zu retten, aber diese Werke können sie nur verurteilen. Ihre Taten werden nicht alle gleich gewesen sein, und das Urteil wird völlig gerecht ausfallen. Lukas 12:47-48 zeigt, dass einige viele Strafen erhalten werden, andere weniger. Der Grad der Schuld bestimmt den Grad der Bestrafung, aber der Ort und die Dauer der Bestrafung sind für jeden Ungläubigen gleich. Sie standen zuvor unter der Verurteilung, da sie nicht an den Sohn Gottes geglaubt hatten ( Johannes 3:18 ). Jetzt wird das Urteil vollstreckt.

Während dieses Kapitel zeigt, dass alle, die vor dem Großen Weißen Thron stehen, nach ihren Werken gerichtet werden, macht Johannes 5:24 ganz klar, dass die Gläubigen nicht vor Gericht kommen werden: Christus hat das Gericht für sie in seinem Opfer auf Golgatha getragen ( 1 Petrus 2:24 ). Ihre WerkeSie werden jedoch vor dem Richterstuhl Christi gerichtet ( 1. Korinther 3,13-15 ) und für alles, was zur Ehre Gottes getan wird, belohnt, während gegenteilige Werke verbrannt werden.

Andererseits haben die Gottlosen den Sohn Gottes abgelehnt, dessen Opfer die einzige Sühne für die menschliche Schuld ist. Deshalb müssen sie selbst das Urteil tragen, das ihre Sünden verdienen. Nichts wird vermisst. Dinge, von denen sie gehofft hatten, dass sie vergessen wären, werden ihnen in all dem Schrecken ihres Charakters der Rebellion gegen den lebendigen Gott gegenüberstehen.

Das Meer, das die Toten ausgibt (V. 13), betrifft Millionen, die in der Sintflut Noahs umkamen, Tausende, die bei Schiffskatastrophen ertrunken sind, und sogar diejenigen, deren Körper eingeäschert und ihre Asche ins Meer geworfen wurden, um sich vor Gott zu verstecken . Gott weiß, wo die physischen Überreste von allen zu finden sind. Diejenigen im Tod und im Hades sind keine separate Gruppe, sondern umfassen alle, die unwiedergeboren gestorben sind. Der Tod ist der physische Zustand des Körpers, während Hades (was „das Unsichtbare“ bedeutet) der Zustand des Geistes und der Seele ist , die vom Körper getrennt sind. Durch die Auferstehung werden sie aus diesen beiden Zuständen des Todes und des Hades herausgeführt.

Tod und Hades sollen in den Feuersee geworfen werden, was darauf hindeutet, dass es keine Trennung von Seele und Geist mehr vom Körper geben wird. Die zweite Auferstehung hat diese Zustände beendet. Doch die Überführung in den Feuersee wird „der zweite Tod“ genannt. Es handelt sich nicht um eine physische Trennung des Geistes vom Körper, sondern um eine äußerst feierliche Trennung des gesamten Menschen von Gott, und wie Vers 10 gezeigt hat, bedeutet es „Qual Tag und Nacht für immer und ewig“.

Offenbarung 21 .

Der neue Himmel und die neue Erde

Offenbarung 20:11 weist darauf hin, dass zur Zeit des großen weißen Throns die Erde und der Himmel fliehen. Jetzt sieht Johannes einen neuen Himmel und eine neue Erde, und die Erde hatte kein Meer mehr. Die Erde ist verwandelt. Es ist keine andere Erde, sondern eine erneuerte Erde, so wie ein erneuerter Sünder zu einer neuen Schöpfung in Christus wird. Das Meer ist sowohl ein Symbol für die Nationen in ständigem Aufruhr ( Offenbarung 17:15 ) als auch für das Fleisch in seiner anschwellenden Unruhe und Eitelkeit ( Jes. 57:20 ). Wunderbar zu wissen, dass all dies im ewigen Zustand verschwinden wird! Die Verse 1–5 beziehen sich kurz auf diesen ewigen Zustand von Himmel und Erde. Dies wird die Ewigkeit der Ruhe Gottes sein, nachdem Er jahrhundertelang mit der Menschheit gearbeitet hat.

Die heilige Stadt, das neue Jerusalem, kommt von Gott aus dem Himmel herab (V. 2). Es wird nicht gesagt, dass es zur Erde kommt, aber es wird offensichtlich in Sichtweite der Erde und in enger Verbindung mit der Erde sein. Die später gegebene Beschreibung (V. 9 bis Offb. 22:5 ) zeigt, dass es sich um einen Würfel von 12.000 Stadien (über 1400 Meilen) handelt und es sich daher überhaupt nicht um eine Stadt handelt, die überhaupt für die Erde entworfen wurde, sondern in ihrem Aussehen und ihren Ausmaßen symbolisch oder bildhaft ist. obwohl es gleichzeitig eine Realität darstellt. In Vers 9 wird die Stadt „geschmückt für ihren Mann“ (V. 2) genannt , denn in der Ewigkeit liegt der Schwerpunkt auf der persönlichen Freude und Neuheit dieser schönen Beziehung zwischen Christus und seiner Kirche. Diese frische Brautzuneigung lässt nach den 1000 Jahren nicht nach, sondern ist neu für die Ewigkeit. Obwohl diese heilige Stadt nach der Braut, der Kirche, benannt ist, ist sie im Gegensatz zu den unheiligen Städten der Welt auch ein Ort heiliger Gemeinschaft. Auch die Heiligen des Alten Testaments werden dort ihren Platz haben, denn Abraham suchte nach der Stadt, die Fundamente hat, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist ( Hebr 11,10 ). In Vers 9 wird die Stadt „ die Braut, die Frau des Lammes , wenn sie im Zusammenhang mit dem Tausendjährigen Reich gesehen und betrachtet wird, das natürlich zeitlich vor Vers 2 liegt. Diese Stadt, die Braut, ist die Kirche Gottes, bestehend aus allen Gläubigen der gegenwärtigen Gnadenzeit, gesehen im Zusammenhang mit der tausendjährigen Herrschaft Christi. Als Ehefrau hilft sie in Verwaltungsangelegenheiten. Von ihr wird nicht gesagt, dass sie in der Ewigkeit verwaltet, sondern dass sie dann „wie eine für ihren Mann geschmückte Braut

Die Stadt ist das letzte große Symbol, das in der Heiligen Schrift im Zusammenhang mit der Kirche verwendet wird. Die Kirche wird als eine kostbare Perle ( Mt 13,46 ), als eine Herde ( Joh 10,16 ), als ein Leib ( 1. Kor. 12,13 ), als Brief Christi ( 2. Kor. 3,3) gesehen ), das Haus Gottes ( 1. Tim. 3:15 ) oder der Haushalt Gottes ( Eph. 2:19 ), die verlobte Ehefrau oder Braut ( 2. Kor. 11:2 , Eph. 5:25-29 ) und schließlich als die Stadt. Jeder dieser Aspekte betont ein oder mehrere besondere Merkmale der Kirche. Die Stadt spricht von vollkommener Ordnung in einer großen Sphäre im Gegensatz zur Unordnung der Städte der Welt. Es geht um eine Gemeinschaft von gewaltigem Ausmaß, im Gegensatz zu der begrenzten Gemeinschaft, die der gegenwärtige Hauscharakter der Kirche impliziert. Wir wissen, dass alttestamentliche Heilige ihren Platz in der Stadt haben werden, wie aus Hebräer 11:8-10 hervorgeht , aber die Stadt ist nach der Braut, der Kirche, benannt, weil in ihr die Gnade Gottes als Erste am deutlichsten gezeigt wird Ergebnis des Wertes des Opfers des Herrn Jesus. Tatsächlich wird die Stadt (Jerusalem, das von oben ist) „unsere Mutter“ genannt ( Gal. 4:26 ), denn sie symbolisiert den Bund der Gnade Gottes (im Gegensatz zum Gesetz) als das Prinzip, nach dem die Kirche seit Ewigkeit lebt gesegnet. Obwohl die Stadt nach der Braut benannt wird, werden dennoch viele andere (deren Namen alle im Buch des Lebens geschrieben stehen) in sie einziehen ( Offenbarung 21:27 ). Sie werden Teil seiner wunderbaren Gnade sein.

Eine große Stimme verkündet, dass die Hütte Gottes bei den Menschen ist und dass er bei ihnen wohnen wird (V. 3). Warum ist es die Stiftshütte Gottes und nicht der Tempel? Der Tempel betont die Großartigkeit der Zurschaustellung der Herrlichkeit (die im Millennium zu sehen sein wird), die die Menschheit mit Ehrfurcht und Staunen überwältigt, aber die Stiftshüttebetont Gottes zärtliche Gnade in seinem Wunsch, unter seinem Volk zu wohnen, auch wenn es es nicht verdient hat. Doch während die Stiftshütte in der Wüste nur vorübergehend war, ist sie ewig. Die bleibende Süße der Gegenwart Gottes ist sicherlich wunderbarer als die größte äußere Zurschaustellung. Darin wird man sich seiner Liebe und Güte für immer zutiefst erfreuen. Gott wird einfach bei der Menschheit wohnen, sie ist sein Volk und er ihr Gott. Zu diesem Zeitpunkt wird Christus das Königreich Gott dem Vater übergeben haben; Christus als Mensch ist Gott unterworfen, damit Gott (Vater, Sohn und Heiliger Geist) alles in allem sei ( 1. Korinther 15,24-28 ). Die Ruhe vollkommener Ruhe, vollkommenen Wohlbefindens und vollkommener Harmonie wird in diesem dritten Vers wunderschön dargestellt, der so kurz die positive Seite des ewigen Zustands hervorhebt. Einige haben sich gefragt, warum so wenig über die positiven Segnungen der Ewigkeit geschrieben wird. Die Antwort ist sicherlich, dass die Wunder dessen, was Gott uns zu zeigen hat, so groß sind, dass wir uns in unserem gegenwärtigen Zustand keine richtige Vorstellung davon machen können. Der Apostel Paulus wurde in den Himmel entrückt und unternahm keinen Versuch, es zu beschreiben ( 2. Korinther 12:1-4 ).

Auf der negativen Seite werden wir sehr dankbar sein für das, was nicht da ist. Es wird keine Tränen mehr geben, keinen Tod, keine Trauer, kein Protestschrei und keinen Schmerz mehr. Die früheren Dinge (alles, was mit einer gefallenen Schöpfung zusammenhängt) werden vergangen sein (V. 4).

Auch wenn so wenig über die Ewigkeit und ihre Zukunft gesagt wird, beugt sich der Christ dem gerne, denn da wir wissen, dass sich die ganze Herrlichkeit Gottes in seinem Sohn manifestiert, wissen wir, dass wir auf ewig mehr als zufrieden sein werden. Gott sitzt immer noch auf dem Thron und verkündet: „Siehe, ich mache alles neu“ (Vers 5). Diese Neuheit ist ewig: Die Ewigkeit wird immer so frisch und neu sein, als ob wir gerade erst in sie eingetreten wären. Dieses Wunder wird niemals verblassen. In unserem gegenwärtigen körperlichen und geistigen Zustand konnten wir uns keine richtige Wahrnehmung davon bilden, egal wie es uns beschrieben wurde. Es wurde beobachtet, dass Satan dem Herrn Jesus zwar in einem Augenblick alles zeigen konnte, was er besaß (durch Usurpation) ( Lukas 4:5 ), die Ewigkeit jedoch nicht alles erschöpfen wird, was unser großer Gott uns zu zeigen hat. John wird aufgefordert, ausdrücklich darüber zu schreiben, dass alles neu ist. Was ihm gesagt wird, ist wahr und treu. Wir brauchen diese Gewissheit aufgrund unserer natürlichen Tendenzen zum Unglauben.

Das „Ich bin“, der Überwinder und der Ungläubige

Ein kurzer Abschnitt (Verse 6 bis 8) wurde vom Geist Gottes eingefügt, um zu zeigen, wie das Herz des Herrn Jesus wünscht, dass die ganze Menschheit in diesen ewigen Segen eintreten soll, und bekräftigt dabei feierlich das Gegenteil für jeden Ungläubigen. Seine Worte „Es ist geschehen“ sind endgültig und positiv: Nichts kann die Verwirklichung von Gottes Ratschlüssen behindern. Er erklärt sich erneut als Alpha und Omega, als Anfang und Ende, als Er, der von Ewigkeit zu Ewigkeit der lebendige Gott ist. Er verspricht dem Durstigen „die Quelle des Wassers des Lebens umsonst“. Dies ist der Durst, die eigene Leere als Sünder in Not zu erkennen und sich daher der einzigen Quelle dieses lebendigen Wassers zuzuwenden, Jesus Christus, der aus einem Herzen vollkommener Gnade großzügig gibt.

Der Überwinder wird alles erben (V. 7), denn er wird durch den Glauben Miterbe mit Christus, dessen Hände der Vater alles anvertraut hat ( Röm. 8:17 , Joh. 3:35 ). Der Herr Jesus fügt hier hinzu: „Ich werde sein Gott sein und er wird mein Sohn sein“ (V. 7). Dies ist das einzige Mal in den inspirierten Schriften des Johannes, dass der Gläubige als Sohn („huios“) Gottes bezeichnet wird. „Sohn“ weist auf eine Position der Würde, Freiheit und des Vertrauens hin. Johannes beschreibt die Gläubigen üblicherweise als „Kinder“, aber diese eine Ausnahme ist angebracht, da die Ewigkeit in Betracht gezogen wird, denn die Würde, Teil Gottes in ewiger Herrlichkeit zu sein, wird betont und nicht nur die kindliche Beziehung.

Der schreckliche Kontrast zu all dem wird in Vers 8 deutlich. Wer kann den schrecklichen Schrecken des Endes derer ermessen, die sich dafür entscheiden, den treuen, gnädigen Herrn der Herrlichkeit abzulehnen? Feierlich werden zuerst „die Feigen“ erwähnt – diejenigen, deren Angst vor menschlicher Missbilligung sie dazu bringt, den Sohn Gottes abzulehnen! „Die Ungläubigen“ sind diejenigen, die das Zeugnis Gottes verweigern, das einzige Mittel, mit dem sie vor der Gesellschaft der „Abscheulichen, Mörder, Sexuell Unmoralischen, Zauberer, Götzendiener und aller Lügner“ bewahrt werden könnten. Jeder Ungläubige wählt eine solche Gesellschaft, und er oder sie wird mit ihnen in dem See, der vor Feuer und Schwefel brennt, Teil haben. Dies ist der zweite Tod, nicht die Vernichtung, sondern die Trennung (die Grundbedeutung des Todes) – die Trennung von Gott in ewiger Qual. Wenn das Symbol des Feuers schrecklich ist, wie muss dann die Realität aussehen?

Die Heilige Stadt in tausendjähriger Pracht

Die ersten acht Verse dieses Kapitels (21) vervollständigen eine Reihe von Ereignissen, die in Offenbarung 19 und Offenbarung 20 beschrieben werden , und haben uns zur Einführung des ewigen Staates geführt. In Vers 9 werden wir in die Zeit zurückversetzt, um eine detaillierte Beschreibung der Herrlichkeit der Braut, der Frau des Lammes, des heiligen Jerusalem, zu erhalten, wie sie in der tausendjährigen Herrschaft des Herrn Jesus vor dem Gericht auf dem Großen Weißen Thron sein wird . Die Weisheit Gottes hat es so angeordnet, denn wie viel besser ist es, wenn uns diese Herrlichkeit am Ende der Offenbarung beschrieben wird, als wenn sie uns vor der Lektüre des Großen Weißen Throns erzählt wird. Daher wirft das Gericht auf dem Großen Weißen Thron keinen Schatten auf die Pracht der Herrlichkeit Gottes, die in der Stadt offenbart wird.

Einer der sieben Engel, die die sieben Schalen trugen, wird beauftragt, Johannes diese große Vision zu zeigen. Diese Engel und Fläschchen sind mit der Unterwerfung der Erde in Vorbereitung auf die Herrschaft Christi verbunden, und die Stadt wird hier als Zentrum der Verwaltung Gottes gesehen, während Christus und seine Frau über die Erde herrschen.

Johannes wird im Geist auf einen großen und hohen Bergeine himmlische Stadt zu sehen, die wahre Kirche, was im Gegensatz zu Offenbarung 17:3 steht , wo er dorthin getragen wurde Wüste getragen wurde , um die Frau Babylon, die falsche Kirche, sitzen zu sehen ein scharlachrotes Tier. Die wahre Ehefrau steht nun hoch über ihrer irdischen Wildnisgeschichte. Sie hatte mit Christus gelitten; Jetzt regiert sie mit Ihm. Sie wird hier als „die große Stadt“ (V. 10) dargestellt, nicht mehr mit einer kleinen, begrenzten Gemeinschaft wie auf der Erde, und auch als „das heilige Jerusalem“ im Gegensatz zur unheiligen Geschichte des irdischen Jerusalems. Städte sind im Allgemeinen dafür berüchtigt, jede Art von Bösem und Intrigen zu beherbergen, aber hier sehen wir eine perfekte Stadt und eine perfekte Verwaltung. Auch hier (wie in Vers 2) sieht man sie, wie sie von Gott aus dem Himmel herabsteigt. Sowohl im Millennium als auch im ewigen Zustand wird sie in unmittelbarer Nähe zur Erde sein; nicht auf der Erde, sondern am Ort der Herrschaft über sie.

Sie ist mit der Herrlichkeit Gottes ausgestattet (Vers 11) – gekleidet in eine Schönheit, die größer ist als ihre eigene. Ihr Licht ist nicht intrinsisch wie das ihres Herrn, sondern wird reflektiert, so wie ein kristallklarer Jaspisstein (möglicherweise ein Diamant) das auf ihn scheinende Licht reflektiert (Vers 11). Alles ist deutlich: Es gibt keinen Schatten der Täuschung, keine Spur von Dunkelheit.

Ihre große und hohe Mauer (V. 12) zeugt davon, dass sie vollständig geschützt ist, aber auch davon, dass die Stadt von allem Übel abgeschirmt ist. Mauern sollen abhalten, was draußen sein sollte. Andererseits dienen seine zwölf Tore dazu, das hereinzulassen, was drin sein sollte. Zwölf ist in der Schrift immer die Zahl der Regierungsvollständigkeit. Die Verwaltungsordnung in dieser Stadt wird perfekt sein. Zwölf Engel bewachen die Tore, die die Namen der zwölf Stämme Israels tragen. Obwohl die Stadt nach der Braut benannt ist, sind die Engel kein Teil der Kirche. Aber da die himmlische Stadt das große Beispiel der Gnade Gottes ist ( Gal. 4:22-29 ), gibt es die gesegnete Erinnerung daran, dass Israel, obwohl auf der Erde, durch dieselbe unvergleichliche Gnade gesegnet wurde. Auch wenn Israel das Oberhaupt der Nationen der Welt sein wird, wird das wahre Zentrum der Regierung doch „Jerusalem droben“ sein ( Gal. 4:26 ). Auf jeder Seite der Stadt befinden sich drei Tore (V. 13), was uns an das Lager der Stämme Israels um die Stiftshütte in der Wüste erinnert ( 4. Mose 2:1-31 ).

Zwölf Fundamente stützen die Stadtmauer und auf ihnen stehen die Namen der zwölf Apostel des Lammes (V. 14). Dies weist darauf hin, dass die Wahrheit Gottes über seinen Sohn Jesus Christus, der von den Aposteln verkündet wurde, die solide Grundlage der wahren Trennung nach Gott ist. Jedem der Apostel wurde sein besonderes Amt übertragen, damit alle zusammen ein ausgewogenes Fundament bilden könnten, das nicht versagen kann.

Der Engel, der zu Johannes gesprochen hatte, hatte ein goldenes Rohr, um die Stadt zu messen, kein Rohr wie eine Rute ( Offb 11,1 ), denn in dieser Stadt besteht keine Notwendigkeit mehr, mit der Rute zu schlagen. Vielmehr hat die Herrlichkeit Gottes (Gold) über das Böse gesiegt, und diese Herrlichkeit wird in der ganzen Stadt zur Schau gestellt. Doch die Stadt ist gemessen: Es gibt keine unbegrenzte Offenbarung seiner Herrlichkeit, denn das könnte kein Mensch ertragen ( 1. Tim. 6:16 ). Da die Stadt begrenzt ist, kann sie einen Gott, der unendlich ist, nicht vollständig manifestieren. In Christus persönlich sehen wir die Herrlichkeit Gottes auf eine Weise offenbart, die unser Herz vollkommen befriedigt, doch die eigentliche Herrlichkeit Gottes übersteigt die Fähigkeit des Menschen, sie zu beobachten. Diese Messungen erinnern uns daher an unsere eigenen Grenzen als Menschen, selbst wenn wir so verändert werden, dass wir einen Körper wie den Körper der Herrlichkeit unseres Herrn haben ( Phil. 3:21 – JND).

Die Messungen zeigen, dass die Stadt ein Würfel von 1400–1500 Meilen ist (V. 16). Es handelt sich also sicherlich nicht um eine buchstäbliche Stadt auf der Erde, wie manche es sich vorgestellt haben. Tatsächlich sollten wir es nicht als eine buchstäbliche, materielle Stadt betrachten, als ob sie mit jeder irdischen Stadt verglichen werden könnte. Was auch immer seine sichtbare Manifestation sein mag (und es wird eine Realität sein: Wir werden dort sein), das Wichtigste wird sein vitaler, spiritueller Charakter sein, denn alles, was wir darüber lesen, betont Prinzipien der lebendigen Wahrheit. Die drei gleichen Dimensionen erinnern uns daran, dass es die Wohnung von Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist ist. Um einen Körper zu bilden, müssen alle drei Dimensionen vorhanden sein. Wenn einer weggenommen wird, bleibt nichts Festes zurück. Daher wird die gesamte Stadt in ihrer Länge, ihre gesamte Breite und ihre gesamte Höhe erfasst. Wir können nicht sagen, dass Länge, Breite oder Höhe Teil der Stadt sind, denn alle müssen da sein, um die Stadt zu bilden. Der Vater ist kein Teil Gottes: Er ist vollständig und absolut Gott. Der Sohn ist Gott, der Geist ist Gott. Diese Einheit ist absolut, wunderbar, geheimnisvoll, aber real.

Die Mauer (anscheinend hoch) ist 144 Ellen, 12 mal 12 (Vers 17). Die Zahl 12 sticht überall an der Wand hervor. Die Mauer wird im Hinblick auf die Stadt im ewigen Zustand nicht erwähnt (V. 2), vielleicht weil sie einen besonderen Bezug zur Verwaltung des Millenniums hat, wo es immer noch Sünde auf Erden gibt. Der Bau der Mauer ist aus Jaspis, klar und durchsichtig wie die Stadt selbst, denn die Mauer soll nichts verbergen. Die Stadt ist aus reinem Gold, wie klares Glas (Vers 18). Gold ist von Natur aus nicht transparent, aber die Symbole lehren uns spirituelle Fakten. Das reine Gold spricht von der Herrlichkeit Gottes in der Person des Herrn Jesus, die sich dort manifestiert, und das klare Glas zeigt an, dass transparente Wahrheit die Stadt charakterisieren wird. Alles wird offen und klar sein: Es wird keine Bosheit geben, die im Verborgenen gedeiht.

Die Fundamente (V. 19) sind mit zwölf verschiedenen Edelsteinen verziert, so wie es auch beim Brustpanzer des Hohenpriesters in Israel der Fall war ( Ex. 28:15-20 ). Die verschiedenen Farben dieser Steine ​​spiegeln die verschiedenen Schönheiten des Herrn Jesus, des Sohnes Gottes, wider, wie sie im Gründungsdienst der Apostel bei der Gründung der Versammlung (der Kirche) offenbart wurden. Wir werden nicht versuchen, die besondere Bedeutung jedes Steins zu erklären, obwohl sicher ist, dass jeder von ihnen eine besondere Widerspiegelung der Schönheit des Herrn Jesus symbolisiert.

Jedes der zwölf Tore soll aus einer Perle bestehen (V. 21). Das wäre schwer wörtlich vorstellbar. Spirituell betont die Perle jedoch die Schönheit der Gnade Gottes in Bezug auf die Kirche ( Mt 13,45-46 ). Eine Perle ist ein passendes Bild der Kirche. Dies ist darauf zurückzuführen, dass Fremdkörper unter die Austernschale gelangen und eine Verletzung verursachen. Die Auster produziert dann eine Substanz namens „Perlmutt“ oder „Perlmutt“, die das störende Objekt Schicht für Schicht umgibt und sich zu einer wunderschönen Perle aufbaut. Wirsind das beleidigende Objekt, aber durch Gottes Werk der Gnade werden wir „in Christus“ mit einer Schönheit bedeckt und angenommen, die sein liebevolles Herz erfreut. Die Kirche ist mit solcher Schönheit ausgestattet, dass in ihr der überaus große Reichtum der Gnade Gottes sichtbar wird ( Eph 2,7 ). Aber Gnade ist nicht egoistisch: Sie hat Freude daran, sich anderen zu offenbaren, wie diese offenen Tore zeigen. Diese Gnade hat auch Freude am Segen Israels, wie im Namen der zwölf Stämme Israels an den Toren zu sehen ist.

Die Straße entspricht der Stadt selbst, denn sie besteht aus reinem Gold, wie durchsichtiges Glas (Vers 21). Nicht nur unsere Umgebung, sondern auch der Bereich unseres Wandels wird von der Herrlichkeit Gottes (das Gold) und von der klaren, transparenten Wahrheit (das Glas) sprechen. Nichts wird bedeckt sein und nichts wird unsere Füße verunreinigen, noch werden unsere Füße diese reine Straße verunreinigen.

In der Stadt ist kein Tempel zu sehen, denn die ganze Stadt ist Gottes Wohnung (V. 22). Die persönliche Gegenwart Gottes und des Lammes macht die Stadt selbst zu seinem Heiligtum. Natürliche Objekte wie die Sonne und der Mond spenden ihr Licht nicht, denn sie haben ein unendlich strahlenderes und willkommeneres Licht – das Leuchten der hellen Herrlichkeit Gottes. Das Lamm ist die Lampe, der Träger des Lichts. In gewissem Maße haben wir dies heute erkannt, als Gott in unseren Herzen leuchtete, um die Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zum Leuchten zu bringen ( 2. Korinther 4,6 ). Wir wissen, dass das ganze Licht der Herrlichkeit Gottes in Christus offenbart wird, aber in unserem gegenwärtigen Zustand gibt es sowohl in uns als auch um uns herum zu viel Smog, um sein helles Leuchten zu verhindern. In der heiligen Stadt wird es nichts in uns oder in allen umliegenden Umständen geben, was ihr Leuchten verdunkeln könnte.

Nationen geben der Stadt Ehre

Die Nationen werden im Licht der himmlischen Stadt wandeln, denn da sie sich in unmittelbarer Nähe zur Erde befindet, wird sie tausend Jahre lang ihre Segensstrahlen auf alle wiederhergestellten Nationen ausstrahlen. Im ewigen Staat wird es keine Nationen mehr geben, wohl aber im Laufe des Millenniums. So werden im Millennium die Könige der Erde der Stadt ihren Ruhm und ihre Ehre bringendie Stadt. Sie werden nicht in die Stadt kommen, sondern ihre Treue zu ihr durch freiwillige Tribute demonstrieren. Dies wird in Sacharja 14:16-19 weiter erläutert , wo gezeigt wird, dass die Nationen jedes Jahr Vertreter in das irdische Jerusalem entsenden müssen, um das Laubhüttenfest zu feiern. Jerusalem in Israel wird Gottes irdisches Zentrum sein, und indem die Nationen dies erkennen, werden sie auf diese Weise ihre Treue zur himmlischen Stadt, der Metropole des Himmels und der Erde, bekennen, denn dort wohnt Gott.

Die Tore sind immer offen, da es immer Tag ist (V. 25). Daher besteht keine Möglichkeit, dass sich im Schutz der Dunkelheit etwas einschleicht. Bedeutet das auch, dass wir in unserem spirituellen Körper nicht schlafen werden? Wie dem auch sei, die gesamte Zeit wird „Ruhe“ sein ( Hebräer 4:9 ). Jeder Gottesdienst, der unsere Zeit in Anspruch nimmt, wird in einer ständigen Atmosphäre der Ruhe erledigt. Stressbewältigung ist da nicht nötig!

Vers 26 fügt hinzu, dass der Stadt Ruhm und Ehre der Nationen (nicht nur der Könige) gebracht werden. Die Stadt wird als die Quelle angesehen, aus der die Nationen ihren großen Segen erhalten. Dort wird keine Verunreinigung eintreten – keine Abscheulichkeit (Götzendienst) und keine Spur von Falschheit, denn nur diejenigen kommen hinein, deren Namen im Lebensbuch des Lammes eingetragen sind (Vers 27). Dies beinhaltet sicherlich die Erwählung Gottes, aber dazu kommt die kostbare Wahrheit ihrer Erlösung durch das große Opfer des Herrn Jesus. Die Stadt ist nach der Braut benannt, aber auch alle Heiligen des Alten Testaments und die Märtyrer der Trübsalszeit werden zusammen mit denen, die die Kirche bilden, die Stadt betreten. Dies alles ist im Lebensbuch des Lammes geschrieben. Abraham „harrte auf dieStadt, die Grundmauern hat, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist“ ( Hebräer 11,10 ).

Offenbarung 22 .

Der Fluss des Wassers des Lebens und der Baum des Lebens

Die Beschreibung der Stadt geht bis zum Ende von Vers 5 dieses Kapitels weiter. Die Stadt ist mit einem Strom des Wassers des Lebens gesegnet, der vom Thron Gottes und des Lammes ausgeht (V. 1). Mit seiner kristallklaren Klarheit spricht es von der reinen, unverfälschten Wahrheit des Wortes Gottes, das der Stadt durch die Kraft des Heiligen Geistes ständig seinen Segen der Erfrischung bringt. Die Stadt ist das Mittel, diesen Segen auf die erneuerte Erde zu übertragen. Gott und das Lamm bleiben in absoluter Autorität, einer Autorität, die von wunderbarer Gnade geprägt ist.

In der Mitte der Straße, dem Ort des Geschehens, und auf beiden Seiten des Flusses stand der Baum des Lebens (V. 2). In Genesis 2:9 lesen wir vom Baum des Lebens in der Mitte des Gartens Eden, von dem Adam und Eva nie aßen ( Gen. 3:22 ), weil sie sich entschieden hatten, vom Baum der Erkenntnis des Guten und Guten zu essen teuflisch. Da der Baum in der Mitte, dem zentralen Anziehungspunkt, steht, kann er nur von Christus selbst sprechen. Auch die Anwesenheit auf beiden Seiten des Flusses zeigt, dass die Segnungen des Flusses – das lebendige Wort Gottes, belebt durch den Heiligen Geist – untrennbar mit dieser gesegneten lebenden Person verbunden sind.

Der Baum des Lebens bringt zwölf Arten von Früchten hervor, wobei jeden Monat im Jahr eine Art Früchte getragen wird. Obwohl die Stadt durch die Anwesenheit des Baumes des Lebens selbst gesegnet ist, ist die Frucht offensichtlich für die zwölf Stämme Israels bestimmt, da ihre Blätter der Heilung der Nationen (Heiden) dienen. Somit werden Juden, Heiden und die Kirche Gottes in Christus alle sehr gesegnet.

Nachdem der Fluch beseitigt ist, ist in der Stadt alles ein reiner Segen. Der Thron Gottes und des Lammes gewährleistet vollkommene Wahrheit und Gerechtigkeit, jedoch mit vollkommener Gnade in der Verwaltung (V. 3). Während der tausendjährigen Herrschaft (dem Millennium) wird der Fluch aus Genesis 3:17-19 größtenteils, aber nicht vollständig von der Erde entfernt, wie Jesaja 65:17-25 erklärt. Beachten Sie insbesondere Vers 20 und auch Sacharja 14:17-19 . Nur Ausnahmefälle erfordern einen Fluch.

In der himmlischen Stadt wird der Dienstwird seinen wichtigen Platz haben (V. 3). Über die Form des Dienstes, den wir ausüben dürfen, wird wenig gesagt. Es wird keine unangenehme Arbeit sein, sondern hingebungsvoller, erfreulicher Dienst in ruhiger Seelenruhe. Noch wunderbarer ist die Gewissheit, dass der Herr Jesus selbst seinen geliebten Heiligen dienen wird ( Lukas 12:37 ). Exodus 21:5-6 weist darauf hin, dass er für immer ein Diener bleiben wird.

„Sie werden sein Angesicht sehen“ (V. 4). In Exodus 33:23 sagte Gott zu Mose: „Mein Angesicht soll nicht gesehen werden.“ Heute sehen wir durch die lebendige Kraft des Glaubens durch den Heiligen Geist „die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi“ ( 2. Kor. 4,6 ). Dann werden wir ihn in der ewigen Stadt von Angesicht zu Angesicht sehen, um ewig seine Herrlichkeit und Schönheit zu erblicken, und unsere Seelen werden höchst zufrieden sein. Der Widerschein seiner Schönheit wird in unserem eigenen Gesicht sein. Sein Name wird in unsere Stirn eingeprägt sein, im Gegensatz zur Zahl des Tieres, die in die Stirn der Gottlosen eingeprägt ist ( Offenbarung 13:15-16 ). Wir werden erfreut sein, vollständig als Sein Eigentum identifiziert zu werden, sodass niemand die Widerspiegelung Seiner eigenen Schönheit in Seinen erlösten Heiligen verkennen kann. Dies sollte uns jetzt sicherlich ansprechen und uns ermutigen, der Welt in unseren Worten und auf unsere Art und Weise ein klares Bekenntnis zu seinem Namen zu geben.

Die Tatsache wird wiederholt (V. 5), dass es dort keine Nacht gibt, keine Gelegenheit für das Böse, im Schutz der Dunkelheit oder in Zeiten dunkler, düsterer Erfahrungen zu wirken. Künstliches Licht wird keinen Platz haben – nicht einmal das Licht der Sonne. Die Gegenwart Gottes, des Herrn, wird beständig Licht spenden, befriedigender als der Sonnenschein, wenn die frische Schönheit des Frühlings die Wolken und die Kälte eines langen Winters vertreibt. Die Bewohner der Stadt werden nicht nur tausend Jahre lang regieren, sondern für immer und ewig. Sie identifizieren sich ewig mit ihrem Herrn, dessen Herrschaft ewig ist. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass Dienst ein ebenso wichtiger Aspekt unseres Lebens ist wie Regieren: Beides wird an diesem Tag in perfekter Balance sein.

Prophezeiungen müssen als Wahrheit empfangen werden

Vers 5 vervollständigt die wunderbare Darstellung der Prophezeiung, wie sie in diesem Buch dargelegt wird. Die prophetischen Wahrheiten sind so erstaunlich, dass man sich durchaus fragen könnte, wie sie wahr sein können. Besteht die Möglichkeit des Zweifels? Nicht im Geringsten! Der Herr selbst bekräftigt nachdrücklich die Treue und Wahrheit von allem, was Johannes gesagt wurde (V. 6). Es war eine Botschaft des Herrn Gott der heiligen Propheten, die vollkommen mit Seinen Botschaften durch die Propheten von Anfang an übereinstimmte, aber im Fall der Offenbarung von einem Engel gesandt wurde, um Seinen Dienern die Dinge zu zeigen, die in Kürze geschehen müssen. Dies ist eine Bestätigung von Offenbarung 1:1 und betont die Bedeutung der Offenbarung Jesu Christi.

Eine Schlussbotschaft

Dies sind die Worte des Herrn Jesus selbst, übermittelt durch den Engel. Er fügt die Zusicherung hinzu: „Siehe, ich komme bald“ (V. 7). Bloße Ungeduld mag das vielleicht nicht für wahr halten, aber der Glaube glaubt es absolut. Daraus folgt mit Sicherheit, dass es den größten Segen für denjenigen gibt, der sich an die Worte der Prophezeiung dieses Buches hält. Um sich an diese Worte zu halten, muss man sie sich zu Herzen nehmen und im Lichte ihrer Wahrheit handeln.

Johannes ist tief beeindruckt von dem, was er gesehen und gehört hat, und das zu Recht, aber er begeht den schweren Fehler, sich vor den Füßen des Boten niederzuwerfen, um ihn anzubeten (V. 8). Der Engel verbietet dies sofort. Obwohl er die Botschaft Gottes überbracht hat, darf er nicht als Gott behandelt werden. Er ist der Mitknecht des Johannes, ein abhängiges Geschöpf, aber einer, der die Wahrheit bewahrt, die Gott gegeben hat. Johannes darf nur Gott anbeten (Vers 9). In Offenbarung 1:17 wird Johannes zu Füßen des Herrn Jesus gesehen und dort wird seine Anbetung in vollem Umfang angenommen, denn Christus ist Gott, aber kein Geschöpf darf es wagen, eine solche Anbetung anzunehmen.

Johannes wird in Vers 10 gesagt: „Versiegelt die Worte der Prophezeiung dieses Buches nicht, denn die Zeit ist nahe.“ In Daniel 12:4 wird Daniel aufgefordert, „das Buch zu versiegeln bis zur Zeit des Endes“. Vieles von dem, was Daniel geschrieben hatte, konnte man nicht verstehen, als er es schrieb: Es wurde versiegelt, damit die Heiligen des Alten Testaments es nicht aufnehmen konnten. Aber von den Gläubigen dieses Zeitalters heißt es: „Über wen sind die Enden der Zeitalter gekommen“ ( 1 Kor. 10:11 ). Da es sich um die Endzeit der Zeitalter handelt, ist die Vollendung dieser Dinge nahe und nichts von dem, was Johannes geschrieben hat, soll versiegelt werden. Die Gläubigen sollen es verstehen und daraus Nutzen ziehen.

Wie feierlich ist Vers 11! Wenn das Urteil beendet ist, wird es keine Bekehrung mehr geben. Alle werden ihren Charakter geformt haben. Eine Änderungsmöglichkeit wird es nicht geben. Ob ungerecht oder schmutzig, ob gerecht oder heilig, das wird der Charakter sein, der für die Ewigkeit bleibt – die ersten beiden unter dem Gericht, die letzten beiden im ewigen Segen.

Die Worte des Herrn Jesus drängen uns erneut, dass er bald kommt (V. 12). Das erste Mal, dass dies erwähnt wurde (V. 7), war im Zusammenhang mit der Segnung derjenigen, die Seinem Wort gehorchen. Nun fügt er hinzu, dass er allen entsprechend den Werken eines jeden Lohn geben kann. Im Gehorsam liegt nicht nur ein gegenwärtiger Segen, sondern auch eine zukünftige Belohnung für jede Arbeit, die wirklich um Christi willen getan wurde ( 1. Korinther 3:14 , Matthäus 25:21 , Lukas 19:16-19 ). Er gibt uns jeden Anreiz, für sich selbst in der Wahrheit zu leben.

Auch in Vers 13 bekräftigt der Herr die Wahrheit über seine Person. Er ist Alpha und Omega, der Anfang und das Ende. Er hatte keinen Anfang: Er ist der Anfang. Er hat kein Ende: Er istdas Ende. Wenn jemand Einwände erhebt, indem er behauptet, dass sich derselbe Ausdruck in Offenbarung 1,8 nur auf Gott, den Allmächtigen, und nicht auf Christus beziehe, wird dieser Einwand im selben Kapitel (Verse 10-13) vollständig zurückgewiesen, wenn derjenige, der so spricht, „einer ist wie …“. dem Menschensohn.“ Auch hier in Offenbarung 22,13 ist es eindeutig der Herr Jesus (der bald kommt), der von sich selbst spricht. Er ist der Allmächtige!

Vers 14 wird im NASB korrekt übersetzt: „Selig sind diejenigen, die ihre Gewänder waschen, damit sie das Recht auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt eingehen.“ Offenbarung 7:14 spricht von einer großen Schar von Heiden, die „ihre Gewänder gewaschen und sie im Blut des Lammes weiß gemacht haben“. Ein solches Waschen im Blut des Lammes ist absolut notwendig, um einem ein Recht auf den Baum des Lebens zu geben – ein Recht auf Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus selbst. Das einfache Befolgen seiner Gebote kann niemandem dieses Recht geben. Das an sich wäre eine Form der Gesetzestreue und könnte die Verunreinigung durch die Sünde nicht wegwaschen. Es ist das Blut Christi, das Anspruch auf die Freude an seiner Person (dem Baum des Lebens) und auf das Erbe (die Stadt) verleiht. Nach dieser Waschung sind wir jedoch aufgefordert, dem Wort Gottes freudig zu gehorchen.

In Vers 15 müssen wir noch einmal an den großen Kontrast zwischen dem Teil der Ungläubigen erinnert werden. Außerhalb der Stadt gibt es Hunde (die von Natur aus unrein sind) und Zauberer (die von bösen Geistern getäuscht werden) und Hurer (diejenigen, die in moralischer Verderbtheit versunken sind) und Götzendiener (diejenigen, die dem Geschöpf den Platz des Schöpfers geben) und alle, die lieben und etwas erschaffen Lüge (diejenigen, die sich bewusst für die Unwahrheit statt für die Wahrheit entschieden haben). Diese liegen völlig außerhalb der Sphäre der Gnade Gottes, die sie wissentlich abgelehnt haben.

Eine letzte ansprechende Botschaft

Dieses Buch der Offenbarung weist alle Merkmale einer sorgfältigen Dokumentation auf, die in den letzten sechs Versen mit entscheidender Endgültigkeit bestätigt wird. „Ich, Jesus, habe meinen Engel gesandt, um euch dies in den Kirchen zu bezeugen“ (V. 16). Nach all dem, was dem vorausgegangen ist, könnte nur ein gefühlloser, unehrlicher Mensch es wagen, zu behaupten, dass es sich bei dem Buch um eine Fälschung handelt. Der Kontrast zwischen diesem und dem fiktiven „Buch Mormon“ (zum Beispiel) ist größer als die Höhe des Himmels über der Erde.

Wiederum bekräftigt der Herr die Wahrheit über seine eigene Person, denn dies darf nicht gleichgültig sein. Er ist „die Wurzel und der Nachkomme Davids“. Historische genealogische Aufzeichnungen beweisen, dass er der Nachkomme Davids war ( Matthäus 1:1-16 ; Lukas 3:23-38 ). Er ist ein wahrer Menschensohn. Aber Er ist auch der WurzelMann Davids. Dem Fleisch nach kam Er von David, aber David kam von Ihm! Das ist eine äußerst wichtige Tatsache. Er selbst ist Gott über alles, gesegnet in Ewigkeit ( Römer 9,5 ). Beide Tatsachen sind wahr, unabhängig davon, ob wir verstehen können, warum das so ist.

Er ist auch „der helle Morgenstern“. Das letzte Kapitel des Alten Testaments spricht von ihm als „der Sonne der Gerechtigkeit“ ( Mal. 4:2 ), wenn es sein Erscheinen ankündigt, seine Manifestation in Macht und Herrlichkeit, um die strahlende tausendjährige Herrschaft einzuleiten. Doch der Morgenstern geht kurz vor der Sonne auf. Dieser Stern spricht von seinem Kommen, um die Kirche vor der Trübsal in den Himmel zu entführen, während sich die Welt vor dem Aufgang der Sonne noch in tiefer moralischer Dunkelheit befindet. Wie vollkommen angemessen das ist, denn Israel und die Welt erwarten den Sonnenaufgang des irdischen Segens, während der Teil der Kirche der himmlische Segen mit dem Herrn Jesus ist.

Weil der Herr Jesus der helle Morgenstern ist, „sagen der Geist und die Braut Komm“ (V. 17). Der Heilige Geist, der in der Braut, der Kirche, wohnt, regt ihr Herz dazu an, das Kommen des Herrn sehnsüchtig zu wünschen und zu begrüßen. „Und wer es hört, der sage: Komm.“ Jeder, der offene Ohren hat, jeder Gläubige, wird aufgefordert, sich diesem echten Wunsch nach Seinem Kommen anzuschließen. Dann plötzlich wird das Wort „Komm“ in einer süßen Botschaft der Gnade des Evangeliums anders verwendet, um das große Herz des Herrn Jesus zu zeigen: „Wer dürstet, komme.“ Ist der Durst eines Mannes oder einer Frau durch das Lesen der Worte Gottes geweckt worden? Dann lass ihn oder sie zu Christus kommen, von dem er oder sie einen wunderbaren Empfang finden wird. Ob jemand Durst hat oder nicht, die letzte große Einladung der Heiligen Schrift richtet sich an jeden, der darauf antwortet: „Wer begehrt, der nehme das Wasser des Lebens umsonst.“

Wenn das Angebot der reinen Gnade freiwillig gegeben wird, muss auch die feierliche Warnung hinzugefügt werden, es zu verachten, denn die hartnäckige Rebellion der Menschheit ist notorisch töricht. Viele haben es gewagt, der heiligen Offenbarung Gottes Erfindungen ihrer eigenen Fantasie hinzuzufügen, trotz der eindeutigen Warnung in Vers 18 und früherer Warnungen wie Deuteronomium 4:2 und Sprüche 30:5 , aber dies ist eine unehrliche, beleidigende Darstellung der Verachtung für den Gott der absoluten, ewigen Wahrheit. Es ist kein Wunder, dass das Urteil über diese so schonungslos schrecklich ist. Gott wird dazu noch die im Buch beschriebenen Plagen hinzufügen. Betrachten Sie solche Plagen wie in Offenbarung 14:10 , Offenbarung 20:15 und Offenbarung 22:15 .

Andererseits haben viele nicht gezögert, Dinge aus der Schrift zu streichen, die ihnen nicht gefallen, und nach ihrem eigenen beschränkten Verstand zu beurteilen, was akzeptabel ist. Sie erkennen, dass die Heilige Schrift viele wertvolle Lehren bereithält, lassen aber nicht zu, dass sie ihr sündiges Verhalten beurteilt. Eine aktuelle sogenannte „Kürzung“ der Bibel ist ein schockierendes Beispiel für den dreisten Widerstand der Menschen gegen ihren Schöpfer. Die Befürworter dieser Travestie scheinen sich der großen Bosheit ihrer Taten und des Schreckens des Gottesurteils über sie nicht bewusst zu sein (Vers 19). Gott wird ihren Teil vom Baum des Lebens (NASB) wegnehmendes Lebens (NASB). Solche werden keinen Anteil an Christus selbst haben. „Und aus der heiligen Stadt.“ Diese haben keinen Anteil an der Erbschaft. „Und von den Dingen, die in diesem Buch geschrieben stehen.“ Sie verwirken alle Segnungen, die den Gläubigen in diesem Buch versprochen werden. Ein weiser Mensch hätte große Angst davor, das Wort Gottes zu manipulieren, aber „Dem, der kein Urteilsvermögen hat, ist Torheit eine Freude“ ( Spr. 15:21 ).

Zum dritten Mal in fünfzehn Versen drängt uns der Herr auf die Realität seines Kommens: „Ich komme bald“ (V. 20). Dieses Wort war zuvor mit dem Segen des Gehorsams (V. 7) und mit der Verheißung einer Belohnung (V. 12) verbunden worden. Jetzt konzentriert sich alles einfach auf Seine eigene gesegnete Person, den Einen, der kommt. Dies erweckt die frohe Antwort: „Komm doch, Herr Jesus.“ Kostbare, wunderbare, süße Vorfreude!

Der abschließende Segen der Gnade (Vers 21) wurde oft mit den Schlussworten des Alten Testaments verglichen: „damit ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage“ ( Mal 4,6 ). Das Gesetz des Mose konnte Israel nur einen Fluch bringen, aber der Herr Jesus Christus hat den großen Segen der Gnade Gottes gebracht. Die letzten Worte dieser großen Offenbarung Jesu Christi zeigen seinen Wunsch, dass alle auf ewig an der Süße dieser Gnade teilhaben sollen. Gott sei Dank für alle, bei denen diese Gnade eine Antwort dankbarer Wertschätzung hervorgerufen hat! Das Ergebnis ist kein feierlicher Fluch, der wegen vieler Sünden verdient wurde, sondern ein Segen, der weit über alles hinausgeht, was sich ein Mensch jemals hätte vorstellen können. Die Betrachtung eines solchen Buches könnte jeden Gläubigen mit unaufhörlicher, überfließender Anbetung des lebendigen Gottes erfüllen, der in seinem gesegneten Sohn offenbart wurde!